1
00:00:00.000 --> 00:00:12.250
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة

2
00:00:12.400 --> 00:00:25.450
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة تدريس في جامعة القصيم وكذلك المشرف على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم

3
00:00:25.450 --> 00:00:35.450
واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا

4
00:00:35.450 --> 00:00:45.450
المباركة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها

5
00:00:45.450 --> 00:01:10.750
التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأ باول متصل معنا. ابو حبيب من الرياض تفضل   تفضل ابو حبيب ابو حبيب معنا طيب عبد الرحمن من الخبر تفضل تفضل يا عبد الرحمن

6
00:01:11.800 --> 00:01:33.600
عبدالرحمن من عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله. اهلا وسهلا استاذ. اقول اذا كنت في الصلاة جزاك الله خير وجاني شخص جاني شخص في الصلاة هل اطرى هذه الركعة الثالثة ام الركعة الثانية؟ فهل يلزمني وجعلته الركعة الثانية؟ هل هل يلزمني بان اجلس للتشهد الوسط كذلك

7
00:01:33.950 --> 00:01:43.950
انت كنت في انت كنت في صلاة ماذا عفوا يا استاذ عبد الرحمن؟ انا كنت في صلاة جزاك الله خير. نعم. وشكيت هذه الركعة الان وصلتها الركعة الثالثة ام الركعة

8
00:01:43.950 --> 00:02:00.300
الثانية. نعم. وجعلتها هي الركعة الثانية. هل هل يلزمني بعد ذلك بان اجلس التشهد الوسط طيب هل اكمل الصلاة بالكامل؟ طيب هل يعني هل تجعلها الثانية وتجلس التشهد؟ اي نعم. طيب

9
00:02:00.600 --> 00:02:21.350
اي نعم. شكرا يا اخي الكريم. حياك الله. ابو حسين من العراق تفضل  معنا ابو حسين من العراق تفضل تفضل يا ابا حسين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ جزاك الله خير سؤال اول في سورة العقبة اية

10
00:02:21.350 --> 00:02:49.150
خمسة وربعين نعم. ولكن جادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا. الى الى اخر الاية. نعم نعم. اه كيف نعامل الذين يسبون ويشتمون الصحابة صلى الله عليه وسلم يعني في مجالسهم احنا نجالسهم يسبون الصحابة سواء نتعامل وياهم

11
00:02:49.350 --> 00:03:18.300
طيب. السؤال الثاني. نعم   شو غلطان هل الضرابة بتاخذها الدولة من الناس جائز شرعا ام ام لا؟ وما هو الدليل؟ نعم شكرا جزيلا ابو فهد. سؤال ثالث. تفضل يا ابو اه تفضل ابو حسين الثالث. ابو حسين السؤال الثالث تفضل

12
00:03:18.300 --> 00:03:32.100
طيب ابو فهد تفضل تفضل يا ابو فهد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ كما فيها طيب ان شا الله. حياك الله يا استاذ تفضل طال عمرك

13
00:03:32.900 --> 00:03:49.450
انت رسمتيه يا شيخ تفضل يا استاذ يا شيخ بالنسبة لاحكام سفر القصر والجامع الشيخ بالنسبة للانجليزية اربع ايام واقل في اقامة السفر مثلا اهل الجنة والقصر من ناحية جمع القصر

14
00:03:49.550 --> 00:04:16.950
من مسافر يقيم اربعة ايام ايوه طيب سؤال ثاني يا استاذ قال مشكور يا شيخ. بارك الله فيك. ابراهيم معي تفضل  تفضل ابراهيم مع ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ

15
00:04:17.650 --> 00:04:35.300
استاذ احمد الله يحفظك ويرعاك بخير نحمد الله ونثني عليه تفضل استاذ. الله يبارك فيك ممكن يكلم آآ الشيخ خالد؟ تفضل الشيخ مرحبا حياك السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك يا اخي اهلا بك الله يبارك فيك ويسلمك عندي سؤال الله يجزاك خير تفضل

16
00:04:36.050 --> 00:04:58.500
قلت لهم شيخ انا باخذ قرض من شركة النايفات للتمويل نعم. قالوا من ضمن شروطهم ان السلع اللي عندهم اسهم من شركة فالكون نعم. وقالوا لنا انك توكلنا في البيت. يعني يعني يسوون لي محفظة لشركة النايفات واني اوكلهم في البيت يعني موب انا اللي اجري عملية البيع ما عندي

17
00:04:58.500 --> 00:05:19.900
اختاره انا بحكم ان الاسهم في محفظتي نعم. وقالوا سألتهم ليش انه انتوا اللي تبيعون اوكلكم في البيت؟ قالوا عشان نحافظ لك على السعر نعم. هذي الشغلة الاولى. الشغلة الثانية قالوا ان احنا عندنا هيئة شرعية آآ يعني على كلامهم انها تجيز العملية هذي. فما الحكم يا شيخ الله يجزاك خير

18
00:05:19.900 --> 00:05:35.750
انت الان اقترظت منهم تمويل او تمولت اسهم وهم سيقومون ببيعها وايداعها في حسابي فانا يا شيخ وقفت انا معك قلت له انا استفتي اوقف واكمل باقي العقد. لان الحين ما كملت العقد معلق

19
00:05:35.800 --> 00:05:50.750
طيب وحددوا لك الاسهم عدد الاسهم الشركة التي اسهم الشركة التي بالعقود قالوا لي اول شي تسوي لنا اه اللي هو استقطاع من عن طريق البنك اللي تتعامل معه عشان يروحونه

20
00:05:50.750 --> 00:06:07.900
شهرية عشان يضمنون حقهم. زين طيب فدوا طلبوا اهل العملية اشكلت علي فيها تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اخي ابراهيم واضح عفاف معي تفضلي الو تفضلي اختي عفاف

21
00:06:08.500 --> 00:06:33.150
شكرا جزيلا. تفضلي يا عفاف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  تفضلي يا اختي سؤال لو سمحت يا شيخ اتفضل يا احمد ما حكمها طيب  شكرا لكم ايها الاخوة ايتها الاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن من الخبر يسأل يقول اذا كنت في صلاة

22
00:06:33.500 --> 00:06:50.500
وشككت هل هذه الصلاة هي هذه الركعة هي الثانية ام الثالثة؟ واتى معي اه مأموم اخر تم بصلاتي وجعلت هذه الركعة آآ او نويت ان هذه او بنيت على ان هذه الركعة هي الثانية هل اسجد هل

23
00:06:50.600 --> 00:07:06.500
اه اجلس في التشهد الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ فبه ففيما يتعلق بالشك في الصلاة اذا شك الانسان في صلاته سواء كان اماما او منفردا

24
00:07:06.550 --> 00:07:26.550
فهو لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يبني ان يكون عنده غلبة ظن في بني على ظنه ويتحرى الصواب في هذا ويتم صلاته ثم آآ يسجد للسهو بعد السلام. كما دل عليه ما في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. الحالة الثانية

25
00:07:26.550 --> 00:07:40.200
لا يكون عنده اه شك لا يكون عنده تيقن او اه عفوا ان لا يكون عنده غلبة ظن. نعم. بمعنى انه متردد لا يدري اه اصلي لا ثلاثا ام اربعا صلى ركعتين ام ثلاثا

26
00:07:40.250 --> 00:07:50.500
في هذه الحال يبني على الاقل وهو ما يعرف باليقين فليبني على ما استيقن وهو الاقل كما جاء في حديث عبد الله كما جاء في حديث ابي مسعود الخدري رضي الله تعالى عنه

27
00:07:50.600 --> 00:08:10.600
وليتم صلاته وليسجد سجدتين ثم يسلم. فان كان ما صلاه خمسا آآ شفعنا الصلاة وان كان ما صلاه وترا آآ وان كان ما صلاه ان كان صلى خمسا شفاعا صلاته وان كان صلى اربعا فهذه التتميم

28
00:08:10.600 --> 00:08:26.750
النقص ولا يظره. بالتالي اخونا الذي قال انه دخل الصلاة وشك ثم بنى على انها ركعتان. نعم. في هذه الحال لابد ان يتم الصلاة على انها ركعتين. اه على انها ركعتان وذلك بان يصلي

29
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
اه الركعة الثانية فاذا رفع رأسه من السجود من السجدة الثانية جلس للتشهد. ثم اذا فرغ من التشهد قام واتى ببقية لصلاته. نعم. فيجلس التشهد السهو. ويسجد السهو قبل السلام. نعم. بما انه بنى على اليقين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل ابو حسين عن

30
00:08:47.050 --> 00:09:00.150
قول الله تعالى في سورة العنكبوت ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا آآ منهم فيقول من يسب الصحابة من يسب آآ ويشتمهم هل يدخل في هذه الاية

31
00:09:00.300 --> 00:09:23.800
هي الاية في اهل الكتاب. نعم. واهل الكتاب هم اليهود والنصارى ولكن هذا الجدال المنهي عنه بالسوء في حق كل مخالف. فاذا كان المخالف على وجه ابعد وهو المخالف في الدين. امر ان اه يجادل بالحسنى ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن يعني اعلى

32
00:09:23.800 --> 00:09:47.050
ما يكون من الاساليب التي تحقق المطلوب من اظهار الحق واقامة الحجة وبيان الصواب آآ فاذا كان كذلك في حق الابعد وهو المخالف لفيت دين من اهل الكتاب فمن كان في مظلة الاسلام وهو مخالف في اه الاعتقاد ينبغي ان يعامل بما

33
00:09:47.050 --> 00:10:03.750
آآ ذكر الله تعالى في قوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن لعموم المعنى وهو انه اذا كان هذا في الابعد فالاقرب من او لا؟ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن كذلك الضرائب والرسوم التي تأخذها الدولة

34
00:10:03.850 --> 00:10:20.000
هذا سؤال ابو حسين من العراق وش فيها؟ يعني هي يقول هل تجوز شرعا مسألة توظيف الاموال وهو ما يعرف بالضرائب المفروضة على المال هذه آآ للعلماء فيها اقوال عدة وآآ الذي

35
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
عليه الاكثرون وهو الاصل في اخذ الاموال انه لا يؤخذ مال الا بحق. نعم. لكن ثمة احوال يجوز فيها لولي الامر ان يفرض على الناس آآ جزءا من اموالهم تقديم مصالح او لاجل

36
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
آآ سد حاجة بيت المال في آآ احوال لها ضوابط وقواعد ذكرها العلماء آآ الحكم على الظرائب العام ليس آآ ويعني ليس جليا آآ في كل احواله بليس واحدا في كل احواله بل ثمة

37
00:11:00.000 --> 00:11:15.150
تفصل وبالتالي اقول فيما يتعلق بالضرائب ينبغي ان يتأنى في الحكم ولا يقال في كل ما يفرظ من مال على الناس ان انه محرم وانه اه من المكوس. بل ثمة تفصيل وتفريق

38
00:11:15.200 --> 00:11:35.200
لا سيما ان ثمة ما يسمى بظرائب وهو ليس ظريبة انما هو آآ رسم خدمة او آآ غرامة مالية على مخالف وقد يسميها بعض الناس ضرائب وبالتالي اه نحتاج اولا الى تحرير اه هذا وصف هذا المال المأخوذ ثم اه اذا

39
00:11:35.200 --> 00:11:50.450
كان ظريبة اه فهل هذا مما ينطبق فيه الشروط التي ذكرها العلماء للجواز او لا كل هذا مما نحتاج فيه الى تأني والمرجع في ذلك الى اه اهل العلم وبالتالي لا

40
00:11:50.750 --> 00:12:06.250
يمكن الاجابة على مثل هذا السؤال بالعموم لان الرسوم والظرائب والغرامات آآ انواع شتى ومنها ما هو مأخوذ بحق ومنها ما هو مأخوذ بغير حق. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو فهد من السعودية يقول مسافر لمدة اربعة ايام هل يترخص

41
00:12:06.350 --> 00:12:30.700
برخص السفر نعم آآ الصواب ان المسافر يترخص آآ برخص السفر ما دام على سفره دون تقييد ذلك بمدة على الراجح من قوله العلماء ذهب جماهير العلماء قيل ان رخص السفر بالنسبة للمسافر مقيدة وقت من من الزمان لا اذا اذا كان قد ازمع الاقامة

42
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
هذا الوقت وما زاد فانه يجب عليه آآ ان ان يتم له انه يأخذ حكم الاتمام فلا يترخص بالرخص لا في السفر لا في لا يتلخص برخص السفر لا في الصلاة ولا في الصوم ولا في غيرهما من المسائل. والصواب انه آآ لا حد لمدة السفر

43
00:12:50.700 --> 00:13:10.700
فالانسان ما دام مسافرا ولم يزمع ويعزم على اقامة واستيطان في المكان الذي هو فيه فانه مسافر وان طالت مدته. نعم. وعليه فان له ان يقصر ولو جاوز الاربعة ايام وكذلك له ان يترخص فيما يتعلق آآ رخص السفر المتصلة بالصيام وسائر

44
00:13:10.700 --> 00:13:29.700
ما يتعلق برخص السفر. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال من ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ هل اه تدفع الزكاة لكفالة اليتيم  اليتيم لا يخلو من حالين اما ان يكون عنده مال يكفي فهنا لا تدفع الزكاة له لانه آآ لا موجب لدفع المال اليه

45
00:13:29.700 --> 00:13:51.700
ليس من مصارف الزكاة انما مصارف الزكاة ما سماها الله تعالى في اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم بالرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله فسمى الله تعالى من تصرف لهم الزكاة وليس فيهم اليتيم. فاذا كان اليتيم ذا مال

46
00:13:51.700 --> 00:14:09.900
فانه لا يعطى من الزكاة. اما اذا كان اليتيم فقيرا او مسكينا فانه يعطى من الزكاة وتكون آآ في هذه الحال آآ اذا كان على وجه الدوام ينفق عليه او يكفي حاجته لمدة سنة يجمع بين اجر

47
00:14:10.200 --> 00:14:24.000
اخراج ما وجب عليه في ماله من الزكاة وبين اجر الكفالة. فذاك فضل الله والله آآ يعطي على القليل الكثير. بارك الله فيك. هنا سؤال من كذلك لك ام عبد الله تقول بان والدي رحمه الله قبل وفاته

48
00:14:24.200 --> 00:14:45.050
بمدة اوصاني بان اخرج آآ مبلغ من المال تقريبا مئة وثلاثين الف ريال وقال تصدقي بهذا عني حين وفاتي ولا تعطيه لاي احد فقلت في هذا الوالد والمال عندي الان. وتركته يعني قليلة يعني ممكن هذا المال يتجاوز الثلث

49
00:14:45.300 --> 00:14:57.800
ليس لها ان تمظي ما اوصاها به لانه لا حق له في ماله بعد موته الا فيما دون في الثلث فما دونه. نعم. الا في الثلث فما دون. فان كان هذا المال يجاوز الثلث

50
00:14:58.000 --> 00:15:22.100
فالواجب عليها ان تستأذن الورثة وان تخبرهم بانه اوصاها بكذا في هذا المال الذي اعطاها. وآآ ان اجازوا ووافقوا فذاك آآ خير له ولهم وان قالوا لا ليس لهم ان يمظوا الا آآ قدر الثلث من هذا المال الذي اوصى به. نعم. هل تقيم مثل آآ

51
00:15:22.100 --> 00:15:40.850
ما تركه من من بيت او كذا مع هذا نعم هو الثلث محسوب من ما تركه المال حتى من ثيابه حتى من اغراظه الخاصة اذا كان لها ثمن حتى من مركبته سيارته فجميع ما تركه الميت

52
00:15:41.000 --> 00:16:03.700
من مال فهو ميراث والناس يعني قد يميزون فيخرجون مثلا بعض الممتلكات الخاصة او الاشياء التي آآ آآ يرون انها ليست من المال الذي يمكن ان ينتقل ويتداول لكن كل ما له قيمة وكل ما تركه خلفه مما له ثمن فانه يدخل في التركة التي يجب ان تحسب

53
00:16:03.700 --> 00:16:23.700
يعني احسب الثلث آآ على آآ ظوئها او من خلالها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابراهيم يسأل بانه قدم على احدى الشركات طلب تمويل وقالوا بانهم سنمنحك اسهم لشركة من معينة ونقوم بالوكالة عنك ببيعها وايداعها في حسابك وذكر بان لديهم هيئة

54
00:16:23.700 --> 00:16:47.600
تجيز هذه العملية. في الاسهم؟ نعم الاسهم لا طريق لاجراء هذه العملية عملية التمويل من خلال الاسهم الا بان يتولى البنك الشراء والبيع. ليست من بنك فضيلة الشيخ هي من شركة يعني؟ اذا كانت من شركة ولا فرق يعني اذا كانت من من شركة الشركة ستشتري من البنك. نعم. فهي وكيلته في في الشراء

55
00:16:47.600 --> 00:17:08.050
اه وهي وكيلته في البيع وبالتالي آآ ينبغي في هذه الحال ان ان لا يشتري الا ما تملكه الشركة من الاسهم فلا يأتي شيئا من الاسهم لا تملكه هذا واحد. نعم. وثانيا ان يكون البيع بامره. وذلك بان يأمر بالبيع. اذا كان عنده محفظة

56
00:17:08.050 --> 00:17:28.850
فمن تمام صحة هذه المعاملة ان ينقل المال الى محفظته اذا لم يكن عنده محفظة او لا يمكن نقل هذا المال الى محفظته ففي هذه الحال يجوز التوكيل لكن لا لا يمضي البيع الا بامره. نعم. يجوز ان اوكل نفس الشركة بالبيع اي نعم. نعم. اه اذا كان لا يمكن

57
00:17:28.850 --> 00:17:44.950
لنقل ذلك المال الى محفظته ولا سبيل له الا اذا البيع الا الا بهذه الطريقة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت عفاف تسأل عن من حكم للسعودة وهي الوظيفة آآ يعني تسجيل الاسم في ان

58
00:17:45.000 --> 00:18:05.000
في شركة معينة واخذ مال شهري قد يقل او يكثر ودون ان يمارس الانسان عمله حتى يسجل اسمه هذا في في الموارد البشرية هو يا اخي الكريم فيما يتعلق بالسعودة او توطين الوظائف على وجه العموم اذا كان هذا التوطين مما تدفع فيه الدولة

59
00:18:05.000 --> 00:18:22.400
دعما للشركات التي توطن الوظائف نعم. من اه صندوق امن الموارد البشرية. فهنا لا اشك انه لا يجوز آآ السعودة في هذه الحال ولا التوطين الوهمي لماذا؟ لان ذلك مما يفضي الى اكل المال بالباطل

60
00:18:22.400 --> 00:18:42.400
فان هذه الاموال دفعت من جهة رسمية لاجل آآ اكساب آآ الموظفين من آآ الشباب والفتيات آآ خبرة آآ دربة على الاعمال وكونه ياخذ مال يتناصفه مع صاحب الشركة هذه خيانة ولا تجوز

61
00:18:42.400 --> 00:19:02.400
نعم. اما اذا كان التوطين لا دخل للموارد البشرية فيه. بل يستقل دفعه من قبل الجهة الموطنة للعمل الخاصة من غير ان تتلقى دعما من الدولة فهذه للعلماء فيها قولان من العلماء ان يلحقها بالنوع الاول ويقول هذا غش وتدليس

62
00:19:02.400 --> 00:19:26.900
وكذب ولا يجوز. ومنهم من يقول ان هذا جائز والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان ذلك اذا دعت اليه حاجة آآ الشركة او حاجة آآ العامل آآ بان لم يجد الا هذا السبيل للعمل فلا بأس به فيما يظهر لي والله تعالى اعلم وآآ

63
00:19:26.900 --> 00:19:49.000
استغني عنه فمن فمن يستغني يغنه الله. نعم. بعدا عن الشبهة لقول من يقول بالتحريم. اذا التوطين والسعودة نوعان ما تدعمه دولة هذا لا يجوز بحال من الاحوال الا ان يقوم بالعمل الذي اه عقد عليه. اه ما لا دخل لصندوق الموارد ودعم الدولة فيه فهذا الاولى تركه

64
00:19:49.000 --> 00:19:59.000
ومن العلماء من يقول انه كالنوع الاول لا يجوز ومنهم من يقول اذا دعت اليه حاجة فلا بأس به وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم واستأذنك

65
00:19:59.000 --> 00:20:16.650
مين من الجزائر تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ امين. اه شيخ عندي سؤال اتفضل. هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن الزواج؟ لانسان آآ صالح مصلي

66
00:20:16.650 --> 00:20:43.400
في حوض القناة حافظ للقرآن الا انه يحلق اللحية نعم السؤال الثاني وسؤال حرق اللحية لأمر ممكن لامر ماذا الامر هو مفروض من اجل العمل بوجوب اللحية. طيب السؤال الثاني

67
00:20:44.300 --> 00:21:09.850
سؤال ثاني حبيت اسألك على ال الشيخ حلقة ال الشيخ المساء. طيب شكرا امين بارك الله فيك. ابو عبد الله معي تفضل ابو عبد الله معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا ابو عبد الله. كيف الحال؟ حياك الله الله يحفظك. كيف الحال شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا

68
00:21:09.950 --> 00:21:29.350
عندي سؤال يا شيخ. تفضل بطاقة الفيزا بعض المواقع تلزم الشخص بطاقة الفيزا هل يجوز استخدامها او استخراج البنك على المشتريات هذه التي يتعامل بها الانسان للشراء من المواقع ايه صحيح. طيب

69
00:21:31.050 --> 00:21:54.900
جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك ابو عبد الله ابو عبد الرحمن معي تفضل  ابو عبد الرحمن معنا تفضل ابو عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل حياك الله يا شيخ خالد الله يحفظك. الله يحييك مرحبا بك حياك الله. حياك الله يا شيخ احمد الله يحفظك ويرعاك بارك الله فيك. مرحبا ابو عبد الرحمن. الله يجزاكم الجنة

70
00:21:54.900 --> 00:22:17.450
لا ابي يا شيخ الله يحفظك حكم قيادة المرأة للسيارة الله يحفظك يا شيخ. نعم بارك الله فيك. شكرا ابو عبد الرحمن. في سؤال ثاني الله يحفظك يا شيخ ابي يا شيخ الله يحفظك يعني ودنا يا شيخ تكلم عن هيئة يعني اهمية الهيئة في في في بلادنا الحبيبة اهميتها يعني

71
00:22:17.450 --> 00:22:35.450
دور العلماء في قضية تجريد الهيئة من صلاحياتها الله يحفظكم ويرعاكم شكرا ابو عبد الرحمن بارك الله فيك امة الله من الجزائر تفظلي تفضلي يا امة الله امة الله من الجزائر

72
00:22:39.350 --> 00:23:02.200
واختي امة الله من الجزائر تفضلي  عبد الله من السعودية تفضل  عبد الله من السعودية معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالكم؟ الله يحفظكم. حفظك الله ورعاك. تفضل. شيخ احمد عندي ثلاث اسئلة وراح استعجل عشان ما اطول عليك. تفضل الله يحييك. اه حكم قراءة اذكار الصباح

73
00:23:02.200 --> 00:23:14.850
احيانا نقرأها قبل الفجر بقليل واحيانا بين الاذان والاقامة صلاة الفجر هذا بالنسبة لاذكار الصباح واما اذكار المساء احيانا اقرأها بعد الظهر واحيانا بين الاذان والاقامة والعصر السؤال الثاني الله يحفظك نعم

74
00:23:14.850 --> 00:23:31.350
من يعمل الذنب ثم يندم عليه ويتوب ثم بعد فترة تضعف نفسه ويعود وهكذا هل يعتبر يا شيخ مصر على الذنب وتعتبر توبتها السابقة كاذبة ولا تنفعه. السؤال الاخير نعم. حكم الاستماع للموسيقى يا شيخ اذا كانت الكلمات مهذبة وكان الشخص يسمعها لوحده ولا يؤذي احد بسماعها

75
00:23:31.350 --> 00:23:50.700
ويحترم من لا يريد سماعها. الله يحفظكم يا شيخ ونشهد الله على محبتكم فيه. شكرا بارك الله فيك اخوي عبد الله ام نواف معي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي. اه لو سمحت بدي اسأل الشيخ. تفضلي. بخصوص الاية اللي يقول الله تعالى مما فقين في الدرك الاسفل من النار. نعم

76
00:23:50.700 --> 00:24:04.500
نعم. اه طبعا المنافقين في هالوقت هذا يعني الصراحة اذونا واذوا العلماء والدعاة. وهم يظهرون الايمان وينطقون لا اله الا الله. هل اه تنطبق عليهم الاية انهم اسفل من النار. طيب

77
00:24:04.850 --> 00:24:19.050
ابشري شكرا يا ام نواف بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ من آآ الجزائر امين يقول هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن الزواج من رجل صالح ومحافظ على صلاته وآآ

78
00:24:19.200 --> 00:24:46.800
اركان دينه الا انه آآ يحلق لحيته مضطرا لظروف العمل آآ ما يتعلق المرأة وما تختار اه هي تختار ما لا ترضى العيش معه ولكن ينبغي لها ان تنظر في اكمل الصفات التي تطلب في الرجل. وهو سلامة دينه وخلقه. اذا خطب اليكم من ترضون دينه

79
00:24:46.800 --> 00:25:09.450
وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. وهذا الخطاب موجه الى آآ المرأة والى وليها وكل من له شأن فيما تتعلق بالولاية على النكاح او اتمام العقد. نعم. لها ان تطلب في الرجل ما ما تشاء من الصفات في

80
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
بجماله وفي ماله وفي خلقه وفي نسبه لكن فيما يتعلق باكمل الصفات التي ينبغي ينبغي ان تنظر اليها هو الدين كما جاء في حديث ابي هريرة كما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع

81
00:25:29.450 --> 00:25:49.450
جمالها ولمالها ولحسبها ولدينها ثم قال بعد ان ذكر هذه الامور وهو ذكر لبيان ما يختاره الناس في المرأة وما ينظرون ما ينظر اليهن الرجل في المرأة قال فاظفر بذات الدين تربت يداك وهذا كما انه في حال الرجل كذلك هو في حال المرأة المرأة

82
00:25:49.450 --> 00:26:12.400
تنكح الرجل لماله لنسبه آآ وظيفته لجماله آآ دينه آآ الكسب فوز للرجل والمرأة في الظفر بذات الدين آآ ذو الدين هو من كان آآ تقيا لله عز وجل كما قال الحسن لما جاءه رجل يسأله قال ان رجالا يتقدمون لخطبة ابنته

83
00:26:12.400 --> 00:26:26.100
فمن ازوج؟ قال زوج من يتقي الله فان اكرمها فان احبها اكرمها. وان ابغضها لم يظلمها. وتقوى الله عز وجل لا تنحصر في صورة او في عمل. تقوى الله هي في الاصل

84
00:26:26.100 --> 00:26:46.100
استقامة الانسان على الطاعة والاحسان في سره واعلانه في ظاهره وباطنه لكن الباطن قد لا يعلم ولا يوقف عليه لكن ثمة مؤشرات يمكن ان يعرف الانسان من خلالها طيب الانسان بالسؤال عنه وتحري حاله. ما يتعلق بحلق اللحية يعني هي اذا لم ترغب ذلك لا تكره على ان ترتبط

85
00:26:46.100 --> 00:27:06.100
بشخص لا ليس له لحية. واما ما يتعلق بالشخص نفسه الذي حلق لحيته ضرورة فهذا يعني حكمه مستقل ليس ثمة ارتباط بين هذا وهذا. فقد كونوا معذورا بحلق لحيته لكن المرأة لا تريد يعني هو معذور وهي لا تريد لكن ان صنفت هذا ضمن نقص دين نقول له نقول لها غلط هذا ليس من

86
00:27:06.100 --> 00:27:23.650
صديقي ليه؟ لانه مضطر الى هذا الفعل. نعم. ولكن اذا كانت تكره ان ان ان تعيش مع رجل آآ يحلق لحيته ولو كان مضطرا او لو كان معذورا من حقه فهذا شأنها لا تكره عليه وهي بالاختيار في هذا لان

87
00:27:23.650 --> 00:27:43.650
حث في قوله صلى الله عليه وسلم آآ فزوجوه آآ هو اما للوجوب في حال الحاجة للزواج آآ ترتب فساد عليه او الندب فيما اذا كانت المرأة لها خيارات كثيرة. نعم. فان قد يأتيها من ترضى دينه وخلقه ولكن تأمل به تأمل بالاحسن والاعلى ممن ترضى دينه خلقه

88
00:27:43.650 --> 00:28:03.650
وخلقه وجماله وماله وما الى ذلك فالمسألة نسبية لكن آآ في جواب السؤال على وجه الخصوص لا اثم عليه في هذا اذا كان ذلك طلبها الاكمل او لانها لا تقبل ولكن فيما يتعلق بشأنه هو آآ هو قد يكون معذورا لا حرج عليه

89
00:28:03.650 --> 00:28:19.100
بما فعل وينبغي ان ان تعرف اذا كان المانع لها انها تعد ذلك من نقص دينه ان هذا ليس من نقص الدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلامي قصير نعود بعد المتابعة نستعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا

90
00:28:20.150 --> 00:29:20.900
بارك الله فيك   من الطبيعة استوحيناها. ومن اجلك صنعناها. بوابة العطور اجعل عالمك مختلفا فكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم لماذا اسرنا تعيش الغربة عن هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام؟ لا يصلي على النبي

91
00:29:20.900 --> 00:30:00.800
صلى الله عليه وسلم كثيرا الا محبه مهما صار علامة حبه صلى الله عليه وسلم كثرة الصلاة عليه والاهتمام بسيرته وسنته صلى الله عليه وسلم ما يقال به الكلام  مرحبا بكم ايها الاخوة

92
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
الاخوات حياكم الله الشيخ خالد حياكم الله مرحبا بك. هنا سؤال من الاخ ابو عبد الله يسأل عن بطاقة الفيزا التي تشترطها آآ بعظ المواقع لاتمام بعظ العمليات الشرائية والبيع والشراء هل في ذلك الاستخدام بأس؟ لا لا ليس فيه بأس ويمكنه ان يستخدم هذه البطاقات التي تشحن بالمبالغ

93
00:30:20.800 --> 00:30:49.500
اذا كان يرى ان في ما يستعمله من البطاقات الممنوحة من البنوك التي تمنح مبالغ مالية يمكن ان يستفيد منها يمكن ان يعدل عنها الى آآ البطاقات المغطاة مثل البطاقة المغطاة آآ تحقق له مطلوبه من غير اشكال. نعم بارك الله فيكم. عبد الله بن سعودية سأل حكم آآ قراءة اذكار الصباح

94
00:30:49.550 --> 00:31:08.300
مثلا احيانا قبل الفجر او بعد اذان الفجر او آآ بعد آآ شروق الشمس وكذلك اذكار المساء حين يقرأها قبل آآ صلاة الظهر او بعد صلاة الظهر اه فيما يتعلق بوقت صلاة اه وقت اذكار الصباح هي من بعد دخول وقت الفجر سواء قبل الصلاة او بعدها

95
00:31:08.600 --> 00:31:30.000
كله وقت لاذكار الصباح الى الضحى. واما ما يتعلق باذكار المساء فالذي عليه الجماهير انها تبتدئ من صلاة العصر آآ من دخول وقت صلاة العصر الى اه وقت العشاء. كل هذا من اه الزمن الذي تقال فيه اذكار المساء

96
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
اما ان يقول الاذكار قبل دخول وقت الفجر فهذا ذكر يؤجر عليه لكنه لا يأتي بسنة اذكار الصباح. مثلا لو قال الاذكار قبل دخول وقت الفجر يؤجر على هذا لانها لانها ذكر وفيها خير وادعية وكلمات مباركات لكن سنة

97
00:31:50.050 --> 00:32:00.050
اذكار الصباح لا تكون الا بعد دخول الفجر. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن من يعمل الذنب ثم يتوب اليه ثم يعود مرة اخرى وتضعف نفسه يعمله ثم يتوب ثم

98
00:32:00.050 --> 00:32:13.950
ويعمل الذنب مرة اخرى وهكذا هل هذه التوبة توبة كاذبة وغير صادقة؟ وبالتالي هو من المصرين على الذنب لا ليس مصرا ما دام انه يتوب توبة صادقة ويعزم فيها على عدم العودة ويندم

99
00:32:14.200 --> 00:32:29.050
فانه آآ ليس من شروط صحة التوبة الا يعود بل من شروط صحة التوبة ان يعزم على عدم العود. فاذا عزم على الا يعود الى الذنب وعاد اليه لغلبة هواه او غلبة شيطانه او

100
00:32:29.050 --> 00:32:49.050
تزيين من زين له السيئة فانه آآ يتوب الى الله تعالى مجددا وهذا لا يؤثر على توبة السابقة. اذا كل توبة تتوفر فيها اه شروط التوبة من الاخلاص والندم. والعزم على

101
00:32:49.050 --> 00:33:11.400
الاقلاع والعزم على عدم العود فهي توبة صحيحة ولو اعقبها ان عاد الى الذنب بغلبة هوى او تزيين شيطان او ما الى ذلك. فان ذلك ذنب يحتاج اجمعه الى توبة جديدة لكن توبته السابقة على حالها من الصحة والاجر والقبول. يشهد لهذا ما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى

102
00:33:11.400 --> 00:33:26.950
تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا اذنب ذنبا فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال الله تعالى علم عبدي ان له آآ ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اغفروا لعبدي. الله هذه المرة الاولى

103
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
ثم لم يلبث الا ان عاد اما الى الذنب نفسه او الى غيره. فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله عز وجل علم عبدي ان له رب يأخذ بالذنب يعني يعاقب عليه ويغفر الذنب اغفروا لعبدي. ثم وقع ثالثة فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي

104
00:33:47.200 --> 00:34:07.200
قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفر لعبدي ولعبدي ما فعل. يعني له المغفرة وحط سيئات ما دامت حاله على هذا الحال كلما الم بسيئة او خطيئة عاد الى ربه آبا تائبا مستغفرا فانه

105
00:34:07.200 --> 00:34:27.200
يرجى له التوبة. اذا تكرار الذنب لغلبة الهوى ليس ناقضا للتوبة السابقة. بل آآ المؤمن المطلوب ان يكثر من التوبة وكثرة التوبة لكثرة الخطأ كما جاء في الترمذي من حديث قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء

106
00:34:28.450 --> 00:34:47.200
وخير الخطائين التوابون. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ سؤال من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ اه هل بيع او قبل ذلك من هاني الحربي يقول اتواصل مع اخي بالاتصال به كثيرا ولا يقوم بالاجابة على هذه الاتصالات احاول

107
00:34:47.200 --> 00:35:05.000
ان اصل اليه فلا اتمكن هل يعتبر او يعتبر هو قاطع للرحم ما استطيع اقول انه قاطع للرحم لانه من الناس من لا يبالي بالاتصال. نعم. تتصل عليه ليل ونهار وغدوة وعشية ما يبالي بالاتصال. يعني

108
00:35:05.000 --> 00:35:25.000
طبيعة وليس آآ قطيعة. نعم. وفرق بين الطبيعة والقطيعة. صحيح. فمثل هذا اسلك طريقا اخر لمواصلته. لو بالرسالة اما هو كونه قاطع او غير قاطع لا تشتغل بهذا كثيرا لانه قد يكون له عذر وقد المهم انت وش وش وضعك؟ هل انت واصل او قاطع

109
00:35:25.000 --> 00:35:45.000
آآ بادر بالاتصال جزاك الله خيرا على تكرار الاتصال لكن اذا كان تكرار الاتصال لا يحقق المطلوب فبالرسالة اذا كانت الرسالة لا تحقق مطلوب بارسال السلام بالزيارة بين فترة واخرى كل وسيلة يمكن ان تصل بها رحمك ولو قدرنا انه كان

110
00:35:45.000 --> 00:36:05.000
قاطعا فان هذا لا يبرر ان تتركه فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويحسن اليه احلم عليهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول آآ يعني الامر

111
00:36:05.000 --> 00:36:25.000
على الوصف الذي ذكرت فانه لا يزال معك من الله ظهير عليهم آآ قال فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يعني على هذه الحال من انك تقابل اساءتهم بالاحسان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك من عبد الله

112
00:36:25.000 --> 00:36:44.400
يقول حكم استماع الموسيقى استماعها كما ذكر يعني يونسان منفرد ولا اه يشيع هذا الامر ولا اه يجاهر به يعني فيما يظهر لي انه هو يرى ان ان سماعها مباح ولذلك اذا جاك ذكر هذه القيود

113
00:36:44.500 --> 00:36:57.900
اذا كان يرى انها مباحة ما نقدر نقول انه اثم لكن اذا كان يرى انها حرام واسر بهذه الصورة التي ذكروا انه يفعلها خفية ولا يؤذي بها احدا فهذا ادعوه

114
00:36:57.900 --> 00:37:17.900
التوبة الى الله عز وجل وان يحسن العمل في السر والعلن وان يكثر من الاستغفار وان يستعين الله تعالى في ترك هذه سيئة آآ وفيما يتعلق آآ الموسيقى آآ جماهير العلماء وحكى الاجماع على انها محرمة وآآ

115
00:37:17.900 --> 00:37:37.900
ذكروا لذلك ادلة وقد الف فيها علماء اجلة مؤلفات وانما اجبت بالتفصيل لاني فهمت من حال السائل انه يرى اباحتها من كان يرى اباحتها وهو قول لبعض اهل العلم لا يمكن ان اه اه ان نقول انه اثم ويشكر على ما اه جعله من احتياط

116
00:37:37.900 --> 00:37:59.650
من مراعاة اه من لا ما لا يرى سماعها وما اشبه ذلك مما ذكره. وادعوه الى اعادة النظر في اختياره. فان اه الراجح من قوله العلماء ان عسى ان الموسيقى آآ محرمة اسأل الله ان يعينا واياكم على الصالح في القول والعمل وهي مما عمت به البلوى اليوم من موسيقى في الاماكن

117
00:37:59.650 --> 00:38:26.950
كان اه في اماكن كثيرة واسواق ومحلات وما اشبه ذلك. والمؤمن يسدد ويقارب وليس السامع كالمستمع نعم بارك الله فيك ام انس من الجزائر تفظلي    ام شرف الدين تفضلي السلام عليكم يا شيخ. ام انس تفضلي

118
00:38:27.600 --> 00:38:58.600
السلام عليكم آآ كنت تفضلي يا ام انس تفضل يا عم ام انس اتفضلي   تفضل هم شرف الدين من المغرب. تفضلي يا اختي تفضلي آآ يا شيخ انا يا شيخ انا من قبل ثلاثة ايام كنت في في اسبانيا

119
00:38:58.900 --> 00:39:23.300
ونسيت قبل ان اذهب الى المطار ان اصلي الظهر والعصر تذكرت قبل تطلقت قبل الغروب في في المطار ولكن ذاك المكان كان جزر فسألت وتحريت القبلة فظهر فيما تبين لي المكانة التي كانت فيه الشمس

120
00:39:23.500 --> 00:39:42.600
في الغروب فصليت عكسه هل هذه الصلاة صحيحة او اعيدها؟ جزاك الله خيرا. انت صليت يعني اجتهدت في لتحري القبلة فتبين لك ان آآ يعني لا تعلمين هل هذه القبلة هي الاتجاه الصحيح او ما صليت عليه هو اتجاه صحيح او غيره

121
00:39:44.200 --> 00:39:46.001
هكذا سؤالك يا ام شرف الدين