1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نقل الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب التعاون على البر والتقوى. حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم؟ قالوا المسلمون. فقالوا من انت؟ قال رسول الله. فرفعت اليه امرأة

2
00:00:20.050 --> 00:00:34.750
نبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث حديث عبد الله

3
00:00:34.900 --> 00:00:57.600
حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قصة هؤلاء الجمع من الناس حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء الركب هم الذين يركبون الابل وهم في الغالب دون العشرة

4
00:00:57.800 --> 00:01:18.000
يطلق على ما دون العشرة ممن يركبون الابل ركبا والروحاء منزلة بين مكة والمدينة ولم يبين ابن عباس متى كان هذا في اي عام فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم لما

5
00:01:18.300 --> 00:01:42.150
لقيه هما للقوم يعني من انتم وهذا للاستعلام ومعرفة حال هؤلاء الجمع الذين لقيهم صلى الله عليه وسلم فقالوا المسلمون تعرفوا انفسهم بدينهم لا بقبيلتهم ولا بعوائلهم ولا ببلدانهم بل بدينهم الذي

6
00:01:42.200 --> 00:02:00.400
يجتمعون فيه مع اهل الاسلام انما المؤمنون اخوة فلما سألهم صلى الله عليه وسلم من المسلمون من القوم؟ فقالوا المسلمون ردوا عليه السؤال من انت يستعلمون من هو فقال رسول الله

7
00:02:02.050 --> 00:02:24.300
وهذا وصفه المطابق لما وصفه الله تعالى به كما قال تعالى محمد رسول الله وهو اشرف اوصافه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يوجد وصف اكمل من وصفه بعبد الله ورسوله

8
00:02:24.350 --> 00:02:47.250
صلوات الله وسلامه عليه فلما علموا انه رسول الله رفعت امرأة صبيا اي طفلا صغيرا ولا يتبين من الحديث اهوى قد بلغ سن التمييز او لم يبلغ سن التمييز. لانه

9
00:02:47.700 --> 00:03:04.550
مرفوع والمرفوع قد يكون مميزا ست سبع ثمان سنوات وقد يكون دون ذلك رضيع او ما دون التمييز ما دون السبع من السنوات فقالت يا رسول الله افقلت الهذا حج

10
00:03:04.800 --> 00:03:23.250
يعني ايجزي ان احج عن هذا او احج بهذا؟ ايجزئ ان احج بهذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر نعم اي له حج ولك اجر واجرها في اعانته على

11
00:03:23.400 --> 00:03:47.800
كسب الحسنات والصالحات وتولي امره في هذا النسك العظيم وهذه العبادة الجليلة فيما لا يقدر عليه الصغير من رمي الجمار ونحو ذلك من الاعمال التي قد يعجز عنها فقال صلى الله عليه وسلم ولك اجر لها اجر اعانته على

12
00:03:48.450 --> 00:04:08.750
العمل الصالح وعلى ايظا تنشأته في عبادة الله وطاعته فانها ما فعلت ذلك الا حرصا منها على اكسابه الاجر وعلى ان ينشأ في طاعة الله وتنشئة النشء من صغرهم على طاعة الله يدرك نفعه

13
00:04:09.800 --> 00:04:28.600
الصغير اذا كبر ويدرك نفعه والداه لصلاح ذرياتهم واولادهم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائد هذا الحديث

14
00:04:30.250 --> 00:04:53.000
ان اشرف ما ينتسب اليه الانسان هو دينه الذي يتعبد الله تعالى به حيث لما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوم؟ قال المسلمون وهذا بيان لا يتضمن تزكية لان الاسلام وصف

15
00:04:53.250 --> 00:05:08.900
يتصف به كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله. فيتضمن اثبات زكاء اكثر من انه يدين بدين الاسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل الله تعالى من الناس سواه

16
00:05:09.550 --> 00:05:26.350
وفيه ايضا ان ان ان من سأل انسانا عن شيء فلا عجب ان يسأل عن مثل ما سأل. فانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من انت تبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم من هو بقوله رسول الله

17
00:05:27.050 --> 00:05:41.500
وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ما ينفعهم من وصفه فلم يقل محمد لاحتمال ان يشتبه بغيره او ابن عبد المطلب او نحو ذلك بين لهم الوصف الذي

18
00:05:41.950 --> 00:06:03.700
ينتفعون به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك المرأة مباشرة رفعت صبيا فقالت الهذا حج وفيهم ان وصف الانسان بما فيه من الخصال الحسنة اذا لم يكن فخرا وخيلاء فلا حرج عليه فيه وليس ذلك من الكبر. فلو مثلا كان الانسان حافظا

19
00:06:03.700 --> 00:06:25.050
القرآن فقال فبين ذلك لمصلحة من غير فخر ولا كبر فانه لا يذم على ذلك وكذلك سائر الاوصاف الحميدة. كان يقول انا كبير القوم. انا صاحب الوجاهة في هذا المحل او ما اشبه ذلك من الاوصاف التي

20
00:06:25.650 --> 00:06:46.450
يقولها لا على وجه التمدح والعلو والفخر انما على وجه البيان والوصف لحقيقة الامر فهذا لا حرج فيه وليس من التزكية المذمومة والمنهي عنها في قوله ولا تزكوا انفسكم فهؤلاء قالوا نحن المسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قال انا رسول الله

21
00:06:46.550 --> 00:07:09.300
وفي المبادرة الى السؤال عما يحتاجه الانسان اليه. فان هذه المرأة بادرت الرسول صلى الله عليه وسلم بالسؤال عما كانت تحتاج اليه وينبغي الانسان اذا وفقه الله فلقي عالما وعنده اشكال او عنده سؤال يحتاج فيه الى بيان ان لا يسوف والا يؤخر فانها لم تشتغل بشيء

22
00:07:09.300 --> 00:07:24.250
قبل ان تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها او عن الصبي الذي معها اله حج ام لا وفيه المبادرة الى الاجابة والتشجيع على العمل الصالح فان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:24.550 --> 00:07:41.150
بادر بالاجابة وبين لها فضيلة هذا العمل الذي سألت عنه. حيث قال لها ولك اجر وفيه ان الانسان ينبغي له ان يسأل عن كل ما اشكل عليه كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

24
00:07:41.200 --> 00:07:56.750
وان من من سئل وعنده علم متوثق منه ينبغي ان يبادر الى الاجابة والا يعطل الناس عن اجابتهم فيما يحتاجون اليه من سؤال وفيه من الفوائد ان حج الصغير صحيح

25
00:07:56.950 --> 00:08:20.100
حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولك اجر وحج الصغير على نوعين اما ان يكون مميزا في كلف من الاعمال ما يطيق من النية وغيرها ويناب عنه فيما لا يطيق كالرمي. كما جاء في حديث جابر حججنا ومعنا النساء والصبيان فلبينا عنهم ورمينا عنهم

26
00:08:20.100 --> 00:08:38.450
اي عن الصغار فرمينا عنهم اي عن الصغار فما عجز عنه الصغير من العمل الصالح يناب عنه في الحج او في العمرة ونحو ذلك وفيه من واما القسم الثاني من كان دون ذلك من كان دون التمييز

27
00:08:38.550 --> 00:09:02.550
لا او لا يستطيع ان يأتي بالاعمال فهنا يناب عنه ولو كان ذلك في النية بان ينوي عنه الحج لكن هنا مسألة وهي هل يصح ان يأمر ولي الصغير الصغير بان يحج عن غيره بمعنى ان يقول لابنائه الصغار انت تحج عن ابي وانت تحج عن امي من الاموات وان تحج عن جدي وهلم

28
00:09:02.550 --> 00:09:18.550
الجواب لا لان هذا تصرف في غير المصلحة لهم وفيه تكليف لهم بما لم يتحملوه فحج الصغير لا لا يكون الا عنه واما عن غيره فانه لا يناب عنه في هذا

29
00:09:18.650 --> 00:09:38.300
ولهذا ما يفعله بعض الناس من انه يأمر اولاده الصغار بان ينووا عن غيرهم من امواته هذا لا لا دليل عليه وهو تصرف فيهم بما هو خارج عن الاحسن اذ الاحسن ان يكون الحج لهم

30
00:09:38.350 --> 00:09:53.300
وفيه دليل لما لما ذهب اليه جمهور العلماء من ان حج الصغير يجزئ يجزئه لا يصح منه لكنه لا يجزئه وهذا محل اجماع ومعنى لا يجزئه يعني لابد ان يأتي بحج اخر

31
00:09:53.450 --> 00:10:09.257
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما صغير حج ثم بلغ فعليه حجة اخرى هذه بعض المسائل المتعلقة بهذا الحديث والفوائد اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد