1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله وتعالى في كتابه رياض الصالحين في باب اليقين والتوكل عن ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيمن بن مرة بن

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه وهو وابوه وامه صحابة رضي الله عنهم قال نظرت الى اقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا. فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا

3
00:00:40.050 --> 00:00:57.950
فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما؟ متفق عليه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث الشريف حديث ابي بكر

4
00:00:58.750 --> 00:01:18.550
الصديق رضي الله تعالى عنه ذكره مؤلف رحمه الله وذكر فيه نسب ابي بكر ولعله ذكر ذلك لانه اول موضع يذكر فيه حديثا عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ابو بكر

5
00:01:18.850 --> 00:01:39.250
خير الامة بعد نبيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابو بكر بلغ من الايمان والصدق ما بوأه منزلة عالية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد موته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.350 --> 00:01:59.400
وفي مصاحبته ثم بعد موته حيث استخلفه صلى الله عليه وسلم على الامة بعده في اشارات تشبه الصريح انه نص عليه ان يكون خليفة بعده في المسلمين صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:01:59.700 --> 00:02:15.150
ذكر في هذا الحديث موقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هجرته. فان النبي صلى الله عليه وسلم بقي في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى الله وقد كابد في ذلك

8
00:02:15.800 --> 00:02:41.850
ما ما لقيه من المشركين من الاذى والمكر والكيد القول والعمل الظاهر والباطن صبر صلى الله عليه وسلم وجاهد في الله حق جهاده جاهدهم بالعلم والبيان كما امره الله تعالى في محكم القرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو جهاد القرآن

9
00:02:42.000 --> 00:03:04.100
ببيان الحجة واقامتها على اهل الشرك والكفر ثم انه صلى الله عليه وسلم لما ظاق عليه الامر ومكر به اولئك المشركون ليقتلوه او يثبتوه اذن الله تعالى له بالهجرة فخرج صلى الله عليه وسلم مستخفيا

10
00:03:04.450 --> 00:03:27.750
ومعه ابو بكر ومكث في الغار ثلاثة ايام او نحو ذلك وكان صلى الله عليه وسلم لما فقده المشركون مطلوبا وقد جعلوا لمن يأتي به حيا او ميتا عطاء جزيلا مئة من الابل وهذا عطاء واسع في ذلك الزمان

11
00:03:28.450 --> 00:03:47.600
ثم اوى الى الغار صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه وطلبه المشركون حتى وصلوا الى الغار الذي هو فيه هو وابو بكر رضي الله تعالى عنه ووقفوا عليهما حتى قال ابو بكر لو نظر احدهم

12
00:03:48.050 --> 00:04:10.100
تحت قدمه يعني الى اسفل منه لا ابصرنا اي لرآنا فيما جرت به العادة وفيما جرى به حال الناس من الابصار في مثل هذه الحال لكن الله تعالى اعمى ابصارهم فلم يروا

13
00:04:10.350 --> 00:04:29.300
ولا صاحبه ولو انهم نظروا اسفل من اقدامهم او اسفل منهم الى ما تحت اقدامهم لحجب الله تعالى رسوله وصاحبه عنهم فقال ابو بكر هذه المقالة بناء على ما جرى به العادة والعرف

14
00:04:29.550 --> 00:04:56.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم مسكنا خوف ابي بكر الذي خاف على النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما هذي كلمة في غاية اليقين والعلم والثقة بالله والتصديق لوعده والامتثال لما امر وهذا لا يكون الا عن تمام ايمان بلغ

15
00:04:56.150 --> 00:05:22.850
الغاية والمنتهى فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابا بكر بمعية الله وهي معية خاصة لهذين الشخصين للنبي وابي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ثالثوهما حفظا ورعاية ودفاعا وصيانة ووقاية

16
00:05:22.900 --> 00:05:41.050
وذاك فضل عظيم خص الله به الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابا ابا بكر فان الله لم يذكر المعية الخاصة بالاشخاص في القرآن الا في موضعين لان المعية في القرآن مذكورة عامة للخلق

17
00:05:42.050 --> 00:05:54.300
ومن ذلك قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا هذي معية لكل الخلق

18
00:05:54.400 --> 00:06:18.550
وهي تقتضي الاحاطة والعلم والقدرة وسائر معاني الربوبية ثم ذكر معية خاصة باصحاب اوصاف ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذه  لاهل الايمان والتقوى وهي اعلى مرتبة اذ تقتضي الحماية والصيانة والتوفيق والتسديد

19
00:06:18.600 --> 00:06:46.250
وسائر معاني الاكرام والانعام ثم ذكر في القرآن معية خاصة باشخاص وقد ذكرها الله تعالى لاربعة في القرآن العظيم ذكرها لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى وهذي معية لاثنين على وجه الخصوص

20
00:06:46.500 --> 00:07:04.750
وذكرها في حق النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابي بكر في قوله ما ظن آآ اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ان الله معنا فهذه معية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر

21
00:07:05.000 --> 00:07:27.550
فهذه المعية هي اعلى درجات المعية وارفع منازلها وهي لا تكون الا مع كمال الايمان وتمام التصديق وصلاح الحال والسر والعلن وكلما كان الانسان محققا لصفات التقوى وخصال الايمان والاحسان فاز من معية الله عز وجل بما يرضيه

22
00:07:27.650 --> 00:07:48.650
بما يحقق ما يؤمل وبما يدفع عنه ما يكره ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لم يزد على هذه العبارة صلى الله عليه وسلم فسكن ما في قلب ابي بكر من الخوف. والوجه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى نفسه

23
00:07:49.200 --> 00:08:08.650
وهذا الخبر من ابي بكر فيه جملة من الفوائد من اعظم ذلك ان الاسباب جميعها قد تتهاوى ولا يبقى منها شيء ليعتصم بها الانسان وينجو مما يكره. لكن ثمة سبب

24
00:08:08.850 --> 00:08:24.500
اوثق ما يكون في تحصيل المطلوب وهو الاعتماد على الله والتوكل عليه فانه لم ينجه صلى الله عليه وسلم ان خرج هاربا ليلا. لم ينجه ان اوى ان اوى الى الغار

25
00:08:24.700 --> 00:08:43.350
كل ذلك تلاشى وجاء المشركون ووقفوا على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى كان الامر كما وصف ابو بكر لو نظر احدهم اسفل تحت قدمه لابصر له. كل الاسباب المادية زالت لكن ثمة سبب يتعلق بمالك الملك جل في علاه

26
00:08:43.750 --> 00:09:03.000
وهي وهو التوكل عليه. قال ما ما بقي شيء ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ خرج بامره صلى الله عليه وسلم وهو خارج لاجله طاعة له وقاصدا ما عنده جل في علاه. ومن كان كذلك فان الله لا يخيبه

27
00:09:03.050 --> 00:09:25.700
ولهذا يا اخواني ان اعظم ما تدرك به الامال وتحصل به المطالب صدق الاعتماد على الله عز وجل بقدر ما مع الانسان من التوكل على الرحمن في مطلوبه مع بذل ما يمكن من الاسباب يدرك غايته

28
00:09:25.700 --> 00:09:43.850
جودة. واذا قصر فانه يقصر عون الله له. تقصر معيته وتأييده ونصره بقدر ما يحصل من النقص في التوكل عليه. ولهذا ليس فثمة شيء اوثق من التوكل. المتوكل هو اقوى الناس

29
00:09:43.950 --> 00:10:00.950
لانه ملتجئ الى من بيده الامر. ما لك الملك. انت اذا تصورت وحظر في ذهنك ان الله هو المالك. انه ما من شيء في الكون الا بامن لا يصلك خير الا بامره ولا ينكف عنك شر الا باذنه

30
00:10:01.350 --> 00:10:18.700
فلن تتعلق بسواه مهما كان ذلك الغير قويا متمكنا واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان يضروك في شيء لم يكتبه الله عليك ما ظروك. ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه

31
00:10:18.700 --> 00:10:37.700
الله لك ما نفعوك وبالتالي اقطع قلبك تعلقا بغيره جل في علاه واجعل غاية مطلوبك ان يكون الله معك فمن كان الله معه نجاة من كل كربة وادرك كل رغبة

32
00:10:37.750 --> 00:10:57.450
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين اتقوا والذين هم محسنون. وان يجعلنا من حزبه المفلحين واولياءه الصادقين. وفي هذا شريف فضل ابي بكر رضي الله تعالى عنه فان الله اثبت له معية. قال بعض اهل العلم هذه المعية ليست في ذلك الظرف فقط بل هي

33
00:10:57.550 --> 00:11:12.900
لابي بكر في ذلك اليوم. ومع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وبعد موته صلى الله عليه وسلم وبعد موت ابي بكر الله معه يذب عنه وينصره لم يشهد القرآن بصحبة احد من الناس

34
00:11:13.050 --> 00:11:21.408
من اصحاب النبي وسلم الا ابا بكر. اذ يقول لصاحبه لا تحزن. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد