1
00:00:00.100 --> 00:00:17.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.900 --> 00:00:34.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:35.100 --> 00:00:54.550
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:00:54.900 --> 00:01:17.250
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:18.300 --> 00:01:44.650
يسعدني ايها الاخوة ان اكون معكم في هذه اللحظات لنتحدث عن كيفية تأسيس مكتبة عقدية علمية وذلك في بيوتنا وفي قلوبنا وفي مجتمعاتنا لكن قبل الحديث عن تأسيس المكتبة العقدية العلمية

6
00:01:45.750 --> 00:02:10.800
احب ان اذكر ثلاثة مقدمات المقدمة الاولى في اهمية الكتب والله جل في علاه قد ذكر الكتب في القرآن الكريم لاسيما المنزلة ومن هنا ندرك ان قدر الكتاب عند الله

7
00:02:11.300 --> 00:02:35.700
بقدر تعلقه بالمنزل من عند الله عز وجل وذم الله تبارك وتعالى الكتب التي كتبتها ايدي الناس وكانت مخالفة للمنزل من رب الناس فقال جل وعلا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم

8
00:02:36.300 --> 00:03:04.300
ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وايضا لابد ان يدرك في المقدمة الثانية ان وجود الكتب في قلب الانسان حفظا او في بيت الانسان رسما او في المجتمع وجودا

9
00:03:04.950 --> 00:03:31.150
لا يعني العصمة من الضلالة ما لم يكن مع ذلك تمسك بالكتب المنزلة او بالكتب التي تستنبط من الكتب المنزهة ومصداق هذا في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:32.150 --> 00:03:55.550
قد ذكر الله تبارك وتعالى اقواما عندهم الكتب لكن ذمهم ذما شنيعا فقال جل وعلا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله

11
00:03:56.600 --> 00:04:23.900
والله لا يهدي القوم الظالمين فنستنبط من هذه الاية عند تأسيسنا للمكتبات العلمية ان لا نكون ممن يجلب الكتب افتخارا واعتزازا وانما تكون النية جلب الكتب تصديقا واقرارا والبعد عن الظلم والكبر

12
00:04:24.150 --> 00:04:45.250
في الحق الذي فيه واخبر الله عز وجل ان اقواما عندهم الكتب المنزلة وظلوا كما قال سبحانه وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين

13
00:04:46.350 --> 00:05:12.450
وجاء في الحديث ان صحابيا قال يا رسول الله او نضل وعندنا كتاب الله فقال له صلى الله عليه وسلم ان كنت لاخالك من اعقل من بين لابتيها اوليست هؤلاء اوليس هؤلاء اهل الكتاب وعندهم التوراة والانجيل وقد ضلوا

14
00:05:14.150 --> 00:05:34.150
ولهذا ايها الاخوة مجرد وجود الكتاب حفظا في القلب او رسما في البيت او وجودا في المجتمع ليس بعاصم ما لم يكن معه اعتصام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم

15
00:05:34.500 --> 00:05:56.400
الا اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله قال زيد فما زال يوصي بكتاب الله ثم قال واهل بيتي وعترتي اوصيكم بهم خيرا وعند الحاكم بسند صحيح

16
00:05:57.050 --> 00:06:18.950
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله وسنته اذا لابد من التمسك بالكتب المنزلة والكتب التي توصل معاني المنزلة ولهذا قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا

17
00:06:19.200 --> 00:06:47.000
ولا تفرقوا قال المفسرون بالاطباق حبل الله هنا القرآن والتمسك به للكتب المنزلة على وجه الخصوص وبالكتب التي تعنى ب ايضاح معاني المنزلة على وجه العموم انما يكون بما اخبر الله

18
00:06:47.300 --> 00:07:15.900
في كتابه عن صفات السابقين المؤمنين المتقين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ولا يتبعون المتشابه منه وهذا هو شأن الراسخين في العلم انهم يتبعون المحكم ويتركون المتشابه ولا ينشغلون به

