1
00:00:00.900 --> 00:00:33.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا  اشهد ان الله عليه كثيرة ايها الاخوة الكرام لقاء الخميس هذه الليلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:36.600 --> 00:01:20.700
في البداية اود ان اسجل بفاتحته هذه السلسلة الخميس معنونة بالرموز الشكر والتقدير يا اخي الاستاذ الشاعر ابن عبد انا البطي امين لقاء الخميس والمشرف عليه وصاحب ذكرته لانه ابلى بلاء حسنا

3
00:01:22.250 --> 00:02:00.050
عمل ليس بمكرر وهو قامت الجسر بين الناجحين وبين الاجيال الجديدة من الشباب وهذه المهمة اما صعبة بان كل جديد  والمؤمن بهدف لابد ان يجد صعوبات لمن لم يعلم ابعاد اهمية

4
00:02:00.450 --> 00:02:28.350
مثل هذه البرامج لكن لما نجح فاجد اللزام علينا جميعا شهادة بالفضل لاخينا ابي عبد الرحمن ولمن معه من العاملين في نجاح الخميس في جميع اجزائه وعناوينه فاسأل الله جل وعلا

5
00:02:28.800 --> 00:02:56.500
ان يجعلهم دائما ذخرا للدين وذخرا للوطن وذخرا لشباب هذه الامة ثم شكري اخي العزيز الحكيم المتعلق الاخ محمد الوحيد الذي قدم لنا هذه المقدمة و عمل في استعدادات لهذا

6
00:02:56.700 --> 00:03:29.400
اللقاء فله جهد مشكور بربط الشباب  حظ الشباب على قناعة قناعة النجاح على التعلق على تجاوز العقبات  ان يكون الانسان او الشاب صانعا مؤثرا فاعلا بنجاح ايها الاخوة الحديث في مثل هذه المناسبة

7
00:03:34.650 --> 00:03:57.950
ليس حديث محاضرة ولا حديث مجالس علم ولا حديث فكر وانما هو حديث تلقائي يعني كيف ما جاء الحديث يكون لاننا في في جلستنا هذه وفي لقاءنا هذا نتكلم بعفوية

8
00:03:58.400 --> 00:04:31.800
مما يأتي في الخاطر ليكون اقرب للحقيقة وابعد عن التكلف واللقاء بما فهمت من اه الاخ منصور انه يهدف الى وضع نماذج بطرق النجاح ليقتدي بها الجيل الجديد الذين ربما

9
00:04:32.250 --> 00:04:59.100
رأوا الناجحين او سمعوا بهم او سمعوا كلامهم او تابعوهم لكن يصعب عليهم فهم اليات عمل النجاح وكيف يكون النجاح احب ان اقدم بمقدمة ظرورية بفهم معنى النجاح اولا النجاح

10
00:05:00.050 --> 00:05:19.900
هناك ثنائية تكلمت عليها في اكثر من من مناسبة من اكثر ايضا من عشر او خمسطعشر سنة هناك ثنائية لا تلازم بين طرفيها وهذه لابد ان تكون اطار بين عيني

11
00:05:20.100 --> 00:05:50.650
كل مريد للنجاح هذه الثنائية هي انه لا تلازم بين النجاح والكمال النجاح والكمال  يظن البعظ انه لا يمكن لان ان يكون الانسان ناجحا الا اذا كان كاملا وهذه القاعدة لا اصل لها

12
00:05:50.750 --> 00:06:15.450
لا في الشرع ولا في العقل ولا في المسيرات العملية لان النجاح جزئي يسمى نجاحا وكلي ايضا يسمى نجاحا الله جل وعلا جعل للرسل اولي العزم ولغيرهم جعل لهم النجاح الكبير في هداية الناس

13
00:06:15.650 --> 00:06:35.050
ولكن مع ذلك ليسوا على درجة واحدة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات فاذا هؤلاء القدوة الكبيرة وهم الرسل نجحوا

14
00:06:35.250 --> 00:07:01.200
وبلغوا رسالة الله جل وعلا لكن ليسوا على درجة واحدة بل جعلهم الله متفاوتين وهذه المسألة مهمة جدا بفهم معنى النجاح وان النجاح لا يعني الكمال النجاح المطلق لا يعني ان الكمال المطلق

15
00:07:01.750 --> 00:07:24.000
وقد يكون المرأة ناجحا ولكن عنده جوانب نقص في اشياء وقد يكون ناجحا في شيء وعنده عدم احسان واجادة لاشياء اخرى فعندنا هنا هذه القاعدة لابد ان تكون في الاطار لكل شاب

16
00:07:24.400 --> 00:07:51.050
انه لا يلزم من ان لا يلزم لكي تكون ناجحا ان تكون كاملا فهناك نجاح ونجاح ونجاح مع مع النقص اثنين النجاح تيسير من الله جل وعلا اعملوا فكل ميسر

17
00:07:51.100 --> 00:08:10.400
لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له فانت ميسر لشيء الله جل وعلا خلق الخلق متنوعين متنوعين في استعداداتهم وبالتالي متنوعين في في النتيجة التي تكون من استعداداته

18
00:08:11.450 --> 00:08:35.450
ولذلك يقول اهل الحكمة واهل والخبراء والحكماء على مدى التاريخ انه لا يوجد انسان لا يمكن ان يكون ناجحا كل انسان يمكن ان يكون ناجح لكن فيما عنده من استعدادات

19
00:08:36.600 --> 00:08:56.550
ولذلك النجاح لابد ان يكون تكاملي وليس نسخة متكررة لا يمكن ان يكون النجاح نسخة متكررة في جميع الناس. الاب نجح في شيء. الابناء ينجحون في نفس الشيء. والا لا يكونوا ناجحين

20
00:08:56.750 --> 00:09:20.000
هذي فكرة غلط كبير كبيرة في حتى في مفهوم التربية وفي مفهوم التحريك تحريك المواهب كذلك ان يكون شخص ناجح مثلا في طلب العلم وفي العلم الشرعي يتصور ان لا يكون النجاح الا في العلم وطلب الشرعي وفي طلب العلم والعلم

21
00:09:20.200 --> 00:09:46.350
آآ الشرعي وغيره لا يكون ناجحا اذا مهمتنا اعملوا فكل ميسر لما خلق له مهمتنا في صناعة النجاح وهي التي يسعى لها لقاء الخميس مع الشباب ان يعرف استعدادات كل شاب

22
00:09:48.000 --> 00:10:12.400
و ان يحرك للعمل فيما يسر له وهنا ينجح ويشجع ولابد ان يكون هناك تكامل وتنوع الامة تكون معه الامة قوية النقطة الثالثة من المقدمات ان المرء يجب ان يكون عنده حرص

23
00:10:13.200 --> 00:10:34.250
فليس ثم نجاح بلا حرص حرص فيما يسر لك ووجدت من نفسك الرغبة فيه والاجادة فيه لابد ان يكون هناك حرص وعدم عجز والا فلا نجاح لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

24
00:10:34.450 --> 00:10:55.750
احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك اذا ما حرصت على ما ينفعك فلن تنجح لا في الدنيا ولا في الاخرة الجنة يدخلها برحمة الله جل وعلا وفضله ومنته

25
00:10:55.850 --> 00:11:13.550
من اعانه الله فحرص على ما ينفعه في الاخرة في الدنيا اذا حرصت على ما ينفعك في تحديد هدفك فيما بما تريد ان تصل اليه وهناك تصل الى نتيجة باذن الله

26
00:11:13.600 --> 00:11:31.750
لابد من الحرص على ما ينفع. احرص على ما ينفعك اما الكسل او الذهاب الى ما لا ينفع عكس الحرص او ضد الحرص الكسل اذا لم يكن الحرص قويا ولسوف يكون النجاح

27
00:11:31.950 --> 00:11:47.450
ضعيفة اذا قوي الحرص صار النجاح قويا بتوفيق الله جل وعلا الثاني ان تحرص على ما ينفعك لا على ما لا ينفعك فاذا ركزت على ما ينفع وركزت وركزت وحرصت

