1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:30.300 --> 00:01:10.300
يطيب لنا في هذا المساء المبارك وفي هذا المسجد وبعد هذه الصلاة المباركة ان نلتقي بكم على موعد سابق من اجل القاء كلمة والاجابة على ما يأتي بعدها من الاسئلة ان شاء الله. لا شك ان المسلم بحاجة الى

3
00:01:10.300 --> 00:01:40.300
ان يتعلم امور دينه. عقيدته صلاته زكاته. صيامه حجه وعمرته لابد ان يتعلم هذا على كل فرد. فرضا عينيا على كل مسلم ان يتعلم ما يستقيم به دينه لا يجوز له ان يبقى على جهله او ان يعبد الله على جهل فان هذه طريقة النصارى

4
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
وهم ضالون يعبدون الله على جهل وظلال. المسلمون ولله الحمد اورثهم الله العلم على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فهم يعبدون الله على علم. لان الله جل وعلا ارسل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. والهدى هو العلم النافع. دين الحق هو العمل

5
00:02:10.300 --> 00:02:50.300
الصالح وهذا باق في امته الى ان تقوم الساعة ولله الحمد فاجتماعنا هذا وان كان قصيرا فانه يختص بان نتعلم شيئا من امور ديننا نعلمه لغيرنا والذي لا يأتي في وقت يأتي في الوقت الاخر ويتواصل الخير ان شاء الله

6
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
فعلى المسلم ان يتعلم امور دينه. ومجالات التعليم ممكنة لله الحمد في المدارس في المعاهد في الكليات في المساجد. في سؤال اهل العلم الاستماع الى والى الدروس والى البرامج في وسائل الاعلام البرامج المفيدة

7
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
العلم ولله الحمد متيسر. لكن الشأن في الاصغاء والاستماع والحضور هذا هو الشأن فاجتماعنا هذا ان شاء الله انه طرف من اطراف تعلم العلم او تلقي العلم او الاستماع والانتفاع. لكن على المسلم ان يحرص

8
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
مواقع العلم اينما كانت. ولا يتهاون بها ويتكاسل او ينشغل عنها. فاذا حرص المسلم يسر الله له. والعلم لا يأتي دفعة واحدة انما يأتي بالمتابعة طول الوقت والتلقي هذا من ناحية ناحية ثانية

9
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
العلم ليس المراد منه تحصيل العلم وحفظ المسائل بل المراد منه العمل فاذا عمل الانسان بما يعلم استقر عنده العلم وزاد كما كما في الحكمة من علم بما علم من علم من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم

10
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
العلم يدعو بعضه بعضا ويتنامى ويزيد مع العمل الصالح وليس المهم كثرة العلم. المهم العمل ولو كان العلم قليلا يزيد باذن الله مع العمل. ومع طلب العلم والحرص على تلقيه اينما كان

11
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
كن في الدرس يكون في في المحاضرة يكون في البرامج الاذاعية وسائل الاعلام يكون في قراءة الكتب يكون بالسؤال. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لكن الشأن في الحرص

12
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
حرص المسلم على ذلك. فاذا حرص على ذلك وصلحت نيته يسر الله له سبيل العلم. وقد قال وصلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

13
00:06:00.300 --> 00:06:40.300
والطريق يتنوع كما ذكرنا اينما وجدت العلم فخذ منه ما تيسر اينما وجدته في مسجد في مدرسة في مجلس فانك بهذا تستفيد وتفيد باذن الله. انما الافة الاعراظ والانشغال وعدم المبالاة بامور العلم. هذه هي الافة

14
00:06:40.300 --> 00:07:10.300
والمصيبة ونرجو الا نكون كذلك ان شاء الله. نرجو ان نكون مهتمين بامور ديننا والا نعمل الا بعلم فيما نعمل به نؤسسه على علم صحيح لا نأخذ ديننا من العادات والتقاليد بل نأخذه من الكتاب والسنة. كما

15
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قال اني تارك فيكم ما ان تركتم آآ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. وهما موجودان ولله الحمد. القرآن

16
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
الموجود ولله الحمد ومتيسر والسنة موجودة والعلماء موجودون. الحمد لله ليس لنا عذر في البقاء على الجهل او على التقليد ليس لنا عذر وهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بقاء هذا العلم واستمراره الى ان تقوم الساعة

17
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
هذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. فان الرسل من قبله اذا مضى وقت بعدهم اندرس العلم كثر الجهل وكثر لكن هذا النبي خصه الله باستمرار دعوته واستمرار

18
00:08:20.300 --> 00:08:50.300
القرآن والسنة الى ان تقوم الساعة. حجة على حجة على من لم يعمل وحجة لمن يعمل الطريق واضح والحاجة ماسة الى تعلم العلم لا نقول لتعلم العلم نقول يتعلم ما تيسر له ويحرص على ما يستقيم به دينه في صلاته في في عقيدته اولا

19
00:08:50.300 --> 00:09:20.300
في صلاته في عباداته يكون على يعبد الله على علم. ويكون على هدى هذا هو المطلوب. ودين الله ولله الحمد باقي. والله جعل العلماء ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم. والعلما ورثة الانبياء. فما دام ورثة الانبياء

20
00:09:20.300 --> 00:09:50.300
يا موجودين فالناس بخير ولله الحمد. وهم موجودون ولله الحمد. لكن قد يقلون وقد يكسرون ولكن هذا الدين ولله الحمد مستمر وباقي. الى ان يرث الله والارض ومن عليها. لكن يحتاج منا الى اهتمام. ويحتاج منا

21
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
الى عناية والله جل وعلا قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من ميسر القرآن. والسنة تفسر القرآن وتوضحه فهي فهي الى جنب قرآن كلام اهل العلم ايضا يشرح ويفسر الايات والاحاديث

22
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
يبين الفقه فالله جل وعلا ما ترك لنا حجة. والخير موجود لمن اراده والحمد لله من علامات الخير في هذه الامة ان المسلمين يحرصون على الاجتماع في المساجد وسماع الدروس وسماع المحاضرات ويسألون هذا من علامة الخير

23
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نترك لما حضر من الاسئلة. نعم. شكر الله لفضيلة الشيخ هذه التوجيهات المباركة

24
00:11:10.300 --> 00:11:40.300
هنا بعض الاسئلة آآ نبدأ بالاسئلة المتعلقة بالحج آآ فضيلة الشيخ هناك من يسأل يسأل كثيرا عن مسألة الدين وهل تمنع الحج وبعض الاخوة يقول اذا كانت عليه دين لكن تبرع له شخص بالحج او وجد حملة مجانية فهل له ان يحج او لا

25
00:11:40.300 --> 00:12:10.300
نعم لا شك ان الحج يحتاج الى الزاد. والمركوب كما قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والسبيل هو الزاد والراحلة الزاد الذي يبلغه للحج ذهابا وايابا والمركوب الراحلة المراد بها المركوب

26
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
في كل زمان بحسبه فاذا توفر له الزاد والراحلة وهو لم يحج من قبل وجب عليه الحج الفريضة. واذا ادى الفريظة فيبقى الحج في حقه نافلة. الحج مرة واحدة وما زاد فهو تطوع. بالنسبة لمن عليه دين ان كان عنده ما يغطي

27
00:12:40.300 --> 00:13:10.300
ويسدد الدين ويكفيه للذهاب والاياب في الحج. انه يحج. اما اذا كان ما عنده قليل ولا يكفي الا للدين فقط انه لا يحج لانه غير مستطيع. لكن لو وجد من يتحمل نفقته من حملة خيرية او محسن آآ

28
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
يكفيه المؤونة فلا بأس بذلك يحج تيسر له الحج ولو على حساب غيره نعم فضيلة الشيخ هنا سؤال ايضا يقول انه يعني في اثناء الطواف آآ قرأ علي طالب فخرج

29
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
من الطواف في اثناء الطواف ثم قضى حاجته ورجع الى الطواف. واحيانا تقام الصلاة في اثناء الطواف فيصلي الشخص ويعود الى الطواف فهل يبتدأ الطواف من جديد او يستأنف؟ اذا كان

30
00:13:50.300 --> 00:14:20.300
انه خرج من الطواف لامر ظروري حاجة ملحة او حظرت الصلاة و فصلى مع الجماعة فلا بأس بذلك. فاذا سلم فانه يبدأ الشوط الذي قطعه يبدأه ومن جديد من عند الحجر ويبني على الاشواط السابقة. كذلك اذا خرج لحاجة عارظة

31
00:14:20.300 --> 00:14:50.300
وباق على طهارته باق على وضوءه رجع وهو باق على طهوره. والوقت قريب فانه ايضا يبني على اشواطه السابقة ويبدأ من الحجر فيما بقي. ويكمل طوافه والحمد لله نعم هنا سائل يقول هل يجوز ان احج ولم تكتمل علامات البلوغ

32
00:14:50.300 --> 00:15:20.300
نعم يجوز حتى حتى الطفل الذي في المهد يجوز يحج. له حج لقي ركب النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق فا قالوا ومن القوم قال محمد واصحابه فرفعت امرأة صبيا

33
00:15:20.300 --> 00:15:50.300
معها قالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. الصغير يحج ولو ان في المهد ان كان مميزا فانه ينوي الاحرام بنفسه ويطوف ويسعى لنفسه صحبة والده او وليه وان كان دون التمييز فان وليه يحمله. ويطوف

34
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
به ويسعى به محمولا. وينوي عنه الاحرام ويجنبه محظورات الاحرام. والده يقوم بذلك ويكون له حج. لكن حجه نافلة الى ان يبلغ. الحج ممن هو دون البلوغ هذا نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام. وتصح حجته قبل

35
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
له قبل الفريضة. نعم. اه هنا السائل يقول هل رمي الجمار عن شخص يسقط عن ذلك شخص المبيت بمنى وما حكم التربية الجماعية؟ المبيت بمنى ليس من اجل رمي الجمار

36
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
نسك مستقل ورمي الجمار نسك اخر. فلا يكفي انه يرمي الجمار عن المبيت في منى ما يكفي هذا لا بد يبيت في منى اذا تيسر لان هذا نسك من مناسك الحج وواجب من واجبات الحج. ويرمي الجمار في وقت

37
00:17:00.300 --> 00:17:30.300
نسك اخر نعم. يقول فعل كبيرة وهو مصر عليها. فهذا الحج يكفرها رغم الاصرار وما معنى الحج المبرور؟ الكبيرة لا يكفرها الا التوبة ما يكفرها الحج. الصغائر هي اللي تكفر بالعبادات

38
00:17:30.300 --> 00:18:00.300
قال صلى الله عليه وسلم الجمعة الى الجمعة اه الصلوات الخمس ورمضان الى والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فالصغائر تكفر صلوات برمضان وبالجمعة اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. منها

39
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
نعم. قال السائل يقول يا شيخ احسن الله اليك لدي اعاقة برجلين والبس جهازا مساعدة للمشي والبس عليها اه كندرة او جزمة. الله يكرمك اه يقول اه هل يجوز لي

40
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
قيل في الوضوء لشخص اخر يمسح الخفين. ان يبدو انه ما يستطيع ان يمسح الخفف. نعم اذا كان لا يستطيع غسل اعضائه او المسح على الخفين فانه ينيب من يقوم بذلك نيابة عنه. النية

41
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
من عنده والوكيل يقوم مقامه بالتوكيل. اتقوا الله ما استطعتم. نعم. هذا الشخص من مصر يقول لا يخفى عليكم الاحداث القائمة في مصر من مسارعة بعض الشيوخ المعروفين لدى الكثير من الناس من انشاء حزب سموه حزبا

42
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
السلفي من اجل مقاومة التيارات الليبرالية والعلمانية. فهل يجوز للمسلم ان ينضم الى هذه الاحزاب او يعطيها صوته في الانتخابات اتمنى ان تبسطوا الجواب لحاجتنا لذلك. بارك الله في اعمالكم. الواجب على المسلم في وقت الفتن

43
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
ان يتجنبها وان يبتعد عنها الى ان تهدأ. ولا يدخل فيها هذا الواجب على المسلم والاحزاب هذي والتكتلات قد تجر الى شر والى آآ فتنة والى اقتتال لما بين المسلم يتجنب الفتن مهما استطاع. يسأل الله العافية. ويدعو

44
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
المسلمين بان يفرج الله عنهم ويزيل عنهم هذه الفتنة وهذه الشدة. نعم. هذا يقول كثر التفحيط في الاونة الاخيرة فما حكم التفحيط في قول فضيلتكم؟ كل ما فيه خطر على

45
00:20:10.300 --> 00:20:40.300
الانسان او على غيره فانه لا يجوز. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. التفحيط والسرعة الخارجة عن العادة قطع الاشارة خالفت آآ السير آآ انظمة السير كل هذه اسباب ممنوعة لانها تفضي الى محاذير والى اتلاف انفس واموال اهل المسلم

46
00:20:40.300 --> 00:21:10.300
ان يترفق في قيادته للسيارة وان يتبع الاصول اصول القيادة. والا يعرض نفسه وغيره للخطأ نعم. هذا السائل يقول اسأل الله تعالى ان ينفع بعلمكم آآ هل يجوز بناء الرجل لزوجته وما حكم التسمية باسم ماريا؟ بالنسبة لماريا القبطية. ثم يطلب من الشيخ

47
00:21:10.300 --> 00:21:40.300
دعاء بان ييسر الله له الوظيفة. نعم. تسمي باسم مارية لا بأس به. اسمه مباح والاصل في الاسماء الاباحة. الا ما كان فيه تشبه بالكفار اسماء الكفار. او كان عبدا لغير الله كعبد الحسين وعبد المسيح او غيره لا يجوز تعبيد لغير الله او عبد الكعبة هذا محرم

48
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
واما الاسماء التي ليس فيها تشبه وليس فيها تعبيد لغير الله فلا بأس بها ونعم وقيت السؤال هل يجوز للرجل ان يعني حكم الغناء الغناء لا يجوز الغناء لهو من اللهو

49
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
والله جل وعلا قال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله يعني بدل ان يستمع للقرآن استمع للاغاني والاغاني صوت الشيطان قرآن الشيطان والقرآن كلام الرحمن ولا

50
00:22:20.300 --> 00:22:50.300
يجتمعان كما قال ابن القيم رحمه الله حب حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يمكن تحب القرآن وتحب الغنى. بل تحب القرآن وذكر الله عز وجل اما اذا اشتغلت بالغنى واللهو واللعب فهذا يبعدك عن ذكر الله وعن القرآن. نعم

51
00:22:50.300 --> 00:23:20.300
وهذا السائل يقول كثر لبس البناطيل الضيقة للشباب. فما حكمها خاصة في الصلاة ورأي فضيلتكم في من يقول ان المسعى الان داخل المسجد. المسعى داخل المسجد لكنه مشعر مستقيم وان كان داخل المبنى الا انه باق على انه مشعر. للسعي وادى فيه السعي

52
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
ويجوز للحائض ان تسعى وان تبقى فيه خلاف المسجد فلا يجوز للمحائض ان تجلس فيه فالمسعى له احكام خاصة وان دخل في في مبنى المسحى. نعم بقية الجواب. هو هذا السؤال

