1
00:00:00.000 --> 00:00:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامج الفقهية الافتائية المباشرة يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:21.800 --> 00:00:41.800
خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر

3
00:00:41.800 --> 00:01:01.800
ترفع حياكم الله. اذا نبدأ على بركة الله يا شيخ في عرض الاسئلة. هنا احدى الاخوات تقول هل توجد صلاة خاصة في السنة النبوية للعشر الاواخر من رمضان يقال بان هناك صلاة كما تقول السائلة وعددها كما ذكرت تقول ما ادري

4
00:01:01.800 --> 00:01:21.800
ما بين ثمان او ثنتا عشرة ركعة. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بلوغ العشر الاواخر من رمضان نعمة من الله عز وجل على العبد فينبغي للمؤمن ان يعرف بماذا

5
00:01:21.800 --> 00:01:41.200
لا هذه الايام المباركات والليالي الفاضلات التي هي من التي هي من خير ليالي الزمان لما فيها من ليلة القدر التي قال فيها الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر. وقد وصفها الله تعالى بانها مباركة فقال

6
00:01:41.250 --> 00:02:01.250
انا انزلناه في ليلة آآ انا انزلناه في ليلة مباركة. آآ انزال القرآن في هذه الليلة المباركة كانت هي كثيرة الخير والبركة آآ ينبغي للمؤمن ان يتأسى فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم بكثرة الطاعات والاحسان والعمل

7
00:02:01.250 --> 00:02:21.250
انما يكون صالحا اذا حقق الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فلن يكون عمل صالح الا بموافقة هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لذلك اوصي اخواني واخواتي بالاجتهاد لمعرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي هذه الايام فقد كان يقضيها معتكفا

8
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
صلى الله عليه وسلم ملازم المسجد عامرا وقته بطاعة الله عز وجل ليلا ونهارا. وانما ذكر اجتهاده في الليل لانه آآ محل القيام والخلوة بالله عز وجل واما النهار فهو ايضا محل الصيام والطاعة والاحسان لكن كان صلى الله عليه وسلم يجد

9
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
في ليالي هذا الشهر المبارك وفي ليالي العشر خاصة منه ما لا يجد في غيره. وينبغي ان يحذر الانسان ان يحدثها في دين الله عز وجل ما ليس منه. فما ذكرت السائلة من ان ثمة صلاة نعم. ان ثمة

10
00:03:01.250 --> 00:03:21.250
صلاة للعشر الاواخر اه خاصة بها اه ليست ثمة صلاة تخصها انما هو اه زيادة الطاعة والاحسان في هذه الليالي فاذا كان يقصر يعني يقتصر على القيام بوقت بساعة ليزيد

11
00:03:21.250 --> 00:03:37.800
رغبة فيما عند الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا ليله وايقظ اهله وشد المأزر وجد آآ صلى الله عليه وسلم في في في الرغبة فيما عند الله عز وجل فيجتهد المؤمن

12
00:03:37.800 --> 00:03:57.800
بطول الصلاة اه الصلاة المعهودة التي هي صلاة اه التراويح ان كان مع الناس او صلاة القيام ان كان اه اه يصلي منفردا او الصلاة التي تكون في اخر الليل في المساجد يجد في هذا ويجتهد ويتحقق به الفضل اما صلاة خاصة

13
00:03:57.800 --> 00:04:17.800
اه بعدد من الركعات او بوقت محدد غير الذي ثبت عنه من قيام الليل فهذا ليس اه له اصل في اه السنة النبوية احسن الله اليكم. هنا الاخ عبدالله يقول يصلي يؤمنا في مسجدنا يصلي بنا في مسجدنا امامان يقول آآ هل ندخل في الاجر من صلى

14
00:04:17.800 --> 00:04:40.150
لا مع الامام حتى ينصرف وهما اثنان. نعم ولو كانوا ثلاثة اربعة. آآ لان تعاقب الائمة. نعم. آآ في صلاة واحدة لا يجعلها الصلوات فهذه صلاة ليل وبالتالي اذا صلى امام ثم عقبه اخر او تناوب المأموم ان كان عددا فصلى كل منهم ركعة آآ تسليمة فهذا لا بأس

15
00:04:40.150 --> 00:04:59.550
انتبهي يتحقق قوله من قام مع الامام حتى ينصرف المقصود الامام الانصراف هنا بعد تمام الصلاة والا لو ترى للامام طارق مثلا وانصرف هل هذا معناه انه ادرك فضيلة القيام؟ واذا عاقبه اخر الجواب لا

16
00:04:59.850 --> 00:05:20.950
انما المقصود اكمال الصلاة التي اجتمعوا لها وهي صلاة القيام او صلاة التراويح. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل لاتصالات الاخ توفيق من مصر تفضل اخي توفيق سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. انا انا كلمتك قبل كده. بس انتم فهمتم السؤال بتاعي خطأ. معلش

17
00:05:20.950 --> 00:05:37.950
شيخ خالد اه لا مش مع الشيخ خالد طيب قبل كده مع طيب طيب اتفضل اي خطأ انا بقول حماسي ام زوجتي وصتني على بنتين بنتها دي مش قاصر. ايوة. وولادها كبار

18
00:05:37.950 --> 00:05:57.800
يعني بنتها دي كلها اخبار وجت مامت زوجتي توفى تاني. اخي توفيق اسمعني. نعم. انت تقول بان اوصتك على ابنتيها اوه لحظة وكانت لحظة متى متى اوصلت ارامل اتنين كبار

19
00:05:58.450 --> 00:06:24.500
شلون ارامل؟ البنات كبيرات اهمال ومتجوزين ومكلفين وكبار من سنة على مراتي على زوجتي اني وزوجتي ماتت بعد امها بتسع شهور اوصل عندنا. توفيق توفيق. لو اني يعني بعدت عنها. طيب

20
00:06:24.500 --> 00:06:44.650
توفيق توفيق اسمعني اسمعني الشيخ يسأل يقول اوصتك بماذا؟ حماتك هذه اوصتك بماذا الناس بتوصى بمحافزة اتوصى بام عبده اتوصى بام عبده كم وعشرين سنة ام عبده دي. لحظة لحظة لحظة لحظة

21
00:06:44.650 --> 00:07:03.900
خليه يحتسي اخذه نص ساعة اسمع يا اخ توفيق اسمعني واجبني على سؤالي حتى لا الان ام عبده اللي هي حماتك اوصتك على بنتين من بناتها اللي هن خالات اولادك اخوات زوجتك ولا لا

22
00:07:04.400 --> 00:07:23.400
اخوات زوجتي. طيب. ايش المشكلة وين وسطك انك ترعاهم انك تعطيهم فلوس ايش؟ اوه امهم قبل ما تموت اخوتهم دول ارامل. ارامل امهم وقبل ما تموت ما يخالف ارامل فاهمين ترى فاهمين انه مرامل ايش هو الصتك؟ تقوم بماذا؟ تعمل ايه يا راجل؟ تعمل ايه؟ وصتك تعمل ايه