28
00:11:47.550 --> 00:12:20.100
فعند ذاك يكون هناك نجح اذا ديرة اي انسان منا يصنعها الله جل وعلا ليست من العبد بنفسه ولكن يصنعها الله جل وعلا ويهيئ له الاسباب التي تجعل انه ان يسلك سبيل النجاح بهذا الشكل

29
00:12:22.650 --> 00:12:40.950
ثم يرى هو مشى في هذا السبيل الذي اعطاه الله استعداداته ام تركها فاذا اعطاك الله استعدادات باي نوع من الاستعدادات ولم تستثمرها فحين اذ كن انت الذي فرطت بما اوتيت من استعدادات

30
00:12:41.800 --> 00:13:16.500
الاستعدادات هذي متنوعة الصحابة رضوان الله عليهم مختلفون الخلفاء الاربعة صحابة وناجحون والقراء صحابة وناجحون واهل المال في السوق صحابة وناجحون والنجارون الذين بنوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعوا اعمدة وبنوا منبرا

31
00:13:17.700 --> 00:13:43.400
صحابة وناجحون والذين يجهزون الغزو صحابة وناجحون والذين يعملون في  رعاية الناس وجلب المياه ووالى اخره في خدمة الناس صحابة وناجحون فاذا النجاح متنوع بحسب ما اعطيت فاحرص على ما ينفعك

32
00:13:43.550 --> 00:14:10.850
احرص على ما ينفعك نرجع الى بعظ الحديث انا ذكرت في كلامي مع مع اخي ابي عبد الرحمن قلت له صعب ان الواحد يتكلم عن نفسه صعب انه يتكلم عن سيرته

33
00:14:11.400 --> 00:14:31.850
لان هذه امور من الله جل وعلا اولا واخرا يدفع لها الانسان دفعا فيجد الانسان منا انشراحا للصدر في مجال فيمضي فيه تحقيقا بمراد الله جل وعلا قال لا البرنامج قائم على

34
00:14:32.250 --> 00:14:51.900
نرجسية وذكر هذا في لقاءه في قناته الثقافية بتفصيل وكنت سمعته قبل ايام اكرر الان نفس الفكرة قال قايم على النرجسية يعني لا يمكن ان يكون احد يتحدث الا ان يكون يتحدث عن نفسه

35
00:14:52.050 --> 00:15:17.000
حتى يستفيد الحاضرون فانا وجدت نفسي بين امرين بين بين الطاعة لمنظم اللقاء وله حق ما بين ما اجده ميولا عندي فحنا في زمن الوسطية والتوفيق فبنجمع بين الامرين فاعذرونا

36
00:15:17.300 --> 00:15:49.500
ناخذ شي من هنا وشي من هذا اولا يتوفر هناك معطيات في الحياة لا يصنعها الانسان بنفسه وانما هو يستثمرها هي مؤثرة تأثير كبير في حياته فمثلا من الاشياء التي اثرت

37
00:15:50.000 --> 00:16:14.950
في صناعة تفكير عندي وشيء يعني اه اتى بدون دون ترتيب له هو نوع الدراسة التي التي درستها في مقتبل العمر بفترة الشباب  عادية في الثانوي في تخصص علمي كنت احب الرياظيات

38
00:16:15.400 --> 00:16:37.900
آآ التفاضل والتكامل والجبر والهندسة بقوة فادى بهذا الى الذهاب الى كلية الهندسة فدخلت في سجلت في كليات الهندسة لان احد الاقارب ايظا كان معي في الثانوي ابن عم كنا في نفس الاهتمام

39
00:16:39.050 --> 00:17:08.500
وبقي في الهندسة استاذ آآ بالهندسة المدنية وتقاعد او قريب تقاعد احالتي انا درست قليلا في الهندسة عدة سنوات لماذا اذكر هذه الفكرة لانها احيانا الانسان تمر عليه اشياء لابد ان يستثمرها بقوة

40
00:17:08.700 --> 00:17:27.600
في صياغة تفكيره هذه الفترة من الحياة كثير من الناس يقول خمس سنوات يعني من عام سبعة وتسعين هجري الى الف واربع مئة واثنين في الهندسة اخر اربع مئة وواحد واول اربع مئة واثنين

41
00:17:27.750 --> 00:17:47.950
كنت في الهندسة الى ان وصلت للسنة الاخيرة الخامسة وكان ايضا معدلي يعني مرتفع ممتاز معدل التراكمي كان ذاك الوقت لكن في اثناء هذه حبب الي العلم الشرعي وبدا من الثانوي

42
00:17:48.000 --> 00:18:03.850
لكن حبب اليه العلم الشرعي فكنت انا وانا في كلية الهندسة ندرس تلك العلوم احضر عند المشايخ الشيخ بن باز والشيخ من جبريل وعدد من من اهل العلم في ذلك الوقت والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد

43
00:18:04.100 --> 00:18:26.200
اكثر المشايخ اذا اخذت عنهم  فترة ما قبل الف واربع مئة هذه النقطة مهمة وكثير من الاخوة وطلاب العلم يقول اكيد انك ندمان على تلك الفترة انك يعني ضيعت جزء من عمرك في دراسة

44
00:18:26.250 --> 00:18:42.700
في دراسة هذه العلوم لكن الحقيقة  انه لا يندم الانسان على شيء مر به الا اذا لم يستفد منه اذا لم نستفد من الشيء الذي جعله الله جل وعلا في حياتنا

45
00:18:42.800 --> 00:19:10.350
فصار شي في حياته باختياره بغير اختيار طار فلابد ان تستفيد منه هذه العلوم النظرية العلوم الحياتية مهمة جدا في صياغة التفكير وفي معرفة الترتيب المنطقي  الاشياء وترتيب النتايج على النظريات والنتائج على القوانين والنتائج على

46
00:19:10.500 --> 00:19:30.800
على على المعادلات هذه مهمة في صياغة التفكير مرت بي السنين ثم بعد ما دخلت في في العلم الشرعي وو الى اخره وبنعود لها درست في الفلسفة فلسفة سواء الفلسفة اليونانية

47
00:19:31.100 --> 00:19:58.650
او الفلسفة الاسلامية بشقيها ان افلاطون تعرفون الفلسفة اساسها اليوناني يقسم الفلسفة التي هي طلب الحكمة الى ستة اقسام احد اقسام الفلسفة يسمونها الفلسفة الرياضية الفلسفة الرياضية تدخل فيها العلوم الرياظية الرياظيات والهندسة والمثلثات وو الى اخره

48
00:19:58.900 --> 00:20:14.800
ما شابه ذلك كان افلاطون وجدت له كلمة بعد سنين من اتجاه الى العلم الشرعي انه كان يقول لتلامذته من لم يكن مهندسا فلا يدخل بيتي قلت سبحان الله ليش

49
00:20:15.150 --> 00:20:33.350
لانه مهم جدا في صياغة العقلية العقلية الرياظية ان يكون او العقلية الفلسفية ان يكون يكون المرء على ما قال ان يكون مهندسا لان علم الهندسة يفيد في اعادة التركيب

50
00:20:34.250 --> 00:21:01.100
تركيب الذهن وفهمه للامور ومعطيات الاشياء فهذا اطار مؤثر كان مؤثر ايجابي في حياتي وهو اطار التعلم تعلم الرياضيات والعلوم الهندسية سواء الهندسة ميكانيكية او المدنية او الهندسة هندسة الهندسة الكهربائية

51
00:21:05.150 --> 00:21:24.000
نقف هنا نقطة تعليق انا كل مرحلة نعرظها تعليم هذه من الله سوقا لكن اذا سقت الى شيء من الله لابد ان تجيبه يعني بمعنى ان الله جل وعلا يعطي بعض العباد حظ