53
00:23:40.300 --> 00:24:10.300
نعم البناطيل يا شيخ لا يجوز للمسلم ان يلبس اللباس الذي لا يستر او اللباس الظيق الذي يبين اعضاءه ومفاتن جسمه لا يجوز هذا. يلبس لباسا ساترا واسعا ولا يلبس البناطيل والاشياء الضيقة او الاشياء السفاءة الشفافة التي لا تستر ما وراءها

54
00:24:10.300 --> 00:24:40.300
نعم. ايضا سؤال يقول اه ما حكم فرش المساجد باللون الاحمر؟ وما حكم الخروج مع جماعة التبليغ الاحباب بين قوسين الاحباب. فرش المساجد يجوز في كل في كل فراش آآ صالح للمسجد. ولا ينظر الى اللون ولا ينظر الى اللون احمر او غير احمر. المهم الفرش

55
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
اللائق للمصلين. واما جماعة التبليغ او جماعة كذا وكذا نحن على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. ما وافق طريقة الرسول واصحابه والسلف الصالح نسلكه ونمشي معه وما خالف نتجنبه. والرسول حذرنا من المحدثات. وحذرنا من الفرق

56
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نحن على منهج واضح ولله الحمد. لا مناهج وطرق من غيرنا. بل نحن على طريق واضح فلماذا نترك هذا الطريق ونخرج الى طرق اخرى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

57
00:25:40.300 --> 00:26:10.300
فنحن لسنا بحاجة الى هذه المناهج او هذه الطرق لسنا بحاجة اليها. اغنانا الله بالاسلام وامرنا الله اه لزوم الصراط المستقيم. فالله جل وعلا لا يرضى ما لنا الا صراطه الذي شرعه لنا. فما وافقه فهو حق وما خالفه انه مردود

58
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
نعم. وهذه السائلة تسأل تقول اه فضيلة الشيخ ما هو الافضل ان اضحي انا او سائل عفوا سائل يقول ما هو الافضل ان اضحي انا وزوجتي ام مع اهلي علما اننا لا نسكن معهم

59
00:26:30.300 --> 00:27:00.300
وسؤال اخر له يقول ما حكم تركيب الرموش للنساء امام ازواجهن؟ اما الاضحية فتجزي عن الرجل واهل بيته كما في الحديث. تجزئ الاضحية الواحدة عن الرجل واهل بيته. فيظحي بواحدة وتكفيهم ولا حاجة الى كثرة الاضاحي في البيت الواحد. واما البيوت المتفرقة

60
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
كل بيت له حكمه كل بيت تشرع له الاضحية. نعم. والرموش لا تجوز. لان من تغيير خلق الله لانها من تغيير خلق الله تبقى المرأة على ما خلق الله لها من الرموش ومن

61
00:27:20.300 --> 00:27:50.300
الحاجبين ومن ولا تغير خلق الله عز وجل وتتصنع بشيء ليس من خلقتها الا اذا كان فيها تشويه وفيها اه مرض او شيء يحتاج الى علاج تعالجه اما ما اذامت سليمة الحمد لله. تكفيها ما خلق الله لها من اه جمال المنظر

62
00:27:50.300 --> 00:28:20.300
من من رموش العين والحواجب وغيرها. نعم. يقول ما حكم الحلف اه بقول وربي القرآن ورب الايمان ورب الكعبة. ورب الكعبة هذا لا بأس ورد به الدليل قولوا ورب الكعبة. بدلا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة. واما ورب الايمان ورب القرآن

63
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
هذا ما ورد لا نحدث شيئا لم يرد في السنة. نعم يقول علي قضاء رمضان واود ان اقضيه فهل يجب ان اعقد النية من الليل؟ وسؤال اخر يقول ادركت الامام وهو راكع وكبرت

64
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
تكبيرة احرام وهو لا يزال راكع. وعندما اهويت للركوع فاذا هو قد رفع. فهل ادركت الركعة نعم السؤال الاول السؤال قضى نعم قظى رمظان لا بد من النية من الليل قبل الفجر

65
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
لابد ان ينوي الصوم الواجب من قضاء او اداء او نذر او كفارة لابد ان ينويه من الليل قبل طلوع الفجر. فان اخر النية بعد طلوع الفجر لم يصر واجبا. يكون صوم تطوع

66
00:29:20.300 --> 00:29:50.300
تكون من صوم التطوع ولا يجزي عن الواجب. نعم. السؤال السؤال شيء فشيء؟ نعم. يقول اه اه ما حكم المبيت من مزدلفة في ايام التشريق لوجود المخيم هناك في مزدلفة يعني بدل منى. من لا من لا يستطيع المبيت بمنى ليال ايام

67
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
التشريق من لا يستطيع يبيت بطرف الحجاج في مزدلفة او عند الجمرات او في يعني في اي مكان متصل للحجاج قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان يستطيع المبيت بمنى ولو ان يأتي اليها يمشي

68
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
ويبيت فيها معظم الليل هذا واجب عليه. نعم. وهنا سؤال يقول نفع الله بعلمكم آآ فهل يجزئ آآ اذا كان عليه اطعام عشرة مساكين ان يعطيها لمسكين اثنين فقط؟ اذا اعطاه لمسكين بقي عليه

