1
00:00:00.150 --> 00:00:46.900
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وحياكم الله مشاهدينا الكرام مرة اخرى في برنامجكم الاسبوعي لقاء الخميس الترحيب بضيفي وضيفكم الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ المشارك في المعهد العالي للقضاء ورئيس مجلس ادارة جمعية

2
00:00:46.950 --> 00:01:06.950
حياك الله يا دكتور ولعلنا تحدثنا في الجزء السابق عن كيف تزكي آآ او كيف تقدم زكاة اموالك وفي هذه الحلقة سنتحدث عن آآ كيف تزكي التجارة وكيف آآ تتم زكاة التجارة؟ حياك الله مرة اخرى شيخنا الله يحييكم واهلا بكم وبالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات

3
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
اه ذكرنا في الحلقة السابقة شيخنا عن اه يعني كيف تحسب اه زكاة الاوراق النقدية وايضا زكاة الذهب والفضة وايضا كثير من المحاور تطرقنا لها في الجزء الاول في هذه الحلقة سنتطرق الى يعني كثير من يعني الاشياء من ضمنها الاسهم وايضا كيف تزكي آآ

4
00:01:26.950 --> 00:01:43.050
الاراضي وكيف تزكى الاراضي وايضا كثير من الاوراق خلنا نقول التجارية في هذه الفقرة سنتحدث عن اه اه عروض التجارة وكيف يتم تزكيتها من آآ يعني آآ آآ عروض كثيرة يعني كما تعرف ويعرف الجميع. نعم

5
00:01:43.500 --> 00:02:01.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات والتسليم اما بعد الحديث عن الزكاة آآ لا شك انه حديث عن فريضة من فرائض الاسلام

6
00:02:01.850 --> 00:02:23.800
وآآ ركيزة من ركائزه العظام وحديثنا ايضا ربما يتركز حول زكاة التجارة وهي اكثر اموال الناس في هذا الزمان فزكاة آآ اموال التجارة هي اكبر واعظم اوعية الزكاة في العصر الحاضر لا سيما وقد استجدت

7
00:02:23.800 --> 00:02:44.500
كثير من الاموال تطورت اشكالها والوانها ووسائل استخدامها ولذلك كان الحديث مهما ملحا في كثيرة متشابهة ومتشابكة ومن هنا خرجت ما يمكن ان نسميها بنوازل الزكاة ومستجدات هذه الفريضة العظيمة

8
00:02:44.500 --> 00:02:59.650
ويأتي هذا البرنامج شكر الله لكم ووفقكم واعانكم وبارك في جهودكم جميعا. جزاك الله خير. آآ للاجابة على مثل هذه التساؤلات الحقيقة التي يعني نجدها كمتخصصين تتكرر علينا في اليوم والليلة

9
00:02:59.800 --> 00:03:19.800
وعروض التجارة يراد بها كل ما اعد للتجارة بالبيع والشراء والتقليب في يعني في البيع والشراء لاجل حصول الربح. فهناك من الاموال ما يعد للقنية. والمراد منها مثل هذا الكرسي الذي

10
00:03:19.800 --> 00:03:36.300
نجلس علي وهذا القلم الذي تستخدمه او الثوب الذي نلبسه او نحو ذلك للاستعمال هذه لا تزكى عند الفقهاء جميعا. يلتحق بها البيت الذي نسكنه ونحو ذلك مما لا يراد منه اه

11
00:03:36.300 --> 00:03:53.850
المتاجرة بتقليبه وبيعه وشرائه ونحو ذلك. هذا النوع الاول اما النوع الثاني فما يعد للتجارة بالتقليب كما ذكرنا. والاستفادة من الفرق بين الثمن او سعر البيع والشراء. وهذا هو المقصود

12
00:03:53.850 --> 00:04:13.850
في مثل هذا الحديث وهو ينتظم كما ذكرت اشكالا كثيرة يعني منها العقار يتفرع عنها المساهمات العقارية ومنها الاسهم وما يتصل حتى بالاوراق التجارية وغير ذلك من اشكال والوان العقود المعاصرة

13
00:04:13.850 --> 00:04:33.850
اه التي ايضا يكثر السؤال عنها والحديث اه في حكم زكاتها كعقد التأجير مثلا المنتهي اه او عقد التأجير التشغيلي نفسه او عقود الصيانة او غير ذلك من كما ذكرنا مستجدات الاموال المعاصرة

14
00:04:33.850 --> 00:04:53.850
اضافة الى ما يكون من تعاملات بنكية في هذا الزمان وهي كثيرة لا تتناهى ربما تتغير وتتقلب وتتجدد في يوم الواحد او في الساعة الواحدة ولن نتمكن من الاتيان على كل هذا في يعني دقائق او في حلقة واحدة لكن

15
00:04:53.850 --> 00:05:19.450
تشكرون على تسليط الضوء على الاساسيات المتعلقة بمثل هذه الاحكام المتصلة بعروض التجارة لكن الحكم او المقدار فيها اثنين ونصف في المئة نعم عروض التجارة الاصل فيها حديث سمرة وان كان في ضعف لكن العمل علي وقد دلت ايضا عموم الادلة ومقاصد الشريعة على حكم اخراج زكاة عروض التجارة كنا

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
باخراج آآ الزكاة مما نعده آآ البيع او بالصدقة آآ فيما نعده آآ البيع وقد آآ جاء ايضا هذا في احاديث اخرى آآ قد لا يكون الحديث متسعا آآ ذكرها فيجب عندئذ

17
00:05:39.450 --> 00:05:58.450
تقييم العروض والسلع المعدة للتجارة ايا كانت سيارات عقارات اسهم او غير ذلك تقييمها عند حولان  واخراج ربع العشر وهو اثنين ونصف في المئة من قيمتها السوقية. من قيمتها السوقية ما هي قيمة الشراء

18
00:05:58.650 --> 00:06:18.650
قيمتها الحالية في السوق. وانما قيمتها الحالية التي تباع بمثلها. نعم. جيد. اه ذكرت السيارات والسيارات يعني اه فيها كثير من الصلاة وايضا وايضا الاشياء الاخرى تكلمنا تحدثنا عن محلات التجزئة بيع تجزئة. نعم. تحدثنا عن بيع الجملة. تحدثنا ايضا عن كثير من المتاجر يعني بكل

19
00:06:18.650 --> 00:06:38.650
اكيد فيها يعني آآ تساؤلات كثيرة يا شيخنا صحيح مثلا لو تتكلم عن متجر الكتروني في كثير من الاجهزة كهربائية اليوم تجد فيه الف جهاز بكرة تجد فيه الفين جهاز بعده تجد فيه خمس مئة جهاز. صحيح. ففيه تفاوت كبير وفيه فكيف يتم حسب الزكاة؟ احسنت. هو الحقيقة