52
00:21:24.850 --> 00:21:45.050
منه سبحانه منة وتكرم ما لا احد فيه يعني في صياغته لكن لابد ان يستفيد منه اذا جاءك جاءتك الفرصة ولم تغتنمها ايجابيا فانت اللي اثرت على على نفسك ولم تستفد من ذلك

53
00:21:45.850 --> 00:22:20.450
لذلك قال الشاعر اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل عاصفة تكون اذا هناك فيه استفادة من المرحلة المرحلة الثانية بالاجمال مرحلة العلم الشرعي مرحلة العلم الشرعي مرحلة بدأت بتحدي تحدي كبير

54
00:22:21.650 --> 00:22:40.650
وما يمكن احد ينجح بما قدر له الا بالشعور بالتحدي يعني بدون ان يشعر الانسان بالتحدي الوصول للهدف لا يمكن ان يكون ايجابيا مع نفسه قويا فكانت في هناك مرحلة تحدي كبيرة

55
00:22:40.900 --> 00:23:19.700
كبيرة في في فترة من الحياة  العلم الشرعي انواع علم فقه علم العقيدة كان هو الاكثر اتاحة في ذلك الوقت لكن كان التحدي يأتي جهة علم الحديث لاسمع حديث طب هذا حديث صحيح

56
00:23:19.850 --> 00:23:31.500
هو ضعيف هل هو موظوع؟ بعظهم قالوا هذا حديث ويأتي احاديث في المجالس طب كيف نعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم القرآن محفوظ لكن حديث النبي عليه الصلاة والسلام كيف تعرفه

57
00:23:32.050 --> 00:23:50.450
فسألت والدي رحمه الله تعالى رحمة واسعوا والديكم علم الحديث يعني كيف الواحد يستفيد منه وهذا؟ فاعطاني كتاب الباعث الحثيث لي انتصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير اختصر فيه مقدمة

58
00:23:50.700 --> 00:24:12.400
ما الصلاح في المصطلح باهداء الشيخ احمد شاكر والله له وعدوه كان صديقا له في فترة اخذت اقرأ فنشط عندي هذا علم الحديث علم الحديث مهم انك تعرف الحديث هو صحيح

59
00:24:12.450 --> 00:24:28.800
او ضعيف اما ان تعتمد على اقوال العلماء اللي قالوا هذا صحيح وضعيف او ان تدخل معهم تعرف لماذا قال وهذا صحيح وهذا ضعيف يعني لازم تبحث في علم المصطلح علم الاسناد وعلم التخريج

60
00:24:29.350 --> 00:24:46.500
حتى تصل كان هناك تحدي هل يمكن ان نعرف او لا اعرف او مصلحة تلقى والله قال قال العالم الفلاني كذا وقال العالم الفلاني او اني ادرك صارت فترة تحدي لعدة سنوات

61
00:24:47.150 --> 00:25:05.000
دخلت فيها بقوة في هذا العلم وذهبت الى عدد من اهل العلم في طبعا في الرياض وفي غيرها في مكة وفي المدينة وفي وكنت حريص على السؤال ومصاحبة اهل العلم الكبار

62
00:25:05.400 --> 00:25:22.100
في ذلك والمعرفة والمعرفة حتى حصل شيء من البدايات واصلت في هذا علم الحديث له نتيجة تر لي كتابات فيه مبكرة يعني قبل الكتابة في اي علم اخر علم الحديث

63
00:25:22.200 --> 00:25:47.150
معتمد على النقد معتمد على الرجال معتمد على هذا الثقة او ليس بثقة ظعيف او ليس معتمد على منهج اهل الحديث في بهذا العلم هذه اعطتني مؤثر اخر في الحياة

64
00:25:48.350 --> 00:26:12.150
تفت منه ايجابيا استفدت منه ايجابيا يعني اعطتني هذا المؤثر ادركت هذا التأثير لكن اخذته ايجابيا في نقطتين النقطة الاولى انه لابد من النقد في الحياة لان الاحاديث فيها صحيح وفيها ضعيف فيها حسن يعني وسط

65
00:26:13.000 --> 00:26:36.550
حجة لكن ليس بالقوة قوة الاحاديث الصحيحة والصحيح في احاد وفي عزيز وفي مشهور وفي متواتر ايضا حتى الصحيح درجات بقوته تثني درس بان الامور لها درجات فصعب ان تأخذ نموذجا واحدا او

66
00:26:36.600 --> 00:26:52.050
سورة واحدة وتجعلها عندك اما حق واما باطل يعني الحق مية فالمية او باطل مئة في المئة اعطتني ان هناك في اشياء فيها اجتهادات اضافة للمدرسة الفقهية واجتهادات العلما والفقهاء اعطت سعة

67
00:26:52.100 --> 00:27:15.250
بهذا اطار وهذا التأثير الايجابي جعل النتيجة مكونة من عنصرين العنصر الاول انه لابد من النقد حتى نعرف الصح والصحيح من الضعيف نقد العلماء نقد الاقوياء نقد الراسخين في العلم نقد اهل الجرح والتعديل

68
00:27:15.350 --> 00:27:43.000
لكن هذا ايضا في مسيرة الحياة لابد منه هذه النتيجة النتيجة اعطتني قابلية وهذي مهمة لكم ايها الشباب في صناعة النجاح النجاح الجزئي قد لا يكون نجاح يعني حالتنا نجاح جزئي في من هو انجح في من هو اكثر نجاحا حسب ما قدر لك لكن لابد ان تشعر نفسك

69
00:27:43.000 --> 00:28:01.550
لابد ان انجح كم تنجح؟ سبعين في المئة ناجح ثمانين في المئة ناجح لكن ما هو لازم مئة في المئة مثل ما قلنا في السابق اعطتني فائدة هذه الفائدة كان كان كثير من الناس

70
00:28:01.950 --> 00:28:36.950
يقولونها في ذاك الوقت  طريقة سلبية وهي كثرة المثبطين والناقدين هذي وجدتها امامي في فترة من العمر قوية جدا جدا كثرة المثبط. هذا ايش ينفع؟ هذا هذا العلم انت بتشتغل ليل نهارك في ليلك ليل نهار تقرأ ليل نهار تخرج احاديث تعمل

71
00:28:37.350 --> 00:28:58.900
يعني ايش الفايدة من هذا كله لكن كان الهدف واضح و النقد القوي عدو النجاح واكثر من ينقذك دائما اللي حولك او الاقران ولذلك ستجد نفسك يوم من الايام وانت تسعى في طريق النجاح

72
00:28:59.250 --> 00:29:19.850
وهذه الخلاصة من من هذا ان الاصحاب يتساقطون يكون عندك مجموعة من الاصحاب في فترة من عمرك كلما اتجهت الى نجاح محدد في هدف يتساقط مجموعة يتساقط مجموعة حتى تذهب الى الهدف

73
00:29:20.600 --> 00:29:40.000
ومعك قلة او لا يكون معك احد وتصنع مجتمعا جديدا واصحاب جدد لذلك افادتني هذه المرحلة انه لا لا يصلح ولا يجوز لي ان اتأثر بالمثبطين بعدين اقولها مثل ما قلنا في شيء

74
00:29:40.100 --> 00:30:02.150
من على شرط الاخ اه منصور من الحديث عن النفس لكن هو بالتجربة  وهي توفيق من الله جل وعلا على كل حال في الاول والاخر ان الاصحاب الذين ينقدون ما لماذا تصير يعني المثبطين

75
00:30:03.050 --> 00:30:24.300
يجعلونك دائما صغير يجعلونك دائما صغيرا اذا استمعت لهم فلن تكبر لا فكرا ولا علما ولا انتاجا ولا مواجهة لتحديات الحياة المسألة الثانية اللي استفدتها انه لا يمكن ان يكون نجاح بلا تحدي

76
00:30:24.550 --> 00:30:44.300
ما يمكن نجاح والواحد نايم فكان في فترة من من الفترات مع الاسف يعني لا اه بقليل الصلة بوالدي الا ما هو واجب قليل الصلة باهلي الا ما هو اقل من من الواجب ساعات