69
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
لو تعطي كل واحد كيس من الرز ما يجزي الا عن واحد بس. يبقى عليك ثمانية كل واحد له كيلو ونصف من الطعام يعني خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء. ولا يكفي بعضهم عن بعض. نعم

70
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
يقول هل الذنوب تمنع من طلب العلم؟ وهل كلية الشريعة تكفي عن طلب العلم على المشايخ الذنوب ما تمنع من طلب العلم. وما يتعلم الا لاجل ما يفعل المذنب كيف

71
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
ياه يتوب كيف ماذا يعمل؟ ماذا يجب عليه؟ فهو يتعلم ولو كان مذنبا قل من يسلم من الذنوب يعني ما يتعلم الا واحد من الملائكة ما هو ممكن هذا. تعلم ولو هو مذنب. ويتوب الله عليه ويستغفر

72
00:31:30.300 --> 00:32:00.300
نعم واما اي نعم. باقي السؤال. السؤال الاول. نعم كلية الشريعة يقول هل تجزئ عن الاصل ان الانسان اللي ينتظر في كلية الشريعة انه يحافظ على دراسة الكلية ويفهمها ويتقنها فاذا كان عنده زيادة وقت

73
00:32:00.300 --> 00:32:20.300
ويجلس على المشايخ في المساجد هذا زيادة خير. اما اذا كان يبي يضيع دروس الكلية ويروح للمساجد لا. هذا ما يصلح نعم. هذا يسأل عن التأمين الشامل للسيارة. هل هو حلال او حرام؟ التأمين

74
00:32:20.300 --> 00:32:50.300
التجاري صدرت في قرارات من هيئة كبار العلماء ومن المجامع الفقهية بتحريمه. لانه اكل هل بالباطل لان فيه ربا فيه قمار فيه شرور فلا يجوز التأمين التجاري بجميع انواعه لا يجوز هذا. نعم. يقول السائل كثر في الاونة الاخيرة ظاهرة

75
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
تشقير الحواجب عند النساء. فما رأي فضيلتكم في هذا؟ لا يجوز العبث بالحواجب بل ابقى على ما هي عليه كما خلقها الله. ولا يعبث بها لا بقص ولا بنتف ولا بتشقير ولا بغير ذلك

76
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النمص وهو قص شعر الحواجب. او نتف نتف شعر الحواجب او حلق يحلق الحاجب ويجعل مكانه صبغ او شي اسود هذا من تغيير خلق الله

77
00:33:30.300 --> 00:34:00.300
من تغيير خلق الله ومما يأمر به الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله الله العافية. على المرأة ان تترك حواجبها كما خلقها الله جمالا لها ولا تعبث فيها. باي من العبث نعم. وهذا السائل يقول ما حكم التكبير في الشوط السابع من الطواف بعد نهاية

78
00:34:00.300 --> 00:34:30.300
وان يلزم اذا كبر ان يأتي بشوط ثامن. يبدأ طواف التكبير وينهيه بالتكبير ينهيه كما بدأه يكبر ثم ينصرف. ولا يلزمه اذا كبر انه يجيب شوط ثامن هذا بدعة لا يجوز. اذا كمل السابع وحاذ الحجر يشير اليه ويكبر ثم ينصرف

79
00:34:30.300 --> 00:35:00.300
الحمد لله نعم. يقول ما رأيكم في من يقول الطواف لا يشترط فيه الطهارة واذا انتقض الوضوء اثناء شوط من الاشواط فماذا يفعل؟ الذي يقول لا تشترط له الطهارة اهل الطواف هذا مخطي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت

80
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
حتى تطهري. النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد عنه انه طاف على غير طهارة وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وكان يصلي بعد الطواف. هذا دليل على انه على طهارة

81
00:35:20.300 --> 00:35:50.300
وجاء في الاثر آآ الموقوف على ابن عباس وله حكم الرفع قال الطواف صلاة الا انكم تتكلمون فيه. فهو مثل الصلاة تجب له الطهارة. نعم يكون ما حكم لبس الخفين تحت الكعبين في الحج؟ لا يجوز الا اذا لم يجد

82
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
النعلين اذا لم يجد النعلين قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين. نعم اه من وقعت عينه على الحرام وهو محرم. ما كفارته؟ وما توجيهكم لمن اراد الحج

83
00:36:10.300 --> 00:36:40.300
المحرم وغير المحرم النظرة التي لم يقصدها نظرة الفجاءة لا يؤاخذ عليها. اما النظر المقصود الى المرأة والى الفتنة لا يجوز هذا. لا يجوز. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن. لان النظر الى الحرام

84
00:36:40.300 --> 00:37:10.300
سهم مسموم من سهام ابليس كما في الحديث. يغض الانسان بصره عن مواقع الفتن عن النسا وعن لان لا يقع في الحرام. يقوده ذلك الى الوقوع في الحرام مسموم من سهام ابليس. والنظر المقصود هذا حرام. فكيف اذا تابع

85
00:37:10.300 --> 00:37:40.300
واذا صار يذهب الى اسواق النسا والى تجمع النساء بقصد النظر هذا اشد اثما لينبت في قلبه الشهوة وينبت في قلبه النفاق. اما غض البصر فانه يزكي القلب ذلك ازكى لهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. آآ غض

86
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
بصر يطهر القلب ويزكيه. ويجد له اثرا في قلبه. خشية لله عز وجل. النظر يورث في القلب الشهوة يورث في القلب النفاق والمرض ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

87
00:38:00.300 --> 00:38:30.300
فضيلة الشيخ رجل اعتمره وهو متمتع ثم ذهب الى جدة لامر طارئ فهل ينقطع لا ما ينقطع تمتعه. اذا ذهب سافر بين الحج والعمرة لا ينقطع تمتعه الا اذا سافر الى بلده اذا سافر الى بلده وجاء للحج ينقطع تمتعه يصير مفردا. اما سفره لغير بلده

88
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
فانه لا يقطع التمتع. نعم. يقول فضيلة الشيخ بالنسبة حج الصغير الذي لم يبلغ هل يطوف دون وضوء بعدم تمييزه. اداء مميز لابد يتوضأ. المميز لابد يتوضأ كما انه لا يصلي الا

89
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
مروا اولادكم بالصلاة لسبع. فلابد يتوضأ. اما الذي دون التمييز فهذا لا وضوء له. ولكن يحج عنه ينوي عنه وليه ويفعل به المناسك ويكون له اجر وللطفل نافلة. نعم. هذا

90
00:39:10.300 --> 00:39:40.300
الصبي الذي الذي يبلغ الصبي يبلغ من حين دخوله الخامسة عشر او عند تمامه الخامسة عشر ودخوله السادسة عشر. يبلغ لتمام الخامسة عشرة اما قبل ان يكمل الخامسة عشرة فانه لا يحصل له البلوغ. هذا البلوغ في السن الا اذا كان انبت او احتلم ولو كان قبل الخامس عشر

91
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
اما اذا لم يحتلم ولم ينبت فان اخر حد هو الخامس عشر من عمره نعم السائل يقول فضيلة الشيخ احبكم في الله هل يجوز للحاج اذا كان قادما من السودان

92
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
ان يذهب الى المدينة ثم يحرم من ميقات اهل المدينة وجزاكم الله خيرا. الحاج من السودان او وغير السودان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه الى مكة. فاذا ذهب الى المدينة

93
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
زيارة المسجد النبوي ورجع الى مكة قصد الحج او العمرة يحرم من ذي الحليفة من ميقات اهل المدينة. قوله صلى عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. لمن اراد الحج او العمرة

94
00:40:40.300 --> 00:41:10.300
نعم. يقول السائل احسن الله اليكم هل توصون الدعاة وطلبة العلم اذا تمكنوا علميا لهم بذلك ان يستخدموا وسائل وسائل الاعلام المرئية للدعوة من كان مؤهلا بالعلم فانه يدعو الى الله بالوسائل المباحة بالوسائل المباحة المحاظرات بالدروس

95
00:41:10.300 --> 00:41:40.300
الخطب بالجمعة الكتابة اما اذا لم يكن عنده علم فانه ولا يجوز له ان يباشر الدعوة لانه قد يقول شيئا لا دليل عليه او يفتي بشيء لا دليل عليه نعم الدعوة يشترط لها العلم. ادعو الى الله على بصيرة اي على علم. ادعو الى

96
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
فسبيل ربك بالحكمة والحكمة هي العلم. نعم. يقول انا قادر على الحج لكنني اريد الحج دون تصريح لاني لا املك الثمن الحملة وسمعت بان علماء المملكة يقولون لا يجوز الحج بدون تصريح

97
00:42:00.300 --> 00:42:30.300
نعم لا يجوز معصية ولي الامر فاذا حججت بدون تصحيح فانت اعزم لكن حجك صحيح لكن تأثم ومعرض للعقوبة ايضا من ولي الامر. نعم. هل البلد الذي لا يحكم بالشريعة بلد كفر ام بلد اسلام وهل حاكمه حاكم شرعي وله بيعة؟ نحن ما جئنا هنا

98
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
نتكلم على الحكام وعلى من هو مسلم ومن هو منهم غير مسلم. نحن جئنا لاجابة الاسئلة الخاصة بكم نعم. اما امور السياسة لا تدخلنا فيها. نعم. يكون نحن مجموعة من طلاب تحفيظ القرآن نريد منكم

99
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
جامعة نافعة في طلب العلم. نعم. نحن مجموعة من طلاب حلقات تحفيظ القرآن. ونريد فضيلتكم وصية جامعة نافعة في طلب العلم. حفظ القرآن من طلب العلم ثم بعده يتعلمون السنة

100
00:43:10.300 --> 00:43:40.300
حسب استطاعتكم تتعلمون العقيدة والتوحيد تواصلون طلب العلم لكن الاساس هو تعلم القرآن اولا لانه الاصل ثم تتعلمون بقية العلوم. نعم هذا السائل يقول حفظكم الله يقول شيخ الاسلام رحمه الله اذا جاء الكفر معرفا بالالف واللام فهو المخرج من ملة. هل هذا

101
00:43:40.300 --> 00:44:10.300
على المصدر فقط ام يشمل مشتقات كاسم الفاعل الكافرون. نعم هذا قاله شيخ الاسلام وغيرها المعرف بالالف واللام هو المخرج من الملة الكفر الاكبر. اما الكفر الذي يكون نكرة فهذا هو الكفر الاصغر. سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذا كفر اصغر. اما

102
00:44:10.300 --> 00:44:40.300
بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة هذا كفر اكبر لانه بالالف واللام. الاول معروف عند اهل العلم ويتبعه ما اشتق منه هذا مصدر يتبعه ما اشتق منه. نعم يقول السائلة ذهبت الزوجة الى صلاة الجمعة في مكة بدون رضا زوجها. فهل هذا عصيان منها

103
00:44:40.300 --> 00:45:00.300
اولا اذا كانت لم تؤدي فريضة الحج وتيسر لها المحرم فليس لزوجها ان يمنعها من اداء الفريضة كما لا يمنعها من الصلاة المفروضة. ومن الصيام صيام رمضان المفروض. اما النافلة فله ان

104
00:45:00.300 --> 00:45:30.300
ولا تحج الا باذنه. نعم. وهذا يقول هل الزكاة تجوز الى اخ محتاج الى اخوه شقيق محتاج. لا بأس بذلك اذا كان فقيرا زكاة للفقراء والقريب اولى من غيره. الفقير القريب اولى من غيره. تكون صدقة وصلة. نعم

105
00:45:30.300 --> 00:45:50.300
يقول فضيلة الشيخ حجة امي قبل ثلاث سنوات واضاعت الرفقة عند سعي الحج. ولم تطف الا خمسة اشواط بين الصفا والمروة ثم سافرت الى بلدها. نعم. يقول اه حجت امي قبل ثلاث سنوات واضاعت الرفق عند

106
00:45:50.300 --> 00:46:10.300
سعي الحج ولم تطف الا خمسة اشواط بين الصفا والمروة. ثم سافرت الى بلدها نعم نعم قصد طواف الافاضة خمسة السعي سعي بين الصفا والمروة ايه السعي اللي هو سعي الحج

107
00:46:10.300 --> 00:46:40.300
سعة خمس اشواط. ايه سعي الحج ولا سعي القدوم؟ ها؟ الحج لا يجزيها لابد ان ترجع وتأتي بالسعي كاملا سعي الحج لابد ان تأتي به كاملا ولا يجزيها خمسة اشواط. نعم. هذا السائل يقول احسن الله اليكم يا شيخنا هذا القرآن

108
00:46:40.300 --> 00:47:00.300
يرفع في اخر الزمان؟ نعم هذا القرآن يرفع في اخر الزمان؟ نعم عند قيام الساعة قيام ساعة يرفع القرآن بحيث لا ولا يبقى في الارض من يقول الله الله لا تقوم الساعة الا على شرار

109
00:47:00.300 --> 00:47:20.300
خلق الذين لا يعرفون دينا ولا ينكرون منكرا تقوم عليهم الساعة والعياذ بالله. اما المؤمنون فتقبل ارواحهم قبل ذلك. نعم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نظرا لكثرة الفتن في هذا الزمان

110
00:47:20.300 --> 00:47:40.300
يا فضيلة الشيخ شاب مستقيم لكن بعض الاحيان لا اتمالك نفسي امام هذه الشهوات. واخشى ان اقع في الحرام. فهل الزواج في حقي واجب علما اني اخبرت والدي لكن قال لي بعد ما تتخرج من الجامعة. فما رد فضيلتكم؟ نعم قال الله

111
00:47:40.300 --> 00:48:00.300
او جل وعلا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم يكونوا فقراء يغنهم الله من فظله الله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فاذا كنت لا تقدر على الزواج

112
00:48:00.300 --> 00:48:20.300
فعليك بالاستعفاف غض البصر والصيام كما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه

113
00:48:20.300 --> 00:48:40.300
يصبر ويتجنب يستعفف حتى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله نعم هذا يقول فضيلة الشيخ احبكم في الله توفي والدي رحمه الله وقد حج لكن عليه صوم ولم يقضه

114
00:48:40.300 --> 00:49:00.300
بعد رجوعه يقول مات وعليه صوم عدم القدرة على الهدي. فما العمل؟ وهل حجه صحيح حجه صحيح ويصام عنه. يصام عنه بدل الهدي. يصوم عنه قريبه او وليه او احد من اخوانه

115
00:49:00.300 --> 00:49:30.300
مسلمين يصومون عنهم نعم. هذا يقول من حج عن غيره بعد ان حج عن نفسه. هل له اجر الحج مثل اجر من وكله؟ وما حكم المبيت بالعزيزية النائب له اجر على ابرة ذمة اخيه و

116
00:49:30.300 --> 00:49:50.300
له اجر في صلاته في الحرام وله اجر في دعائه. وذكر الله عز وجل في المشاعر اما الحج نفسه والنسك فهو عن المنوب عنه. عن المنوب عنه اجره للموكل او للمنوب عنه

117
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
لكن له اجر ما زاد على النسك ما زاد على النسك من النوافل من فان له اجره. نعم ولو ارتكب الصبي الذي عقد له الحج احد المحظورات كتغطية رأسه فماذا؟ فهل عليه فدية