23
00:07:24.850 --> 00:07:38.250
كنت بجيب لهم مصالحهم. مصالحهم؟ اه مصالحهم يعني رعاية رعاية طيب. وين سؤالك؟ وين سؤالك يا اخي توفيق؟ وين سؤالك؟ يا توفيق اجب على قيل توفيق توفيق ايش سؤالك؟ فين المشكلة

24
00:07:38.850 --> 00:07:58.000
اخوتي اخوات زوجتي دلوقتي اخواتي. ايوة. وولاد الارامل دول. ايوة زعلانين ان صندوق تاني توفى طيب. اني لي اختوم توفى. طيب وش دخل هذا يا؟ هي بتيجي عندنا وانا عندي روشت بنات صغيرين. ايوة. وما تجوزتش انا

25
00:07:58.000 --> 00:08:18.750
ما ايش؟ ايه ما تزوج طيب وبعدين يعني يقولون ليش تجيك وهي عزبة وانت ما عندك مرأة؟ الله الله ينور عليك اه لان بقى في حاجة اللي هم زروفهم المادية انا زروفهم المادية الحمد لله كويسة. الحمد لله. وانا كنت اللي ربنا بعتها لنا اللي عمله معهم. فقال لي لو بعدت عنها دلوقتي ما يبقاش حرام علي

26
00:08:18.750 --> 00:08:35.700
اها طيب طيب ابشر ابشر ان شاء الله شكرا لك اخي توفيق شكرا الاخ رائد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي رائد. تفضل. كيف حالك؟ عندي ثلاث اسئلة. الاول

27
00:08:35.850 --> 00:09:00.600
السؤال الاول آآ  ياريت تحول الزكاة. نعم مرت حولي على السيولة. نعم. اها. وداخل في الدفع المجاني مهم هل يخرج الركاب آآ لا ان يخرج بنفس السلعة كانت او احذية

28
00:09:00.850 --> 00:09:27.050
اها طيب السوق يعني الحمد لله يعني طيب. طيب. واضح. والسؤال الثاني السؤال الثاني قال الشيخ حسن بشخص مثلا بعد السطور وش فيها تهزأ وخرج من فمه بعد الزواج. نعم

29
00:09:27.400 --> 00:09:56.850
فمصغى بعد ما خرج من الفصخ ايوه وبقي في الحنجرة استرجعها نعم كان لاي قظاء طيب والسؤال الثالث السؤال التالت بالنسبة لسورة الكهف نعم نعم  هم يحسبون انهم يحسنون صنع نعم. طيب

30
00:09:56.950 --> 00:10:13.150
تريد تفسير الاية يعني  طيب طيب شكرا لك الاخ رائد شكرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. الاخت رحمة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي فعندي سؤالين. الاول

31
00:10:13.700 --> 00:10:33.750
اه البارحة كنت مريضة من رأس الالم اه الم اه يعني مش طبيعي. مهم. السبب في عدم في البصر ففصلت اريد ان اعرف ما حكم فطوري؟ لحظة لحظة يا رحمة انت شعرت بالم في عينيك ها

32
00:10:34.300 --> 00:10:56.900
لا في رأسي في رأسك. طيب وافطرت نعم يعني ما ما قدرت نكمل. اها طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني انا مريضة من عيني واستعملت قطرات العينين. نعم قبل الصحون بعد صلاة الصبح حسست المرارة في فمي. اهاه

33
00:10:56.950 --> 00:11:23.000
ولكني ما ما رميت الريق نعم طيب واضح السؤال اختي تسمعين الاجابة اريد ان عرفت هل يؤثر على صيامك ام لا؟ طيب شكرا لك يا رحمة شكرا الاخت امينة الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي امينة

34
00:11:23.450 --> 00:11:47.750
اه انا حامل في الشهر الثالث. الثالث؟ من يوم اهاه ويوميا استفرغ نعم هذا لا يؤثر على الاستفراغ  العمد سافرت واحد من دون طلب يعني ما انت اللي اخرجتي هو خرج بدون طلب

35
00:11:48.400 --> 00:12:12.550
نعم. طيب طيب شكرا لك امينة الاخت ام احمد من السعودية تفضلي تفضلي يا ام احمد  ام احمد اسماعيل عن طريق الهاتف لو تكرمت السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد

36
00:12:13.000 --> 00:12:33.900
من فضلك آآ انا عندي مشكلة بالنسبة انا واختي. مهم عندي اخت بس انا يعني من عائلة مشركة والكل يعرف بس انا الوحيدة لما اني قرأت قرآن واطلعت وعرفت بان هذا غلط غيرت نفسي تغير كامل

37
00:12:33.900 --> 00:12:52.300
بعدين بدأت العداوة من اختي قامت تحاربني يعني مع اخت متزوجة علي بالبلد وتجيب لي اشياء يعني تقول اختي كافرة اختي بنته. لحظة لحظة لحظة يا ام احمد. ما ما سبب هذا الخلاف وهذا

38
00:12:52.400 --> 00:13:24.000
وهذه القطيعة بينكما. الصراحة انت كافرة. اختك تقول لك حاضر. ليش ليش تتهمك بهذه التهم لان انا انصحها اقولها غلط الاموات ايش؟ بالله آآ الصلاة ما عندي هموت صحيح على الحجارة مو صحيح اوجهها يعني يعني يا ام احمد ام احمد علي

39
00:13:24.000 --> 00:13:52.900
قدام الناس يعني انطلقت منطلق يا ام احمد. منورة اسمعيني ام احمد نفسي. وما احب اروح لها. ما احب اروح لها ولا احبسها لان ادري ام احمد لو تكرمتي اسمعيني يا ام احمد انت من العراق تكلمين

40
00:13:53.300 --> 00:14:14.100
لا المهم من السعودية. من السعودية واختك هذه هنا في السعودية ايضا؟ لا لا. اها. لا لا تقيم هنا. يعني الاشكال اسمعيني يا ام احمد اسمعيني حتى يجيب الشيخ ويكون السؤال واضح. الاشكالية انت تنصحينها هي لديها قصور لديها تفريط. نعم. وانت دائمة تنصحينها

41
00:14:14.100 --> 00:14:35.900
وهي لا تقبل هذه النصيحة. نعم. وتتهمك تقول هذه العبارات التي ذكرتيها. انت كذا انت كذا الى اخره. نعم. والان سؤالك انت تقولين فيما لو لو لم تستمري بنصيحتها وقاطعتيها هل انت اثمة؟ هذا سؤالك؟ هو صحيح لان اني الكل يقولوا لي بس اني ما اقدر