77
00:30:44.550 --> 00:31:16.400
اليوم يعني كانت حياة مليئة ب بالنشاط والحركة الاحراق ثم بعد فترة وجدت حكمة لبعض ايضا الحكماء يقول من كانت بداياته من كانت بداياته محرقة كانت نهاياته مشرقة يعني في البداية لابد تحترق

78
00:31:16.800 --> 00:31:45.150
علشان تشرق الشمس ما جا اشراقها الا انها مولعة لكن فيما فيما ينفع ان الاحراق فيما لا ينفع تخدير وظرر وموت على النفس مبكر الفائدة الثالثة ان فترة الشباب هي فترة البنا والاساسيات

79
00:31:45.250 --> 00:32:07.700
هي اللي يتحدد معها الهدف حدد معها التحدي حدد معها الطريقة يتحدد معها الاصحاب يتحدد معها العزم يتحدد معها الاصرار فترة الشباب اما ان تكون فترة الشباب فترة نجاح امام هذه المعوقات

80
00:32:07.950 --> 00:32:33.100
واما الا تكن نجحت اذا نجحت على اذا نجحت في مواجهة نفسك ومن حولك في الخير وفي الهدف الصحيح فانك باذن الله ييسر لك الله الامر وتشق الطريق فائدة الاخيرة من هذه المرحلة

81
00:32:36.850 --> 00:33:15.200
ان انه وضح لي ان الناس يموتون بافكار انوعه وهذي المرحلة كانت من ظهور آآ من ظهور فتنة الحرم او ما صار في الحرم من اه من بعظ الناس في عام الف واربع مئة

82
00:33:15.950 --> 00:33:47.800
تجري اولها و ثورة ايران وبزوغ بداية دولة ايران ثالث وجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الاحداث فعلمتني درسا ثالثا مع دراسة الحديث والعقيدة علمتني درسا ثالثا ان الحياة تموج بمتغيرات

83
00:33:49.450 --> 00:34:19.150
هذه المتغيرات لابد ان اكون معها دائما فاعلا لا منفعلا صانعا لا مصنوعا وهذه وفق الله جل وعلا لها وتعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة الا تنساق وراء الموجات لان الموجات تأتي وتذهب

84
00:34:19.600 --> 00:34:39.200
وهي موجات في الكثير من الاحوال موجات اما فكرية بتأثيرات متنوعة واما واما اه مجتمعية بتأثيرات متنوعة لكن المرأة لا يمكن ان يكون في حياته كثير التغير كثير التقلب لا ينجز

85
00:34:39.950 --> 00:34:56.200
لابد في وظوح حدث فيه طريق في مؤثرات حولك لابد ان تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول الى الى ما تريد وكان الهدف هو بتوفيق الله جل وعلا الوصول الى

86
00:34:57.050 --> 00:35:21.850
رفع الجهل الشرعي عن النفس والحصول على يعني والوصول الى مستوى علمي شرعي مرضي حيث الانسان يكون عنده بحيث يكون عند عند المتحدث بصيرة فيما حوله من هذه الامور التي كثرت

87
00:35:21.900 --> 00:35:42.100
في ذلك الوقت طبعا هناك ارظية لهذا كله وهو نشأتي نشأتي الخاصة في بيت علم وفي بيت له اه صفة اه في العلم ومدارسته في المجالس يوميا يعني في كل

88
00:35:42.900 --> 00:36:09.800
آآ مناسبة فاعطانا هذا طعور بان يكون هذه الفائدة الاخيرة في هالمرحلة تشعر بان اكون فاعلا لا منفعلا مؤثرا لا متأثرا صانعا لا مصنوعة طيب هذه الاشياء لابد ان تكون لها اساس

89
00:36:10.700 --> 00:36:32.050
اي اساس بهذه الاشياء فذهبت ابحث عن الامان. الامان كيف يكون هناك امان لان الامان الدنيوي الامان الاخروي اعظم فوجدت انه لا بد من ان يكون هناك مصير الى كبار اهل العلم

90
00:36:33.200 --> 00:36:56.350
الحياة لان كبار اهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم ماشيين وهم سريعين بس هي خلاصة خلاصة تجربة مثلا مثلا احد مشايخنا رحمه الله تعالى شيخ فهد الحميم كان من طلاب الجد الشيخ محمد ابن ابراهيم

91
00:36:56.550 --> 00:37:22.850
توفي من اه اكثر من عشر سنوات كنا عنده مرة وجاءه مجموعة من الشباب المتحمسين وانا صغير اسمع قالوا له يا شيخ وش رايك في كذا وش رايك في كذا وش رايك في كذا

92
00:37:23.600 --> 00:37:45.700
قال كلمة مهمة عندي يعني اثرت في التفكير لان الكبار يعطون كلمة صغيرة قصيرة بدون تفصيل لكن لازم تستثمرها الكلام الايجابي لازم تستثمره وتفكر فيه القرآن كلام الله جل وعلا بين ايدينا اللي مات يسمعه بانصات ويستثمره ما يستفيد منه

93
00:37:46.050 --> 00:37:59.900
لابد تسمعه بانصات وتستثمره سواء في في النفس والدين او فيما تراه من حولك او في الحياة في الاخرة كيف تتعامل قال لهم قال لهم اللي ما يطاع ما له رأي

94
00:38:01.950 --> 00:38:16.850
قالوا له وش هو قال اللي ما يطاع ما له رأي قالوا لا نبغى رأيك قال اقول اللي ما يطاع ما له رأي تقهوى سألته ليش ما جاوبتهم؟ قال بياخذون رأيي يتفكهون به

95
00:38:17.050 --> 00:38:35.450
لا هم سامعين ولا هم مستفيدين هذولا هالفتن بياخذون الرأي بيتفكهون به ليسوا مستفيدين جو علشان يقولون قال كذا وردينا عليه كذا والى اخره فاخذنا مثل هذه التجارب مع عدد من المشايخ

96
00:38:35.750 --> 00:39:00.000
في الرصيد هذه المرحلة اعطت النجاح مسيرة الخصها لكم باختصار اولا لابد من عزيمة صادقة العزيمة الصادقة في تحديد الهدف ثانيا لابد ان يكون فيه احراق للنفس بالخير للوصول الى الهدف

97
00:39:01.450 --> 00:39:20.950
لا ينال العلم براحة الاجساد مثل ما قال احد العلماء لا ينال العلم يعني اي علم راحت تريد ان تكون متميز لابد ان يكون في هناك تعب ثالثا الاستفادة من فترة الشباب الى سن خمسة وثلاثين

98
00:39:22.150 --> 00:39:45.400
الى ثلاثين الى خمسة وثلاثين هذه فترة التكوين القوي وصناعة الحياة قناعة الحياة تكون في هذه الفترة بعد ذلك تكون نتائج  نعم يصير فيه اضافات لكن تكون النتايج اه الفائدة الثالثة هي ان

99
00:39:52.250 --> 00:40:16.300
المعوقات يجب ان تلغى المثبطين من الزملا او من الاقارب لا ترد عليهم لكن لا لا يؤثرون فيك في ناس يبغون اللهو يوميا سهر يوميا مشاهدات يوميا سوالف ما هي ما يمكن تنتج في حياتك بهذا الشيء

100
00:40:16.900 --> 00:40:35.800
لا يمكن تنتج انت حتاخذ شي ستأخذ شيئا قليلا اذا بذلت الكثير سيعطيك الله جل وعلا قليل واستبذل كثير وستعطى قليل اللي يبذل قليل لن يحصد لن يحصل على شيء الا اشياء عامة بسيطة

101
00:40:36.100 --> 00:40:55.600
فلابد من الصراع هذا الثاني الثالث وضوح الهدف لا يكون هناك تردد تبحث عما حبب اليك واحد حب بلاه علم معين يمشي فيه. هذا اللي كتبه الله له يجرب نفسه شاف انه مجيد مجيد

102
00:40:55.800 --> 00:41:11.150
ويستأنس ويحب يعرف التفاصيل طلع يحب يروح عنده يحس في قلبه شغف شغف شديد يطلع على تفاصيل اخرى يطلع على تفاصيل يقوم من النوم يروح يبحث في مسألة هي كانت مشغولة باله

103
00:41:12.350 --> 00:41:36.150
الصبح يقوم بنشاط في نفس العلم يروح يبحث زيادة ايه هذه وضوح الهدف وجود الاصرار النشاط الصفات هذه هي خلاصة هذه المرحلة اللي نسميها المرحلة العلمية المتنوع طبعا حختصر جزء منها اللي هي متعلقة بدراسة العقيدة ودراسة الفقه

104
00:41:36.250 --> 00:42:01.700
اه دراسة العقيدة دراسة آآ تفسير وعلومه وتدريس التفسير في الجامعة آآ سنين طويلة والفقه ودراسة لان الوقت ما يتسع لكن هي متشابهة متشابهة في المعطيات وفي وفي نتائجها علشان الوقت

105
00:42:02.000 --> 00:42:33.800
ننتقل لمرحلة الثانية وهي مرحلة مهمة ايضا وهي مرحلة الادارة ان الاخوة قسموها بين العلم والادارة فبنأخذ من هذه اه قليلا الادارة هي صناعة عقلية قناعة عقلية مع استعدادات فطرية

106
00:42:34.450 --> 00:42:57.600
اعدادات فطرية في الشخصية وصناعة عقلية في معرفة كيف تترتب الامور لدرجة فن كبير قوي لكن لا يمكن الله جل وعلا يجمع لانسان قوة في مجالات كثيرة جدا لا يمكن

107
00:42:58.900 --> 00:43:18.500
قد يكون ناجح مثلا في ميدان سبعين في المئة ويأتي في ميدان ثاني ينجح فيه ستين في المئة لكن برضو ماشي ناجح تجربة في الادارة لها يعني حديث لها حديث ذو شجون

108
00:43:19.450 --> 00:43:52.650
اه يتلخص في في نقاط اولا الناس يختلفون في الادارة ما بين طالب لها وغير طالب لها لكن يجب ان يجمع ما بين الصنفين ان تكون الادارة وسيلة وليست غاية

109
00:43:55.100 --> 00:44:16.850
ولما بدأت انا في العمل الاداري بعد العمل العلمي الاكاديمي في الجامعة وفي المسجد كان اول يعني خاطر جاءني هو ان تكون وسيلة وسيلة لتحقيق ما قدر من الخير وفتح ابوابه

110
00:44:17.800 --> 00:45:03.200
والتقليل من المفاسد بقدر ما يتيسر تاني الادارة متنوعة تحديات في تحدي وظيفي مفيد تحدي يعني تحدي من هم من هم يعملون تحت  تحت الامر وفيه تحدي مع من هم فوق الانسان

111
00:45:04.400 --> 00:45:34.200
الصلاحية والادارة يعني المسؤولين اللي اكبر منه ولاة الامور بتنوعهم والتحدي الثالث هو الناس وارضاء الناس هذا كله في بيئة هذه البيئة هي بيئة ادارية حكومية اجتماعية فعندك ثلاث مثلثات

112
00:45:34.650 --> 00:45:59.450
آآ او مثلث له ثلاث اضلاع وعندك طبقات مختلفة بتجربتي المتوسطة ليست القصيرة وليست الطويلة بتجربة انه لا يمكن ان يكون هناك نجاح في الادارة الا بالعمل الجاد طبعا دائم بتوفيق الله جل وعلا

113
00:45:59.700 --> 00:46:22.200
ثم بمعرفة التعامل مع كل هذه المعطيات التعامل مع من هو اقل منك صلاحية الفضل عند الله جل وعلا التعامل مع من هو اكبر منك تنا وعلما وظيفة ومسؤولية وصلاحية

114
00:46:22.900 --> 00:46:49.400
تعامل مع المجتمع فعندك ثلاث عناصر تعامل خطرة لان الذين معك في العمل اما ان يكونوا معك وان يكونوا ضدك متى يكونون معك بعدة امور يكونون معك اولا بان يعلم الله جل وعلا من قلبك

115
00:46:49.600 --> 00:47:16.000
انك ناصح له هذي مهمة للغاية ان لا تكن غاش لمن تحتك والذي يغش رعيته يفسد ويفسد على نفسه ويضيع حياته واخرته العنصر الثاني ان تؤمن بان النجاح موزع لا يمكن لاحد ان ينجح بمفرده

116
00:47:17.250 --> 00:47:39.350
واذا كان موزع فلابد ان تشجع الطاقات فاي انسان موجود عنده طاقة وقوة لابد ان تستثمر وتخرج ايجابياتها  هناك فكر يقول ابحث عن جماعتي او عن شلتي او عن فئة

117
00:47:39.750 --> 00:48:03.550
او عن اهل بلدي هذه كلها اعداء افكار ليست حسنة تعادي النجاح وتعادي العدل تعادي الامر الشرعي كان من الاشياء اللي وظعتها امام عيني وان لا يكون هناك اقليمية ولا بلدية ولا

118
00:48:03.800 --> 00:48:25.800
اه يعني اي نوع من من من المعايير الدنيوية لكن النجاح الشخص اللي ممكن استفيد منه لا لا يمنع لانه قريب ولا يقصى بانه من غير فئتك لابد تستفيد من الناجح ايا كان

119
00:48:26.750 --> 00:48:53.200
وهذا نوع تحدي كبير في في عمل الادارة التحدي الثاني او يعني الصفة الثالثة ان لا يكون هناك كذب ولا مكر في الادارة قرأت انا كثير اول ما بدأت في عمل الادارة

120
00:48:53.450 --> 00:49:16.150
فالكثير يقولون ان القائد يسمونه القائد يعني قائد الجهة او المؤسسة لابد ان يتحلى كلمة يتحلى بنوع من المكر والكذب والكيد حتى ينجح في بادارته وهذه قالها لي احد كبار المدربين

121
00:49:17.100 --> 00:49:41.150
الذين لهم شهرة فزارني مرة وقال لي في مكتبي في جدة قال لي انا اول مرة يزورني  يعني اقدره لانتاجيته وعمله وفاعليته قال لي انا تابعت كثير من الاعمال واظن عدم

122
00:49:41.250 --> 00:50:07.350
قوتك في النجاح يرجع الى مسألتين قلت ايش هي؟ الى صفتين قال النجاح الكامل يحتاج الى قائد ماكر كذاب من وين جبت هذي قال انا درست في امريكا قال لي استاذي في اه

123
00:50:07.800 --> 00:50:28.050
الجامعة انه لا يمكن ان يكون قائد ناجح للجموع الا ان يكون وكذاب قلت للنبي صلى الله عليه وسلم انجح القادة وابو بكر رضي الله عنه انجح القادة وعمر رضي الله عنه انجح القادة في هذه الامة

124
00:50:28.300 --> 00:50:56.550
وكانوا اهل صدق ووفاء و عدم مكر نعم الدهاء مطلوب لكن مكر وكيد بالناس يعطيه شيء لتصل الى شيء اخر تكذب عليه علشان شي ممكن تسكت ما تتجاوب معه لكن تكذب عليه وانت في في في قرارة نفسك تريد شيء ثاني؟ هذه ما استطيع امارسها. قال اذا ابشر

125
00:50:57.050 --> 00:51:10.500
لن تكون على مستوى من النجاح عالي لان هذا العصر لا يمكن ان ينجح الا من كان بهذه الفئة. قلت انا رضيت بما بما قسمه الله هذه قيل وانا اذكرها

126
00:51:10.900 --> 00:51:31.050
في في ميدان الادارة حيلة قيل جاءت من وين من انه الناس علشان تكسأ عشان تعرفهم لازم تسلط عليهم جواسيس لازم هذا يعلم عن هذا وهذا في آآ في التجربة هذه

127
00:51:31.700 --> 00:51:47.450
يمكن الاخوة اللي عملوا معي يعرفون هذا الشيء لا اسمح لاحد ان يقول في احد من زملائه شيئا ما في احد يقول ولو لمصلحة العمل يقول فلان ترى فيه وفيه وخاصة

128
00:51:47.600 --> 00:52:04.700
يعني اذا قال انه يقول فيك او ترى هو والله انتقد عملك او قال كذا فهذا اعتبره مين من من من عوامل ضعف العمل الذي يتقرب اليك بذم بزملائه لذلك

129
00:52:05.050 --> 00:52:31.950
كان من المعايير معايير التجربة ايا كانت انه لا يسمح لاحد ان يطعن في زملائه عندك شي يثبت نفسك فيه تثبت قوتك فيه قدمه وسوف تنجح انت ويظهر انت تنجح وزميلك يكون اضعف هذا شيء يرجع لك. لن تنجح بضرب فلان ولا بالمكر بفلان ولا بابعاد

130
00:52:31.950 --> 00:52:56.450
ولا بتقري فلان هذا نجاح مصطنع ووهمي وهذا اه يسبب الكثير من من العوائق والاشكالات فالبيئة لابد ان تكون فيها محبة في هناك فكرة ادارية تقول تأخذ بمبدأ فرق تسد

131
00:52:57.050 --> 00:53:14.250
يعني لابد يكون بين مدير الادارات والوكلاء وذا يكون بينهم اه خلافات حتى يكون المسؤول عنده القوة والكل يتقرب اليه هذه الفكرة لا ما امنت بها بل يجب ان يكون الجميع متحابين

132
00:53:14.700 --> 00:53:37.700
متآلفين وما فيها ان شاء الله في في الوزارات فيه ايش ثورات ولا ايش يسمونها واه  الموظفين يريدون اسقاط الوزير ولا ولتكن ابرك ساعة لكن لا يكونون ايش؟ يكره بعضهم بعضا

133
00:53:38.300 --> 00:54:00.500
لان كره الموظفين بعظهم بعظا هذا يؤدي الى فساد في المؤسسة كلها والمؤسسة الشرعية بالذات يجب ان يكون الجميع فيها اهل تحابب الصورة الثانية او الظلع الثاني من المثلث هو

134
00:54:01.300 --> 00:54:40.700
المسؤولين المسؤولين من هم فوقك للعمل المجالس اللي يعني يشارك فيها الوزير بحسب تخصصه او طالب العلم بحسب تخصصه متنوعة طريقة التعامل التعامل مع الملك وولي العهد عمسؤولين مع الخارجية مع الداخلية

135
00:54:41.050 --> 00:55:12.400
مع امراء المناطق مع احيانا  مع افكار تعلق بهذه الموظوعات هذه تحتاج الى اعادة تركيب اعادة تركيب لطريقة التعامل بان تعطي كل ذي قدر قدره والنبي عليه الصلاة والسلام قال امرت بان انزل الناس

136
00:55:12.550 --> 00:55:33.400
منازلهم فتعطي كل صاحب حق حقه وان كان زيادة فهو فظل لانه لا يمكن ان يكون هناك فاعلية وكسب للعمل بدون ان يكون هناك هذا النوع من العلاقة الفاعلة مع من هو

137
00:55:33.600 --> 00:56:02.100
اكثر منك صلاحيات وينفعك في نجاح مؤسستك بما تعطيه فصار هناك فهم لكل شخصية بحسب شخصيتها والتعامل مع كل شخصية بحسب شخصيتها تعامل الواحد مع الجميع مع اختلاف شخصيات المسئولين

138
00:56:02.200 --> 00:56:26.850
او من له صلاحيات اكثر منك هذا يضعف النتيجة لكن ان تتفهم كل شخصية بشخصيتها حتى يكون ادائك لواجبك وامانتك العملية مفيدة هذا يؤثر كثيرا بتسهيل الصعاب  فتح الطرق وفهم

139
00:56:27.200 --> 00:56:52.200
ما ما تريد النقطة الثانية الا يكون الانسان له اكثر من شخصية بمعنى لا يكون هناك نفاقا اللي يسمونه الناس نفاق انت في مكان لك شخصية وفي مكان لك شخصية اخرى

140
00:56:52.300 --> 00:57:16.100
لا تسامح مطلوب العقل مطلوب لكن الشخصية هي الشخصية والمكون هو المكون والوظيفة بمعنى الوظيفة في الحياة هي الوظيفة اذا كانت وظيفتنا في الحياة هي تكثير الخير وتقليل الشر فهذا يمشي مع العامل

141
00:57:16.150 --> 00:57:50.050
ومع ولدك الى اعلى مستوى في العالم اين كان ان اريد الا الاصلاح ما استطعت تنويع الشخصيات اللقاء بالناس هذا آآ يعني الشخصيات المتقابلة المتظادة هذا يلغي الانسان ولذلك خلقك الله على هذه الشخصية

142
00:57:50.500 --> 00:58:18.750
تبقى عليها بحسب استعداداتك تتطلع للافضل؟ نعم تزيد الى الافضل نعم لكن لا تنوع في كل مكان شخصية هذا بالنسبة للمسؤول وخاصة في آآ المسؤوليات الشرعية هذا يفقد الفائدة للرسالة ويظعف الرسالة

143
00:58:19.200 --> 00:58:42.250
رسالة الشرعية وحتى يضعف الرسالة الوطنية لان الله جل وعلا جعلنا في هذا الوطن منوعين شرعيين شرعيين يؤدون مهمتهم في نطاقهم وفي عملهم وفيما يحسنون فاذا كان الشرعي بياخذ بيلبس مرة بشت شيخ ومرة بيلبس بشت ثاني

144
00:58:42.650 --> 00:59:12.650
ترى في اختلاط والتباس كبير في المجتمع لهذا يجب ان يكون هناك اعتزاز للانسان اعتزاز بصفته وشخصيته الاعتزاز الذي يصاحبه التواضع ليس الاعتزاز الذي يصاحبه الكبر باعتزاز بكبر يقولون الناس اعتزاز بكبر وشوفة نفس

145
00:59:13.050 --> 00:59:35.050
هذا يقضي على الانسان. ما في احد يحب احد متكبر لكن الجدية الواقعية تواضع احترام النفس محبة الناس الصدق هذا تنبه الجميع منك على على مستويات النطاق الثاني في المظلع الثاني

146
00:59:35.600 --> 01:00:10.900
او في الظلع الثاني هو العلاقات الخارجية اه اسمحوا لي بهالاستطراد الخفيف الشخصية الشرعية اذا كانت شخصية علمية فهذا لها صفة اذا كانت شخصية علمية سياسية فهذه لابد ان تكون فيها زيادة

147
01:00:11.400 --> 01:00:42.150
صفات عن الشخصية العلمية المجردة بمعنى شيخ وطالب علم قدير والى اخره لكنه في العلم في محلي لكن لا يعاشر او لا يختلط بمتطلبات عالمية متطلبات دولية ما بمحاورات اه يكتنفها الكثير من المد والجذب لمصلحة البلاد وسبل الاقناع

148
01:00:45.300 --> 01:01:05.050
فلابد اذا ان يكون في هذا المقام بالعلاقات الخارجية بلقاءات الناس في عموم العالم من الاقوياء والمؤثرين والاصحاب القرار ومن الخبرا ومن المستشارين من اصحاب الدراسات على اختلافهم والمشاركة في المؤتمرات والى اخره

149
01:01:06.100 --> 01:01:31.250
ان يكون هناك الشخصية الشرعية السياسية لانه يتطلع اليك الداخل ويتطلع اليك الخارج بنفس الزاوية في نفس الزاوية لا هذا يعذر ولا هذا يعذر مع ان المنطق يجب ان يكون مختلفا

150
01:01:33.050 --> 01:01:54.800
يعني ان هناك لبس خاص تلبسه في في بيتك لكن لما تقابل الناس هناك لبس غير يختلف لما تقابل غرباء هناك لبس اخر لكن الشخصية هي الشخصية الانسان هو الانسان

151
01:01:57.250 --> 01:02:17.800
هذه تعطي اشكال كبير في كيفية تجاوزها في تجربتي في هذه السنين في الادارة كانت تجربة مريرة مريرة جدا سبب انا لما دخلت الوزارة وبعد اشهر بدأت حوادث اللي يسمونها احدى عشر سبتمبر

152
01:02:19.150 --> 01:02:43.850
ثم جاء التفجيرات متتالية لي في الرياض في غيرها فصار هناك الكثير من تسليط الضوء من خارج من خارج المملكة من العالم خاصة من في من امريكا واوروبا بقوة على

153
01:02:43.900 --> 01:03:08.100
المؤسسات الدينية والشرعية في المملكة خاصة وزارة الشؤون الاسلامية والداخل ايظا كان يغلي بالمآسي والموبقات اللي عملتها امريكا في في العراق وذبح المسلمين في تلك الفترة في العراق وفي بافغانستان

154
01:03:08.650 --> 01:03:29.900
بشيء لا يمكن ان يسمى حربا انما يسمى احتلال اه احتلال للعراق واحتلال لافغانستان وتنفيذ ما يريدون في هذه الاراضي يعني حرب قرب وليست انقاذ يعني لا يسمى انقاذا للبلد

155
01:03:30.450 --> 01:03:58.100
انما هي حرب مدروسة هذه القضية بين الشخصية الشرعية والشخصية السياسية فيه مزيد صعب مزيج صعب فاما ان تكون شرعيا دائما فبالتالي لا يمكن ان تصلح في اطار هؤلاء واما ان تكون سياسيا دائما

156
01:03:58.300 --> 01:04:18.750
فتفقد شخصيتك وامانتك امام الله جل وعلا ثم ما يجب عليك شرعا وايضا تفقد الاخرة بحقيقة الامر فلابد ان يكون هناك لجوء الى الله جل وعلا واستغاثة به والصدق مع الله جل وعلا حتى

157
01:04:18.900 --> 01:04:52.100
تخرج بما ينفع ولا يضر بما ينفع الاسلام والمسلمين ولا يظر وطنك وبلادك الاسلام والدين والايمان طقه اعظم علينا واجل واكبر ووطننا وبلادنا واهلنا والشعب والناس بما امر به ولاة الامور في ذلك الوقت لهم حق كبير كبير كبير جدا في عدم تعريضهم للمخاطر

158
01:04:52.450 --> 01:05:17.850
باي نوع الجمع ما بين هاتين الصورتين تحتاج الى كثير من من طلب التوفيق من الله جل وعلا  ولله الحمد حصل اعطيت كثيرة جدا من الله جل وعلا بهذا ووفق الله

159
01:05:19.500 --> 01:05:46.150
على مستوى الدولة  الخطط التي اه وجه بها ولاة الامور وفي مقدمتهم خادم الحرمين الشريفين منذ كان وليا للعهد سمو الامير سلطان وسمو الامير نايف رحمهم الله تعالى بانقاذ البلد

160
01:05:48.200 --> 01:06:10.800
من هذه الهجمة المتنوعة والذهاب بالناس الى بر الامان وكانت اعظم عشر سنين يمكن ان تتخيلها في كيفية اخذ السفينة سفينة المملكة العربية السعودية بقوتها ورصانتها واقتصادها ودينها وامنها وامانها

161
01:06:11.250 --> 01:06:33.550
من الامواج العاتية التي تريد اغراقها الى بر الامان ولله الحمد صار هناك توفيق كبير فتجاوزنا المرحلة ووزارة الشؤون الاسلامية كمؤسسة شرعية كان عليها تسليط كبير في الظوء في تغيير كل ما يتعلق

162
01:06:33.800 --> 01:06:58.050
بالاصول الشرعية جمعيات تحفيظ القرآن مكاتب الدعوة طريقة الدعوة العلم الشرعي الوهابية السلفية الى اخره كل شيء كان يراد تغييره يعني من القوى الخارجية كانت النقاشات حازمة وكبيرة وحاسمة. لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا تفعلون؟ لماذا؟ لماذا

163
01:06:58.250 --> 01:07:22.750
و كان الذي يجب علينا في تلك المرحلة هو التحلي بالحكمة والحق هذا هذه هي المملكة العربية السعودية وهذا هو اساسها وهذا هو بنيانها معتزين بديننا معتزين باسلامنا لكن نحن اهل منطق واهل حوار واهل فاعلية

164
01:07:22.950 --> 01:07:48.850
المجتمع الدولي بعامة ولسنا اهل سلبية الارهاب اول من تضرر منه نحن من قبل من سنة الف واربع مئة في في الحرم المكي الشريف وتوالى قبل ما تأتي حوادث اه احدى عشر سبتمبر كما قالوا في العليا في تفجيرات العليا

165
01:07:49.600 --> 01:08:08.750
اه عام الف واربع مئة وسبعطعش فنحن احق واولى بمحاربة الارهاب لا بمنظور الغرب او امريكا لكن بمنظورنا الاسلامي والديني لاننا نحن عندنا من اصوله ما هو اكثر من غيره

166
01:08:08.750 --> 01:08:27.150
وفي القرآن الحديث الكثير يعني وفي القرآن الاحكام الكثيرة حول هذا المحتوى العظيم. كانت عشر سنوات عصيبة من سنة واحد وعشرين الى سنة واحد وثلاثين اصيب بكل ما تحمله الكلمة من معنى عصيبة ليست

167
01:08:27.400 --> 01:08:49.000
في التحدي العسكري ولكن في التحدي الفكري والسياسي كيف تحافظ على نفسك وعلى مجتمعك مجتمع اسلامي مؤمن و تبعد السلبيات والضغوط وتقنع الناس بما انت عليه هذه مرحلة كانت مهمة

168
01:08:49.250 --> 01:09:08.750
وتجاوزتها ولله الحمد المملكة العربية السعودية بتوفيق الله جل وعلا اولا ثم بتوجيهات وولاة امورنا وما يسر الله جل وعلا للمسؤولين على الجهات الشرعية من آآ تحديد المسار في هذا الامر

169
01:09:09.150 --> 01:09:33.350
ولله الحمد اصبحنا في هذه العشر سنين مع قوة التحدي فاعلينه ولسنا منفعلين مؤثرين ولسنا مستجيبين الاستجابة في شيء فيه مصلحتنا طيب لكن لاجل استجابة لاجل الخوف من جهة او فلان لا

170
01:09:35.850 --> 01:09:59.450
الاعتزاز بالله جل وعلا وحدة هذي مرحلة كانت مهمة ولذلك منظور النجاح في عشر سنوات هذه العملية  الادارية بمشمولها في عموم المملكة العربية السعودية بتقييمها في وزارة الشؤون الاسلامية يجب ان ينظر فيه

171
01:09:59.650 --> 01:10:27.650
هذا التحدي الذي كان وحجم الجهد الفكري والعملي المبذول في هذا الاطار على مستوى الوزارة وعلى مستوى الدولة في الخروج بنتائج طيبة على مستوى الديني والمستوى المجتمع بعامة النقطة الاخيرة في هذا الامر

172
01:10:30.050 --> 01:10:57.650
التصريحات الصحفية والاجابات على اسئلة الصحفيين في الغرب يعني مرة التقيت بثلاثين في احد اللقاءات ثلاثين صحفي امريكي في جلسة واحدة مرة التقينا بعدد من اعضاء عدد من المجالس في امريكا

173
01:10:58.800 --> 01:11:37.200
مرسلين هذه اللقاءات واجابات الاسئلة بتجربتي وانقلها للزمن يجب ان تكون في اجاباتك قياسيا سياسيا يعني اجابات سياسية بتأصيل شرعي بتأصيل شرعي عميق حتى لا تخرجك السياسة عما يجب عليك شرعا وعقيدة ودينا

174
01:11:37.850 --> 01:11:58.550
لان السياسة تجر ميدانها واسع في الالفاظ وفي التمثيل وفي الاستجابة وفي التنازلات لكن كن سياسيا لكن مع المحافظة على الاصول الشرعية الصفة الثانية في الاجابات الشرعية نأتي في مجالس علم

175
01:11:59.600 --> 01:12:23.550
بمحاضرات بلقاءات في آآ مؤتمرات مؤتمرات شرعية الصفة الان التي القي فيها مثلا صفة شرعية لكن ايضا الاعلاميين موجودين ينظرون الى ان هذا صحيح طالب علم من السعودية وهابي الى اخره لكن هو في النهاية وزير يعني سياسي

176
01:12:23.700 --> 01:12:49.550
بمجلس الوزرا هنا اذا جاء في في الممارسة الشرعية يعني القاء محاضرات شرعية لقاءات شرعية مع الناس في اي موظوع شرعي يكون الكلام شرعي باصوله وفصوله وتأسيساته باطار قياسي يعني عكس الصورة الاولى

177
01:12:49.600 --> 01:13:13.000
بعدين انقل التجربة قلتها لان لمن يأتي بعد في  الخروج من هذا المأزق والتحدي بين بين هاتين الصورتين مع في المجال السياسي ان يكون الكلام سياسيا لكن بتقعيد شرعي وتأصيل شرعي تنطلق منه لكن الكلام سياسي

178
01:13:13.200 --> 01:13:37.750
بمعنى السياسة المفتوحة حتى ما تخطئ على الشرع لكن تعمل نجاحات بالمحاورات السياسية اذا جت الصفة الشرعية انت لك صفة سياسية فيكون الكلام شرعي لكن في اطار في اطار سياسي

179
01:13:38.650 --> 01:14:00.350
بمعنى ان لا تغفل السياسة في هذا الامر هذه الثنائية كانت تحدي وآآ نعرض السنين الاخيرة انتهينا من موضوع الارهاب والتحدي الغربي وامريكا بدأت الثورات بداية الثورات في ومع بداية

180
01:14:01.200 --> 01:14:28.100
جيل آآ تواصل مواقع التواصل الاجتماعي او الاعلام الجديد بعامة بذل معها شيء صعب وهو وهو تحدي كبير فاطرحه ولن اجيب عليه لان اخذت الان الوقت والاجابة لكن مثل ما يقول الاول غيري جنى وانا المعذب فيكم

181
01:14:28.650 --> 01:14:54.350
اه فكأنني سبابة المتندم. يعني حديث طويل لكن نعرض له بعض  في هذي السنين الاخيرة الشعب السعودي ظلم الشعب السعودي ظلم والمسؤولين ظلموا والنقاد ظلموا انفسهم والاعلاميون ظلموا انفسهم ايضا

182
01:14:55.100 --> 01:15:31.250
كيف قضية كبيرة نعم بغياب الانصاف لغياب الانصاف النقد وسيلة وسيلة للجودة علشان نعطي العمل جودة لابد من النقد لكن ان يكون نقدا بلا انصاف يحبط  التوجه الاعلامي الاعلام سلطة

183
01:15:31.650 --> 01:15:55.650
لبيان الحقيقة لكن ان تكون السلطة موجهة او فيها تصفيات او حسابات هذا كن ظلم على الشعب وعلى المسؤول وعلى الناس ايظا وعلى الانجاز لذلك في هذه السنوات لو يأتي دارس بعد سنين

184
01:15:56.050 --> 01:16:22.350
بعد سنين ويقيمها في حراك مجتمعي لكن لابد ان يوجه هذا الحراك المجتمعي هو حراك مجتمعي من فعل غير منصف كيف غير منصف يعني لا يرى الحقيقة كما هي له رغبة في شيء يتوجه اليه

185
01:16:22.550 --> 01:16:39.350
او في فئة لها رغبة في شيء توجهت اليه وو الى اخره آآ الكتاب لهم رغبة في شيء توجهوا اليه يعني هل يمكن ان نكون امنين في لقاء الخميس وان نقول

186
01:16:40.250 --> 01:17:05.700
ان ما ينشر في الاعلام حر والمفروض ان يكون حر لكن هو الان موجه اعلام موجه وجه من اتجاهات معينة مسكت السلطة الاعلامية هذا يعطي المجتمع عدم وضوح الصورة وتشتت

187
01:17:05.800 --> 01:17:30.650
وبالتالي يظلم الشعب السعودي يظلم جميع الشعب السعودي في عدم ايضاح الحقيقة له ارادوا شيئا جعلوه شمسا لم يريدوه جعلوه ظلاما وهذا خلاف مبتغى الحقيقة الاكتئابات ثورات اللي حصلت وما فيها

188
01:17:33.300 --> 01:18:08.250
وجدنا تعامل معها في الوزارة بالتأثر بها سلبا او ايجابا ما بين مندهش ومعجب باثارها الحميدة وما بين يود ان لو كان كل شيء على هذا النحو وما بين سلبي لا يريد الاستفادة من اي شيء

189
01:18:10.400 --> 01:18:28.950
بالتالي اي عاقل اي عاقل لا يمكن ان يضيع يعني مسئول اي عاقل مسؤول لا يمكن ان يظيع فرصة بدون الاستفادة منه ان امامنا دين ثم وطن ثم امن ثم امان

190
01:18:29.100 --> 01:18:55.850
ثم هذي عشر او ثلاثون مليون من المسلمين بالمملكة العربية السعودية مسؤولية من مسؤولية المسؤولين فلابد ان كمان في العشر سنين الماضية كانت هجمة من نوع باسم الارهاب  ولله الحمد انجانا الله منها بتوفيقه ومنته. ثم بجهد ولاة امورنا وتعاون الناس معهم في ذلك

191
01:18:56.250 --> 01:19:21.200
الان مع موجة جديدة تحاط بكم من كل جهة وهناك ادوات تزيد فيها خلاصة اقف هنا امام تجربة جديدة نتحدث عنها فيما ربما بعد سنين وهي كيف نواجه قناعة الفوضى

192
01:19:22.800 --> 01:19:46.750
كيف نوجه نواجه صناعة الفوضى الفوضى لا يصنعها الارهابيون المجرمون من القاعدة وداعش واشباههم الفوضى لا تصنعها الدول التي تريد بنا شرا لكن ممكن الفوضى يصنعها عندك في البيت ولد غير عاقل

193
01:19:48.100 --> 01:20:04.800
في بيتك ولد غير عاقل او بنت غير عاقلة تزعجك في كل شيء او زوجة غير عاقلة لكن اذا من الله جل وعلا بالحكمة معرفة واخذنا الامور الى بر الامان

194
01:20:05.150 --> 01:20:37.600
في ابعاد الفوضى عن المجتمع فانه هنا نكون نجحنا في هذه التجربة في المواجهة هذه المواجهة الاخيرة اعطتني صورتين نختم بها المقال الصورة الاولى هل تكون سلبيا نكون سلبيين اذا استسلمنا لكل شيء

195
01:20:37.950 --> 01:21:07.950
من صناعة الفوضى هل تكون ايجابيا؟ نعم نكون ايجابي ايجابيين في ابعاد الفوضى كيف تبعد الفوضى بدعم كل عمل ايجابي في عمل خير في البلد يقوى به اركان الشباب يقوي به اركان المؤسسات الحكومية يقوى به اركان الامن والامان. قوة الناس طمأنينتهم

196
01:21:09.450 --> 01:21:29.750
ولا ننسى او النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم هو اهلكهم ليش لان السلبي الصورة الاولى لكن لا تقل هلك الناس الناس فيهم خير وفيه كذا وفيه كذا حدد الجرح

197
01:21:29.850 --> 01:22:03.650
واعمل عليه ذلك لقاء الخميس  ختام لقاء الخميس لبنة ايجابية في بناء المجتمع وبناء الدولة شكرا يا اخي الكبير الاستاذ منصور  آآ لاخواننا جميعا ولاصدقاء البرنامج السلام عليكم ورحمة الله