118
00:50:10.300 --> 00:50:40.300
اذا كان غطى رأسه ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء ولكن اذا فطن او ذكر فينزع الغطاء يبادر بذلك ليس عليه شيء. نعم. هذا السائل يقول رجل مستدان ليشتري منزل بغرض التجارة وما زال يسدد في اقساطه فمتى يخرج زكاة المنزل؟ نعم رجل

119
00:50:40.300 --> 00:51:10.300
ليشتري منزلا بغرض التجارة. وما زال يسدد في اقساطه. فمتى يخرج زكاة المنزل. اذا ملك منزلا ونواه للتجارة نواه للبيع. يبدأ الحول من نية البيع فاذا مضى سنة على البيت من نيته للبيع فانه يثمنه بما يساوي ويزكيه. ولو كان عليه دين

120
00:51:10.300 --> 00:51:40.300
الدين ما يمنع الزكاة على الصحيح. نعم. يقول اه ما ادري هذا بس نقول في الصراعات الدائرة ولعل نترك هذا السؤال. نعم. يقول يا شيخي احب طلب العلم الشرعي جدا ولكني اجد اجد راتبي لا يكفيني وال بيتي. وما وما علي

121
00:51:40.300 --> 00:52:00.300
وهو على ابي من دون واجبات. يقول اه والنتيجة اني حرمت مجالس الذكر ومطالعة الكتب الى القليل. فما الحل الحل لمشكلتك ان تطلب الرزق لتسدد حاجتك وحاجة من يحتاج من اقاربه

122
00:52:00.300 --> 00:52:20.300
من من يلزمك نفقتهم فالحل انك تطلب الرزق فاذا كان عندك زيادة وقت لطلب العلم تطلب العلم. اما انك تترك طلب الرزق وتجلس لطلب العلم وانت فقير ولا وراك ناس يبون نفقة

123
00:52:20.300 --> 00:52:40.300
فليس هذا بطريق صحيح. نعم. يقول كيف يجاب على رواية مسلم في حديث الذي هو قصته راحلته وقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا وجهه على ما هو مقر في المذهب يعني كان يسأل عن تغطية

124
00:52:40.300 --> 00:53:10.300
الوجه بالنسبة للمحرم المشهور عند اهل العلم لا تخمروا رأسه واما رواية لا تخمر وجهه ورأسه فهي يقولون رواية شاذة. نعم. العمل على منع تغطية الرأس رواية لا تخمروا رأسه هذا اللي عليه العمل. نعم. يقول قرأت في منسك الشيخ العلامة ابن حميد رحمه الله. ان من خصائص

125
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
انه لا يقربها الذباب والبعوض. فهل هذه الخصيصة ثابتة؟ نعم قالوا هذا. وانت جرب شف لا منك صرت في منى شف تشوف باب شو بعوض؟ نعم. اه احسن الله اليكم. هل يصح السعي قبل الطواف؟ وقد قرأت في بعض

126
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
مناسك ان ذلك يصح استدلالا برواية عند ابي داوود. الجمهور على انه لا يصح السعي قبل الطواف لان الرسول صلى الله عليه وسلم في كل عمر وحج وحجه ما سعى قبل الطواف

127
00:53:50.300 --> 00:54:10.300
وكذلك اصحابه الا واحد قال اه لم اشعر واحد قال لم اشعر يا رسول الله سعيت قول ان اطوف قال افعل ولا حرج لم يشعر نسي او جهل والا القى الغالب على الصحابة انهم يسعون وكذلك الرسول يسعون

128
00:54:10.300 --> 00:54:40.300
قبل الطواف نعم. يقول هل هناك كتاب تنصحون به في معرفة الدماء الواجبة في الحج على مذهب الائمة الحنابلة. الدم الواجب في الحج على او عين دم النسك لحجنا تمتع او قران هذا دم نسك واجب. والنوع الثاني

129
00:54:40.300 --> 00:55:00.300
الجبران لترك واجب من واجبات الحج او فعل محظور. دم الجبران هذا واجب. واما ما زاد عن دم النسك ودم الجبران فهو تطوع. نعم. يقول ما حكم اه ترك المضحي

130
00:55:00.300 --> 00:55:20.300
اي اخذ شعره واظافره في عشر ذي الحجة؟ وما الحكم اذا كان يريد ان يضحي؟ ويحج نعم الحكم انه واجب عليه ان يتجنب اخذ شعره واظفاره من دخول العشر الى ان يذبح

131
00:55:20.300 --> 00:55:50.300
اضحيته يوم العيد يتجنب لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اخذ الظهر والشعر لمن يريد ان يضحي هذا واجب عليه ويحرم عليه اخذهما واما نعم نعم يقول اراد ان يضحي وفي بلده وهو يحج فليأخذ

132
00:55:50.300 --> 00:56:10.300
الاضحية ما تمنع يضحي في بلده ويحج. لكن اذا كان الاضحية عنه او عنه وعن اهل بيته يدخل فيها فهو لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى تذبح الاضحية الا اذا تحلل من النسك اذا تحلل

133
00:56:10.300 --> 00:56:34.873
من الحج والعمرة فهو يأخذ من رأسها يحلق او يقصر وان كان لم تذبح الاضحية لان هذا نسك. واجب نعم. هذا يسأل عن طريقة لحفظ القرآن الكريم التي توصون بها طريقة تجلس عند المعلم وهو