20
00:06:38.650 --> 00:06:57.050
حساب الزكاة في عروض التجارة لا ينظر فيه الى العرض او السلعة نفسها وانما ينظر فيه الى مال التجارة فانت مثلا افتتحت مشروع تجاري نفترض بمئة الف ريال اه فانك في يعني تبدأ الحول من حين رصد هذه المئة الف ريال لشراء تلك العروض

21
00:06:57.300 --> 00:07:15.500
ثم بيعها وشراء غيرها وهكذا حتى ان آآ ننتهي الى انه عند حولان الحول ننظر رأس المال الموجود لدينا وننظر قيمة السلع المتبقية ايضا لدينا ونخصم ما علينا من ديون او التزامات مالية حالت

22
00:07:15.500 --> 00:07:45.500
ثم نخرج زكاة ما تبقى ونستبعد طبعا زكاة نستبعد عفوا قيمة يعني المكاتب الاجارات يعني الموقع الذي مثلا نستخدمه للبيع والشراء سواء كان مملوكا او كان ايضا مستأجرا هذه من الاصول التي لا تحسب وانما الذي يحسب هو الاصول المعدة اللي تسمى متداولة عروظ التجارة المعدة للتقليب بالبيع والشراء مع الفوائد

23
00:07:45.500 --> 00:08:05.500
نقضي يعني مع الاموال والاوراق والنقود الموجودة لدينا فبعض هذه العروض التجارية ربما تكون اشتريتها قبل الحول بيوم او يوم تحسب لان العبرة ليست بعينها وانما العبرة بقيمتها فننظر الى قيمتها وننظر ايضا الى الفوائض النقدية والاوراق او الاموال النقدية التي

24
00:08:05.500 --> 00:08:20.850
لدينا اه زائدة عليها. نظم هذه الى هذه ونخصم كما ذكرنا ما علينا من دون ونحوها ونخرج زكاة ما تبقى. طيب الان المطاعم يا شيخ نعطيك مثال بسيط معليش يعني هذا السؤال لكن نريد الايضاح في كل المسائل. جيد

25
00:08:20.850 --> 00:08:36.450
التبسيط طيب. نعم. آآ قبل المطاعم ربما يقال آآ يعني البقالات. اللي هي المحلات التجارية تسمى التموينات ونحوها. نعم كيف تزكى واسأل عن هذا كثيرا فنقول هذه زكاتها بالنظر الى

26
00:08:36.550 --> 00:08:57.300
قيمة آآ هذه المعروضات آآ عند حولان الحول مما هو معد للبيع. يعني قيمة المشروبات المأكولات ومثلا البلاستيكيات والى اخره مما هو معد للبيع في هذه التموينات نحسب هذه القيمة ننظر كم لدينا ايضا من نقود

27
00:08:57.750 --> 00:09:22.150
اه في هذه البقالة والتموين او المحل التجاري لا نحسب طبعا ابدا قيمة ما هو متصل آآ المحل نفسه من جهة مثلا الاثاث من جهة الخزائن من جهة المكاتب ونحو ذلك هذا كله لا يحتسب اه في اه عروظ اه التجارة وانما

28
00:09:22.150 --> 00:09:44.200
حسب ما عد للمتاجرة اه فقط. جيد. نعم. وتنطبق على بقية التجزئة الاخرى. نعم محلات التجزئة الاخرى التي فيها معروضات للبيع لكن هذا لا ينطبق على ما يتصل بمثل المطاعم او المغاسل. هذه قيمة زكاة مثلا المغاسل بالنظر الى

29
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
نفس النقود المتحصلة من هذا الشخص لانه عمل ما هو عروض تجارة يعني الثياب التي عنده ليست للبيع وانما يغسلها ويأخذ مقابل عليها لها طرائق متعددة منها انه يحسب ما لديه عند حولان الحول من نقود ويزكيها ان شاء

30
00:10:04.200 --> 00:10:24.200
من اراد التدقيق فانه ينظر ما لديه من نقود حال عليه الحول وهذا كما ذكرناه في الراتب ونحوه مما يعني يصعب ويشق لكنه بالتأكيد سيكون آآ يعني عندئذ الوعاء الزكوي مقدار ما تجد فيه زكاة اقل. جيد. طبعا بكل تأكيد البقالات او كثير من محلات التجزئة او المحلات التجارية. بكل تأكيد

31
00:10:24.200 --> 00:10:44.200
سواء كانت شركة او مؤسسة اه اه لها يعني رأس مال يوضع من اجل استخراج سجل تجاري تسجيل ملف فيما يخص مصلحة الزكاة والدخل كثير من رؤوس الاموال التي توضع حين استخراج السجل. اما لكون راس المال بسيط جدا فيوضع خمسة وعشرين الف او عشرة الاف ريال فيما يسجل في الاوراق الرسمية

32
00:10:44.200 --> 00:11:05.000
وبالتالي تكون الزكاة على العشرة الاف او على الخمسة وعشرين الف الذي مدون في السجل او حتى مئة الف بالرغم انه المالك لهذه الشركة ولهذا الكيان تجد يعني لديه يعني مبالغ كبيرة جدا تختلف عما هو مدون. فكيف يتم يعني محاسبة مثل هالشخص؟ احسنت. هل هذا مرتبط بمصلحة

33
00:11:05.000 --> 00:11:25.800
دخل امنه شيء بينه وبين ربه. هذا احسنت. هذا تنبيه في محله وهنا يجب ان ننبه كل التجار والمتعاملين بالبيع والشرا  الى ان آآ يعني ما تأخذه مصلحة الزكاة والدخل عليهم لا يعني صك براءة لذممهم من هذه الفريضة الشرعية

34
00:11:25.800 --> 00:11:48.450
من كل وجه وانما اذا كان ما يتم جباية احتسابه من زكاة من قبل مصلحة الزكاة والدخل ملاقي للحقيقة واقعيا وفعلا يمثل اثنين ونصف في المئة من الزكوية فنعم تبرأ ان شاء الله تعالى بهذه الذمة ولا يلزمه عندئذ ان يخرج ما زاد على ذلك لكن المشكلة التي اشرت اليها وفقك الله وهي ان البعض اصلا لا يسجل

35
00:11:48.450 --> 00:12:08.450
سلمان الحقيقي لاجل الا تأخذ عليه المصلحة ونحوها مقدارا كبيرا من الزكاة. فنقول هذا لا يخلو من احد حالين اما شخص آآ لا يريد اخراج الزكاة اساسا ويتهرب منها وينأى بنفسه عنها فويل له ثم ويل له ثم ويل له وقد اقترف اثما عظيما وكبيرا

36
00:12:08.450 --> 00:12:23.100
من كبائر الذنوب والحقيقة ان امره في خطر وهو نسأل الله السلامة والعافية في وبال و الى يعني آآ آآ خطر في المآل ولذلك يجب عليه ان يتقي الله جل وعلا

37
00:12:23.350 --> 00:12:39.750
وان يخرج ما زاد على ذلك من زكاة بطريقته الى الفقراء ويسلمها للجهات الخيرية التي تحتضن كثيرا من الفقراء او من يعرفهم واثق فيهم هناك نوع اخر اه يريد ان يخرج هو شيئا من الزكاة

38
00:12:39.800 --> 00:12:58.000
ربما يعني مثلا لو زادت امواله وكان الحساب اقل فانه عندئذ يخرج اه زيادة على ذلك بطريقته. فنقول هذا من حيث الزكاة بغض النظر عن التصرف من حيث الزكاة تبرأ الذمة. فما تخرجه المصلحة ثم

39
00:12:58.000 --> 00:13:18.000
مصلحة الزكاة توجيه الجباية الزكاة في اي بلد كان ما تخرجه من مقدار ثم يقوم هو باخراج ما زاد عليه ايضا فعندئذ اثنين ونصف في المئة من كل امواله الزكاوية بهذه الطريقة سواء ما كان من قبل الجهة الرسمية او على الصفة الشخصية فانه عندئذ باذن الله تعالى

40
00:13:18.000 --> 00:13:34.750
كونوا اه قد قام بالواجب الشرعي اذ لا يلزم اه ان يكون كل المال الزكوي اه مخرجا من قبل الجهة الرسمية اه مثلا او الزكوية لا يلزم ذلك ولذلك الجهة عندنا زكوية لا تأخذ مثلا زكاة على العقار حتى الان

41
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
حتى الان لا يأخذون الزكاة وانما يتركون هذا اه للتجار انفسهم وهذا لا يعني انه لا زكاة على العقارات كما سيأتي بيانه. ولكن يعني ان هناك فرصة للمسلم المكلف بان ايضا يقوم باخراج زكاته لكنه يؤكد هنا على يعني ان يضعها في مواضعها الشرعية

42
00:13:54.950 --> 00:14:12.600
تأكد من استحقاق المصرف ويحذر ايظا من ان تصرف في غير موظعها فيترتب على ذلك يعني آآ احيانا نتائج عكسية. جيد. شيخنا لو كان هناك جهة تفرض على التاجر. نعم. او على صاحب المنشأة

43
00:14:12.750 --> 00:14:28.350
آآ الزكاة او هناك يعني جهة تراقب البنوك والارصدة للتجار وكبار المستثمرين وايضا بقية الانشطة مثل ما تفضلت يعني ربما آآ هو مجرد السجل التجاري الذي يزكى عليه. المبلغ اللي هو رأس المال اللي موضوع في السجل التجاري

44
00:14:28.400 --> 00:14:51.550
ولكن لو كان هناك جهة تنفيذية تراقب كل التجار فيما يخص هذا الموضوع هل سيكون هناك يعني اثر ايجابي للفقراء والمحتاجين والدعم للجهات الخيرية في هذا البلد الحقيقة انه في بلدنا يعني موجود هذا في مصلحة الزكاة والدخل آآ تتأكد بطريقتها من يعني اخراج

45
00:14:51.550 --> 00:15:17.200
الزكاة من قبل الشركات والمؤسسات المسجلة بسجلات تجارية وهي مرتبطة بجميع الدوائر الجهات يعني حتى وزارة التجارة الان التقديم يعني عليها او اخراج الزكاة مرتبط يعني آآ وزارة التجارة ووزارة آآ طبعا ومصلحة الزكاة والدخل بمعنى انه كثير من المعاملات في كثير من الجهات

46
00:15:17.200 --> 00:15:34.200
وصل الامر الى ما يتعلق حتى بيعني السفر ونحوه مرتبط اخراج آآ الواجبة شرعا فمصلحة الزكاة دخل في المملكة هنا العربية السعودية الحقيقة تقوم بدور يذكر ويشكر دور كبير جدا

47
00:15:34.450 --> 00:15:54.450
وقد وصل الدعاء الزكوي الى اكثر من خمسة عشر مليارا الوعاء الزكوي والضريبي. والحقيقة مقدار الزكاة فيها اكبر واعظم والان اه من اخر احصائيات تتكلم عن اكثر من يعني قرابة خمسة وعشرين مليار وهذه ارقام الحقيقة ضخمة وهي تعكس يعني ما في البلد من تجارات كبيرة

48
00:15:54.450 --> 00:16:14.450
هذا لاحظ في الاوعية التي يتم جباية الزكاة عليها مع ان الوعاء العقاري التجاري اه اضخم الاوعية لدينا وفي اه مشروع نظام الزكاة الجديد تم النص على ما يتعلق زكاة العقارات ولكن لما يصدر بعد والظن ان شاء الله تعالى بالتجار

49
00:16:14.450 --> 00:16:34.450
تجار العقار ايضا من خلال ما نسمع ويصل من اسئلتهم آآ ايضا الحرص على اخراج آآ الزكاة وايصالها لمستحقيها شيخنا انه فيما يخص السجلات الموثقة رسميا والارتباط مع مصلحة الزكاة والدخل ولكن هناك تجار اشخاص لا يوجد لديه سجل تجاري صحيح

50
00:16:34.450 --> 00:16:59.300
فكيف يتم يعني استخراج الزكاة؟ هؤلاء يعني نحن يجب ان لا ايضا آآ يغيب عنا آآ انه آآ المسلم اه يعني لديه الحقيقة دافع ذاتي تربية ايمانية اه باعث اه شخصي شرعي لاخراج هذه الزكاة والا فلو قضي اه يعني في

51
00:16:59.300 --> 00:17:19.300
زكاة او جعلت الزكاة فقط قائمة على الجهات الرسمية والمتابعة والملاحقة القانونية صارت اشبه بالظريبة وصار الناس يحتالون حتى من بعض الشركات اخرج ثلاث قوائم او ميزانيات تخرج ميزانية للتمويل ترفع فيها آآ يعني المبلغ وميزانية آآ ما يمكن ان نسميه بالزكاة تخفض

52
00:17:19.300 --> 00:17:45.650
فيها الوعاء وميزانية حقيقية تقدم للمساهمين او نحوهم. هذا موجود يعني في بعض الحالات التي تقوم فيها الشركات بالالتفاف او يعني محاولة تقليص المقدار الزكوي يعني نحن اه في النهاية نقول ان اه المؤثر الاول في اخراج الزكاة الشرعية هو الارادة الصادقة والنية الخالصة

53
00:17:45.650 --> 00:18:05.650
الشرعية والوعي بهذه الفريضة العظيمة التي انما تنجي صاحبها اولا من النار فظلا عن غيره من الناس الذين سينتفعون بها ولذلك كما ذكرنا فمن لا اه يملك سجلا تجاريا او يتاجر بصفته الشخصية او يملك مثلا بعض العقارات او نحو ذلك

54
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
فان هذا مطالب هو باخراج زكاته ولن تقوم الدولة بملاحقته لاجل ان يخرج زكاته آآ بل تتيح لهؤلاء فرصة ان يحسبوا زكاتهم بانفسهم ويخرجوها في مصاريفها الشرعية المعروفة. وهذا ترى في جميع بلدان العالم الاسلامي يعني ليست هناك دولة تقوم بجباية الزكاة

55
00:18:25.650 --> 00:18:47.400
وتضع جهازا كامل المؤسسة هي الحقيقة اشبه بالوزارة الان. غير المملكة يعني اه العربية السعودية فهذا يعني يحسب اه ويشكر ويذكر الحقيقة. بكل تأكيد لعلنا ننتقل الى محور اخر آآ من محاور يعني الزكاة الاسهم نعم كما هو معروف الان اسهم من من

56
00:18:47.450 --> 00:18:59.600
نقول من الاوراق التي يعني اه يتداولها كثير من التجار وايضا كثير من المستثمرين في هذا اه البلد المبارك. اه الاسهم يعني ما مدى يعني اه اه اولا ما بدا شرعيتها

57
00:18:59.650 --> 00:19:18.150
وايضا يعني كيف يتم تزكيتها؟ خصوصا بعض هناك بعض الاشخاص المضاربين بشكل يومي وبشكل اسبوعي او حتى شهري  السهم هو في حقيقته عبارة عن صك يمثل حصة شائعة آآ لمالكه في الشركة المساهمة

58
00:19:18.300 --> 00:19:38.300
وهي التي تمثل آآ اسهما متساوية قابلة للتداول والتجزئة هذه هي الشركة المساهمة الشركة المساهمة آآ تنعكس اه في اسهم يتملكها افراد اه كثر ولها اثر كبير على الواقع الاقتصادي في البلدان لان

59
00:19:38.300 --> 00:20:01.350
نقوم بمهمات كبيرة وتمتلك رؤوس اموال ضخمة وتدير مشروعات عالية يعني واسعة وآآ حكم تلك الاسهم آآ يتفرع من حكم الشركة نفسها وان كانت الشركة آآ جائزة شرعا فان الاسهم عندئذ تكون جائزة واذا كانت الشركة محرمة فان الاسهم تكون محرمة وباعثوا او سبب التحريم

60
00:20:01.350 --> 00:20:15.850
يختلف ايضا من اه شركة الى اخرى فبعض الشركات اصل نشاطها مباح ولكنها تستثمر استثمارات ربوية او تقترض قروض لكن هي في حقيقة الامر الشركة الصناعية وزراعية وتجارية او نحو ذلك

61
00:20:16.250 --> 00:20:38.100
وبعض الشركات آآ اصل نشاطها مباح واستثماراتها وتعاملاتها وتمويلاتها مباحة النوع هذا جائز عند الجميع شراء الاسهم في تملك الاسهم ويعتبر نوع من المشاركة لان السهم يمثل حصة شائعة شركة في الشركة نفسها. اما النوع الاول وهو ان تكون

62
00:20:38.100 --> 00:21:08.100
اصل نشاطها مباح لكنها في الحقيقة تقوم بعمليات غير جائزة فهذا قد يعني اختلف فيه الفقهاء المعاصرون اه القول بمنع الحقيقة المساهمة في الشركات التي تستثمر بالربا او بتعاملات ربوية هو الاحوط وعليه فتوى كثير من اهل العلم وقد اجاز بعضهم ذلك بشروط وقيود يعني

63
00:21:08.100 --> 00:21:33.100
منها الا تبلغ نسبة تلك يعني الاستثمارات آآ ما يعني يتجاوز الثلث آآ اللي هو تقريبا ثلاثين او ثلاث وثلاثين آآ المئة ومثلها ايضا ما يتعلق بالتمويل ونحوها لا يزيد على الايراد. الا يزيد الارادة المحرمة عن خمسة في المئة. لها شروط وضوابط ليس هذا ربما موضع يعني الحديث عنها واقتل

64
00:21:33.100 --> 00:21:53.100
يعني الحقيقة تخصيص لقاء مع بعض المختصين فيما يتعلق بالاسهم ان لم يكن تمنع انه الغالب ان مثل هذه القناة تعنى بمثل اه هذه المسائل ولا سيما بحثا من الناحية الشرعية حديثنا عن زكاتها حديثنا عن زكاتها. زكاة الاسهم يمكن آآ آآ اخي الكريم ان

65
00:21:53.100 --> 00:22:23.550
اقسمها اقسام فنقول هذه الاسهم لا تخلو من ان تكون اسهما للتجارة او اسهما الاستغلال او الاستثمار والفرق بينهما ان اسهم التجارة معدة للتقليب بالبيع وآآ الشراء في السوق بمعنى انك تشتري سهم لاجل ان تظارب فتبيع هذا السهم وتشتري اخر وهكذا. هذا النوع هذا النوع من الاسهم هو في

66
00:22:23.550 --> 00:22:41.100
عروض التجارة وذلك يعني انك في اخر يعني بعد مضي الحول تنظر الى محفظتك آآ تحسب قيمة الاسهم التي تمتلكها انت تضيف عليها ما لديك من فوائد او يعني نقود

67
00:22:41.100 --> 00:23:08.300
ثم تزكيها وتكون حسبتك بالقيمة السوقية. لان قيام الاسهم ثلاثة على سبيل الاختصار القيمة اقيمت السهم في السوق الذي يخضع للعرظ والطرب. والثانية القيمة التي تسمى الدفترية ويسميها البعض الحقيقية. فرق بينهما يسير. فهذه هي التي تنعكس من حقيقة تقييم الشركة

68
00:23:08.300 --> 00:23:28.300
بالنظر الى اصولها المتداولة وغير المتداولة وديونها التي لها والتي عليها فتقييم الشركة عندئذ على السهم نفسه وهو ما يسمى بالقيمة الحقيقية او الدفترية اما القيمة الاسمية فهذه التي تكون عند الاكتتاب وهي التي غالبا

69
00:23:28.300 --> 00:23:48.150
عندنا تفتتح بعشر ريالات فهي تكاد تكون ثابتة. فعندنا ثلاثة ايام الزكاة في آآ اسهم التجارة صار المعدل المضارب وهو البيع والشراء ونحوها هي بالقيمة التي ذكرناها وهي القيمة السوقية وعادة عادة القيمة السوقية تكون هي الاعلى

70
00:23:48.200 --> 00:24:06.400
واحيانا تكون مع الخسارة اقل من القيمة الحقيقية. لكنها حتما ستكون في الجملة يعني اكثر من القيمة اسمي هذا فيما يتعلق بالنوع الاول من الاسهم. النوع الثاني من الاسهم ما نسميه باسهم الاستثمار

71
00:24:07.000 --> 00:24:32.900
اسهم الاستثمار هي الاسهم التي لا يراد من اه شرائها تقليبها وبيعها وشراء غيرها وانما يراد اخذ الغلة التي يتم او الارباح التي توزعها الشركة اه بشكل سنوي. المساهمة نعم لملاك هذه الاسهم. احيانا تكون هذه الارباح بشكل اه يعني اه كل اربعة اشهر

72
00:24:32.900 --> 00:24:52.550
ربعية نعم واحيانا تكون اللي هي ثلاثة اشهر اربعة اشهر حسب الشركة انما بعض الناس يشتري الاسهم مثل يقول بدل ما اشتري عقار له غل واجرة اشتري اسهم. اسهل علي واقل كلفة فهذا في مثل هذه الحالة زكاته

73
00:24:52.650 --> 00:25:12.650
في حقيقة الامر زكاة المؤجرات او المستغلات وزكاة المؤجرات هو مستغلات لا تجب في الاعيان المستغلة ولا الاصول السهم نفسه ما تجب زكاته ولا قيمته. لو عندك عمارة تأجرها ما تجب زكاة او قيمة اه اه يعني العمارة

74
00:25:12.650 --> 00:25:29.550
قيمة العمارة يعني. نعم لا تجب الزكاة في قيمة العمارة كلها وانما تجب الزكاة في الغلة يعني في الاجرة وهل تجب الزكاة في الاجرة عند قبضها او عند حولان حول آآ عليها او من حين العقد؟ آآ فنقول

75
00:25:29.550 --> 00:25:55.100
بالنسبة للاسهم فانت اذا اخذت هذه الحقيقة اذا ملكت هذه الاسهم اه فانه عندئذ اه تزكي غلتها اذا حال حول من قبضها فاخذت مثلا ربح وزع في شهر رجب هذا الربح تجب زكاته في رجب التالي وهذا هو رأي

76
00:25:55.100 --> 00:26:20.600
مجمع الفقه الاسلامي وثم الحقيقة قول آآ وهو احوط بان زكاة مثل هذه الغلات والمؤجرات تكون من حين امتلاك الاصل والعقد من حين العقد فمثلا من استأجر شقة آآ او اجر عفوا عمارة لديه فانه عندئذ من حين تأجيل هذه العمارة يبدأ الحول فاذا قبض الاجرة بعد سنة

77
00:26:20.600 --> 00:26:44.900
فانه يزكيها لانه مضى الحول على هذه آآ السنة. وهذا آآ يعني الاتجاه الثاني فيما يتعلق بالمستغلات ومنها الاسهم التي تراد للاستثمار. هناك اسهم اخي الكريم لا يدري صاحبها ماذا يصنع بها. يعني يشتريها. ثم يقول انا ما ادري انا ابيع او اؤجر

78
00:26:45.400 --> 00:27:05.400
فنقول اذا لم يعني تكن نيتك واضحة في المتاجرة ببيعها وشرائها في السوق فانك عندئذ لا تزكيها لا زكاة تجارة ما تخرج اثنين ونصف بالمئة من قيمة السهم نفسه مع ربح وانما تخرج زكاة غلتها اذا قبضتها وحال على

79
00:27:05.400 --> 00:27:24.200
حول اذا لا بد ان تكون نية المتاجرة بالاسهم اه اه ثابتة واظحة غالبة لايجاد الزكاة فيها والا فستكون زكاة كما ذكرنا المستغلات التي تجب الزكاة في الغلة اه او الربح الموزع منها بعد مضي

80
00:27:24.200 --> 00:27:52.250
بحول من قبضها هنا اريد ان انبه تنبيها انه الزكاة اذا آآ او الاسهم عفوا اذا كانت مراده للاستثمار يمكن ان نقول بان الزكاة التي فيها بالنسبة على مالكها تكون اه في اه غلتها او اجرتها التي يقبضها اه هذا بالنسبة المالك لكن

81
00:27:52.250 --> 00:28:17.150
هو حامل السهم لكن بخصوص الشركة اه نفسها فانها تخرج الزكاة في الحقيقة بالنظر الى القيمة الحقيقية. الشركة نفسها وهذا الذي يعني ايضا تجبيه وتأخذه ومصلحة الزكاة والدخل على مثل تلك آآ الشركات حتى آآ يعني آآ لو لم تكن تجاري

82
00:28:17.150 --> 00:28:33.600
كل ما لو كانت زراعية او صناعية او نحوها فيأخذون الزكاة بالنظر الى قيمة السهم الحقيقة نعم لا السوقية لا على انها تباع وتشترى لانها ما تباع ولا ولا تشترى في آآ السوق

83
00:28:33.600 --> 00:28:51.500
هنا في المملكة عند العربية السعودية مصلحة الزكاة والدخل تأخذ زكاة الاسهم عن الشركات وبالتالي نقول الذي تملك سهما في اه مثلا بلد تأخذ فيه الدولة والجهة الرسمية ونحو الزكاة على الاسهم

84
00:28:51.550 --> 00:29:15.500
فانه عندئذ لا يجب او تجب عليه الزكاة اذا كان تملكه للاسهم بغرض الاستثمار ويراد بالاستثمار اخذ الربح والغلة لا بيع السهم اما اذا كان يبيع السهم في السوق ويقلبه بالبيع والشراء فانه والحالة هذه يجب عليه اخراج الزكاة ولو كان

85
00:29:15.500 --> 00:29:34.350
الدولة تخرج الزكاة لان الدولة تخرج زكاة الاسهم بالنظر للقيمة الحقيقية بينما هو يجب عليه ان يخرج زكاة الاسهم بالنظر الى القيمة السوقية اللي هي نعم احسنت بينهما فرق بعض التجار احيانا يكون شديد في هذا الباب فيقول آآ كيف نخرج الزكاة جميعا

86
00:29:34.700 --> 00:29:54.700
نقول من اراد التشديد والتدقيق فله ان يخرج الفرق. فيقول الفرق بين القيمة الحقيقية والسوقية مثلا مقدار كذا يخرج زكاة هذا الفرق لكن الحقيقة الوصول الى هذا صعب خاصة اذا كانت المحفوظة تقلب فيها سم كثيرة آآ على مدى سنة كاملة فلذلك

87
00:29:54.700 --> 00:30:11.700
من اراد السلامة والراحة وبراءة الذمة فانه ينظر الى محفظته في اخر السنة ما دام يريد المتاجرة ويخرج زكاة عروض تجارة قيمة سقيا اثنين ونص بالمئة من قيمتها وقيمة ما فيها من نقود

88
00:30:11.950 --> 00:30:28.650
نعم. اما اذا كان يريد الاستثمار فكما قلنا انما يخرج زكاة الربح والغلة اذا حال عليها الحول. جزاك الله خير شيخنا ابو منصور استأذنك اسامة في فاصل ومن ثم سنعود لنستكمل بقية الحديث. مشاهدينا متابعينا الكرام فاصل ومن بعده سنعود لكم

89
00:30:30.800 --> 00:32:30.450
حياكم الله مشاهدينا ومتابعينا الكرام مرة اخرى وارحب بضيفي وضيفكم الدكتور عبد الله بن منصور الغفيلي حياك الله مرة اخرى شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. شيخنا تحدثنا عن كثير من

90
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
المحاور فيما يخص يعني اسهم الشركات وايضا عروظ التجارة لعلنا في هذا الجزء نتحدث ايضا عن الصناديق الاستثمارية يعني كيف ورق زكاته وما هو ايضا مقدار الزكاة له. احسنت. وفعلا الكلام على الصناديق الاستثمارية متصل الكلام على الاسهم. كن كثير من

91
00:32:50.450 --> 00:33:05.000
الفنادق الاستثمارية عبارة عن اسهم وان كان بعض الصناديق الاستثمارية يمثل بضائع فهو في النهاية زكاة الصناديق الاستثمارية ينظر فيها الى كونها عروض التجارة فتزكى قيام الوحدات وحدات تلك الصناديق

92
00:33:05.100 --> 00:33:25.100
اه بعد خصم الالتزامات طبعا الواجبة على الصندوق نفسه من يعني ما يتصل باجرة مدير الصندوق او نحو ذلك. نعم. واه يخرج عندئذ زكاة اثنين ونصف بالمئة اه منها. نعم. نعم. اه شيخنا يعني اه نذهب الى محور اخر اللي هي زكاة الاراضي

93
00:33:25.100 --> 00:33:41.400
نعم. اه زكاة الاراضي هناك يعني اه عدة مواضع كثيرة منها اه الاراضي اللي مشتراة للتملك الشخصي. نعم. هناك آآ اراضي اخرى ايضا آآ يعني للتجارة. وهناك اراضي ايضا لحفظ المال

94
00:33:41.750 --> 00:34:01.700
كيف يتم الزكاة وهل الزكاة فيها متساوية ام انها تختلف بحسب احسنت وفعلا زكاة الاراضي او العقار هو من اكثر المسائل المشكلة في الزكاة. ولعل اكثر الاسئلة التي تريد اه المتخصصين في الزكاة هو هذا يعني السؤال اللي هو

95
00:34:01.700 --> 00:34:18.250
كيف ازكي الارض التي املكها ويمكننا ان نقول ان الاراضي على اقسام من الاراضي ما يكون معدل للسكنى ارض لك تريد ان تسكن بان تبني البيت الذي عليها ثم تسكنها

96
00:34:18.300 --> 00:34:37.050
وهذا لا تجب فيه الزكاة عند الجميع ولو مكثت سنة او سنتين او اكثر  النوع الثاني ارض مملوكة لاجل التأجير يملك الشخص لاجل ان يؤجرها على من يبنيها ويستخدمها في اي غرظ كان

97
00:34:37.150 --> 00:34:59.550
وهذه ايضا لا تجب فيها الزكاة في اصل قيمتها وانما تجب الزكاة في ريعها او غلتها او اجرتها اذا حال عليها الحول النوع الثالث الارض المعدة اه للبيع والشراء والتجارة يعني شخص يشتري هذه الارض ثم يبيعها ويشتري ارضا اخرى ثم يبيعها

98
00:34:59.550 --> 00:35:19.550
يستفيد من فرق ما بين البيع والشراء والربح المتحصل له من ذلك فهذه هي محل الزكاة في عروض التجارة تجب فيها الزكاة عند حولان الحول عليها باخراج ربع عشر قيمتها. هناك نوع رابع

99
00:35:19.550 --> 00:35:43.450
وخامس فاما الرابع فهو ما اعد من هذه الاراضي للبيع ان تكون عندك عرظ ولكن في حقيقة الامر انت لا تريد اه ان تسكنها ولا تريد ان تؤجرها ولا تريد ان تبيعها للتاجر بقيمتها وانما تريد ان تبيعها لاجل

100
00:35:43.450 --> 00:36:07.750
تفيد من مالها في حاجاتك من قضاء دين او زواج او شراء احتياجات شخصية او نحو ذلك هذه الحقيقة المسألة مما اختلف فيه الفقهاء وكثير منهم على عدم وجوب الزكاة في مثل تلك الاراضي لانها في حقيقة الامر لم تعد للتجارة وانما اعدت لحفظ المال والانتفاع

101
00:36:08.150 --> 00:36:27.750
ومن زكى مثل هذه الارض احتياطا وآآ براءة يعني وآآ سلامة وطابت نفسه بذلك فهذا لا شك يعني انه متوجه النوع الخامس من الاراظي هي الارظ التي لا تدري ما تصنع بها

102
00:36:28.000 --> 00:36:50.750
يعني تقول انا ممكن ابيع وممكن اؤجر ممكن ابنيها احسنت ومن المحتمل ان ابني واسكن اه ممكن تكون استراحة ممكن تكون بيت ممكن لست عازما ولا يغلب على ظنك بنسبة يعني بنسبة كبيرة. ان تبيعها وتتاجر بها

103
00:36:50.950 --> 00:37:16.100
هذه لا تجب فيها الزكاة ايضا. لا تجب فيها الزكاة ايضا فتلخص من هذا ان الارض التي تجب زكاتها هي الارض التي تشتريها عازما على المتاجرة بها بان تبيعها وتشتري غيرها من ارض او سلعة اخرى. هذه هي الارض التي تجب زكاتها ما عداها من ارض كما قلنا

104
00:37:16.100 --> 00:37:36.100
اشتريت لاجل السكن او البناء او آآ يعني البناء لاجل التأجير او او او السكنة او نحو ذلك اشتريت لا تدري ما تصنع بها او ارض تريد ان تبيعها لاجل الانتفاع بماله فحاجتك الشخصية او غير هذه مما آآ يعني لا

105
00:37:36.100 --> 00:37:56.100
يتعين او تتعين فيها الزكاة اه خلا القسم الاخير وهو الذي تريد بيعه لاجل الانتفاع من ماله فمن زكاه خياطا كما ذكرنا فهو اوفق. جيد. شيخنا انا الان مثلا اه لدي فلة. هم. وساكن مثلا في الدور الارضي. هم. نعم. عندي دور ثاني او

106
00:37:56.100 --> 00:38:16.650
دي شقتين في الدور الطابق الثاني لو تم تأجيرها هل فيها زكاة؟ احسنت بالنسبة للفلل يقال فيها ما قيل في الاراضي. فالفلة التي اشتريها لاجل ان تسكنها ما تزكيها. والفلة التي تشتريها لاجل ان تؤجرها لا تزكي قيمة الفلة وانما تزكي الاجرة

107
00:38:16.650 --> 00:38:42.050
التي تقبضها من حين العقد الذي تبرمه مع المستأجر في الاتجاه الثاني الذي رآه مجمع الفقه الإسلامي من حين آآ حولان الحول على الأجرة التي تقبضها منها هذا المستأجر. النوع الثالث من هذه الفلل هو ما يمكن ان ان نقول بانه معد للتجارة بان

108
00:38:42.050 --> 00:39:02.050
تشتري الفيلا لاجل بيعها بفلة آآ وشراء فيلا اخرى او عرظ اخر او نحو ذلك ويقلب هذا الامر آآ اه او هذه الفلل بحيث تستفيد من وراء ذلك ارباحا اه من اه اموال اه التجارة هذه هي التي تجب فيها

109
00:39:02.050 --> 00:39:19.250
اه الزكاة. جيد يعني لو اجرت بما اعتبر ان هناك اخراج الزكاة على المبلغ المؤجر بداية العقد بالضبط جيد نعم طيب الان يا شيخنا مثلا هناك بعض الاراضي المستأجرة اها تستأجر بغرض اقامة مثلا منشأة

110
00:39:19.250 --> 00:39:40.550
المبلغ الذي يؤخذ للزكاة ومبلغ الذي يطالب فيه صاحب الارض المستأجرة هو فقط اللي هو الربح المادي صحيح الربح المدني ولكن هل هناك زكاة على المالك الاصلي آآ مالك ماذا الارض المؤجرة

111
00:39:40.600 --> 00:39:57.100
واجرها لفلان من الناس. نعم. فلان من الناس يعني مطالب بزكاة الارباح. نعم. صحيح والمالك المؤجر مطالب بقيمة الارض كاملة او المبلغ الذي تم التأجير به. نفسه هو كما يعني كما ان المستأجر الارض سيؤجرها

112
00:39:57.450 --> 00:40:18.250
ثم يزكي اجرتها اذا حال عليها الحول فهكذا المؤجر للارظ يزكي اجرتها اذا حال عليها الحول فكلاهما في حقيقة الامر مؤجل  كلاهما مؤجر. والمالك يزكي. المالك يزكي الاجرة اذا حال عليه الحول والمستأجر اذا كان يؤجر ايضا يزكي الاجرة اذا حال عليها

113
00:40:18.250 --> 00:40:38.250
نعم. جميل. طيب ماذا عن المساهمات العقارية يا شيخ؟ احسنت المساهمات العقارية هي صورة من زكاة الاراضي ولكنها ايضا قد تكون احيانا ناشية عن يعني تطوير عمراني فهي ليست مجرد ارظ وانما احيانا تبتنى فلل. ومشاريع ظخمة جدا وتكون عبارة عن منشآت سكنية

114
00:40:38.500 --> 00:41:00.650
فهذه في حقيقة الامر اذا حال الحول عليها اه ننظر الى قيمتها عند حولان الحول ونخصم من ذلك ما يتعلق بالتطوير في في مثل تلك الاراضي ونحوها. تنظر قيمتها عندئذ السوقية الحقيقية. حتى ولو لم

115
00:41:00.650 --> 00:41:19.900
وتخرج الزكاة فان كان مع اهلها اه ومثل هذا الكلام يقال في جميع انواع اه العقار النقود التي يمكنهم معها اخراج الزكاة اخرجوها. وان لم يكن من صاحب ارض ارضه كبيرة زكاة

116
00:41:19.900 --> 00:41:39.900
اموال كثيرة ليس عنده نقود آآ اوراق نقدية فاننا عندئذ لا نوجب عليه ان يستدين وانما نقول تقيد ما عليك من مبلغ الزكاة آآ في حال حولان الحول ثم تخرجه اذا بعت هذا

117
00:41:39.900 --> 00:41:57.000
آآ العقار وبهذا ايضا آآ يفتي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. ويجوز له ايضا ممكن يعني هل يجوز له اللي هو مثلا الارض لديها ارض كبيرة انه يعني يزكي بقطع منها هذا احسنت اذا

118
00:41:57.150 --> 00:42:17.150
اه يعني تعسر عليه اخراج النقود وكان هناك من يحتاج الى مثل تلك الاراضي وامكن مقاربته بقيمة الزكاة الشرعية اياه فان له ذلك على الا يظر كما قلنا باهل اه الزكاة والمستحقين لها ولكن يمكن ان نقول ان هذا

119
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
في حقيقة الامر لا يخلو من اه اه حالين يعني وهي حال المساهمات العقارية في من المساهمات العقارية ما تكون مساهمة متعثرة ومنها ما يكون غير متعثر. فاما المتعثرة فانها التي لا يمكن لصاحبها الحصول لا يمكن لصاحبها

120
00:42:37.150 --> 00:42:57.150
الحصول على آآ حقه لا يمكن الحصول على حقه ولا على بيعه. يعني لا يحصل على حقه ولا يمكنه ان يبيع نصيبه هذي متعثرة والتعثر يكون باحتجاز هذه المساهمة لسبب اما نظامي او سبب يعني آآ طبيب

121
00:42:57.150 --> 00:43:17.150
احيانا تكون فيها اشكالات معينة ما يمكن استخلاص الناس لحقوقهم. فعندئذ تعتبر متعثرة فتكون في حكم المال الذي يسميه الفقهاء الظمار هذا لا تجب آآ زكاته عندئذ لانه مما في الحقيقة لا يعني ينتفع

122
00:43:17.150 --> 00:43:37.150
مثله يمكن ما يرجع لك المال مثل المال المسروق والمغصوب ونحوها هذه كلها الظوال يعني لو شخص ظل له مال آآ ولو كان نصابا زكاويا من مثلا ماشية او نحو ذلك كما يقرر الفقهاء فلا يجب عندئذ ان يخرج الزكاة لانه لا يدري

123
00:43:37.150 --> 00:43:57.150
قد يخرج الزكاة ثم لا ثم لا يعني تعود اليه تلك الاموال فيكون اخرجها على غير شيء وهذا من رحمة الاسلام وسعته آآ واعتداء نعم. تبقى لدي شيخنا الفاضل يعني اخر محور معنا في حلقة اليوم عن زكاة الديون. نعم. كيف يتم اخراجها؟ احسنت زكاة الديون

124
00:43:57.150 --> 00:44:09.850
الحقيقة انها اشكل مسائل الزكاة. اشكل مسائل الزكاة والخلاف فيها كثير. وانا ساحاول التبسيط بما يتناسب مع مثل هذا البرنامج. مع ذكر بعض الامثلة الصورة واضحة يا شيخ لا بأس تفضل

125
00:44:09.900 --> 00:44:27.900
اه الديون التي اه يعني تتصل او تتعلق بالزكاة لا تخلو اما ان تكون ديونا لك او عليك نتكلم اولا عن الديون التي لك. التي لك هي الاموال التي يعني آآ من نصيبك او من حقك عند الاخرين. فلنفترض ان

126
00:44:27.900 --> 00:44:47.900
لك مبلغ عشرة الاف ريال عند محمد من الناس. فهذه العشرة الاف ريال لا تخلو او لا يخلو المدين من حالين اما ان يكونا مليئا باذلا يعني قادرا ولا يتأخر في سداد الزكاة في سداد الدين عند حلول وقته

127
00:44:47.900 --> 00:45:08.650
هذا سواء قبضت المال او لم تقبضه اذا كان الدين حالا يعني يمكنك ان تطالب به جاء وقته تجب فيه الزكاة ومن اوضح مشكلة هذا مثلا آآ الحسابات الجارية الحسابات الجارية في حقيقة الامر قروظ او ديون لك على البنك والبنك مليء باذل لا

128
00:45:08.650 --> 00:45:18.650
ابذل منه كلما اردت ما لك من اي يعني في اي مكان كان استطعت ان تستوفيه. عندئذ ولو لم تأخذ هذا المال ولو بقي عند البنك ولو بقي في حسابك الجاري يجب ان تخرج

129
00:45:18.650 --> 00:45:38.650
كلها سنة ومثله لو كان عند شخص من الناس صديق لك انت وضعت عنده عشرة الاف ريال دينا ثم حال الحول ولو طلبته اعطاك ولكنك تركتها فتجب زكاتها كل سنة تجب عليك زكاتها كل سنة لانها في حكم المال الذي بين يديك. اذا هذا النوع الاول من القسم الاول آآ وهي الديون

130
00:45:38.650 --> 00:46:07.150
التي لك عند الاخرين فاذا كان المدين مليئا باذلا يعني قادرا غير مماطل فتجب عليك الزكاة كل سنة اذا كان آآ معسرا او مماطلا شخص ما يستطيع اقرضت عشرة الاف او اه نشأ عليه دين من بيع بضاعة اشتريتها انت اشتراها منك ولكنه ما يستطيع يدفع فقير

131
00:46:07.150 --> 00:46:28.150
آآ اصابته ديون اصابته ظروف الى اخره. فهذا في حقيقة الامر اذا حال الحلم كان غير قادر على دفع الزكاة فلا على عفوا على دفع فانه لا تجب عليك الزكاة. لا تجب عليك الزكاة لان هذا الملك غير تام لمثل هذا المال حيث قد لا يرجع اليك ولا

132
00:46:28.150 --> 00:46:42.750
تسترد مرة اخرى فيكون في حكم ما ذكرنا انفا من اموال ضوال او نحو ذلك. هذا اذا كان الدين على معسر او على مماطل شخص عنده قدرة لكنه لا توفي الناس ولا يعطيهم اموالهم ونسأل الله السلامة والعافية

133
00:46:43.400 --> 00:47:04.700
هذا فيما اذا كان الدين حالا اما اذا كان الدين مؤجلا وهو النوع الثاني من الديون التي لك عند الاخرين فهذا لا يخلو اما ان يكون الدين تجاريا يعني استثماريا مثل شركات التقسيط الان. اللي اه في الحقيقة تبيع على الناس بديون اجلة ولكن هذه الديون تنمو

134
00:47:05.050 --> 00:47:25.050
تنمو هذا ليس من الربا في شيء لا هذا العقد اساسا يقوم على الاستفادة من الاجل بالبيع بثمن اعلى لان آآ المبلغ لن يتم تسديده في الحال فهذه اقرب ما يمكن ان يقال في زكاتها انه يزكى رأس المال. رأس مال الدين كل سنة اضافة الى الربح الحال. فقط. يزكى رأس مال الدين

135
00:47:25.050 --> 00:47:42.950
يعني اشتريت سيارة تقسيط او انا بعتك سيارة تقسيط بمئة الف مئة واربعين الف ريال على مدى اربع سنوات هي الحقيقة سعرها النقدي الحال مئة الف وكل سنة تدفع لي زيادة عشرة الاف

136
00:47:43.000 --> 00:48:02.450
فالسنة الأولى الحال اه مع رأس المال هو مئة وعشرة. رأس المال مئة وعشرة الاف ريال هذا في الحقيقة هو المبلغ الذي آآ تجب فيه الزكاة فيما اذا افترضنا انه لم يقم بس الحال الواقع الان

137
00:48:02.450 --> 00:48:20.550
لم يتم قبضه اه بشكل دوري او شهري فلذلك نأتي ونقول ان المعادلة يمكن ان نسميها المعادلة الزكوية انك تحسب سلمان  تزيد على ذلك الربح الحال وتخصم على ذلك الاقساط المدفوعة

138
00:48:20.850 --> 00:48:36.600
هذا في الديون التي لك على الاخرين باختصار اما الديون التي عليك فهي على النحو الاتي. الديون التي عليك يعني انت مثلا مطالب بمبلغ وقدره خمسين الف ريال فهذا لا يخلو اما ان يكون حلا او مؤجل

139
00:48:36.600 --> 00:48:56.400
فان كان حالا فانك عندئذ يجوز لك ان تخصمه من الوعاء الزكوي لو افترضنا ان عندك اموال عروض تجارة ونقود الى اخره قيمتها مئة الف الف ريال عند حولان الحول ولكن عليك دين لمحمد حال الان يجب عليك ان تعطيه اياه وقيمته كم؟ خمسين الفا

140
00:48:56.550 --> 00:49:15.350
فانك والحالة هذه تزكي خمسين الفا فقط ما تزكي المئة الف كاملة بناء على مثل هذا التقرير كما ذكرنا النوع الثاني وهو ما يتعلق بالديون التي عليك اذا كانت مؤجلة يعني لم يحن اجلها بعد

141
00:49:15.400 --> 00:49:35.400
فالاقرب في مثل هذه الحالة انه لا يخصم الدين المؤجل آآ بتمامه وانما الذي يخصم قد يكون فقط هو الحال منه كما ذكرنا واضاف بعض الفقهاء انه يخصم رأس المال ومحل حتى تتزن هذه القضية مع الديون التي لك

142
00:49:35.400 --> 00:49:54.100
المبلغ كامل. نعم وليس المبلغ آآ كاملا لكن الاحوط ان يخصم ما حل فقط كما ذكرنا. نعم اه شيخنا لعلنا يعني في الختام اه اه نشكرك جزيل الشكر على يعني جزء من وقتك الثمين في الحلقة السابقة وايضا في هذه الحلقة

143
00:49:54.100 --> 00:50:14.100
كل الشكر لك شكر الله سعيك واثابك الله ونفع بك امين واياكم شكرا لجميع الفريق القائم على هذه الحالة وللقناة ايضا اهتمامها بذلك وللمشاهدين والمشاهدات. شكرا لك شيخنا. الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في ختام هذه الحلقة. نشكر لكم

144
00:50:14.100 --> 00:50:44.700
والمتابعة والاصغاء ودمتم في امان الرحمن