42
00:14:35.900 --> 00:14:54.000
ما اقدر احاتشيه ما اقدر اسأل عليه يعني او اذا اجت تأذيني وتطول علي وتحاربني يعني تشرك بالله ما احب اجاملها. لحظة لحظة. يا ام احمد. ام احمد. نعم. كيف حكمتي عليها بانها تشرك

43
00:14:55.000 --> 00:15:13.350
ما انت تروح مكانات تتعبذ بها. تطلب من الاشخاص الميتين. تدعو غير الله يعني تدعو غير الله ايه من غير طيب تسمعين توجيه الشيخ مشان ايوه تسمعين توجيه الشيخ شكرا لك شكرا ام احمد

44
00:15:14.550 --> 00:15:34.400
طيب اذا شيخ الاخ طيب ابو عبد الله او عبد الاله من السودان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله. تفضل الله يحييك الله يحييك السؤال الاول النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان احب العمل

45
00:15:34.400 --> 00:15:55.750
والله الومه وكيل قلبي يعني هل هذا؟ مهم. الانسان اذا التزم بفكر معين معين وسنة او تحميد او غيرها. مهم ويعني كانت ثابتة مية ميتين تلتمية يدخل في هذا الحديث. احب العمل الى الله ادومه وان قل. وان قل. ايوه. او ما دام ينقل

46
00:15:55.750 --> 00:16:19.700
طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني قرأت سورة الاخلاص. مهم. طيب فقد اتصال اخ ابو حديدة. طيب اذا شيخ اه الاخ توفيق من مصر حماته واوصته على ابنتيها يقول وزوجته توفيت فاصبحت

47
00:16:19.700 --> 00:16:41.450
آآ بنات حماته خالة اولاده احداهن تأتي الى البيت آآ يقول هناك من يعترض عليها لا ادري هل هم اولاده ام اولادها؟ لا تقول اخوانها واولاده نعم هم هؤلاء فهو يقول هل اعد مفرطا في هذه الوصية؟ هي وصية رعاية وقضى مصالحهن فقط. اخي توفيق اولا جزاك الله خيرا على

48
00:16:41.450 --> 00:17:13.550
السؤال والاستفصال واما ما يتعلق ما اوصتك به من الرعاية فهذا احسان اليها واحسان اه يعني لمن اوصتك واحسان للقاء للموجودات. نعم. لكن فيما يتعلق اه مجيئها اليك حال انفراد وما حصل من عدم اه حال الانفراد بمعنى انه تأتي اليك بعد موت زوجتك وحتى في حضور اولادك وغضب منك اه

49
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
اخوانها واولادها انا ارى ان الاحسان يمكن ان يتحقق بدون هذا الازعاج الدخول في مظنة التهمة آآ آآ من خلال ايصال الرعاية اذا كان ممكنا دون ان آآ تأتي آآ اليك في في الصورة التي ذكرت

50
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
ووذلك لانه فيه اشكال ان في ناس تتكلم ان هذا المجيء ليس سليما بمعنى انه يعني لماذا تأتي؟ رغم انك تقول انا موجود وعندي ست بنات نعم. لكن تعرف قالت السهولة تنتهي وبالتالي آآ يمكنك ان تحقق ما تريد من الرعاية آآ بدون آآ ان ان تأتيك

51
00:17:53.550 --> 00:18:22.100
بدون ان يكون هناك تواصل اه مباشر بحضور بحضورك وبحضورها وآآ هذا من باب آآ اغلاق آآ منافذ الشر وآآ اسكات مواطن الريبة التي اه اثارها هؤلاء واما وحتى لو انه يعني انت الان تقول انا يعني لا لا استطيع ليس عليك شيء. اذا كان هناك من يمنع من هذا لا تستطيع ليس

52
00:18:22.100 --> 00:18:42.100
عليك شيء. اصلا تنفيذ هذه الوصية هو احسان وليس واجب. هي ليست ملزمة ليست ملزمة لك يعني لا سيما ان انهن آآ يعني ارامل كما تذكر ولهن اولاد واخوان يعني ما هناك ما ما يدعو لهذا الا من جهة الاحسان الى من اوصتك وقد بذلت ما تستطيع

53
00:18:42.100 --> 00:19:02.100
لا شيء عليك ان توقفت لما جرى من اه كلام طالك واذاك. واسأل الله لي ولك التوفيق والستر والصيانة. اللهم امين الاخ رائد شخص يتاجر في امواله ويريد اخراج الزكاة حال الحول لكن السيولة غير متوفرة يقول هل اخرجها نقدا ام سلعة؟ فيما يتعلق

54
00:19:02.100 --> 00:19:21.700
بعروض التجارة. نعم. جمهور العلماء على ان الزكاة تكون في قيمتها وذهب آآ الشافعي وابو حنيفة ايضا آآ الى انه يخير بين اخراجها من آآ عين السلعة. نعم. اه او من قيمتها

55
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
وذهب اخرون الى انها تخرج من العين. من تخرج من عين الزكاة من عين المال فهذه ثلاثة اقوال. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه قير في اخراجها بين آآ ان يخرجها آآ آآ عروظ يعني سلع وبين ان يخرجها آآ

56
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
آآ نقدا لكن ينبغي فيما اذا اخرجها آآ عروض ان تكون آآ مما ينتفع به الفقير. فمثلا انسان مثلا تجارته في في الحديد لن يذهب للفقير بقطع حديد لانه لن ينتفع منها فلكن يعطيها من ينتفع منها

57
00:20:01.750 --> 00:20:19.500
بما ينتفع به الفقراء. نعم. ولذلك ينبغي ان يراعي في ذلك الاصلح والانفع. احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول بعدما تسحر يا شيخ واذن الفجر قال تجشأ وخرج من فمه سوائل يقول ما بقي في حلقه استرجعه وبلعه يؤثر على صيامه

58
00:20:19.750 --> 00:20:39.750
ده اذا كان غلب على ذلك لانه احيانا لا يستطيع حتى لو اراد ان يجذب ما في نعم آآ حلقه يتخلص من هذا الطعم ما الذي ارتجع ما استطاع فلا شيء عليه. ما غلب عليه لا شيء عليه. لكن ما في احد آآ نعم. يعني يجري معه باختيار انه يخرج شيء ثم يرده

59
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
اه الغالب انه يكون اما لدهشة او اه لعدم قدرة على الاخراج. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثالث عن قوله تعالى في سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. معنى الاية يا شيخ؟ هذا المقصود هو

60
00:20:59.750 --> 00:21:13.650
صوف نعم الموصوف بالاية وهو من يعمل سوءا ويرى نفسه محسنا داخل في الاية سواء كان ذلك آآ اساءة في الاعتقاد يظن انه محسن بان يخالف ما دل عليه الكتاب والسنة

61
00:21:13.900 --> 00:21:33.900
ويخرج عن ما كان عليه سلف الامة ثم يرى انه محسن وهذا كثير في في اهل الضلال من شتى الفرق التي خرجت عن طريق ان والجماعة التي خرجت عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام التي خرجت عن آآ ما كان عليه آآ

62
00:21:33.900 --> 00:21:50.300
القرون المفضلة وهنا اقول هذا هو المعيار يعني حتى نعرف صحة المسار ليس الامر بالتشهي ويقول بعض الناس عندما نقول مثل هذا الكلام كل يمدح طريقته لا لا نمدح لا طريقة زيد ولا طريقة طريقة عبيد نعم

63
00:21:50.300 --> 00:22:08.250
ما مدحه الله عز وجل. والله عز وجل قد بين السبيل النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على محجة بيضاء لا يزيغ عنها الا هالك شهد الله له بالبلاء اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نحن نمدح هذا الذي رظيه الله عز وجل

64
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
وهو ليس شيئا ضبابيا وليس شيئا آآ غير معروف وليس شيئا هلاميا لا يمكن ان يدرك انما هو ما كان عليه النبي وسلم. واقول ما كان عليه في كل احواله. لان من الناس من يجتزء يأخذ نصا ويجعله يختصر الرسالة كلها في هذا كالخوارج الذين يقتلون

65
00:22:28.450 --> 00:22:48.450
الناس والان وعنوانهم العريض جئناكم بالذبح. تركوا كل ما جاء في الكتاب والسنة الا هذا النص او ايات الموالاة فعلوها هي الحاكمة التي ينطلق منها. لو استوقفتهم وسألتهم عن بعض مفردات ما يستدلون به لما كان عندهم علم. ولا عندهم معرفة. هذا نوع من الضلال

66
00:22:48.450 --> 00:23:08.450
وهذا وهؤلاء الخوارج الذين آآ فسر آآ علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الاية بهم آآ زين لهم سوء عملهم واساؤوهم يحسبون انهم يحسنون صنع فهم من من اظل من اضل من آآ

67
00:23:08.450 --> 00:23:27.350
خرج عن الهدى والطريق المستقيم. هذا مثال لكن هذا ليس حصرا. كل طريق يخرج عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة لانه انا انما ذكرت المثال لان من من الناس من يجتزء يأخذ اية حديثا قضية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلها هي

68
00:23:27.400 --> 00:23:47.400
محور وعليها تفسر النصوص وهي المرتكز الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور. وصف الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. بين الله عز وجل ما ما جاء به النبي

69
00:23:47.400 --> 00:24:09.250
صلى الله عليه وسلم في توحيده. نعم. وفي عبادته وحده لا شريك له. وفيما يجب للخلق من الاحسان وفيما يعامل به الموافق وما يعامل به به قال نعم ومتى يكون آآ مأذونا في القتال ومتى لا يؤذن في التفاصيل واسعة في

70
00:24:09.250 --> 00:24:29.250
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله. اما ان يختصر جاهل هذه الخطوات وينتقل الى النهايات فهذا آآ او ينتقل الى نهاية في جزئيات معينة وينسى ما قبلها وما حولها وما فيها وسائر النصوص الاخرى فهذا فعل الجهال هذا عمى

71
00:24:29.250 --> 00:24:49.250
اه نسأل الله ان يسلمنا منه وهو واقع كثير من الناس هؤلاء الذين يسبون ابا بكر وعمر على سبيل المثال ويتهمون عائشة بالسوء والشر هذا كاخر من الضلال يرون انهم يحسنون صنعا يتقربون الى الله فيما مثلهم اولئك الذين قتلوا علي ابن ابي طالب هذا الذي قتل علي ابن ابي طالب وقتل عمر

72
00:24:49.250 --> 00:25:09.250
وقتل عثمان قتل الذي قتل عمر كافر مجوسي لكن الذي قتل علي رضي الله تعالى عنه والذي قتل عثمان كلهم عندما قتلوهم قالوا الله اكبر كلهم كبروا وهللوا عند قتلهم ورأوا ان ذلك من القربات هذا يصدق عليه هذه الاية فهذه الاية تشمل كل ضال باي نوع من الضلال

73
00:25:09.250 --> 00:25:35.050
في اي جهة كان سواء كان ذلك بغلو او كان ذلك بتفريط سواء كان ذلك عقائد او باعمال كل ذلك داخل في هذه الاية ولذلك المحك الذي يحاكم عليه الناس عند الله عز وجل ويعرفون به مسارهم في الدنيا هو ما كان عليه خير النبي

74
00:25:35.050 --> 00:25:52.400
نسأل الله مما كان عليه طريق خير الخلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه في وصيته من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها

75
00:25:52.400 --> 00:26:09.550
النواجز هذا هو المسار الذي تقوم به الاعمال على ضوء الكتاب والسنة وما كان عليه خيار الامة من الصحابة واهل القرون المفضلة. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخت رحمة من الجزائر تقول بانها شعرت في الم

76
00:26:09.600 --> 00:26:29.600
في رأسها وافطرت هل عليها شيء؟ لا ما عليها شيء لان هذا من المرظ المبيح للفطرة الله عز وجل يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من الحمد لله. وايضا اه اشتكت من الم في عينيها فوضعت قطرات العين قبل اه اذان الفجر تقول بعد الصلاة وبعد الاذان شعرت

77
00:26:29.600 --> 00:26:48.050
مرارة في فمها. لا يظرها ما يؤثر على لا يؤثر الاخت امينة من الجزائر تقول بانها حامل في شهرها الثالث. وبدأت في يا تقول يوميا هي تشكو من الاستفراغ يا شيخ وهو ليس متعمدا ايضا هل يؤثر على صيامها

78
00:26:48.550 --> 00:27:08.550
لا ليس عليها شيء اذا كان يخرج كما فهمت منها للغلبة دون طلب هذا لا يؤثر على صحة صومها آآ جاء فيه ما رواه الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة من استطاع من ذرعه القي فلا قضى عليه ومن استقاء فليقضي. نعم. وقد تكلم بعضهم في اسناده الا ان الحكم مجمع

79
00:27:08.550 --> 00:27:20.400
عليه كما ذكر ذلك ابن المنذر وغيره ان من خرج منه ما في جوفه من غير اختيار لا يؤثر ذلك على صحة صومه. الحمد لله. عودة الاتصالات واخت ام عبدالرحمن تفضلي

80
00:27:20.900 --> 00:27:38.550
السلام عليكم شيخ. السلام تفضلي يا ام عبدالرحمن. شلونك شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك آآ بلد زحمة انا عندي سؤالين. الاول؟ الاول آآ الاول انه اني آآ اهلي شيعة. لكن زوجي سني

81
00:27:38.550 --> 00:27:56.700
لله اني لست شيعيا الحمد لله بفضل الله وبصراحة اعاني يعني بعد ايام كانت حيجي العيد انا اعاني انه من اخواتي يعني اتواصل وياهم دائما. نعم. واسأل عليهم والله العظيم حتى مليت من السؤال. لكن هم

82
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
يعني بصراحة اشوف قطع من هم وما يسألون علي نهائيا يعني حتى تعبت نفسيا دائما ابتشي منهم. نعم. وادعي الله سبحانه وتعالى الله يهديهم للحق امين لكن والله اني من خوفي من رب العالمين بس انه يعني تعبت نفسيا وياهم يعني بعد ايام حيجي العيد

83
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
طيب شنو تنصحني اسويه وياهم؟ مع العلم انهم هم ما يسألون علي نهائيا ولا يدرون بي يعني عايشة او ميتة ام عبد الرحمن بتزيد مال ام عبد الرحمن ام عبد الرحمن ما يلحقك منهم اذى ما يسيئون لك يعني بشيء ظاهر؟ يعني يعني

84
00:28:36.700 --> 00:28:52.100
حيجي العيد ابدي وياهم لو اتركهم الا هم يعني يبدون وياي والله ومصلحتهم هواي وعلمتهم توحيد لكن ما يفيد لله الامر من قبل ومن بعد شنسوي يعني؟ طيب طيب السؤال يا شيخ

85
00:28:52.650 --> 00:29:11.000
مهم. مش تنصحني بيجي شي. تسمعين نصيحة نعم. نعم. السؤال الثاني ما هو؟ السؤال الثاني انه اسمع بقناة من القنوات بقناة مجاني احبه انه هو اكو حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يقول استمتعوا

86
00:29:11.000 --> 00:29:25.300
وبهذا البيت فانه هدم مرتين وفي الثالثة يرفع. ما معنى يرفع طيب طيب. ما المقصود به؟ واظحة شكرا لك ام عبد الرحمن الاخ ابو عمر من الكويت تفضل ابا عمر

87
00:29:26.550 --> 00:29:51.300
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عمر. تفضل بارك الله فيك. وفيك. وفيك حياك الله ابو عمر تفضل. انا نذرت على ان افعل شيء على نفسي بذلك. نعم

88
00:29:51.300 --> 00:30:12.900
اه لكن يعني ابو عمر الحمد لله رب العالمين ابو عمر تسمعني ابا عمر لو تكرمت تخفض صوت التلفزيون حتى يكون الصوت واضح لانه  هناك تردد في الصوت. تفضل مقفل طيب انت تقول يا ابا عمر نذرت على نفسك ان تفعل شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:30:14.050 --> 00:30:34.050
لا بأس لانه يفعله بشر اخر. لم يفعله البشر طيب؟ نعم. وهذا الامر شاق عليك لا بالزبط فانا شخص على نفسي لاني من بداية اليوم يعني وجدت الحمد لله رب العالمين بموهوب. اها. كويس. وكان ذاك اليوم لهذا المؤتمر

90
00:30:34.050 --> 00:30:56.400
يعني شيء افعل يعني. فخطر يعني يا ابو عمر. ابو عمر انت نذرت قلت ان رزقني الله بمولود سافعل كذا وكذا من انواع الطاعات. نعم. ورزقك الله. نعم. ولكنك الان لم تستطع الوفاء بهذا النذر لانه شاق عليك

91
00:30:57.050 --> 00:31:10.550
نعم. هذا السؤال تقول ماذا افعل؟ طيب واضح شكرا لك يا ابو عمر تسمع الاجابة ان شاء الله فالختم ياسر تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ياسر

92
00:31:10.950 --> 00:31:30.950
يعطيك العافية عندي سؤال الشيخ طالعين واهلي في استراحة وكان المكان اول مرة نجي يعني احنا عارفين متى الاذان فيه بالضبط نعم يعني ما نسمع المؤذن في المكان. نعم. فواحدة من خواتي سمعت صوت التلفزيون قالت له انا احضرم خلاص اذن. اها. فلما ما كنا ندري انه صوت التلفزيون

93
00:31:30.950 --> 00:31:49.950
افطرنا قامت الثانية شافت الجوال قالت لا لسا باقي اربع بيقات نعم مسكنا الى ما اذن سمعنا المؤذن كان قريب جدا فما ادري صيامنا يعني. طيب. طيب تسمعين اجابة ان شاء الله ميسر. شكرا لك ميسر. طيب اذا شيخ

94
00:31:50.000 --> 00:32:13.900
عود الاخت ام احمد وهي تقيم هنا في في المملكة وتحدثت عن مشكلتها مع اختها يا شيخ ومناصحتها لها وتقول بانها آآ تقول بان اختها تدعو اه غير الله حاولت معها تقول بانها تتهمني بتهم وتشوه سمعتي وتسيء

95
00:32:13.900 --> 00:32:33.900
الي وانا لا استطيع ان اراها على هذا الظلال وان اسكت يعني ما توجيهك لها يا شيخ؟ اه اوصيها اولا بالصبر آآ والاحتساب. نعم. والثبات على الحق والهدى ان كانت على ذلك كما وصفت. فان الله عز وجل

96
00:32:33.900 --> 00:32:53.900
امر المؤمنين بذلك فقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال لقمان في وصيته لابنه يا بني وصية الابن وامر وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على واصبر على ما اصابك. فامره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على معصية

97
00:32:53.900 --> 00:33:13.900
والصبر على ما اصابه دلالة انه لا يخلو امر بالمعروف ونهى وناه لا يخلو امر بمعروف وناهي عن منكر من اذى يصيبه بسبب ذلك وهذا آآ جرى على اشراف الناس وسادات الدنيا من الانبياء والمرسلين ومن بعدهم اذى اقارب اذى آآ

98
00:33:13.900 --> 00:33:33.900
آآ اباعد اذان نعم آآ قولي اذى فعلي والواجب الصبر في في هذا كله فهذا سيد ولد ادم في اول اه مراحل تبليغه للدعوة عندما قام على الصفا ونادى قريش يدعوهم الى الله عز وجل قال له عمه اه ابو ابو لهب

99
00:33:33.900 --> 00:33:53.900
تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فانزل الله عز وجل اه قوله تبت يدا ابي لهب وتم اغنى عنه ما له وما كسب. اه المقصود ان الانسان يصبر ويحتسب لكن اه يجب عليه ان يبذل قصارى جهده في اه تبليغ الحق والصبر

100
00:33:53.900 --> 00:34:13.900
على آآ ذلك وآآ ينبغي له ان آآ يترفق وان يقول للناس حسنا لانه لا سيما اذا كانت في البيئة مليئة بالمنحرفة بالمنحرف من الاعتقاد والظال من القول والعمل القبول فيه صعوبة

101
00:34:13.900 --> 00:34:33.900
لا سيما مع امكانية وجود تشويه لانه الان من يدعو الناس الى عبادة الله وحده في بعض الجهات التي ينتشر فيها دعاء اموات والتوسل بهم والتوجه اليهم من دون الله عز وجل. يعني يقال مثل ما ذكرت الاخ يوصف بوهابي وما الى ذلك من

102
00:34:33.900 --> 00:34:58.550
الكلمات التي آآ يقصد بها التنفير عن الحق دعونا من الالقاب والاسماء آآ آآ هذه هذا التنابذ والتنابذ بالاسماء القبيحة التي آآ تقصد التنفير عن الحق. اقول لنرجع ما الذي دعا اليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي هذا هذا المحور. نعم

103
00:34:58.600 --> 00:35:18.600
ابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد ابن عبد الله خاتم النبي سيدهم صلى الله عليه وسلم الى ماذا دعا كلهم جاؤوا يأمرون الناس بعبادة الله وحده الا لله الدين الخالص اي له العبادة الخالصة وما امروا الا

104
00:35:18.600 --> 00:35:38.600
اعبدوا الله مخلصين له الدين. وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم وهم عن دعائهم غافلون وقال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له لا برهان

105
00:35:38.600 --> 00:35:58.600
له به فانما حسابه عند ربه. كل هذه الايات والنصوص التي ملئ بها الكتاب والسنة في آآ آآ بيان وجوب آآ افراد الله بالعبادة ولا يتوجه اليه الى غيره هي الحاكمة في معرفة الصواب من الخطأ. ولذلك لا ينبغي للانسان ان

106
00:35:58.600 --> 00:36:18.600
يعني تعميه مثل هذه الالقاب الالقاب هذه يطلقها الناس على كل من خالفهم لا سيما اذا كانت تحتف بها وتقترن بها معاني رديئة يعني الان في العراق يقتل اهل السنة بان باسم انهم دواعش. اه رغم انهم يقتلون من الدواعش ايضا

107
00:36:18.600 --> 00:36:38.600
يعني يقتلهم الاطراف كلهم كل الاطراف المتناحرة المتنازعة تقتلهم وعلى انهم وهم ضحية. كل يتهمهم بهؤلاء يتهمون بانهم مرتدون وهؤلاء يتهمون بانهم دواعش الالقاب ليست ذات معنى. المعنى الحقيقي هو في

108
00:36:38.600 --> 00:36:55.050
فيكتنزه القلب من معاني اذا كنت على ما دل عليه كتاب الله ما دلت عليه سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ما كان عليه الائمة من علماء الامة من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان فابشر. ولا

109
00:36:55.050 --> 00:37:15.050
يضرك ماذا يسميك الناس. اما ان ان ينحرف الانسان غلوا. نعم. او باي اتجاه من سواء الغلو في تكفير او غلو في اشخاص بان يبلغهم منزلة النبيين او ما الى ذلك كل هذا طرق آآ منحرفة ينبغي الا يتوقف عندها الانسان. آآ

110
00:37:15.050 --> 00:37:35.050
لكني هي والاخت الاخيرة التي سألت ايضا اوصي بالاحسان الاحسان يغلب كل اساءة والله يقول ام عبدالرحمن يا شيخ؟ ايضا التي قالت ان اخواتي والعيد مقبل ولا ادري كيف اعمل معهم اوصيها بالاحسان. توصي تحسن ما استطاعت قولا وعملا وتحتسب الاجر عند الله

111
00:37:35.050 --> 00:37:51.000
او ان اقول اللي يصعب عليه الاحسان آآ لاجل انه الاخر يسيء اليه اذكره بمعنى انه يمكن يخفف عنه هذا العائق والحاجز لانه النفوس احيانا ما تنشط للاحسان في الاحسان الى من اساء اليها

112
00:37:51.000 --> 00:38:09.250
هذا طبيعي في الغالب لكن عندما يسمو الانسان بنفسه ويتعامل مع الله لا مع الشخص فانه سيختلف عنده الميزان السعادة في في معيار السعادة في معاملة الناس ان لا تعاملهم لذواتهم. انما تعامل الله فيهم

113
00:38:09.550 --> 00:38:29.550
تعامل الله فيهم ترجو ثواب الله فيهم تخاف الله فيهم عند ذلك ستعطي لصاحب الحق حقه ستحسن الى من اساء اليك فتدخل في قوله تعالى الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ هذا ابو بكر رضي الله تعالى عنه كان

114
00:38:29.550 --> 00:38:47.550
تعطي مسطحا رضي الله تعالى عنه من الصدقة يعطيه من الاعانة لضعف حاله فلما وقع ما وقع في حادثة وكان ممن تكلم توقف ابو بكر رضي الله تعالى عنه عن عن عطاءه فانزل الله تعالى

115
00:38:47.900 --> 00:39:07.900
قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فقال بلى ربي بلى آآ بلى والله نحب فاعاد اليه ما كان يعطيه من قبل هنا معنى التعامل مع الله انه انا ما اتعامل مع شخص اساء الي انما اتعامل مع الله في هذا الشخص فارجو من الله العطاء لا من الشخص

116
00:39:08.150 --> 00:39:29.850
عسى احسن ليس ذلك هو الحامل على العطاء ولا المانع من عطائه. واذا كان عدوا انا اقول الاحسان عداوته الله جل وعلا يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اذا هي يا شيخ

117
00:39:29.850 --> 00:39:49.850
بالنسبة للاخت ام عبد الرزاق هذه التي تقول العيد اقبل الى اخره انت توصيها بان تزورهم وان تستمر في نصيحتهم تفعل اقل ما يكون من الاحسان تهنئه تسلم عليهم ترسل لهم بما يرسل به من الهدايا وتصبر يعني تقول اني انا اتعرض

118
00:39:49.850 --> 00:40:09.850
الاذية منهم لانقطاع ولا سؤال بادر بالاحسان هذا يحصل حتى احيانا في في بدون اختلاف في في في نعم في عقيدة او في مذهب او في في ديانة انما يكون حتى للمتوافقين في ديانة واحدة ومذهب واحد وطريقة واحدة يحصل بينهم هذا

119
00:40:09.850 --> 00:40:33.750
نعم. الدفع بالاحسان هو المخرج. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود لاتصالات الاخ عمر من السودان  اخي عمر معنا عمر الاخ محمد من ليبيا محمد نور. حياك الله محمد اه نعم. عندي سؤالين للشيخ. الاول. ايوا

120
00:40:33.850 --> 00:41:05.850
اخي محمد نور انا سوداني طيب حياك الله اخي محمد. محمد خفض صوت التلفزيون خفض صوت التلفزيون لو تكرمت تفضل. يلا الله يحييك. الله يحييك اخي محمد بحييكم الحقيقة اهل ليبيا تفضل ما السؤال؟ السؤال الاول ما هو؟ عندنا عدم زكاة زكاة المال. ايوا

121
00:41:05.950 --> 00:41:23.700
هل يجوز للاهل يعني؟ ان ترسل زكاة ما لك الى السودان اه نعم من ليبيا الى السودان يعني. طيب والسؤال الثاني السؤال عندي اي شخص لازم يتوقع نفسه دعاء كبير الواحد كبير. كيف كيف

122
00:41:24.350 --> 00:41:43.850
شخص توفي من كان ولدينا يعني يبنينا ما غير واضح السؤال يا اخي محمد تقول الدعاء. عمره اربعطعشر سنة. ايوة بيتوفى. اها. الوحدة ادعي زي ما قال لي كبير. ايوا طيب طيب. واضح

123
00:41:44.050 --> 00:42:00.000
بارك الله فيك. شكرا لك شكرا. الاخت امنة تفضلي. تفضلي يا امنة. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اتفضلي السؤال الاول هذي تجوز اخر الوتر الى اخر الليل تأخير الوتر الى اخر الليل والسؤال الثاني

124
00:42:00.150 --> 00:42:15.200
طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني صلاة الضحى كنت اصليها وتخلي رمضان اصلي الفجر ونمت ما اصحى الا الظهر ما اصليها كيف كيف صلاة الضحى تسألين تصلين صلاة الظحى متى وقتها

125
00:42:16.150 --> 00:42:29.050
ما اصحى اصلي هلأ ما اصحى الا الظهر كنت اصلي ما اصحى. متى تصلين؟ متى تصلين الان؟ قبل الظهر بكم لا لا ما اتحل يأذن له الظهر. طيب والسؤال ما هو الان

126
00:42:29.850 --> 00:42:50.000
تقول تسألين عن قضائها هل تقضى يعني هل عليك شيء انك ما صليتي الضحى ايوة هاني شيخ انا السؤال يعني لسه الجديد اللي في اشهر العدة ايوة لبس الثوب الجديد

127
00:42:50.200 --> 00:43:16.450
للمرأة المتوفى المتوفى عنها زوجها. من توفي عنها زوجها ايوا شكرا لك اختي امينة شكرا لك اذن شيخ اعود الاخ اه ابو عبدالاله سأل عن الحديث يا شيخ يقول اه عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن احب الاعمال الى الله قال ادومها

128
00:43:16.450 --> 00:43:32.900
وان قل. يقول فيما لو حافظ على تسبيح وتحميد وتهليل حتى يدخل تحت هذا الحديث في ماء اذا ايش؟ يقول سأل عن صحة اولا الحديث عندما سئل صلى الله عليه وسلم من احب الاعمال الى الله قال ادومها وان قل. اي نعم. يقول مثل التسبيح والتهليل والتحميد اذا حافظ عليها

129
00:43:32.900 --> 00:43:52.900
كل العمل الصالح المقصود به ان يحرص اذا اخذ شيئا من العمل الصالح ان يديمه وان لا آآ يتوب بعد شروعه فيه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو آآ عمر آآ يقول آآ

130
00:43:52.900 --> 00:44:17.350
الاخت ام عبد الرزاق انت اجبت عن سؤالها الاول يا شيخ وسؤالها الثاني تقول بانها سمعت في آآ قناة حديث استمتعوا بهذا البيت فان انه هدم مرتين وفي الثالثة يرفع تق ما معنى يرفع؟ وين الحديث يا شيخ عن صحته؟ جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ

131
00:44:17.350 --> 00:44:37.350
يهدم الكعبة اه ذو ذو السويقتين من الحبشة. نعم. وهذا خبر نبوي عما سيكون في اخر الزمان عندما تتعطل قال هذه الكعبة عن التعظيم عن آآ ما لها من الحرمة والمكانة. آآ وذلك ان

132
00:44:37.350 --> 00:44:47.350
ساعة لا تقوم الا على شرار الخلق. وقد جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة على من يقول الله الله. ذاك في اخر الزمان

133
00:44:47.350 --> 00:45:10.400
فهذا مما يكون في اخر الزمان ولكن هذا عندما لا يكون في الارض من يقول الله الله. نعم. ويستولي اهل الفساد والشر على الارض وعليهم تقوم الساعة. نعم من اشتراط الساعة وعلاماتها. نعم. نعم. يرفع يا شيخ. يرفع اي انه يزول

134
00:45:10.400 --> 00:45:30.400
بعدم وجوده وذلك اما بهذا التخريب الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة لان من العلماء من فسر الرفع بهذا او بغيره مما يأذن الله تعالى فيه. لان احوال الاخرة تختلف. فالقرآن وهو اه كلام الله الذي تكفل بحفظه يرفعه

135
00:45:30.400 --> 00:45:50.400
وفي اخر الزمان. نعم. كما جاء في الصحيحين كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود جاء في حديث صحيح عند الدارمي اه غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يسرى على هذا الكتاب في ليلة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ فلا يبقى منه في المصاحف اية

136
00:45:50.400 --> 00:46:10.400
ولا في الصدور منه شيء. ويصبح الناس منه فقراء. يا ليس معهم منه شيء. الله المستعان. هذا في اخر الزمان عندما لا يكون لهذا الكتاب نفع ولا ينتفع به الناس يرفعه الله اجلالا له وتعظيم وتعظيما كما هو الحال في في الكعبة والكعبة مر عليها انها

137
00:46:10.400 --> 00:46:30.400
اذا غابت عن الناس واعاد بناءها ابراهيم على قواعد ابراهيم لما جاء قال اني اسكنت في اني اسكنت من ذريتي في وادي اني اسكنت من يأتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ولم يكن بيت. انما امر بعد ذلك برفع البناء انما كان موقع البيت موجود ولكنه ليس قائما

138
00:46:30.400 --> 00:46:41.900
ولا يقصده احد احسن الله اليكم يا شيخ ثمانية اسئلة وخمس دقائق. نعم. الاخ ابو عمر يا شيخ يقول بانه آآ نذر ان رزقه الله بمولود يقول نذرت على نفسي ان

139
00:46:41.900 --> 00:46:55.500
افعل طاعة لم يفعلها بشر ورزقه الله بمولود والان يقول هو شق على نفسه وهناك يا شيخ قضية الاشكالية احيانا استجلاب الخير او دفع الضر بعض الناس يعتقد انه لا يتحقق

140
00:46:55.500 --> 00:47:11.500
تقي الله بالنذر هذا غلط لا يستخرج به الا من البخيل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال له يستخرج به الا من البخيل الذي ينبغي للمؤمن ان يؤمل من الله الفضل والعطاء فالله يعطيك من غير ان

141
00:47:11.900 --> 00:47:31.900
تقدم له شيئا فقد ابتدأك بالاحسان واعطاك الخير جل في علاه مثل هذا النذر مما ينهى عنه لكن اذا انا الانسان يجب عليه ان يفيه. نعم لكن يا شيخ ماذا يفعل؟ واصلا وش الطاعة اللي ما ايش يقوله؟ يقول ما فعلها بشر. وش الطاعة

142
00:47:31.900 --> 00:47:50.600
التي ما فعلها بشر ستكون بدعة. لان ما في طاعة الا وفعلها نعم. النبيون صلوات الله وسلامه عليهم اه ما عدا ذلك لن تكون طاعته. لن تكون فيحتاج ان نفهم ماذا يقصد طاعة ما يفعلها بشر من الناس في الذين حوله او او ماذا يقصد بهذا

143
00:47:50.700 --> 00:48:09.500
اذا كانت فعلا يا شيخ شاقة وش هي؟ مثلا لفظ انه قال ساصوم الدهر هذا منهي عنه لا لا صام من صام الدهر فهذه ليست طعام معصية. يصوم يوم مثلا ويفطر. ما ادري ايش بالضبط؟ لا نفترض يعني ما الذي نذر؟ هو يحتاج ان يبين ما

144
00:48:09.500 --> 00:48:29.500
ما الذي نذره؟ نعم. حتى نعرف كيف الجواب. فاذا كان شيئا محدثا فلا وفاء يكون نذر معصية عليه التوبة الى الله عز وجل منه. الكفارة ان كان آآ طاعة محددة يعني اراد ان والله اللي حوله ما يعتمرون. نعم. اللي حوله ما يحجون مثلا ما حجوا حج نافلة. نعم

145
00:48:29.500 --> 00:48:44.400
هنا نحتاج ان نفهم لكن قولوا بشر هذا يعني شيء غريب احسن الله التوفيق. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ياسر تقول بانهم كانوا في استراحة يا شيخ تقول اول مرة نأتي الى هذا المكان وما سمعوا المؤذن فاحدى اخواتها سمعت صوت التلفزيون فقالت لهم

146
00:48:44.400 --> 00:49:05.500
انه اذن المغرب فافطروا. تقول لكن اختها الاخرى شاهدت توقيت الجوال وقالت لا تبقت اربع دقائق فامسكوا ماذا عليهم يا شيخ؟ لا شيء عليه  نعم الحمد لله. لانهم بنوا هذا على خبر ثقة. نعم. وتوهم فلا حرج عليهم. الحمد لله. يجب عليهم الامساك ثم اه

147
00:49:05.500 --> 00:49:15.500
سأل فتر في وقته. احسن الله اليكم هذا كمن اكل ناسيا. احسن الله اليكم. الاخ محمد نور من ليبيا هو سوداني مقيم في ليبيا يا شيخ ويسأل عن زكاة ماله. هل له ان يرسلها الى السودان

148
00:49:17.200 --> 00:49:34.400
اي نعم الزكاة له ان يبعث بها الى السودان. نعم. اذا كان اذا كان اكثر حاجة او لا يعرف من يوصلها اليه الا هناك. احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول شخص توفي وله من العمر آآ اربع عشرة سنة يقول هل ندعوا له كما ندعوا للكبير

149
00:49:34.750 --> 00:49:51.750
هناك دعاء مشترك نعم يكون للكبير والصغير يفتتح به الانسان الدعاء للميت بعد حمد الله قراءة الفاتحة ثم الصلاة على النبي ثم في التكبيرة الثالثة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذا صغيرنا وكبيرنا

150
00:49:51.750 --> 00:50:11.750
الى اخر الدعاء. نعم. فهذا عام لكل المؤمنين. ثم اذا كان صغيرا يدعوا له اه بذاته اه قال الفقهاء انه لا يستحب ان يدعو له بالمغفرة لانه لا آآ لا ذنب عليه فانه لم يسجل اثم آآ لكن فيما يظهر

151
00:50:11.750 --> 00:50:31.750
والله اعلم انه يدعو له بما جاء من هذا الدعاء العام. نعم. الذي دخل فيه الصغير آآ في جملة من دعي له يدعو له بحسن المنقلب. نعم. وقد جاء في حديث ابي هريرة انه دعا انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لصغير

152
00:50:31.750 --> 00:50:51.750
وقه عذاب الجحيم. وقد استشكل ذلك بعض اهل العلم. لكن الذي يظهر انه لا اشكال فيه. لان هذه وقاية الناس يمرون على النار آآ على انواع وانحاف الدعاء له هو دعاء له بخير. كما قال الله وان منكم الا واردها الصغير والكبير والذكر والانثى كل الناس

153
00:50:51.750 --> 00:51:11.750
تريدونها فينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. الدعاء له بهذا لا بأس به آآ فقد جاء بل هو من السنة اذا كما ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه يدعو لوالديه هكذا قال جماعة من الفقهاء وذكروا في ذلك آآ دعاء غير

154
00:51:11.750 --> 00:51:31.750
وقد جاء عن الحسن انه كان يدعو اذا كان اذا كان الميت طفلا آآ اللهم اجعله فرطا وذخرا وشفيعا احسن الله شيخ ثلاث اسئلة في الدقيقة الاخيرة آآ الاخت امنة تقول تأخير الوتر الى اخر الليل هل لها ان تؤخره ام آآ توتر بعد صلاة التراويح مباشرة

155
00:51:31.750 --> 00:51:51.750
ان تؤخرها اذا كان ستبقى. نعم. من طمع منكم ان يستيقظ فيجعل اه فليصلي اخر الليل فانها فانها فان صلاة اخر الليل وهي افضل. احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بانها كانت محافظة على صلاة الضحى. والان اصبحت تنام الى الظهر ما تصلي الضحى هل هي اثمة؟ لا ليست اثمة

156
00:51:51.750 --> 00:52:11.750
وحسن له وبالنسبة لمن كانت في عدتها بعد وفاة زوجها ولبس الجديد يا شيخ؟ لا بأس تلبس الجديد لكن لا تلبس الزينة. نعم. المحادة ليست منهية عن لبس جديد. نعم. انما منهي منهية عن لبس ثياب الزينة. فلو لبست قميصا ليس زينة. وهو جديد فلا حرج عليها

157
00:52:11.750 --> 00:52:31.750
الحمد لله الاخت سارة تقول لي اذا دخلت مع الامام وقد شرع في قراءة غير الفاتحة فهل اقرأ الفاتحة ام انصت فقط؟ واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا نعم ما تقرأ الفاتحة؟ ما تقرأ الفاتحة احسن الله اليكم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في

158
00:52:31.750 --> 00:52:44.891
القصيم واستاد الفقه في كلية الشريعة شكر الله لك الله يحييك مرحبا بك. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء تقبل الله من الجميع صيامهم وقيامهم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله