واما قوله تبارك وتعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة الذين امنوا ما هو مدح للنصرانية. ما هو مدحي للنصارى. الذين قالوا انا نصرك. قالوا قالوا يعني اختراع من عندهم. يعني هم اللي جابوا الاسم ده. فهو ربنا اللي سماهم به. ما هو سماهم بايه؟ لكن هؤلاء ما وصفهم
بالرقة وحب المؤمنين حالة كونهم كافرين بمحمد. انما الوصف للذين وصفهم الله به كانوا نصارى النجاشي والذين معه. فلما ذهب اليهم آآ جعفر بن ابي طالب رضي الله مع المهاجرين الى الحبشة وارسل اهل مكة رسولين عبدالله عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي امية يجلبانهم من الحبشي
مخافة ان يتأسدوا هناك ويكبروا هناك. واعطوهم هدايا وجلود اغلى شيء عند اهل مكة. ولما راحوا بدأوا بالهدايا للبطارقة يعني خبث طبعا. كل الكفار خبثاء. عرب ولا عجم؟ ما في كافر يعتبر صالح. ولا كافر في خير
هو ما ينتقل خير الا اذا انتقل الى دين الاسلام. ولما ذهبوا واعطوا الهدايا للبطارقة واعطوا النجاسة هديته. وقالوا له سعد الملك علينا على على ارجاع المهاجرين المسلمين. ودخل ودخلوا على
قالوا ايها الملاك انه قد اوى الى ارضكم قوم خرجوا من بلادنا شريرون شرذمة فاسدة خرجوا عندنا تفسدوا دينك كما افسدوا بلادنا. ومن امارة بغضهم لك انهم لا يسجدون لك
ولما جاء قال والله ارسلوهم هاتوهم خليني اسمع منهم. هذا القاضي العادل ده. القاضي العادل ما يقبل اي واحد يجيه بدعوة يقول له حكمت لك. مهما كان الناس يقولون لو جا لي القاضي واحد عينه مقلوعة. وحاططها في كفه وقال له شف وجاب واحد من جره وجاب واحد
ما ما دخله. وقال له فلان قلع عيني. يقول لك لا تقضي له حتى ترى الثاني. يمكن الثانية انقلعت عليهن اثنين. يمكن الثاني هذا قلع عينيه الاثنين يعني ما ينبغي يسمع كلام الخصومات. على حال سوية مرضية. فقال النجاشي لا حتى اسمع منه
سنختار عقيل جعفر جعفر ابن ابي طالب باعتباره ابن عم رسول الله وكبير القوم. ولما جا وقف على الباب وسلم والسلامه قال حزب الله بالباب لا تكون ترى بعض الشريين بيسمين نفس حزب الله في عهد نداء
ما احنا ما نعترف بحزب الله الا حزب محمد عليه السلام. حتى لو قالوا في عصر حزب محمد ما صدقناهم. الا اذا كانوا يعملون عمل محمد واصحاب محمد يعني ما هي الاسماء؟ لان كيس السكر ومليته غائط. وكتبت عليه من برة سكر. هو يتحول الى سكر وهو غائط من الداخل. ما يتحول
العناوين لا تغير الحقائق. العناوين تغير الحقائق. فدل وان جاش على الباب يقول حزب الله يستعجل فادرك عندما كان حزب الله بالباب يستأذن اطرق النجاشي وخاؤها هش لها فلما دخل سلم باسم الاسلام
وطبعا ما سجد له كعادة الناس بطريقة وغيرها قال لها معك شيء يعني وش عندكم؟ ايش خرجتم؟ وش سويتوا؟ ليش كذا؟ قال يا ايها الملك ان كنا في بلاد نعبد حتى الجعل عبدناه. الجعل هذا اللي يتتبع القراءة ويدهدها. وطول نهاره وليل ويدهده
صرنا نعبده. عبدنا كل شيء من دون الله. واكل القوي الضعيف. والغني الفقير. وسفهنا فعلنا وفعلنا من السفهاء حتى بعث الله لنا رجلا منا نعرف نسبه وحسبه. قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا. وامرنا بالصدق والطهارة
عفاف والصلاة وصلة الارحام وقعد يعدد محاسن الاسلام. قال هل معكم شيء من اللي جاء به محمد؟ قال له نعم. وكانوا يحفظون صدر سورة مريم. كان فيها عين صاد. فعندما قال بدا يقراها بالكاف ها يا
صحابي وقرشي لان قريش كانوا افصح العرب يعني ما في قبيلة من قبائل العرب تعادي قريش. حتى يقول حبيب الله ورسوله انا افصح الناس بيد اني من قريش يسموه العلماء بعلماء البلاغة تأكيد المدح بما يشبه الذنب. اساليب من اساليب البلاغ تأكيد المدح. مثل ما قال لا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن
من صراع من ضراب الكتائب هذا هو هذا مادح هذا مادح لما بدأ يقرأ لما بدأ يقرأ رضي الله عنه حتى وانتهى ذلك عيسى ابن مريم. قول الحق الذي فيه يمترون. ما كان
ان يتخذ من ولد سبحانه وبعدين بين انه ان الله ربي وربك فعهدها صراط مستقيم وكل ما يقرأ عيون النجاة تهطل. وتسيل دموعه على خده ولحيته. والبطارقة يصيحون حتى اغضلت لحاهم وسقط الدمع على مصاحفهم التي بايديهم من الانجيل. ثم رفع رأسه النجاة وقال
والله ما يفرق محمد عما جاء بعيسى وقشر سواك معه عن مثلها انهما ينبعان من مشكاة واحدة واحدة انهما ينبعان زكاة واحدة ثم يقول نجاتي اذهبوا انتم سيوم بارض يعني احرار لا يتعرض لهم احد
هذا هذا بالنسبة فانزل الله في ذلك. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قال قالوا نصارى ذلك بان منهم يعني كانوا علماء ما هم اهل جهل قسيسين
انهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول. ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحت الانهار