1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
باب تحريم الظلم والامر برد المظالم. نقل المصنف رحمه الله تعالى عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك

2
00:00:20.400 --> 00:00:37.450
فمن كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. رواه مسلم. الحمد لله رب العالمين واصلي وسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

3
00:00:37.850 --> 00:01:01.100
هذا الحديث الشريف حديث جابر قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتقوا الظلم والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وهو على قسمين في الجملة ظلم يتعلق بحقوق الله عز وجل

4
00:01:01.500 --> 00:01:21.000
وظلم يتعلق بحقوق الخلق ما يتعلق بحقوق الله عز وجل هو كل مخالفة لامر امر به او نهى عنه لكل امر امر به ان يوجد او شيء نهى عنه يفعلها الانسان

5
00:01:21.650 --> 00:01:47.000
واما ما يتعلق الظلم الذي يتصل بحقوق الخلق فهذا اما في ايصال الاذى اليهم بغير حق او نقصهم ما لهم من الحقوق فالظلم فالظلم دائر على هذين الشيئين اما ان يوصل الانسان الى غيره اذى بغير حق

6
00:01:47.050 --> 00:02:05.050
واما ان يبخسه او ينقصه حقه وكلاهما داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم والامر بتقوى الظلم هو امر باجتنابه. ولذلك جاء في رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم اياكم

7
00:02:05.050 --> 00:02:22.000
ظلم وهذا تحذير من ان يتورط الانسان في شيء من الظلم سواء كان ذلك في حق الله او في حق الخلق وينبغي ان ان يعلم ان كل ظالم سواء كان في حق الله

8
00:02:22.250 --> 00:02:44.400
وما افرضه من حقوقه جل في علاه او كان في حقوق الخلق فانما يظلم نفسه قال الله تعالى وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فكل من وقع في شيء من النقص في حق الله او في حقوق الخلق فانما يظلم نفسه

9
00:02:44.850 --> 00:03:01.800
ولذلك على الباغي وعلى الظالم تدور الدوائر فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ثم بعد ان حذر النبي صلى الله عليه وسلم عن الظلم بين شؤمه وعاقبته

10
00:03:02.300 --> 00:03:23.450
في الاخرة قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. قوله فان الظلم ظلمات يوم القيامة هو بيان للعقوبة وان عقوبة الظلم لا تذهب ولا تغيب بل هي مما يجني الانسان عاقبته في الاخرة لم يذكر

11
00:03:23.450 --> 00:03:42.100
الدنيا هل يعني هذا ان الظالم لا يناله عقوبة ظلمه في الدنيا؟ الجواب لا يناله من العقوبات في الدنيا ما يكون رادعا له لو ابصر ولو عقل لكن عذاب الله اشد

12
00:03:42.400 --> 00:04:04.950
وعذاب الاخرة اعظم وما يكون من فوات الحظوظ في الاخرة اشد وقعا على الناس مما يمكن ان يصيبهم في الدنيا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في تذكيره لبعض الناس ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة

13
00:04:05.350 --> 00:04:23.000
ولا شك ان عذاب الاخرة اعظم واخزى واكبر ولذلك ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ليردع النفوس قال الظلم ظلمات يوم القيامة. الظلم يوم القيامة يتحول الى ظلمات والظلمات المقصود بها هنا

14
00:04:23.050 --> 00:04:43.050
الظلمة التي تكون مع مع اهل المعصية والنفاق فلا يبصرون مواقع الهدى يوم القيامة فان الله الا يعطي المؤمنين يوم القيامة نورا يبصرون به مواقع الهدى وينجون به من الردى ويسلمون به من

15
00:04:43.050 --> 00:05:03.550
يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم الظالمون تطفئ انوارهم او تنقص انوارهم بقدر ظلمهم فقول ظلمات على معناها اي انه لا نور لهم او انه ينقص نورهم بقدر ما معهم من الظلم

16
00:05:03.800 --> 00:05:24.200
النوع الثاني او المعنى الثاني من معاني قوله صلى الله عليه وسلم ظلمات يوم القيامة اي شدائد وكربات يلقونها يوم القيامة جزاء ظلمهم وهذا لا يبعد عن المعنى الاول فانه اذا طفئت انوارهم وقعوا في الشدائد والكربات

17
00:05:24.850 --> 00:05:40.050
ولهذا كل ما فسر به قوله صلى الله عليه وسلم ظلمات يوم القيامة يرجع الى انطفاء النور الذي به تحصل النجاة لاهل الايمان يوم القيامة ولهذا ينبغي للانسان ان يتذكر ويعتبر

18
00:05:40.350 --> 00:06:05.000
ويتعظ بمثل هذا الوعظ النبوي الذي يوقفه عن ايقاع الظلم على غيره والظلم في حقوق الله عز وجل التخلص منه بالتوبة الصادقة والاوبة الراشدة اليه واصلاح العمل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل عملا صالحا ثم اهتدى. واما ما يتعلق بحقوق الخلق فالامر اشد

19
00:06:05.200 --> 00:06:22.050
من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينار فان الظلم في حقوق الخلق لابد فيه من الاستباحة والتحلل الغيبة النميمة آآ انتهاك الاعراض اكل الاموال بغير حق

20
00:06:22.050 --> 00:06:40.150
بخس الحقوق الواجبة على الانسان لغيره من نفقة او صلة او بر او غير ذلك اذا ظلم في هذه الاشياء فانه لا يتحلل منها بمجرد ان يقول استغفر الله العظيم واتوب اليه. بل لا بد من استباحة اصحاب الحقوق

21
00:06:40.150 --> 00:07:01.400
وهذا سيد الورى يقول من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم يطلب منه الحل والاباحة والسماح اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار وهذا شاق على النفوس بالمشاهدة فانه يشق على الانسان ان يأتي الى غيره يطلب منه مسامحة. ثم لو قوى نفسه

22
00:07:01.450 --> 00:07:22.800
وجاء للمظلوم وطلب منه المسامحة قد لا قد لا يسامحه وبالتالي ينبغي ان يتخفف الانسان من حقوق الخلق. لكن ارجو من الله وهو ذو فضل وانعام ومن واكرام ان من صدق في التوبة وعجز عن رد الحقوق الى اهلها

23
00:07:23.200 --> 00:07:41.900
مع صدقه في الندم على ما مضى من ذنبه وظلمه فان الله يتحمله عنه. فضل الله واسع ويمكن ان يستشهد لهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلاف

24
00:07:41.900 --> 00:07:58.050
اتلفه الله اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك طهرنا من الظلم دقيقه وجليله صغيره وكبيره في حقك وفي حق خلقك واغفر لنا الخطأ والزلل وصلى الله وسلم على نبينا محمد