بس زي الفل طيب اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان
اه الى يوم الدين اه اما بعد آآ اخونا يوسف الراوي بيسأل بيقول ما حكم رجل لم يصلي العشاء والصبح اه ولم يقضهما آآ اذا كان الانسان مننا آآ ترك الصلاة بسبب عذر من الاعذار
يعني زيدان مننا حصل مسلا له عذر من الاعذار. منعه من الصلاة. يعني مسلا كان على سفر وما عرفش مسلا يصلي. او كان مريض واتأخر عن الصلاة بمجرد ما بيرتفع العذر وجب عليه ان يقضي الصلاة الفائتة
اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق اه النبي صلى الله عليه وسلم حفى الخندق والمشركين محاصرين النبي صلى الله عليه وسلم انشغل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في حراسة الخندق
ما حدش من المشركين يعدي جوة المدينة فشغل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر والمغرب في رواية وفي رواية شغل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اخر عن صلاة الظهر والعصر والمغرب
ولم يدرك الصلاة الا عند صلاة العشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وقلوبهم نارا
ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فامره فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء. اربع صلوات وثبت في الرواية الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن صلاة العصر بس ولم يدركها الا مع دخول وقت المغرب
فامر النبي بلال فاذن فصلاة المغرب ثم اقام فصلى آآ معذرة فامر بليل فاذن ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب. ان ثبت ايضا عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما آآ امر بلال ان يوقظه لصلاة الفجر وكانت تقريبا دي في غزوة تبوك
فلما امر بلال بذلك نام النبي صلى الله عليه وسلم ونام الصحابة على اساس ان بلال هيصحي الناس للصلاة بلال فما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد احرقتهم الشمس
وكان اول من استيقظ عمر وقال الله اكبر صلاة الفجر صلاة الفجر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا عن هذا المكان الذي استحوذ عليكم فيه الشيطان. المكان ده شيطان
فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن هذا المكان امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن من صلى النبي صلى الله عليه وسلم السنة ثم اقام بلال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الف رجل. هذا يدلنا على ان الانسان اذا حبس عن الصلاة لعذر من الاعذار فانه ينبغي على الانسان
مجرد ان يرتفع العطل بمجرد ان يرتفع العذر ان الانسان يغدو الصلاة مباشرة اما اللي بيقوله بعض الناس ان هو يصلي الصلاة تاني يوم يعني صلى مسلا فاتوا الضهر النهاردة هيصليه مع الضهر تاني يوم فهذا الكلام غير صحيح بهذه الادلة التي
ويزداد هذا الامر قوة بقول النبي صلى الله عليه وسلم الا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له الا هذا يبقى اذا الانسان اذا حبس عن صلاة بسبب عذر من الاعظام فالواجب على هذا الانسان انه بمجرد ما بيرتفع هذا العذر انه يخرج الى الصلاة ايه؟ انه يخرج الى الصلاة
مباشرة وفي الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج للصلح بين بني عوف وكانت دول طبلتين في المدينة الامامية خرج علشان يصلح بينهم بمجرد ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة عاد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى مباشرة وكان الذي يصلي بالناس في هذا الوقت وعبدالرحمن بن عوف
وثبت ايضا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد عبد القيس جه للنبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر وظلوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة
جدا جدا جدا. حتى اذن لصلاة العصر. والنبي شغل عن صلاة السنة البعدية للعصر. للظهر فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر هذه كلها ادلة فحواها ان الانسان اذا فاتتهم الصلاة بسبب عذر من الاعذار سواء سفر سواء نوم سواء امتحان سواء حاجة فان الانسان ينبغي عليه بمجرد
يرتفع عذر انه يعمل ايه يقوم للصلاة مباشرة آآ الاخت نسمة اه بتقول اه السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته. هل من الممكن الحائط مس المصحف للقراءة والحفظ؟ وما حكم ذهاب المرأة للصلاة لصلاة الجمعة
آآ وغير ذلك آآ بالنسبة للسؤال ده حدث فيه يعني هل المرأة الحائض هل يجوز لها ان هي تمس المصحف؟ هل يجوز لها ان هي تدخل المسجد؟ هل يجوز لها ان هي تقرأ قرآن
دي كلها اسئلة لابد ان هي اسئلة حساسة شوية واسئلة فيها نزاع كبير بين العلماء فجمهور العلماء بالنسبة لمسألة نص المصحف للحائط مس المصحف للحائط قالوا بالمعنى واستدلوا على ذلك بقول الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرين
واستدلوا على ذلك ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. واستدلوا على ذلك ايضا بقول الصائم اني لا احل المصحف لحائض ولا جنون استدلوا بالادلة دي كلها على انه لا يجوز للحائض ان تمس المصحف. ولكن ذهب الامام ابن حزم رحمة الله عليه تبعه جماعة من العلماء المعصرين
الى جواز مس المرأة للمصحف واستدلوا على ذلك امور مهمة جدا. قالوا يا جماعة اللي عايز يمنع المرأة الحائض ان هي تمس المصحف يأتي لنا بدليل قومي اما قول الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرون فليس المقصود به القرآن وليس المقصود مطهرون الناس. وانما المقصود بالمطهرون هم الملائكة. وده قول الامام مالك
رحمة الله عليه لما انتزع من هذه الآية قول الله سبحانه وتعالى لا يمسهم المطهرون قال تفسرها آية عبس آآ في صحف مكرمة مرفوعة بايدي سفرة بررة. فالمقصود هو اللوح المحفوظ الذي في السماء والمطهرون هنا هم الملائكة. ومطهرون هنا هم الملائكة
فالاستدلال بهذه الاية استدلال في غير محله الاستدلال في غير محله. اما قول لا يمس المصحف الا الظاهر فهذا الحديث اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل آآ آآ احد الصحابة
الى بلاد اليمن محمد ابن ابي حزم تقريبا الى بلاد اليمن وامره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو الناس في اهل اليمن للاسلام قال لا يمس المصحف الا طاهر
المقصود بالطاهر هي اللي هي ايه اي مسلم بص المصحف اللي قال اي مسلم. لان الكافر قال الله سبحانه وتعالى في شأنه امام المشركون ايه؟ نجس. فالاية ليس معناها اصلا ليس او الحديث ليس معناها اصلا
ان الانسان اذا كان جنب انه ما يبقاش طاهر. لا الكلام ده مش صح. بدليل ان ابي هريرة ابا هريرة رضي الله عنه لما قابله النبي صلى الله وكان من عادة النبي انه لما يقابل حد يمسح على صدره ويدعو له. ابو هريرة خاف ان النبي يمسه وهو مش طاهر. لانه كان عليه جنابة
خدت طريق تاني خالص عشان النبي ما يمسهوش ثم قال له في حديث ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لينجس. وفي حديث اخر ان المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا. فليس المقصود من قول الاسلام لا يمس
الى الطاهر يعني انسان مسلا عليه جنابة او امرأة حائض ليس هذا معناه ابدا. واما حديس لا احل للمصحف لحائض ولا جنب فهذا حديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى
فقالوا ان الادلة اللي استدلوا بها على المنع ادلة غير صحيحة. والصحيح منها في غير محله. اذا يبقى الامر على الاصل الا وهو الاصل في الاشياء الاباحة ما الدليل الذي يدل على المنح والله اعلم. ونفس النزاع ده برضو حصل في مسألة دخول الحائط للمسجد
دخول الحائط للمسجد. وقالوا يا جماعة ان مسألة دخول الحائط للمسجد آآ احنا عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة ناولني خمرة من مسجد الخمر السجادة وقالت اني حائط. قال ان حيضتك ليست في يدك. ان حيضتك ليست في يدك. ادخلي المسجد فدخلت اتت بخمرة واتت وذهبت بها الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهي دخلت الان هي دخلت الان فضلا ان اهل الصفة دول الفقراء اللي كانوا قاعدين في المسجد ليل نهار. ما ثبت ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وقت الجنابة البعضكم يخرج
وثبت ايضا في الصحيح ان امرأة سوداء كانت تقوم على نظافة المسجد. كانت تقوم بالمسجد. ما ثبت ابدا ان النبي قال لها في فترة الحيض. سيبي المسجد وتروحي المسجد الناس دي كلها ادلة تدل ايضا على جواز دخول حائض المسجد. ولكن بشرط التحفظ حتى لا تصيب النجاسة. ارض المسجد والله اعلم
آآ آآ في سؤال اخت بتسأل بتقول آآ اختي العام الماضي كانت الدورة الشهرية عندها غير منتظمة. فتقريبا كانت تأتي لها كل خمسة ايام وكشفت فقال لها آآ الطبيب ان هذه استحاضة. فهل عليها ان تصوم هذه الايام؟ آآ ايوه اذا كانت الصحابة فينبغي عليها ان تصوم هذه
لان الحيض بس هو اللي بيمنع من الصيام قال عليه الصلاة والسلام اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ اما الاستحاضة اذا كانت استحاضة فانها تعامل معاملة المرأة الطاهر تماما فانها تصلي وتصوم
آآ اه اخونا عبدالرحمن محمود بيقول يأتيني وسواس في العقيدة في وجود الله سبحانه وتعالى فماذا افعل؟ انصحني وادعو لي بالله عليك يا شيخ. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيك وان يعافيك. بالنسبة لوسواس العقيدة يجي الشيطان للبعض مننا ويبدأ
في الله سبحانه وتعالى. آآ يبدأ يشككه في الاسلام. يبدأ يشككه في النبي يبدأ يشككه في القرآن. وهكذا اه فهنا الانسان يعمل ايه علشان ينجو من الوسواس؟ لازم نعلم يقينا ان انت من البداية حددت الداء وسهل بقى الدواء. انا بمجرد ما اعرف الداء فين
رسايل علي جدا ان انا اعالج الدواء. اما بالنسبة لمسألة الوسواس ازا كان في العقيدة فلازم نعرف كويس جدا ان هذا وسواس. ان هذا من فعل الشيطان ان هذا من فعل الشيطان. طب علشان انجو من هذا الوسواس مطلوب مني ايه؟ مطلوب مني امور سريعة جدا اذكرها لكم. واحد ان انا اعرف ان ده وسواس. بمجرد
اعرف ان هو شيطان. النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين يأتي الشيطان احدكم فيقول ما خلق السماوات؟ انت هتقول ايه طب من خلق الارض فانت تقول ايه؟ الله. فيقول من خلق الجبال؟ فيقول الانسان الله. فلا يزال به حتى يقول له هذا خلق الله
فمن خلق الله يعني مين بقى اللي خلق ربنا سبحانه وتعالى ده وسواس في العقيدة؟ يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا الوسواس ده جه فلازم نعرف كويس جدا ان هذا من الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم
اه قال في هذا الحديث فمن وجد فاذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله. وفي رواية فلينتهي اي فلينتهي عن التفكير فلينتهي التفكير وبيشغل فكرك بحاجة تانية قم لو قاعد لوحدك قوم اقعد مع حد من اصحابك قوم كلم حد من اصحابك على النت تكلم مع حد من اصحابك على التليفون وهكذا. يبقى اول حاجة في
يستعيذ بالله. لما نعرف ان هو الشيطان ده يدفعنا ان احنا نحصن نفسنا. نحصن نفسنا بايه؟ اذكار الصباح والمساء. نحصن نفسنا بالرقية الشرعية. يداوم على صباح المساء يداوم على الرقية الشرعية. يجمع ايديه كده على بوقه ويقرأ فاتحة الكتاب اية الكرسي. اخر ايتين من سورة البقرة. قل هو الله احد المعوذتين
المعوذتين وبعد ذلك يمسح جسمه كله بعد ما يدخل فيها آآ يكون حريص جدا ان كل ما الشيطان يوسوس له حاجة في العقيدة يقرن ده بتاعة ربنا سبحانه وتعالى يعني الشيطان مين اللي خلق ربنا يقوم بسرعة يتوضا ويصلي ركعتين
يقوم يستغفر الله سبحانه وتعالى الف مرة. يقوم يسبح ربنا سبحانه وتعالى فبيقوم يقرأ جزء من القرآن. فالشيطان لما هيجد ان هو كل ما يوسوس له يلاقيه بيقوم يعمل طاعة
ايوة مع الشيطان عامل ايه؟ سايب الطريق ده خالص ورايح من الطريق الامر الرابع وده من اهم الامور العلم الشرعي العلم الشرعي لان الشيطان النهاردة بيوسوس للحاجات دي للانسان اللي ضعيف في العلم
للي ضعيف في العلم. انما الانسان مننا لما يكون قوي علميا اتعلم عقيدة كويس هتلاقي ما شاء الله الشيطان لما يجي يوسوس له ايه اللي هيحصل؟ هتلاقيه ما شاء الله عمال يجاوب
اجابات قوية جدا وردت عن الله في القرآن او وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم مع اهم شيء المتعلق بمسألة الوسوسة المخالفة الدائمة للشيطان لما يجي يقول له مسلا مين اللي خلق ربنا؟ يقوم قايل ايه؟ امنت بالله سبحانه وتعالى. يقول له طب ربنا
قادر على كذا يقول الله على كل شيء قدير. طب ربنا ما يعرفش الله بكل شيء عليم. المخالفة دايما وسواس لو دور الانسان على الامور دي باذن الله تبارك وتعالى
يعني ينجو من هذا الوسواس واخر الجزئية المتعلقة بالوسواس الناس بيتمكن من الانسان الفاضل الانسان بيتمكن في الانسان الفاضل. يعني حتى احصائية كنت لسه بقرأها قريبا ان نسبة الوسواس نسبة الوسواس في الانسان اللي هو آآ
وسط الاغنياء اعلى بكتير جدا من الفقراء. قال لك لان الفقير ليل نهار اصلا شغال ليل نهار مسلا بيدور على اكل بيدور على لقمة العيش بيعمل مش عارف ايه. فهو مشغول
ما عندوش وقت يفكر في حاجة اصلا. الوسواس بعيد عنه. انما لما يكون الانسان في وقت فراغ تلاقيه سبحان الله الاستاز ده بيزاد. نجد الاستاز بيزداد في وقت الدراسة. الوسواس ده ما يجيش في امتحانات
ليه؟ لان في وقت الامتحانات عقل الانسان مشغول بالايه؟ بالمزاكرة بقى والدراسة والانتهاء من الكتب والكلام ده. فالشيطان ما ينشغلش ابدا الانسان ما ينشغلش ابدا الرصاص ده في وقت الامتحانات
لو انسان نزل اشتغل او عمل حاجة مسلا ما يوسوسلوش لما يكون قاعد مع صحابه مسلا في النادي او بيلعب كورة او الكلام ده ما يجيش الوسواس هنا ليه؟ لان العقل شغال
دي قاعدة الامام الشافعي بيذكرها ونفسك ان لم تشغلك بحق شغلتك بالباطل لو ما كنتش شاغل نفسك بحاجة كويسة تنفعك وتفيدك هتكون النتيجة لنفسك دي هتشغلك بالايه؟ هتشغلك بالباطل آآ اختي ياسمين صابر بتقول سؤال محيرني. آآ الشيخ ذكر في خطبة تدبر السيرة. موقف صحابي واستشهد منه ان الدم ليس بنجس
هل الشيخ يقصد الدم عموما سواء كان من انسان او حيوان؟ ولا دم الادمي اه اه هو الحديث اللي انا ذكرته في تدبر السيرة اه ذكرت ان ده دم الجروح
دم الجروح لان الدماء اللي بتخرج من الانسان نوعين اما الدماء الخاصة بالمرأة زي دم الحيض او دم الاستحاضة او وهذا باجماع المسلمين ده نجس اما القصد اللي انا كنت بقوله في في خطبة السيرة الصحابي ضرب بسهم
فلما ضرب بالسهم ده دم جرح خرج منه الدم واتم الصلاة ولم يخرج منها ولما سئل قال كنت في سورة احبها ولم ارد ان اقطعها فالانسان مننا لو هو مسلا جه المسجد اتخبط اتعور رجليه تطلع الدم
او مسلا جاي بيطالع السلم اتخبط في رجليه فضاف واتشال مسلا فخبط دمه هل هنا ده ناقض وضوء؟ ده ليس بناقض وضوء وليس بنجس لقول الحسن ما زال الصحابة يصلون في جراحاتهم
بيصلوا في الجراح بتاعتهم. لان الصحابي كان عنده ثوب واحد فطالع يجاهد به. فهو النهاردة اتضرر فاتعور فالتئم الجرح والكلام ده فبيحارب تاني يوم وبيصلي تاني يوم او نفس اليوم والثياب بتاعته ملطخة بالدماء. فالحسن بيقول ما زال الصحابة يصلون في جراحتهم
وكذلك ايضا ثبت عن ابن عمر انه عصر نصرة كانت في وجهه. الاثر ده صحيح البخاري. اسرة كانت حباية في وشه عاصرها فخرج منها الدم فخرج من الدم ولم يخرج من الصلاة
وابن ابي اوفى بزق دما. وابن ابي اوفى بزق دما ولم وهو في الصلاة ولم يخرج من الصلاة وثبت ان عمر صلى وان جرحه ليثعب دما عمر صلى الفجر وجرحه عمال ينزل بالدم لما طعنه ابوس عليه لعنة الله كان بيصلي وجرحه بينزف قدامه
جميل فهذا ان دل فانه يدل على ان دماء هائل بالنسبة للانسان دماء الجروح بالنسبة للانسان فهي طاهرة. الاخت بتسأل طيب لو الانسان دماء الحيوانات هل هي طاهرة ام نجسة
الراجح عندي والله اعلم ان دماء الحيوانات ايضا طاهرة ليست بنجاسة والدليل على ذلك ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى اه وجاء عقبة ابن ابي معيط
لما قال ابو جهل ايكم يذهب الى سلا جزور بني فلان؟ واحد كان دبح جمل. ايكم يذهب الى السلال؟ السلة اللي هو الامعاء الاحشاء والكلام ده. فيأتي بها فيطرحها على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
وده يا اخواني بيأكد لنا قدر التحمل اللي النبي تحمله من اجل ان الدين ده يوصل لنا مقدر السخونية والاستهزاء اللي استفز آآ استهزأت بها الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم. جابوا الامعاء والسلى والدماء. فجاء بسلاها وفرثها
وضع على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ساجد لم يتحرك حتى جاءت فاطمة رضي الله عنها فنزعت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ان دل بينما يدل على ان الدم لما اتحط على النبي انه ما قطعش الصلاة. لو كان الدم الحيوانات نجس كان النبي خرج من الصلاة مباشرة
وثبت عند البيهقي ان ابن مسعود رضي الله عنه آآ آآ نحر جذورا له نحر جبل ذبح جبل لوك فتلطخ ثوبه الدماغ ثم صلى ولم آآ يغير ثوبه اه اه الاخت نشوى عبدالحميد
بتقول اريد دعاء رفع البلاء عني هو ما فيش دعاء معين لرفع البلاء ولكن العلماء استحبوا ان يدعوا الانسان بمثل هذه الادعية التي دعا بها الانبياء من قبل زي قول حسبي الله ونعم الوكيل
قال له ابراهيم حين القي الى النار. وقالها النبي صلى الله عليه وسلم حين قال حين قيل له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
ومعنى حسبي الله اي ان الله سبحانه وتعالى يكفيني اسم الله الحسيب معناه هو الكافي من شر الاشرار وضر اهل السوء والعياذ بالله. فحسبي الله ونعم الوكيل الدعوة الثانية دعوة يونس حين القيت في باطن الحوت. لما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
وما الدعوة الثالثة فهي دعوة ايوب عليه الصلاة والسلام. ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين فالانسان ازا اصيب بضوء يدعو الله عز وجل بالدعاء المطلق. ان ربنا يرفع عنه هذا الكرب ويرفع عنه هذا الهم. ويدفع عنه هذا الكرب
جميل كده وارفع عنه هذا البلاء مع استخدام ادعية الانبياء السابقين. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع عنها الكرب والضر. اللهم امين الاخت نسمة يقول هل من الممكن ان يسجل الشيخ لنا سورة البقرة
ان شاء الله بازن الله اه اه الاخ اخونا امير يقول هل يجوز قراءة القرآن عن طريق الهاتف اه دون وضوء لا بأس ابدا فقراءة القرآن مسألة مختلفة ما بين مس المصحف اللي انا اتكلمت عليها الان اللي حدث فيها النزاع وبين القراءة
اما القراءة فلا بأس للانسان ان يقرأ القرآن سواء كان متوضي مش متوضي لا بأس ابدا والادلة على ذلك كثيرة. منها حديثة عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احواله. ومن اعظم انواع
قراءة القرآن. وثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اذا قام احدنا من نومه ان يقرأ بالعشر ايات الاواخر من سورة البقرة والانسان لما يكون قايم من النوم ما بيبقاش متوضأ. فقراءتها ففي فرق كبير بين القراءة وبين النص. اما القراءة فلا خلاف فيها فيما اعلم والله اعلم
ان يجوز للانسان ان يقرأ القرآن سواء طاهر او غير طاهر اما اذا كان الانسان اما اذا كان الانسان مش آآ مسألة بقى مس مصحف فدي مسألة اخرى والله اعلم
آآ آآ اخ اخ اللهم رحماك بنا بيسأل بيقول هل تفسير الاحلام علم يدرس ام موهبة هو تفسير الاحلام آآ علم والعلم عندنا نوعين يعني تفسير الاحلام ده علم. والعلم عندنا نوعين
النوع الاول هو علم عن طريق الدراسة النوع التاني هو ما يفتح الله سبحانه وتعالى به على الانسان يعني من الممكن ان انا مسلا اكون مسلا قرأت تفسير اية معينة من تلاتين اربعين تفسير
استفدت معنى معين ولكن قد يفتح الله سبحانه وتعالى علي بمعنى اخر. في الاية لم يذكره هؤلاء. فالعلم عندنا نوعين. من ضمن العلوم علم تفسير الاحلام. في علم تفسير ده علم له ضوابط
لابد ان هي تدرس وله اشارات لابد ان هي تدرس. يعني مثلا آآ الانسان مننا مثلا لما يرى في الحلم مثلا الثياب. اعرف كويس جدا ان في علم الرؤى ان الثياب في الحلم هي عبارة عن دين الانسان
فكل اما يكون الانسان لابس مسلا لبس طويل وسابغ للجسم. ده دليل ان دينه قوي طب واحد مسلا جاي لابس شورت في الحلم اقول له الانسان ده اكيد متلبس بمعصية او ايمان وناقص
طب انت جبت الكلام ده منين؟ دي قاعدة عندنا في النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس يعرضون علي وعليهم خمس. عليهم بلالين. منهم ما يبلغ الثدي. ومنهم ما دون ذلك
ورأيت عمر بن الخطاب يجر ازارا قالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال الدين قال يا رسول الله فما اولت قول الدين؟ واحد ظاهر مسلا شاف نفسه في رؤية انه مسلا لابس مسلا ايه ما يبحر
ده عنده خلل في دينه ان جسمه مش مش اه ربنا سبحانه وتعالى مع الاية دي ربنا بيذكر لنا مع الحديث اللي انا ذكرته لكم الان ربنا بيذكر لنا في القرآن ولباس التقوى
فاللباس هنا الملابس بتدل على تقوى الانسان. تدل على دين الانسان ماشي يا اخواني فعلم الرؤى هو علم بيحتاج الى مدارسة مع ما يفتح الله سبحانه وتعالى به على الناس. اما الدليل على ان علم الرؤى ممكن
يكون فتح والهاز الى الله سبحانه وتعالى ما قاله يوسف عليه الصلاة والسلام ذلكم مما ايه؟ علمني ايه؟ مما علمني ربي وانا من من من اكتر الناس اللي شفتهم في زمنا لهم في تأويل رؤى شيخنا الشيخ احمد النقيب. ربنا يا رب يحفظه ويبارك فيه
وكنت دايما بسأله عن رؤية ويفسروها لي والله يا اخواني بتكون سبحان الله زي ما بفسرها بالضبط كنت في مرة معه في سفرة من السفريات كده فبيسأله انت عرفت ده منين؟ فقال هذا مما علمني ربي سبحانه وتعالى
تأويل الرؤى تأويل الرؤى ده علم. واحنا قلنا ان العلم الانسان بيكتسبه عن طريق حاجتين اما عن طريق المدارسة. القراءة الكتير والكلام ده واما عن طريق ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح على انسان
في امر اه الاخت اسماء محمد بتقول عايزة اعرف لو سمحت يا شيخ آآ الرؤية الشرعية خصوصا لو البنت منتقبة وضوابط المقابلة الاولى بين البنت وبين اللي تقدم لها آآ وازاي تعرف ان الشخص ده كويس
الى غير ذلك من الاسئلة. آآ هو من البداية الشرع عندنا قمر في البداية بغض النظر امر بغض البصر قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابي الصبار مين دي للتبعيض؟ ده دليل ان في نظر انا يجوز لي ان انا انظره
وقال الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن من ضمن النظر اللي ربنا سبحانه وتعالى بحيي ان ربنا نظر البنت دي ما تبصلهاش حرام عليك وتنظر لها فلما ربنا قال ايه؟ ما قالش قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم. ولكن قال ايه ها؟ منه. من دي للتبعيت؟ يبقى في نظر هيبقى حلال ونظر حرام. من النظر اللي الشرع اباحه
ان انا لما اكون رايح اخطب واحدة لا بأس ابدا ان انا انظر اليها لا بأس ابدا ان انا انظر لحاجة طب يا ترى انظر لها كم نظرة؟ انظر لها كم نظرة
والله هذه المسألة الشرع ما قلناش ينظر نظرة او اثنين او ثلاثة او اربعة او خمسة ولكن الشرع قال لنا انه ينظر لها الى ان يطمئن ان دي زوجتك ممكن القولون ده حصل من اول جلسة خلاص يرجع تاني بعد الاقامة اطمئن يرجع تاني التحليل بقى كما كان ما ينفعش
جميل ما اطمأنتش من اول مرة محتاج مرة تانية لا بأس. الى ان يطمئن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغير بشعبة انظر اليها فانه احرى ان يؤذن بنا بصوا لها علشان يبقى من البداية انت مقبل على بينة ومقبل على بصيرة
طب ده النظر بالنسبة للرجل. طب البنت تبص للولد بعض العلماء قالوا ونظروا البدء وده قول المالكية. نظر البنت اشد تأكيدا بنظر الولد يبقى هي لازم تبص اكتر قال لك اصل الولد لو نظر له او ما نظرش له وتزوجها لو ما عجبتهوش بعد كده ممكن يتزوج واحدة تانية
انما هي متزوجة بتعمل ايه؟ فلازم تكون هي على بينة وبصيرة ماشي؟ هذه واحدة اما بالنسبة المقابلة الاولى ايه ضوابطها؟ ضوابطها ان يكون فيه محرم يكون في محرم لازم يكون في محور موجود. ما ينفعش ابدا ان يكون الولد والبنت قاعدين مع بعض في مكان واحد وفي خلوة
اه بتكون النتيجة ان والعياذ بالله بيترتب على كده مفاسد كبيرة جدا واللي ينزل الواقع ويشوف الواقع للاسف اللي احنا عايشين فيه انا بتجي لي مهازل واحدة مخطوبة خاطبها مش عارف طلب منها ايه يمسك ايديها النهاردة لا يقبلها بعد اسبوع
لا مش عارف يعمل ايه بعد شهر والعياذ بالله تيجي بعد كده والله يا اخواني اخت بعتت لي لها حامل مهازل بتحدث ليه؟ لان احنا ما ضبطناش نفسنا بضوابط الدين وبضوابط الشرع اللي ربنا سبحانه وتعالى امره بها