19
00:07:16.300 --> 00:07:39.750
واما الذين في قلوبهم زيغ فانهم ينشغلون بالمتشابهات كما قال جل وعلا واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله

20
00:07:40.100 --> 00:07:58.950
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

21
00:08:00.400 --> 00:08:24.550
في المقدمة الثالثة انبه على ان شياطين الانس والجن ربما يوحون الى الانسان زخرف القول بان لا فائدة من جلب الكتب ووضعها في البيوتات وهذا خطأ شنيع فان وجود الكتب

22
00:08:24.600 --> 00:08:47.400
النافعة في البيت من حيث العموم هو من خير ما يورثه الانسان وقد جاء صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او مصحفا ورثه او مصحفا والرسى وفي الصحيح

23
00:08:47.550 --> 00:09:08.950
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من الثلاث صدقة جارية فالكتب سواء بقيت عند الورثة او اوقفت بعد الموت او اهديت بعد الموت فهي من الصدقات الجارية

24
00:09:09.100 --> 00:09:37.550
وان انتفع بها الانسان فهي من العلوم التي ينتفع بها المنتفعون وهذا خير للانسان لا سيما اذا احسن النية للرحمن وانبه ايضا ايها الاخوة بعد هذه المقدمات الثلاث في صلب الموضوع كيف نؤسس مكتبة عقدية

25
00:09:38.650 --> 00:10:05.050
ان نخلص لله عز وجل وان ندعوا الله تبارك وتعالى اولا واخرا ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا لما فيه صلاح ديننا ودنياني حتى لا نهيم على وجهنا فنشتري او نضم في مكاتبنا

26
00:10:05.150 --> 00:10:33.850
ما هو ظرر علينا وليس العبرة بالاكثار فقد اخبر العزيز الغفار ان التكاثر من اسباب غفلة كثير من الناس وقد يكون سببا لغفلة الابرار فقال جل وعلا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

27
00:10:35.200 --> 00:11:01.650
وانما المقصود ان الانسان يؤسس مكتبة عقدية علمية يمكنه ان يصل الى ما يريد من مسائل الاعتقاد فاول المكتبات العقدية بناؤها على الوحي المنزه لابد ان يكون عند طالب العلم

28
00:11:03.100 --> 00:11:30.150
من التفاسير السلفية لكلام رب البرية فان عظم الاعتقاد مبناه على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن احسن التفاسير العقدية للايات القرآنية من المتأخرين العلامة ابن كثير رحمه الله تعالى

29
00:11:30.850 --> 00:11:57.150
واما تفاسير السلف فهي كثيرة كتفسير ابن عباس وتفسير مجاهد وغيرهم و جمع تفاسير السلف الامام ابو عبدالرحمن ابن ابن ابي حاتم رحمه الله تعالى في تفسيره المشهور وهو من اعظم التفاسير بالمأثور

30
00:11:58.750 --> 00:12:24.300
ومن قبل تفسير عبد الرزاق وتفسير ابن المنذر وغيرهم والامر الثاني ان يكون عندنا من شروحات الاحاديث النبوية السلفية ما نفهم من خلالها كلام سيد البشرية صلى الله عليه وسلم

31
00:12:25.550 --> 00:12:50.250
اذ لا يمكن لمن يريد ان يؤسس عقيدته على نور من الله و على كلام الله عز وجل وعلى هدي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يفهم هذه الاحاديث

32
00:12:50.450 --> 00:13:23.500
بفهم السلف واقل ذلك ان يكون عنده شرح موسع وفق الطريقة السلفية للاحاديث النبوية مثل كتاب فتح الباري للعلامة ابن رجب فانه تفسير سلفي قح و كذلك عون المعبود في شرح سنن الامام ابي داود

33
00:13:23.750 --> 00:13:54.350
فانه في الجملة على طريقة الشرح وهكذا تفسير الامام العلامة المبارك سوري على الترمذي المعروف بتحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ومن اجمع الشروحات السلفية التي يمكن لنا ان نقول انها جمعت

34
00:13:54.800 --> 00:14:26.000
كلام السلف و شملت  كادت ان تكون موسوعة شرح لشيخنا الشيخ محمد ابن ادم الاثيوبي رحمه الله تعالى سواء لصحيح مسلم او للمجتبى للنسائي هذا اول ما ينبغي ان يعنى به من يريد ان يؤسس المكتبة العقارية

35
00:14:27.200 --> 00:14:56.550
ثانيا ان يهتم بالكتب العقدية المسندة سواء كانت ضمنية او منفردة فالظمنية مثلا مثل ما هو موجود كما تعلمون كتاب الايمان في صحيح البخاري كتاب اخبار الاحاد في صحيح البخاري

36
00:14:57.300 --> 00:15:24.000
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة في صحيح البخاري كتاب التوحيد في صحيح البخاري وغير ذلك من الكتب العقدية الموجودة ضمنا في هذه الكتب المسندة  فان الامام البخاري رحمه الله او غيره انما ينقلون العقيدة

37
00:15:24.100 --> 00:15:55.350
بالاسناد قال الله قال رسول الله قال الصحابة قال التابعون واما الكتب العقدية المفردة فهي السلفية منها فهي من اشهرها كتاب خلق افعال العباد للامام البخاري رحمه الله تعالى ومن قبل

38
00:15:55.400 --> 00:16:24.950
كتاب الرد على الجهمية للامام احمد رحمه الله تعالى وكتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد رحمه الله تعالى فهذه الكتب السلفية تنقل الاحاديث بالاثار فان قال قائل فان في بعض هذه الاسانيد

39
00:16:25.000 --> 00:16:52.300
ظعفا ووهنا. فالجواب ان ائمة الشعب وعلى رأسهم الامام احمد والبخاري وامثالهم مثل كتاب اه السنة للامام المزني وغيرهم هؤلاء حينما ينقلون الاسانيد يعلمون ان هذه الاسانيد ضعيفة او واهية

40
00:16:53.100 --> 00:17:24.600
لكن المحتوى المنقول يشهد له القرآن والسنة وانما يتوقفون في النقل اذا كان المنقول مخالفا للمنزل. فحينئذ لا بد وانهم يدققون في الاسانيد ويؤكدون صحة الرواية او عدم صحتها ومن اشهر الكتب المسندة العقدية

41
00:17:24.750 --> 00:17:50.800
التي لا يستغني عنها طلاب العلم المسندة كتاب السنة للامام الخلال رحمه الله تعالى وكذلك كتاب شرح اعتقاد اصول اهل السنة والجماعة للامام ابي القاسم ان لا نكائي رحمه الله تعالى

42
00:17:51.350 --> 00:18:21.150
فهذه الكتب مسندة وهي نافعة وماتعة النوع الثاني من الكتب السلفية العقدية هي الكتب التي ليست بمسنده لكنها متون لابد من الاطلاع عليها و ينبغي على الانسان ان يحفظها وعلى رأس هذه المتون المتون المختصرة

43
00:18:21.300 --> 00:18:46.750
التي تكون اه من زمن الائمة مثل اصول السنة للامام ابي عبدالله احمد ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني رحمه الله تعالى وقد يسر الله لي ان جمعت نسخ وطرق هذه الرواية

44
00:18:46.800 --> 00:19:16.100
وطبعت ولله الحمد ويمكن لكم حصوله من طريق خدمة الدروس كذلك من هذه الكتب المتون مد العقيدة الطحاوية للامام ابي جعفر الطحاوي مع ان فيها تلاتة اشكالات اه و هي على طريقة ملجئة الفقهاء رحمهم الله تعالى

45
00:19:17.350 --> 00:19:44.550
ومن هذه المتون ايضا التي تنسب للائمة هو مقدمة الامام ابن ابي زيد اي القيرواني رحمه الله تعالى فانه متن مختصر على طريقة السلف في الجملة واما بعد ذلك فان طالب العلم

46
00:19:45.100 --> 00:20:06.000
لا يمكنه ان اراد ان يؤسس مكتبة عقدية لا يمكنه ان يستغني عن كتب شيخي الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية و ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى

47
00:20:07.350 --> 00:20:31.650
ومن اعظم الكتب التي لا ينبغي ان يحتوي اه عليها مكتبتك العلمية لكتب شيخ الاسلام تبدأ بالعقيدة الواسطية مع شرح آآ من شروحات هذه العقيدة وليكن مثلا شرح الشيخ محمد خليل هراس

48
00:20:31.800 --> 00:21:00.850
او شرح شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ثم الحموية و كتاب الحموية لشيخ الاسلام من اعظم الكتب لانها جمعت بين اه رد شبه متشبهين الملبسين وذكر اثار السلف الصالحين

49
00:21:02.500 --> 00:21:24.900
ثم التدميرية لابي العباس ابن تيمية رحمه الله كذلك بعد هذا ينبغي ايضا ان تكون عندك هناك كتب عقدية لشيخ الاسلام الفت مفردة في ابوابها مثل كتاب اه منهاج السنة النبوية

50
00:21:25.350 --> 00:22:03.800
بالرد على الرافضة القدرية وكتاب ايضا نقض المنطق وكتاب بيان تلبيس الجهمية وكتاب الدرء او درء تعارض العقل والنقل وكتاب الصفدية في الرد على الفلاسفة وكتاب الرد على الاخناء والرد على البكري

51
00:22:06.050 --> 00:22:33.150
وكتاب الرد على اهل الحلول والاتحاد واخيرا الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وآآ ان انسى فلا انسى ان اذكر رسالة العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية وهذه الرسالة ايها الاخوة

52
00:22:33.500 --> 00:22:59.400
اوصيكم بها وصية خاصة اوصيكم بها وصية خاصة ان تقرأوها مرارا وتكرارا رسالة العبودية لو قرأها لو قرأها الانسان عشرين مرة لما ازداد الا ايمانا وقربا من الله عز وجل

53
00:23:00.750 --> 00:23:30.850
واما كتب ابن القيم رحمه الله تعالى فمن اعظم كتبه التي تعنى بمسائل الاعتقاد كتابه العظيم اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو جهمية المعطلة اجتماع الجيوش الاسلامية والصواعق المرسلة او مختصر الصواعق

54
00:23:30.950 --> 00:24:01.950
المرسلة اذا لم يجد الاصل ومن انفع كتبه التي تدغدغ وتلامس مشاعر القلوب وتزيد الايمان مدارج السالكين  فانه من الكتب العقدية التي تعتني بما يسمى بالرقائق كذلك كتابه الجواب الكافي

55
00:24:02.200 --> 00:24:34.200
لمن سأل عن الدواء الشافي ثم هناك كتبا اخرى مؤلفة من علماء اخرين مثل تجريد التوحيد للمقليزي رحمه الله تعالى وكذلك ينبغي لطالب العلم ان يعتني عناية خاصة بكتب الامام

56
00:24:34.400 --> 00:25:01.450
ابي عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله تعالى المجدد فان كتبه مختصرة ونافعة لان محتواها قال الله قال رسول الله ونقولات عن السلف ومن اعظم هذه الكتب كتاب التوحيد

57
00:25:02.900 --> 00:25:31.200
ومن انفس شروحات هذا الكتاب تيسير العزيز الحميد لحفيده الشيخ سليمان ابن عبدالله ابن الامام محمد بن عبدالوهاب وكذلك كتاب التمهيد للعلامة الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله ووفقه وكذلك

58
00:25:32.250 --> 00:25:56.950
شرح كتاب التوحيد لفقيه الزمان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وللامام محمد ابن عبدالوهاب مؤلفات اخرى كثيرة في ابواب متفرقة من ابواب الاعتقاد فله مختصر في الرد على الرافضة

59
00:25:58.100 --> 00:26:28.350
وله كشف الشبهات في الرد على شبهات القبوريين وله كتاب الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة والاصول الستة وغير ذلك من الكتب النافعة الماتعة واخيرا ايها الاخوة حتى لا اطيل عليكم فان مؤلفات

60
00:26:28.750 --> 00:26:54.150
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في ابواب الاعتقاد سواء شرحه على الواسطية او تعليقاته على التدميرية او شرحه لكتاب التوحيد او شرحه لاعتقاد اهل السنة والجماعة للضياء المقدسي كل هذه التعليقات

61
00:26:54.200 --> 00:27:16.350
وهذه الشروحات نافعة نسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بها ومن المؤلفات المعاصرة التي ينبغي ان نهتم بها ما الفه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى شيخنا وشيخ مشايخنا مفتي الانام

62
00:27:16.700 --> 00:27:42.150
في الرد على القومية العربية كذلك له مؤلف في الرد على الاشتراكية وينبغي لطالب العلم ان يعتني بالكتب المؤلفة العصرية على الطريقة السلفية التي تعتني بالرد على ما يحدث في الناس من اهواء ومن

63
00:27:42.200 --> 00:28:06.700
اه افكار مثل الالحاد ومثل الحلول والاتحاد ونحو ذلك من التصوف او التحزب اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفع بكم وان يجعل قلوبكم مكانا للحق وبيوتكم مأوى للحق

64
00:28:06.750 --> 00:28:34.900
ومجتمعاتكم منارات للحق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين شكر الله لي الدكتور محمد هشام طاهري هذه المعلومات النافعة والفوائد القيمة وعندنا بعض الاسئلة نستأذنه في عرضها عليه

65
00:28:35.700 --> 00:28:59.800
تفضل يا شيخ  شيخ محمد بارك الله فيكم ما اهم كتب الاعتقاد المصنفة لائمة المالكية التي يجب على طالب العلم الحرص على اقتنائها خاصة اذا كان يعيش في الغرب او ما يسمى بالغرب الاسلامي

66
00:29:01.350 --> 00:29:35.400
نعم  الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان الكتب المصنفة في العقيدة لاسيما الكتب التي تكون قديمة فهي كل لها موافقة للعقيدة السلفية. هنا احب ان انبه

67
00:29:35.900 --> 00:30:04.450
ان المالكيين سواء كانوا بغداديين كالقاضي عبدالوهاب او كانوا مغاربة كابن ابي زيد وغيره كلهم كانوا رحمهم الله تعالى على العقيدة السلفية. كانوا على العقيدة السلفية ولم يكن في هؤلاء المالكيين من هو اشعري

68
00:30:04.600 --> 00:30:32.400
بل من المعروف تاريخيا ان المالكية هم من اوائل هم من اوائل العلماء الذين افتوا باحراق كتب بعظ المخالفين لطريقة السلف ومثلا هم الذين افتوا باحراق كتب اه ابي حامد الغزالي

69
00:30:32.800 --> 00:30:58.450
اذا نستطيع ان نقول ان القاضي عبدالوهاب البغدادي هو من كبار اهل السنة من كبار اهل السنة وشهد له بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والقرطبي وغيرهم اذا القاضي عبد الوهاب ومن في زمانه هؤلاء كلهم كانوا على طريقة السلف

70
00:30:58.700 --> 00:31:22.100
والمالكية من حيث العموم لم يعرفوا البدع لم يعرفوا البدع ولم يخوضوا في البدع الا بعد ابن تومة. وهذه مسألة ايضا مهمة ينبغي علينا ان ننتبه لها واما كتاب التمهيد للباقلان

71
00:31:22.550 --> 00:31:45.350
فان هذا الكتاب اه الكتاب التمهيد للباقي اللاني من حيث الجملة هو مالكي ومن حيث الجملة فيه اشياء موافقة لعقيدة السلف وفيه اشياء قليلة على طريقة ابني كلا لكنه في الجملة على طريقة السمع

72
00:31:45.500 --> 00:32:06.600
وهذه ايضا ينبغي علينا ان نهتم بها ومن اشهر الكتب العقدية المالكية كتاب مقدمة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى فان ابن ابي زيد القيرواني كان على عقيدة السلف

73
00:32:07.200 --> 00:32:32.000
وقد شرحه شيخنا عبد المحسن العباد نفع الله به العباد والبلاد فانصحكم بهذا الشرح فانه من انفع الشروحات لهذه العقيدة السلفية هذا ما يحضرني الان وهناك كتبا اخرى اه ضمنية

74
00:32:32.150 --> 00:32:56.300
مثل شرح صحيح مسلم للقرطبي رحمه الله تعالى فانه في الجملة على طريقة السلف كتاب الاعتصام للشاطبي فانه في الجملة على طريقة السلف و اه غيرهم رحمهم الله تعالى ومن المالكية المعروفين

75
00:32:56.350 --> 00:33:17.050
اه هو الامام محمد بن عبدالله الحمادي ابو عبد الله  اه يعني الشيخ محمد ابن عبد الله الحمادي ابو عبد الله له مؤلف بعنوان مسائل العقيدة التي قررها ائمة المالكية

76
00:33:17.100 --> 00:33:44.100
وهو كتاب نافع ينبغي الرجوع اليه. نعم  بارك الله فيكم دكتور محمد ذكرتم في ثنايا كلامكم ان مقدمة ابن ابي زيد على عقيدة السلفي في الجملة مع ان صاحبه معروف بسلامة معتقده. فما وجه هذه الزيادة

77
00:33:44.300 --> 00:34:07.600
اقصد في كلمة في الجملة لاننا نحن نعلم انه رحمه الله عقيدته سلفية ولكن هناك من شرح هذه المقدمة ولوى اعناقها فهو ينازعنا في الجملة فنحن نقول لا هو في الجملة معنا. نعم

78
00:34:08.950 --> 00:34:36.000
بارك الله فيكم دكتور محمد كيف نالت عقيدة الامام الطحاوي هذه المنزلة في كتب الاعتقاد السلفية المحضة مع ان فيها مؤاخذات عقدية اه كتاب مد العقيدة الطحاوية اه اخذت فعل بالفعل اخذت واقعيا

79
00:34:36.350 --> 00:34:59.250
اه صيتا كبيرا مع ان فيه مؤاخذات لان فيها في عدة مواضع اه كلاما على طريقة اهل اه الارجاء ارجاء الفقهاء الجواب في ذلك اولا ان الذي جعل هذه العقيدة تشتهر

80
00:34:59.450 --> 00:35:25.150
هي السلطة والحاكم فان الاحناف اينما ذهبوا طعن بحكم الحاكم يقررون هذه العقيدة وبعد ذلك يأولونها وفق مذاهبهم ومناهجهم. فمثلا الجهمية من الاحناف يلون اعناق مد العقيدة الطحاوية لتوافق مذهبهم

81
00:35:25.400 --> 00:35:50.050
حماد ابن ابي حنيفة آآ الذي كان من اقران الامام ابي جعفر الطحاوي و كذلك قال ما تريدية الاحناف يلوون اعناق هذه العقيدة لتوافق اه ما يذهبون اليه من انكار الصفات ومنكار من انكار العلو

82
00:35:50.100 --> 00:36:15.750
لله عز وجل لقول الامام ابي جعفر الطحاوي لا تحتويه الجهاد الست مع ان المتأمل بعبارة الطحاوي وكلامه السابق واللاحق يستيقن ان مقصوده لا تحويه الجهات الست يعني المخلوقة فان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله ليس في الجهات المخلوقة

83
00:36:15.950 --> 00:36:37.200
وانه في العلو المطلق فلا تناقض اذا قال العبد الله على العرش استوى ولا تحميه الجهات المخلوقة الجهات الستة المخلوقة لان العلو علوان وفوق فوقان فوق نسبي فمثلا السحاب فوقنا

84
00:36:37.400 --> 00:36:57.400
هذا هذه الفوقية نسبية ولا يمكن للامور النسبية ان تحوي رب البرية جل في علاه والسحاب فوقها ماذا؟ السماء وفوق الشمال شمال وفوق السماء سماء حتى تنتهي المخلوقات فيكون العرش

85
00:36:57.500 --> 00:37:19.500
وفوق العرش رب العرش جل في علاه فاهل السنة يقولون الله على العرش استوى و مما جعل هذه العقيدة تنتشر ايضا ان جملة من ائمة اهل السنة نقلوا الفاظا من اه الامام ابي جعفر الطحاب

86
00:37:19.850 --> 00:37:40.700
ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وكذلك صاحب التيسير العزيز الحميد وصاحب كتاب فتح المجيد وغيرهم ومما جعل او مما كان سببا في نشر هذه العقيدة

87
00:37:40.800 --> 00:38:05.400
هو الشرح السلفي النقي مع المقارنة العلمية البحتة المنصفة من الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله من تلامذة شيخ الاسلام فان شرحه لهذه العقيدة اضفى عليها حالة عظيمة كان سببا في انتشار

88
00:38:05.400 --> 00:38:34.000
هذه الرسالة بين الناس لماذا؟ لان الامام ابن ابي العز عمل مقارنة لطيفة بينما عند مرجئة الفقهاء في مواضع عدة وبين ما كان عليه السلف الصالح. نعم  بارك الله فيكم. لعل ان يكون هذا السؤال هو الاخير. هو كذلك شيخنا وهو السؤال الاخير في هذا اللقاء الذي نطرحه على ضيوفنا

89
00:38:34.000 --> 00:39:00.900
هو ما رأيكم في من يزهد في شراء الكتب وقد اجبتم عليه في بداية اللقاء. لكن هنا زيادة او زيادة قيد يذكرونه وهو تقييد الاقتناء بالفائدة والقراءة فيقولون انما يكتفى بالقليل من الكتب مع قراءتها والعمل بما فيها. فما رأيكم شيخنا في هذا الكلام

90
00:39:02.200 --> 00:39:27.300
اولا لا انصح ان نزهد الناس في شراء الكتب فان المال الذي يذهب في شراء الكتب ليس فيه اسراف ولا تلحم وينبغي على الانسان يحسن النية ثانيا ان الانسان ان يكون في بيته كتاب لم يقرأه خير من ان لا يكون في كتابه في بيته هذا الكتاب

91
00:39:27.500 --> 00:39:45.150
ولهذا انصح كل من اقتنى كتابا فلم يستطع ان يقرأه ان يفعل هذا الفعل وهو ان يطلع على المقدمة ليعرف محتوى الكتاب على وجه الخلاصة. وان ينظر في الفهرس او في الفهرس لعل

92
00:39:45.150 --> 00:40:01.050
اه في الفهرس ما يحتاج اليه ان يطلع عليه الان او يقع في ذهنه عنوان المشاهد. هذا اقل الاحوال فانا انصح اخواني جميعا ان نحث الناس على شراء الكتب واحتواء الكتب

93
00:40:01.100 --> 00:40:22.900
وعدم الاكتفاء بقول بعض الناس ان الكتب الاكثار منها مضرة لا الاكثار من الكتب ليس فيها مضرة وانما المضرة ان تذهب اموالنا فيما لا ينفع لا في دنيانا ولا في اخرانا. اما هذه الكتب فهي نافعة لنا او لورثتنا او

94
00:40:22.900 --> 00:40:45.550
الناس الذين ستصل اليهم هذه الكتب باذن الله تبارك وتعالى وايضا ايها الاخوة ما دام ساختم الحديث اختم الحديث بامر مهم وهو الا نكتفي بالكتب الالكترونية الموجودة في اجهزتنا اه

95
00:40:45.600 --> 00:41:03.115
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبارك فيكم جميعا وان يجزل العطاء لمن كان سببا في هذا اللقاء وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين