خلونا نسمع جماعات تهريب ايش اعد اعد يا حميد ابعد اعد يا حميد سؤالك ها؟ عد السؤال نشتغل تهريب بترول من السودان لكل شيء. اه يعني تهربونه من السودان الى منطقة اخرى
نؤدي البترول من السودان. الى ارتيريا ايوة من البترول يهربوا التهريب. طيب. حرام ولا ما فيش حرام؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا حميد حياك الله اخي الكريم
ما حكم ان تعطي مبلغ كرأس مال البورصة ما يسمى بالبورصة الامريكية وبعد ان تعطي هذا المبلغ يقوم البورصة بتشغيل المبلغ عنده ثم يكون آآ ثم يكون الربح خمسين بالمئة للبورصة
وخمسين بالمئة لصاحب رأس المال طيب علما ان الذي يتاجر بهذا الماء غير مسلم واذا حدث خسارة يتحمله المتاجر وصاحب المال طيب اه تسمع الجواب باذن الله تعالى يا اه صالح
واضح السؤال؟ واضح السؤال واضح شكرا حميد من السودان تفضل يا حميد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الكريم لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول وقاعدين في مجلس في ناس
مجلس ايش قاعدين في مجلس مطاعم فيه دعوة نتكلم في دعوة. اه طيب طيب قلت لهم صلوا على النبي هذا ما يجوز يوم قلت لهم صلوا على النبي قال ما يجوز
قلت لهم صلوا على النبي قالوا الكلام هذا ما يجوز تقول صلي عنه لا حول ولا قوة الا بالله وش وش هالكلام هذا؟ طيب آآ هذا السؤال الاول عندك السؤال الثاني
السؤال الثاني بعد ان هذا البترول من السودان بترول كيف بترول بترول جاي بترول. بترول وش فيه يهربوا من يونس بتهريب. هل في شيء ما حكمه هذا؟ تهريب البترول بترول
سنديانة من ليبيا تفضلي يا سنديانة والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. معليش بسأل الشيخ. ايش تفضلي يا اختي. اه معلش انا لو سمحت امس نسألك سؤال انا كلمتها اه نتيجة
ما هو السؤال؟ السؤال يتكون من شهرين كيف فانت نسيت ما هو السؤال ما هو السؤال المهم السؤال هو آآ هل يجب على المرأة الفاتنة تغطية الوجه هل نحن في بلد ليبيا لو سمحت
نحن في بلد ليبيا على مذهب المالكية ولكني لا استطيع ان اسأل احد من العلماء بسبب الظروف الامنية وباني كنت آآ فتاوى باحد العلماء وجدته الان بان فتوى غير صحيحة فاني رائعة ولا استطيع ان اقضي فتوى من احد وش من سؤالك؟ فاريد الزوجة
طيب عندك سؤال اخر يا اختي الكريمة عندي سؤال اخر؟ اه عندك سؤال اخر؟ سؤالك هذا واظح تمن طيب سؤال اخر طيب ابشري شكرا جزيلا يا اختي الكريمة رائد من اللي بيتفظل يا رائد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا رائد يا مرحبا حياك الله عندي سؤالين. السؤال الاول شخص يصلي وكانت شروط الصلاة وكان ايش اه صلي صلي. كان يصلي؟ نعم
ووزارة الشهود في الصلاة. وسها في الصلاة لا ثالث الشهوة شهوتهم طيب ايه نعم نعم لكن انا ينزل فيه طبعا لا ينزل فيه طيب لمزج طيب طيب سؤال اخر يا رائد
وبالتالي. مهم فعند صلاة العيد. نعم في مكان مفتوح اي نعم. بصحة كبيرة. مهم هل عندما يدخل هذا المكان فيها اللي هو ايش؟ اه في المسجد طيب ابشر ابشر ايه واظح واظح السؤال تبي اسمع الجواب ان شا الله تعالى يا رائد
حياك الله اخي الكريم دانة من السعودية تفضلي يا دانة يا دانة دانة قفل التلفزيون الله يعافيك اسمعيني من الهاتف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي لو سمحت يا شيخ بغيت اسأل لبس النقاب. بحكم نفس النقاب
حكم لبس النقاب. طيب. سؤال اخر لا شكرا حياك الاختي ام رائد من اليمن تفضلي يا ام رائد يا شيخ في ام رائد اه عطنا سؤالك عطنا سؤالك شوي شوي يا مرائد
دي وحدتها يا سباحة بعدين دخلت في قانوني انني والله ما ادري وش تقولين يا ام رائد ابدا خليك معنا الشباب ياخذوا الشباب خذوه الله يعافيكم واعطونا آآ عطونا سؤالها الله يعافيكم
طيب خلونا نجاوب بالاسئلة آآ اختنا هو طيب اخر سؤال نزار من العراق تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم السيد الفاضل لديه السؤال الاول مهم. عن عبدالله التزكاري رحمة الله عليه يقول الحياة
الطيبة في ان ينزع على البعد تدميره ويترك تبريره الى الحق هذا الخوف. عد القول مرة اخرى يا يا نزار الحياة الطيبة الحياة الطيبة هي ان يزعم تدبيره ويترك تقديره الى الحق
ويترك سردينه الى الحق. ويترك تدبيره الى الحق. طيب طيب السؤال الثاني نعم رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر يصلحنا ببعض الايات في الركعة الثالثة والرابعة. وسيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان في
في سواصل المهرة في يقرأ قلوبنا بعد اذ فليسنا ان ذاك الوهاب. سيدي بعضا هل نفعل مثل ما فعله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهل هذا من السنة؟ السؤال
انت قصدك قصدك يا نزار يا نزار انت انت قصدك قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة كذا نعم طيب السؤال الثالث النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنع سلبا فان رؤيته
سيارات وفي حديث اخر ما معنى قيراط او قيراطان سيدي الفاضل؟ بيع الكلاب وجزاكم الله كل خير وجزاكم الله الشيخ خالد كل خير نعود الى سؤال هند الحربي فيما يتعلق بالكذب على الاطفال
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الكذب من آآ اعظم آآ الذنوب خطرا واثرا على الانسان يبين ذلك ما في آآ الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله
ان الرجل لا يكذب ويتحرى الكذب حتى يكذب عند الله حتى يكتب عند الله كذابا وقبل ذلك قال ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ثم بعد ذلك بعد هذا البيان ذكر ما ما تقدم ذكره من بيان خطورة آآ التورط في الكذب ان الرجل ليكذب
ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا والكذب ضد الايمان لان الاصل في الايمان هو التصديق. مهم. وظده الكذب. ولذلك اذا نظرت الى اه اعظم خطايا جرما بعد الكفر او هو كالكفر في المرتبة واشد في العقوبة ان
نفاق وهو كذب بان يبطن الكفر ويظهر الايمان وهو مخالفة السر العلن. آآ قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهذا يبين عظيمها خطورة ما ما ما يكون في هذا الباب النفاق كله سواء كان نفاقا اعتقاديا او كان
نفاقا عمليا يدور على الكذب. آآ والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود الذي ذكرت قال ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. هم. وان الرجل لا يصدق ويتحرى
صدق حتى يكتب عند الله صديقا. فهما متقابلان الصدق والكذب هذه النصوص لا تفرق في الصدق والكذب بين ان يكون في خبر لصغير او كبير وفي حديث محب او مبغض بل
مع انه مشغول بعمل شاق ومع ذلك عن الطاعة بمعنى انه مستمر في ختم القرآن وغيرها القضية هي قضية توفيق اكثر مما هي قضية وقت في الحقيقة نعم توفيق وهم. اها
يجب ان يكون صادقا في كل ما يأتي من قول وان يتجنب الكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار اه وقد جاء فيما يتعلق بالكذب على الصغار اه حديث عبدالله بن عامر بن ربيعة وهو ما اه اخرجه اه ابو داود
باسناد فيه آآ بعض المقال وهو جهالة الراوي عن عبدالله ان انه قال جاء الينا النبي صلى الله عليه وسلم وانا غير فدعتني امي فقال تعالى اعطيك شيئا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما اردتي ان تعطيه؟ قالت واردت ان اعطيه تمرا
وقال لو لم تعطه شيئا لكتبت كذبة. نعم. هذا يبين ان الكذب يكون حتى في معاملة الصغار. مهم. وقد جاء مثله موقوفا عن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه. عند ابن المبارك
وايضا في المسند جاء مرفوعا انه اذا قلت للصغير تعال اعطك تمرا فلم تعطه شيئا كتب آآ كتبت كذب كذبة او كذبة هذا ما يدل على ان الكذب يشمل الصغير والكبير وفي سير الائمة آآ ان الكذب مذموم
حتى على الحيوان ولذلك كان بعض السلف اذا رأى الرجل يكذب على الدابة بان يقدم لها شيئا وهو لا يريد اعطاءها شيئا ترك التحديث والبخاري موقفه معروف في رحلته الى بعض من اراد الاخذ عنه فكان ان دعا غلاما او صبيا
شيئا ليوهمه انه يعطيه شيء فلما جاء لم يعطيه شيء فلم يحدث عنه. فجعل ذلك من الكذب الذي يترك بسببه الاخذ عن الرجل الكذب لا فرق فيه بين ان يكون على صغير او كبير. لكن هناك في بعض الاحيان آآ ما يكون مخرجا للانسان
ان ان يخبر بالواقع لعدم الحاجة اليه او لترتب الظرر على الاخراج بالواقع وهما آآ يعرف بالتورية. وقد جاء في آآ البخاري ان في المعارظ ممدوحة عن الكذب بمعنى ان في التعريض وهو ان يخبر بكلام يفهم منه خلاف مراده
ما مخرج من ان ان يكذب كذبا صريحا. فمثلا لما تقول ما شفناك اليوم على سبيل المثال تقول وفي عدم يعني وانت تقصد انه ما جئتنا الى الدوام الصباح مثلا او ما اجيت الموعد بيني وبينك على فقول يعني اخبرك اعطي
موهمة باني جئت ولكن لا اقول لا جيت وانتظرتك ولا ولا لقيتك وانا يعني اخبر بخلاف الواقع اللي ممكن اقول آآ كلمة تفهمك اني جئت او ان عندي من المانع ما منعني بطريقة
آآ لا تطابق الواقع لكنها تفهم مفهوما محتملا. ومنه لما سئل الامام احمد عن آآ آآ عن من سئل عمن لا يجب عليه ان يبين اين هو؟ فقيل اذا سئلت عنه فاين اقول؟ قال قل هكذا آآ واشر الى ما
المواضيع ليس ها هنا يعني ليس في المكان الذي حدثت هو ماذا سيفهم؟ الذي يسأل عن شخص يطلبه ليس هنا وقد يكون موجود في المكان لكن هو انا اخبرت بكلام واردت خلاف ما هو ظاهر. هم. من قولين. هذا
في اه المعاريض لا بأس به لكن لا يكون ذلك سجية لان بعض الناس يتخذه سجية في موضع الحاجة وفي اه موضع عدم الحاجة في اه عندما تكون هناك مصلحة وعندما لا تكون هناك مصلحة ثم ينبغي ان يعلم ان التعريظ في الحقوق لا يجوز. بمعنى ان المعارظ لا يجوز استعمالها في اسقاط الحقوق
واجبة بل انما تكون فيما لا يجب رهانه. اما ما يجب بيانه فلا يجوز آآ اخفاؤه ولا آآ كتمانه سواء كان ذلك بالكذب الصريح او كان بالتعريض والتورية يجب ان نربي ابناءنا على الصدق
وان نحسن التعامل معهم وعندما يسألوننا عن امر لا نحب بيانه نتلطف في الجواب بما لا كونوا كبيبا تفصيل جميل جزاك الله خير. بارك الله فيك. صالح من العراق يقول المرأة الكبيرة التي وصلت اه الى اه التي يأست من المحيض. اه كيف تكون عدة وفاة
عندها ادت الوفاة آآ محددة. مهم. لا علاقة لها بالاقرأ. ولذلك لا فرق فيها بين من تحيض ومن لا تحيض انما الفرق فيها بين الحامل وآآ غير الحامل. هم. فاذا كانت حامل آآ فعدتها ما ذكر الله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وان لم تكن
سواء كانت ايسة تحيض آآ صغيرة لا تحيض كل هؤلاء قال الله تعالى فيهم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن سن اربعة اشهر وعشرة فهذا لكل من ليست حاملا استثني من هذا العموم الحامل لاعمال عموم قوله تعالى وولاة الاحمال
مم. اجلهن ان يضعن تعاروا العمومان فاخرجت هذه عن تلك لكن الاختلاف فقط في عدة عدة طلاق مثلا نعم عدة الطلاق نعم تختلف الايس عن غيرها تجعل الايس تعتد بالاشهر ولا ايأسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة ثلاثة اشهر
لم يحض اما آآ اصحاب صاحبات الاقرع التي اللواتي هي حبر فقد قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن. جميل اه تقول يقول المرأة التي لا تلتزم بالتعاليم الشرعية فيما يتعلق باثناء العدة عدم الخروج عدم التعرظ
او لبس الزينة والى اخره ماذا عليها؟ هو اولا ينبغي ان يعلم ما الذي تمنع منه المرأة؟ ايه. زمن الاحداث. لان هذا الامر ترى عليه من الاحداث والزيادات ما ليس في الكتاب ولا في السنة. هم. فلا يجوز الزام المرأة بما لم يلزمها الله تعالى به. فمثلا منع المرأة من ان تتكلم مع الرجال مطلقا عند
منع المرأة من ان تظهر الى الشمس تظهر من بيتها تظهر على السطح القمر ما ترى القمر كل هذا لا اصل له ولا دليل عليه يجب تجنيب هذا لا تمنع المرأة الا مما جاء به النص ويقتصر عليه ولا يلحق به ما لم يأتي به النص وليس وما ليس في معناه
وبالتالي اذا منعت من هذه هي احدى اشياء محدودة محصورة لا ليست شيئا واسعا الا تنتقل من البيت ان ان لا تلبس لباس زينة اه ان لا تلبس حليا ان لا تختضب اه ومنه المكاييج ان لا تكدح
هذه اصول ما تمنع الا تتطيب هذه اصول ما تمنع منه المرأة في احدادها. مهم. اه الزيادات على هذا يحتاج الى دليل ما لا دليل فيه يجب رده وعدم النظر اليه. هم. اذا وقع وخالفت هذه الاشياء التي جاءت بها النصوص فهي اثمة. لان ذلك مما
امرها الله تعالى به فيجب التزامه فان خالفت تتوب الى الله مما خالفت فيه وان كان بقي مدة فتلزم لكن ما تلزم احكام الاحداث فيما بقي من مدتها. اذا مضت المدة فهنا ليس لها الا التوبة. ما يقال من انها تقضي ايام عدتها هذا لا اصل له فهذا لا
فيقضى انما يقضى الصوم وقد جاء بيانه اما هذا فشيء انقضى وانتهى ولا سبيل الى قضائه ولذلك لو ان المرأة لم تعلم بوفاة زوجها الا بعد مضي مدة العدة مثلا زوجها في بلد بعيد ومات وبعد نصف سنة اخبرت بان زوجها قد مات قبل ستة اشهر
فهنا لا عدة عليها. جميل. ولا احداد. لانه قد مضت المدة هي مدة مؤقتة من وفاة الزوج والذين يتوفون منكم وذرون الذي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. متى متى تبدأ تبتدأ يبتدأ حساب هذه المدة؟ هم. من الوفاة. فاذا مضى ايام لا
تعلمها؟ لا تقضيها. اذا مضت المدة كلها ليس عليها قضاء. جميل اه يقول هناك شركات تشغل الاموال في البورصة الامريكية ويقول له طبعا هذا المشغل يأخذ خمسين في المئة من الارباح وخمسة في المئة اللي هو صاحب رأس المال
اه تشغيلها بهذه الطريقة ما حكمه عدل السؤال لو سمحت. اه بعض الشركات هي هناك شركات تشغل الاموال في البورصة الامريكية يقول اه فيما يتعلق بالارباح طبعا يأخذ الشركة هذي تأخذ خمسين في المئة المشغلة المشغلة هي في البورصة الامريكية وهو يأخذ خمسين في المئة
ايظا من الارباح خمسة وخمسين. خمسين خمسين في المئة. الربح مناسب. اي مناسبة نعم هو يا اخي الكريم في موضوع البورصة. نعم. آآ الوساطة التي ذكرت لا اشكال فيها على ما يتفقان لان هذا عامل وهذا. يعني صاحب مال آآ
على ما يتفقان بالنسبة لتقسيم الارباح. لكن آآ ينبغي ان يسأل عن آآ موضوع البورصة هل هو جائز او ليس بجائز؟ ما وضعت المتاجرة نعم الشركات والعمل الذي تقوم به هل هو جائز او ليس جائزا؟ يجب ان يعرف هل هل فيه ضمان لرأس المال او ليس ثمة
ضمان لرأس المال هل هناك آآ تحديد آآ ربح آآ بغير النسبة للعامل للشركة كعملات ونحوها ام لا هذه الاسئلة هي التي ينبغي ان يسأل عنها لتحديد ما يجوز مما لا يجوز من تلك الانواع من الوساطة المالية. اه حميد اه يقول انه كان في مجلس فقال لهم
صلوا على النبي فقال لهم احد الاشخاص ما يصلح تقول اه تقول انه صلى على النبي يعني حاجة الجواب عليه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
رب العالمين وين البدع لكن اذا كان هذا الامر بالصلاة مقيد بحال معينة وانه تتعبد الله بالصلاة عليه مثل بعض الناس يعني يأمر بالصلاة عند التطيب. مهم او عند بعض الاحوال هنا يقال هذا سبب غير مشروع
اه لكن هل يكون بدعة هل يكون ذلك اه بدعة او لا هذا محل تأمل وبحث لكن اصل الامر بالصلاة امر الله تعالى بها المؤمنين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. نعم. وفي حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ان من خير ايامكم يوم يوم الجمعة فاكثروا في اه فاكثروا من الصلاة علي فيه فان صلاتكم معروضة علي. وهذا كله امر بالصلاة وهؤلاء وهوى وهذا جزاه الله خير ذكرهم بالصلاة على النبي
وسلم. وقد جاء في السنن وعند ابن السني ان انه ما من قوم يجتمعون في مجلس آآ لا يذكرون اسماء لا يذكرون الله تعالى ولا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم فرة فاذا ذكرهم بهذا لاجل ان لا يتفرقوا الا وقد ذكروا الله او صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من الخير والتعاون
على البر والتقوى اه هو يشتغل بتهريب اه البنزين هو بس اذا سمع التهريب فالحكم واضح يعني التهريب ما يجوز لانه مخالف ليه؟ ايه. لانظمة اه البلد ومعلومة ان التهريب اه يترتب عليه اسقاط حقوق. صحيح. اه وانتهاك سيادة. ومخالفة
اه اه انظمة اه عدم اه مراعاة هذا يترتب عليه فساد عريظ. افساد في في تجارة الناس واقتصادهم بعدين فالواجب ترك هذا والاستعاظة عنه بما احل الله تعالى اه سنديانة تقول المرأة الفاتنة هل يجب عليها تغطية وجهها
يجب على المرأة نعم وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. ان المرأة اذا كانت ذات بهاء وجمال يعني حتى الذين يقولون آآ ثمة رخصة في ان لا تغطي المرأة وجهها. يتفقون على ان المرأة اذا كانت ذات بهاء وجمال يحصل بكشف وجهها فتنة. انه يجب عليها
ستر وجهها ولا اعلم في ذلك خلافا اه رائد من ليبيا يقول اه اذا ثارت شهوة الانسان اثناء الصلاة لكنه ما خرج منه شيء. هل يؤثر على صلاته؟ لا يؤثر ذلك على
لكن اه اذا تسلط عليك الشيطان في مثل هذا فالتفت عن يسارك ان كنت منفردا او اماما ليس على يسار او ليس هناك كمن هو على يسارك واستعذ بالله من الشيطان وانفث ثلاثا فان هذا من الشيطان يذهب يذهب الله تعالى يذهب الله تعالى عنك ما تجد من هذه
الوساوس التي تصرفك عن ما انت فيه آآ يقول آآ بالنسبة لصلاة العيد اذا كانت في مكان في الصحراء يعني كما هو السنة آآ هل تصلى ركعتي تحية المكان تحية المصلى
ولا يجلس مباشرة بدون ركعتين. مصليات العيد آآ على نوعين. مهم. آآ مصليات محوطة ولها آآ ثبات ودوام فهذه آآ ذهب جماعة من الفقهاء الى انها تأخذ حكم المسجد. فاذا جاء فليصلي فيها ركعتين قبل ان قبل ان يجلس. اما الصلاة الصلاة
اذ اذا كانت في الصحراء او في ساحات واسعة وليست محددة ولا محوطة فهذه لا تأخذ حكم المسجد. اما الاولى فهي التي اختلف العلماء هل تأخذ حكم المسجد او لا؟ على قولين. وآآ الاقرب والله تعالى اعلم ان
الا تأخذ حكم المسجد؟ ولكن صلاة ركعتين خير وبر لكن لا يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لان هذا ليس مسجدا فهو آآ فالمراد بالمسجد هنا المسجد المعهود. هم. الذي قال فيه الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تريهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقرأ من صلاته الى اخر الاية. لكن فالارض كلها مسجد كما جاء في
ايه من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت هي الارض مسجدا وطهورا فلا يأخذ حكم المسجد الا ما كان آآ مبنيا للصلوات على النحو الذي ذكر الله في كتابه. هم
آآ دانة سألت عن حكم لبس النقاب والواجب على المرأة ستر وجهها وان لا تبدي زينتها والنقاب من من صور ستر الوجه ولا يتعين فلو لبست غير النقاب كالستار الذي لا يبدي شيئا من وجهها او لبست شيئا اخر يبدي بعض
ما تحتاج الى ابداءه كالتي تتلثم وتبدي ما تحتاج الى آآ اليه للرؤية آآ فهذا كله يتحقق به الستر لان المشروع المطلوب الستر لكن ثمة ان آآ ثمة آآ انواع من النقاب هي في الحقيقة فتنة
بذاتها وهذه لا يجوز لبسها لانها لانها فتنة في ذاتها وقد تكون المرأة الحاسرة عن وجهها الكاشفة عن وجهها يعني ايوا لا فتنة فيها فاذا لبست نقابا اصبحت محلا للفتنة. فهذا يجب على المرأة ان تتقي الله تعالى وان
تبعد عن اسباب الفتنة. مهم. لتحذر ان تفتن احدا واحيانا تتساهل المرأة في ذلك. وتقول انا ما يهمني انا ما ما تأثر؟ طيب انت اذا ما تتأثرين فالله تعالى قال ولا يبدين زينتهن
اه الا ما ظهر منها وليظربن بخمرهن على جيوبهن ثم عاد قال ولا يبدين زينتهن وذكر مستثنيين فلتتقي الله ولتبعد عن اسباب الفتنة آآ ولتستعذ بالله من ان تفتن او تفتن
آآ اخونا آآ رائد سأل او عفوا اخونا نزار من العراق سائل يقول فيما يتعلق بكلمة رحمه الله يقول الحياة الطيبة ان تتركها تدبير اه تدك التدوير ويعني بمعنى اه ويترك تدبيره
يلحق يعني بمعنى ان تدرك تدبير امورك الى الله سبحانه وتعالى تفوضها الا سبحانه وتعالى اه يعني توجيهكم هذا الحياة الطيبة لا تكون الا بالايمان والايمان لا يكون الا بالتوكل
قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نعم. فالتوكل هو مناط تحقيق الايمان. واذا حقق المؤمن الايمان خصاله ومنه التوكل حياة طيبة كما قال الله تعالى ومن يعمل من ومن يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا نحيينه حياة طيبة في الحياة الطيبة مكفولة لكل من اشتغل
بالايمان والعمل الصالح ومنه التوكل. هنا يقول آآ الحياة الطيبة آآ في آآ ان تنزع آآ ان تنزع ان تنزع التدبير انها تنزع عن نفسك التدبير وتصريف الامور. وظنك انك تستقل بما تريد دون ارادة الله عز وجل او
تغفل عن ارادة الله التي اه بها يكون كل شيء. اه هذا ظاهر كلامه رحمه الله. نعم. واذا التبس عليه اه فليقرأ كلام العلماء فيما آآ يتعلق بالتوكل ليتضح له المعنى
اه سأل خونا عن اه حكم قراءة اه السورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة في المغرب او الركعتين الثالثة والرابعة في العشاء السنة قراءة سورة بعد الاولى والثانية واما قراءة ما بعد ذلك فقد دلت بعض النصوص على انه كان يقرأ
فاذا فعله احيانا فلا بأس. آآ لكن الادامة لم يرد ذلك آآ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث الذي ذكر حديث ابي هذا في الصحيح هو قال وكان يسمعنا الاية احيانا ليس في في الركعتين الاخيرتين بل قال
انه كان يقرأ في الاولى الاوليين الفاتحة وسورة وفي الاخيرتين كان يقرأ بالفاتحة وبام الكتاب وكان يسمعون الاية احيانا الاية هو يحتملنا من الفاتحة ويحتمل من السورة التي بعد الفاتحة اذا كانت آآ في في في الركعتين الاوليين اما
آآ هذا الحديث فلا دليل فيه على انه كان يقرأ في الركعتين الاخيرتين والله اعلم. امة الله من السودان تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي يومين آآ يا امة الله بس عيدي السؤال مرة ثانية عيدي السؤال
طيب انا كنت قبل كده واحدة اه يعني انت انت كنت نعم كنت تسجدين للسهو سجدة واحدة بعد كل صلاة ايوة بس والدي حاليا فانا داري يعني هي صلوات كثيرة ما اعرفها عددتهم
يعني فترة مريضة بالوسواس دي تقريبا طيب يا اختي الله يسلمك انت تسمعين الكلام تبي تسمعين الجواب؟ لحظة اسمعيني انت بتسمعين الكلام وتعملين به ولا تاخذين رأي وتروحي انت سنين ثاني
انا ما كنت يا بنتي انا ما قلت تعرفين ولا ما تعرفين الله يسلمك انا سؤالي واضح هل ما اقوله انتظري انت بعد؟ يا بنتي انت الان اسمعي اسمعي اذا قلت لك الان الجواب هل ستلتزمين به
ولا تبي تاخذينه وتروحين على طريقتك لا لا تلتزم لحظة لحظة. تسمع له هي الان. طيب ابتسم. الجواب الله يسلمس لا تقظين صلاة. اصلا انت مخطئة في ما كنت تفعلين من سجود السهو
فلا شيء عليك لا تعيدين صلاة هذا عبث فالشيطان يلعبتس هذا من عبث الشيطان فيك فاتقي الله واتركي ما مضى ولا تستجيبي للوساوس الله ويشفيتس امين امين آآ بقية الصلاة ولا الواصل؟ طيب
بشير من العراق تفضل يا بشير السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا. اهلا بك. الله يسلمك. تفضل تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك حبيبي الله يخليك. بس رايح الله يخليك. تفضل
عند بنتي عمرها ثمان سنوات اها نعم اه اه قبل الظهر قبل المدرسة. تصلي الظهر تصلي الظهر قبل الاذان طيب يا يا بشير يا بشير بشير الله يرضى عليك اسمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف
رجاء اي نعم اسمعك اسمعك اسمعك قفلوا التلفزيون اغلقوا التلفزيون انا عارف انك اغلق التلفزيون يا بشير اغلق التلفزيون شكرا شكرا جزيلا يا بشير. شكرا جزيلا. بهذه الطريقة اه بتأخذ وقتك ووقت المستمعين. اخذنا منك السؤال الاول
لكن ارجو من المتصلين رجاء اذا اه بدأ السؤال على الهواء رجاء اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة بعدين تسمع الاجابات على على التلفزيون ان شاء الله ابو مبارك من العراق تفضل يا ابا مبارك
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل لا ممكن عندي تلات اسئلة بالخير. اتفضل السؤال الاول السؤال الاول انا اشتغل في مزرعة. نعم نزرع بيوت زجاجية واحيانا عندي جوال ننزل فيه القرآن الكريم ختمة القرآن. نعم
وانما يكون مو على وضعه فلا يجوز يعني ان اقرأ القرآن طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لانهم في مزرعة احنا نشتغل في مزرعة في فصل الصيف. هم ويكون الحر شديد جدا وفي رمضان يعني ما اتحمل الصوم. نعم. فلا يجوز القضاء
طيب آآ السؤال الثالث السؤال الثالث نحن اخوان متزوجون يعني متزوجين اثنين. اها ولا يوجد يعني غرف زائدة وننام في غرفة واحدة يعني. فهل يجوز ذلك؟ جزاك الله خير. طيب. في غرفة واحدة. هم وازواجهم؟ ايه ما
هم يسكنون في مكان واحد. طيب في فاصل بو مبارك جزاك الله خير ابو مبارك اسمع سؤال الشيخ ابا مبارك ويعني مع وجود الحجاب بينكم يعني تقسمون الغرفة ولا الدنيا مفتوحة
لا والله مفتوحة يا شيخ. طيب طيب اه الشيخ يجاوبك اسأل الله عز وجل يفرج عنك يا ابو مبارك وان يغنيك وان يوسع لك في رزقك يا رب العالمين ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبدالرحمن
السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي. شلونك يا شيخ؟ حياك الله تفضلي يا اختي الكريمة شلونك يا شيخ خالد؟ الله يحييك هلا وسهلا اه من قال اه لا حول ولا قوة الا بالله
شلون طيب ده ده لا حول ولا قوة دواء من تسعة وتسعين داء. طيب طيب السؤال صحيح؟ السؤال الثاني آآ شراء الماسكات الغالية هل يجوز تشتري الماركات الغالية طيب باقي شيختي
يعطيك العافية. حياك الله. طيب آآ نواصل الاسئلة سؤال اخونا نزار الثالث اه يقول اه اه في حديث اه اه لمن اقتنى كلبا اه نقص اه من اجله قيراط او قيراط ما معنى قيراط
القيراط هو مقدار معيار قياس اه يدل على الشيء الكثير آآ ولكن تحديد ذلك آآ ليس فيه بيان انما هو معيار قياس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاول بعضهم ان يوجد له
ويعني مقابل في الاوزان المعاصرة لكن الله اعلم بحقيقة هذا القيراط انما هو دلالة على ان انه ينقص من اجره شيء كثير طيب اه اه امة الله من السودان اه طبعا هي سألت فيما يتعلق هي مشكلتها انها كانت
اه بعد كل صلاة؟ عفوا اي نعم ممكن نرجع للجواب الاخر اي تفضل نعم تفضل والسبب الذي جعل جعلني اقول ان القيراط لا ليس له تحديد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من صلى على جنازة
ثم تبعها فمن صلى عليها فله قيراط ومن تبعها فله قيراطان وفي بعض الروايات اصغرهما كجبل احد آآ معناه ان القيراط ليس شيئا واحدا لانه قال اصغر واكبر يعني آآ وصفه بالاصغر يدل على ان ثمة اكبر وانه ليس معيارا وحدا انما هو الشيء الكثير
اه فكذلك نقص القيراط هو يمكن ان يفسر بهذا ان اصغرهما اصغر القيراطين الذين ينقصان بسبب اقتناء كلب لا يجوز اقتناؤه اصغرهما كجبل احد. اها آآ اه امة الله هي مشكلتها في الحقيقة هي مشكلة وسواس يعني واهل وسواس تكرر علينا كثيرا جدا هي اصبح من شدة الوسواس عندها
انا اتوقع انها صلاتها هذي باطلة او اخطأت في الصلاة فكانت تسجد سجود السهو وكانت تتوقع ان السجود هو سجدة واحدة ثم اصبحت سجدتين ثم اصبحت الان تعيد الصلاة يعني مشكلة كبيرة في الحقيقة التخلص من هذا الموضوع
وهو سؤال يتكرر علينا يوميا الان مع الاسف. صحيح. الوسواس هو اعظم ما يصد عن سبيل الله ممن اقبل على الله الشيطان لا يهمه ان اه تخرج عن الصراط المستقيم باي صورة بزيادة بنقص بعدم دخول اصلا في الصراط المستقيم هو غرظه ان يصرف الناس عن الطريق الموصل
الى الله عز وجل كما قال الله تعالى في كتابه قصا عنه آآ لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينا من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. هذه هي العاقبة لا تجد اكثرهم شاكرين يعني لا تجد اكثرهم محققين ما يجب لهم من العباء ما يجب عليهم ما يجب عليهم من عبادة
لله وحده لا شريك له والقيام بحقه سبحانه وبحمده. المعالجة لهذا آآ ان تنصرف عن الوساوس ولا تلتفت. طبعا هذا الكلام يعني انشاء وبيانا يسير. لكنه ايضا يسير لمن يسره الله عليه واخذ الاسباب المؤدية اليه. اما من اما
من يستجيب لهذا الوسواس وهذه الدواعي التي تقلقه وتعيد عليه وتتكرر في نفسه وتجعله ينساق في مساق اه مبعد عن اللهجة بعضهم مثل هذه اختنا. كل صلاة تسجد للسهو. ثم بعد ذلك تبين انه خطأ في
سجود السوا بدأت تعيد الصلوات. مهم. ومثل الذين عندهم وسواس في الطهارة. تبقى ساعات طوال تؤذي نفسها وتؤذي من حولها في في في معاناة اسأل الله ان يكشفها عنهم علاج هذا
في دعاء الله وصدق التوجه اليه بان يصرف عنك كيد الشيطان. ملازمة قراءة الاخلاص والمعوذتين فان فانهما آآ شفاء من وساوس الشيطان. العزيمة الجازمة بعدم الاستجابة مهما يلح عليك لا تلتفت اليه وهو سينصرف ان كيد الشيطان كان عظيما ضعيفا ضعيفا عفوا نعم نعم
واقربنا الاية طيب. نعم. اه اه بشير من العراق يقول عنده بنت عمرها ثلاث ثمان سنوات. تصلي الصلاة قبل وقتها. يعني مثلا في هالسن هذي قبل ان آآ يعني تكلف في او قبل ان تبلغ يعني يضر الوقت او لا
يعني هذا تربية والله تعالى يقول في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. قال عمر ان الله شرط للصلاة وقتا لا تصح الا به هم. فلا يجوز لاحد ان يقدم الصلاة على وقتها. وعلى هذا آآ عامة اهل العلم. واختلفوا فيما اذا قدم
جاهلا هل يجب الاعادة او لا؟ اما عامدا بالاجماع منضبط نحكي على انه لا يصح ان يصلي الصلاة قبل وقتها عامدا واختلفوا فيما اذا صلى جاهلا هل يجب عليه الاعادة او لا؟ والجمهور
على انه يجب ان يعيد لان الصلاة لها وقت لا يجوز ان تتقدم عليه. انا اوصي اخي بان بانه اذا كانت لا تستطيع ان تصلي يوصيها بالجمع بين الظهر والعصر وهذا حال المعذور يعني حتى حتى لو كانت عمرها ثمان سنوات يعني مروا اولادكم بالصلاة لسبع اقصد انها لم تكلف يعني في يعني ابو عمر ابا عمر
صغيرة لا يعني الا تعلم الصلاة على الوجه الصحيح. يعني رأيته قال طيب هي ما هي حبوب صغيرة خلها تصلي الظهر ركعتين مو بلازم اربع. مم. خله بدون ركوع ما
لازم تركع يعني لا بد ان تعلم الصلاة على الوجه الذي شرع ومما شرع هو ان تكون في الوقت وان تبين ان الوقت هناك سعى اخوها هي خمسة اوقات وهناك عذر يكون تكون الاوقات فيه ثلاثة الفجر وقت والظهر والعصر وقت والمغرب والعشاء وقت ولو ان فتح باب خير
الاستاذ الكريم والد هذه البنت وكلم ناظر او ناظرة المدرسة بان تمكنهم ولو لعشر دقائق آآ للصلاة فتمكنهم من الصلاة لكان في ذلك آآ خير آآ لابنته آآ الطلاب عموما
اه ابو مبارك من العراق يقول هو هو يعمل اه في مزرعة وهي في الحقيقة جانب يعني جميل جدا مع انه يعمل في اه مزرعة والعمل شاق لكنه حريص على ختم القرآن يقرأ القرآن من من الجوال
طبعا هذا جانب اه ايجابي جميل لكن هو سؤاله في الحقيقة فيما يتعلق بقراءة القرآن. من الاجهزة بدون وضوء هذا جائز ام لا آآ القراءة من الاجهزة اه بشتى صورها واختلاف انواعها
لا حرج فيه لان بمعنى لا حرج فيما ان يمس هذه الاجهزة ولا يشترط ان يكون على طهارة لان هذه الاجهزة ليست مصاحف. مهم وآآ ليست قرآنا وانما القرآن هو ما كان خالصا لكلام الله عز وجل من المصاحف المعهودة. واما الاجهزة فهي تشبه المرآة
التي تعكس صورة اه ما ما حفظ فيه. كما لو جئت بمصحف ووضعته امام المرآة فان المرآة لا تكون مصحفا لا تمس الا بطهارة وانما الحكم للمصاحف المعهودة يجوز مس هذه الاجهزة من غير الطهارة يجوز قراءتها يجوز حملها لا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى ولو انه توقى مثلا اذا شاء ان يتوقى مس الشاة
الاشياء التي يظهر عليها المصحف اذا كان عليه غير طهارة فهذا ارجو ان يكون يعني مأجورا على تعظيم كلام الله عز وجل لكن لو مس لم يكن هذا اه آآ مؤثما له ولا حرج فيه
اه فقط نقطة يعني يسيرة فيما يتعلق بان كثير من الناس يعني يتعذر فيما يتعلق بالطاعة انه يعني لا يجد الوقت وبينما في المقابل تجد مثلا مثل اخونا بن مبارك وغيره
من كان همه طاعة الله فسيجد لذلك مساغا وطريقا ووقتا. جميل ومن كانت الطاعة ليست هما له انما هي يعني روتين وعادة او عمل ويعني كي يفعله كيفما شاء يا اخي ابا عمر واخوة ويا اخوات
هذه الحياة فرصة عندما نتعامل معها على هذا النحو وانها فرصة للتزود. انت لما تركع تذكر ان هذه الركعة ستجدها بموازين اعمالك لما تقول سبحان الله تذكر انك ستجدها في موازين اعمالك لما تفعل اي طاعة تبسمك في وجه اخيك صدقة صدقك في معاملة الخلق حسن خلقك كل هذا تجده امام
بالتأكيد انك لن تضيع فرصة تتقرب فيها الى الله. جميل. لكن لما تكون الحياة عندنا هكذا حنا عايشين ناكل ونشرب ونروح ونستانس ونجي ويعني ليست حياة آآ مزرعة ليست حياة لما بعدها فعند ذلك سندفع الاوقات دفعا ونضيع الزمن آآ اضاعة عظمى
فرص تتهاوى ثم بعد ذلك يقدم الانسان يوم القيامة بعمل قليل. اسأل الله ان يعيننا على طاعته وان يرزقنا اه اغتنام هذه الفرصة التي منحنا الله او تعالى اياها فالمؤمن لا يزيده لا يزيده عمره الا خيرا. جزاك الله خير. اه ابو مبارك يقول انه يعمل في الصيف ايضا في مزرعته لكن في
في رمظان يعني مع شدة الحر آآ عندهم في العراق يعني ما يستطيع ما يتحمل الصيام. فهل يجوز له ان يفطر ويقضيها في اوقات اخرى والاصل انه لا يجوز له الفطر ما دام مستطيعا واذا كان يستطيع ان يأخذ اجازة في وقت آآ رمضان اذا
اذا كان يحول العمل الى اخر النهار ليكون عونا له على الصيام او في الليل كما يفعل بعض العلامات الذين يشتغلون في اه جني الثمرة ثمر التمر الخراف ونحوه اه فهذا طيب. اذا كان لا يمكنه الا ان يعمل في النهار
ولا فرصة له الا ذلك ووهو اذا وهو اذا آآ عمل لم يستطع الصيام لم يطق الصيام. يا اخي يخشى على نفسه الهلاك فهذا الذي عذره الله على في قوله آآ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين في اول الامر ثم آآ هنا آآ المخرج في ان يصوم فمن كان
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من فهذا يلحق بهذا اذا كان يبلغ مشقة يخشى الهلاك او انه اذا اذا لم يستطع اذا اذا صام انقطع عن العمل واضاع آآ اضاع آآ آآ من
من يقوتهم فهذه حالات حالات استثنائية لكن هذه لا تبلغ اه في في يعني بعض الاحيان العمل عادي ويمكن يتأقلم معه ويمكن ان يتكيف بطريقة او باخرى ليأتي بما فرظ الله تعالى عليه. فعند ذلك يجب عليه ان يبذل الاسباب التي من خلاله يستطيع امتثال امر الله عز
اما انه في مشقة ما في صوم بلا مشقة لا سيما في ايام الصيف. ولذلك جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من صام لله يوما في بعض الروايات
صائف باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. هذا الاجر العظيم. والثواب الكبير لا يكون الا لعمل الا لعمل صعب ينال به الاجر والعطاء واجرك على قدر تعبك ونصبك اه ابو مبارك اسأل الله عز وجل ان يفتح لك ابواب الرزق ويرزقك من حيث لا تحتسب. امين. اه اخونا هو متزوج هو واخوه ويسكنان هو
هما وزوجتهما في في غرفة واحدة اه توجيهكم. والله يا اخي انها مشكلة. هم يعني انا اقول يفعلان ما يتمكنان به من الستر يحطون رواق فاصل ساتر يتناوبون على هذه الغرفة
اما ان يجتمع رجلان وامرأتان في غرفة واحدة ويعني فيها فتنة كبرى وشر آآ قريب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والدخول على آآ على النساء ثم لما قيل له
ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت فهذا الامتزاج والاختلاط مظنة فتنة وظرر وشر آآ طيب يقول والله حنا هذي ظروفنا نقول ما يخالف الحد يبي يعرف شلون يتكيفان مع الظروف بما يصون اه اه حاجة كل واحد منهما يعني بما لا يطلع به على على امرأة اخيه
وهو ايضا لا يطلع على آآ من لا تحل له من زوجة اخيه. مهم. فيجب صيانة الامر الصيانة. يعني وشلون يبي ينام مع مرته اها كيف يعني هذا يعني تأباه المروءات والنفوس الابية؟ يعني لو ما بهواه لو انام برا ولا انام مع مع زوجتي
امام اخي. مهم. ويعني فيها في اشكالية كبرى. الضرورات لها احكام. لكن ايضا الضرورات ينبغي ان تعالج بما يدفع اه مظنة الفتنة. هم. ولا ولا يعجزهم يجيبون مثل ذا. اه غطا او او او شرشف. او ملاءة هذي هم
ونحوها ويفصلان والشكوى الى الله لكن ان يكون الامر هكذا مفتوحا في اشكالية في اشكالية كبرى لان هذا مظنة فتنة وتعور آآ يتعور كل واحد منهما حرمة الاخر طيب اه مريم السودان تفضلي
عمال من السودان بصراحة ام مريم ام مريم تفضلي يا ام مريم تفضلي اه بس بدي اسأل اه يعني تركي شاف رؤية انا دخلني يا ام مريم يا ام مريم
يا ام مريم نحن هنا لا نفسر الرؤى اذا عندك سؤال شرعي جاوبناك. اذا ما عندك آآ ابحثي عن مفسر الله يعينك اجل لكن نحن لا نفسر الرؤى في هذا البرنامج. يعني انا ما حخش الجنة يعني ولا اتغلب عملي بس الواحد اقول؟ انا هذا سؤالي. سؤالك ما هو؟ سؤالك ما هو؟ يعني يعني
قال لي انه الطبي شافني انه عن الرسول صلى الله عليه وسلم دخلنا الجنة. وبعدين حماتي وسط فيا. يا بنت الحلال لا تقصين الرؤيا لو سمحتي. ما عندنا جواب على الرؤى
اعطينا سؤالك اعطينا سؤالك مباشرة وش سؤالك الرؤية انا بخش الجنة ولا ما بخش الجنابات يعني؟ هل انا يعني بسمع الصوت اللي بيخش الجنة طيب وضح وضح السؤال وضح السؤال يا ام مريم تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك ام عبدالرحمن من السعودية تقول عن هل ثبت ان لا حول ولا
قتله بالله تشفي من تسعة وتسعين داء؟ لا هذا الحديث ضعيف. هم. لا يثبت وقد جاء في بعض دواوير السنة لكنه ضعيف لا يصح لا حول ولا قوة الا بالله اعظم من ان تكون شفاء
هي كنز من كنوز كنوز الجنة وليست شفاء من عدد من الادوية بل هي بلغة لكل ما مقصود اذا صدق الانسان في قولها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله
ابن قيس ابن موسى الاشعري الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. مهم. ومعنى كنز من كنوز الجنة ان ان ثوابها عظيم. والكنز هو
قال النفيس الرفيع الذي لا يوصل اليه الا عند الحوائج والظوائق فلنكثر من لا حول ولا قوة الا بالله قولا تعظم به الاجور وتنحل به العقود العقد وتخف به الظغوط والاعباء
اه بقي معنا دقيقتين. اما الحديث فهو ضعيف. طيب بقي معنا دقيقتان لكن ام عبد الرحمن سألت عن موضوع يعني اشوف انها حاظر وبقوة وهو حمى شراء الماركات يعني حقيبة ما بس مجرد انها مثلا الماركة الفلانية
نشتريها بعشرات الالاف احيانا واصبح الموضوع مفاخر في الحقيقة هي بين بين النساء ما توجيهكم في ذلك هذا الامر يختلف باختلاف اه احوال الناس. هم اه من اه كان ضعيف الدخل وراح شرى مثل هذا هذا اسراف. مهم. لكن من كان اه اه ما له واسعا ودخله
وشرع مثل هذه الاشياء التي غالبا ما تقترن هذه الماركات بنوع من الجودة ومستوى من آآ الاتقان في في الصنعة ما يجعلها تتبوأ هذه المنزلة العالية من من من الثمن ما اظن ان عاقلا سيدفع مالا عاليا في
لمجرد الاسم ولذلك الان الماركات المقلدة هذه تباع بابخس الاثمان ولا يقبل عليها كثير على الكثير لانهم يعرفون اليست حقيقية تفتقد الجودة التي تحملها الماركات الاساسية. مهم. فالمسألة الاسراف محنا ما نظيق واسع. هل الله تعالى يقول واسروا انه لا يحب
والاسراف امر نسبي وليس امرا محددا من دخله في الشهر مئة الف ليس كمن دخله الف هم فيما يشتري وفيما يأتي وفيما فيأتي اسراف هذا يختلف عن اسراف هذا. جميل. وبالتالي اه يجب عليه ان يحقق معنى كلوا واشربوا وتصدقوا من غير
ولا مخيلا من غير سرف يعني من غير تجاوز الحد في الانفاق ومن غير مخيلة يعني من غير طلب علو على الخلق اه انتهى الوقت لكن ام مريم يعني من رأى انه في المنام انه يدخل الجنة او يدخل النار هل هذا يعني يعني شيء؟ يعني هذا تنبيه قد يكون تنبيه لقصور في عمل
او تبشير بخير ولكن في كل الاحوال آآ اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما ترى في المنام. جميل شاكر الله يحفظك الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا على خير استودعكم