فلازم يكون في محرم موجود اخونا محمد فتحي بيقول ووليد توفي واهل والدي اللي هم اعمامه. وغيرهم انقلبوا ضدنا وهجرونا. كيف اربط هذا بصلة الرحم وقد لفظه من قلبي يعني هو في مشكلة من المشكلات القائمة الان
وفعلا انا عايز اقول لاخونا محمد وان قطعوك صلهم انت ان اطاعوه صنه مت حتى هو من اخطأوا في حقك اوصلهم انا عايز اذكر موقفين من الطالب. الموقف الاول توقف ليوسف عليه الصلاة والسلام
آآ انا اعتذر اولا لاخواني اللي اخرتهم شوية معلش عايز يعني اذكر ابتداءا موقف سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام آآ عملوا فيه ايه اخواته عملوا فيه ايه اتعاونوا على قده
بيقعدوه على ابوه رموه في البئر وبعد كده راحت باع بيع العبيد بعد عن والده اربعين سنة وبعد كده بقى عبد في القصر. بعد كده اترمى في السجن. كل المشاكل دي كانت بسبب مين
ومع ذلك في اخر القصة لما جم من مصر قال لهم ايه لا تثريب عليكم اليوم ها يغفر الله لكم صح عفا عنه وصافح عنهم النبي صلى الله عليه وسلم خد الاية دي ولما راح مكة وهو فاتح مكة بعد ما ضربوه شتموه واهانوه
قالوا لهم ايه؟ ما تظنون اني فاعل قبلتم؟ قالوا اخ كريم وبالاخ الكريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء لا تثريب عليكم اليوم تلاقي الموقف الاول الموقف التاني اه سيدنا ابو بكر رضي الله عنه
اه كم رجل غني وكان بينفق على الفقراء والمساكين كان من ضمن اللي بينفق عليهم واحد اسمه مصطح ابن اثاثة ده كان ابن خالة السيدة عائشة بنته لما وقعت حادثة الافك
المصطلح ده قال السيدة عائشة والعياذ بالله زانية وقع في عرضها والعياذ بالله سيدنا ابو بكر بيقول انت فقير ومسكين وانا انفق عليك واتولى رعايتك وبهتم بك. وتيجي دلوقتي تطعن في عرض بنتي والله لا اعود في النفقة عليها
ربنا سبحانه وتعالى نزل اية القرآن بعد ما برأ السيدة عائشة نزل اية في القرآن بيقول ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ايوتو اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم
وقال بوكس بلى احب ان يغفر الله لي فعادت النفقة على مصلحة وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا اخواني ودي رسالة لاخونا محمد. النبي بيقول ليس الواصل بالمكافئ
مش معنى ان عمي بيصلني فانا اصل دي صلة الرحم ليس الواصل بالمكافح ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. الوصل الحقيقي اللي اتقال عليه موصل للرحم اللي رحمه بتقطعه
وهو ايه بيصل. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الا اخبركم بفواضل الاعمال؟ اخبركم بفواضل الاخلاق؟ افضل الاخلاق عند ربنا قلنا بلى يا رسول الله قال صل من قطعك
واعط من حرمك واعف عن من ظلمك دايما الصديقين ده حال دايما الصالحين. ده حال دايما للمؤمنين يعني يا ريت اخونا محمد كده يصبر على اذاه. ويحاول ان هو آآ يعني دائما يصلهم بالاتصال. لعل الاتصال الدائم به
لعل زيارتهم تخفف من وطأة ومن مشكلة الازمات اللي هم بينهم وبين بعض هنا ابو عبدالرحمن شرف نقول بالله ادعي لوالدي يا عبدالرحمن واخوتكم البنات. ادعوا الوالد يا عبدالرحمن واخوته البنت
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يحفظهم لك وان يجعلهم قرة عين لك في الدنيا والاخرة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله من اهل القرآن حفظا وعملا وتحاكم سلام عليكم
طيب ان شاء الله يعني ان شاء الله اكتفي باذن الله ليلة القدر ان شاء الله الاسئلة في الاسبوع المقبل باذن الله تبارك وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم