1 00:00:00.000 --> 00:00:10.850 بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة 2 00:00:11.400 --> 00:00:24.750 خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان 3 00:00:25.600 --> 00:00:40.700 اه اه احد الاسئلة ورد التي وردتنا في تويتر اه يقول ما حكم القرض؟ اذا كان البنك يشتري خشب ويقول الخشب موجود يعني متى ما بغيت تشوفه تروح تشوفه آآ طبعا الغالب يعني آآ 4 00:00:41.200 --> 00:00:59.000 وايضا اذا اردت ان تبيعها بنفسك تبيعها بنفسك وفي المقابل البنك طبعا هو يتولى بيع هذا الخشب ثم بعد ذلك انزال المبلغ في حساب والذي التمويل ما الحكم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله 5 00:00:59.200 --> 00:01:21.900 واصحابه اجمعين اما بعد هذه الصورة المسؤول عنها وهي توكيل اه البائع سواء كان بنكا او آآ شركة تقسيط آآ بيع ما تم شراؤه منه بالاجل آآ عامة علماء عصر على انه 6 00:01:22.000 --> 00:01:49.350 اه سورة من سور التحيل على الربا. هم وبالتالي فانهم يرون انه اه لا يجوز اه هذا النمط من المعاملات واسمه الشهير في اه الاستعمال المعاصر التورق المنظم وقد صدر فيه جملة من الفتاوى والاشكالية ليست في تنظيم الاشكالية في كونه حيلة على الربا لان بعض الناس يقول طيب وش المشكلة في في التنظيم 7 00:01:49.350 --> 00:02:06.750 ليست مشكلة في التنظيم المشكلة في انه اه حيلة على الربا هذا الذي جعل جماهير علماء العصر وصدرت به فتاوى مجمعية وهيئات علمية وقامات فقهية بتحريمه وانه لا يجوز وانه صورة منصور 8 00:02:06.950 --> 00:02:34.500 قيل على الربا آآ والواقع يعزز هذا فان مصارف وشركات التقسيط تقول ان شئت ان تعاين السلعة فعاينها والواقع انك اذا ذهبت اروك شيئا اه محدودا من السلع يتم بيعها في اليوم مرات كثيرة وهي سلعة محددة وقد حدثني من باشر ذلك بنفسه فاشترى آآ 9 00:02:34.500 --> 00:03:02.700 حديدا من المصرف او طلب تمويلا فقالوا نمول عن طريق الحديد وطلب منهم ان يذهب ليرى الحديد اروه وآآ الجملة من الحديد بعدد قليل لا يتجاوز آآ هذا الشيء اليسير الذي لا يمكن ان يكون عليه عمل البنك قال هذا حديد البنك الفلاني؟ قال نعم. وبالتالي لما رأى 10 00:03:02.850 --> 00:03:27.000 هذه القلة قال طيب وين الكمية التي يشتريها هؤلاء الخلق الكثر اه قالوا هذا الذي عندنا اه ويجري ان ان يبيع البنك العميل هذا ثم يقوم البنك ببيع هذا وكالة عن العميل لنفس الشركة التي باعت والحديد هو مجموعة السياخ موضوعة آآ 11 00:03:27.000 --> 00:03:47.800 آآ يتم تداولها بهذه الصورة وهذا واضح انه حيلة على الربا والله تعالى لا يخدع يخادعون الله وهو خادع فمثل هذا لا يجوز يجب تركه وتجنبه ومن اراد ان يسلك التورق الذي ذهب جماهير العلماء على اباحته فليشتري سلعة وليقم هو بنفسه ببيعها 12 00:03:48.200 --> 00:04:07.750 والله اعلم طيب اه امطارق من المانيا الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام طارق اه الله يخليك اخويا يعني عندي سؤال محيرني يعني تفضلي سبعطاشر سنة انسانة متزوجة هاد العام هو الماني وفهاد 13 00:04:07.750 --> 00:04:27.650 يعني بعد شهور مرض مرض نفسي وغير يعني رد على الديانة الاولى وهو بيقول لي انا نادي نفسه في الديانة المسيحية يعني راح يصير كنيسة ولما يروح هناك بتجيه بكاء وكده يعني 14 00:04:27.800 --> 00:04:57.050 يعني يا ام طارق. يا ام طارق الله يرضى عليك. يعني زوجك كان مسلم ثم رجع الى الى النصرانية هو كان اول قبل عهده كان نصراني وبعدين اسلم لما كنت اتزوج اسلم على الاسلام اها وبعد شهور قبل شهور 15 00:04:57.050 --> 00:05:10.300 في حين يعني ارد على الديانة المسيحية. بقي مسلما سبعة عشر سنة يعني قبل فترة قريبة رجع عن الاسلام ايوا راجعوا الإسلام هو مرض نفسي. لحظة رجع الإسلام. هذا قبل فترة قريبة 16 00:05:10.700 --> 00:05:30.000 يعني بعد فترة يعني هو تزوجته اه كان قبل مسيحي بعدين زوجته؟ فهمنا هذا لكن متى؟ سبعطعشر سنة وبعد قبل تلت شهور من الحين اه رجع رجع للديانة المسيحية يعني رجع رجوع حقيقي يعني او تقولين عنده مرض نفسي 17 00:05:30.300 --> 00:05:48.150 بيروح الكنيسة وهو بيحكي بلسانه بيروح الكنيسة وبيلاقي نفسه في الكنيسة هو راح عند الرهباني بيقول لك بيغفر لي ذنوبي وسامحوني وكذا طيب طيب آآ تسمعين تسمعين توجيه الشيخ اختي وايضا يعني احنا ننصح كذلك انك تذهبين الى 18 00:05:48.350 --> 00:06:09.300 احد المراكز الاسلامية الموجودة الموثوقة عندكم في المانيا وحتى حتى لانهم يعرفون الحال بشكل افضل ويناقشونك وياخذون التفاصيل وقد يفيدونك اكثر كذلك بمعنى انك ستسمعين توجيه الشيخ ونحن ننصحك اضافة الى ذلك ان تراجعي المراكز الاسلامية الموجودة عندكم مركز موثوق 19 00:06:09.450 --> 00:06:25.500 ينصحونك بما ماذا تفعلين في في مثل هذه الحالة عندك سؤال؟ عندك سؤال اخر يا ام طارق ايه عندي بس واسأل سؤال واحد ثاني عندي ابني عنده تلتاشر سنة. مم. عنده مرض نوم كثير يعني فيه نوم كثير عملنا سوينا تحاليل 20 00:06:25.500 --> 00:06:44.400 وكل اشعة وكله تمام. مم. خرجوا المنشطات. هاد المنشط كان ياخدها كمان في فترة رمضان ولما حضر فترة رمضان يعني ما كان يصوم يعني بنوب يعني ما ادري حاولت كم عمره الان كم عمره 21 00:06:45.050 --> 00:07:00.550 العمر تلطاشر سنة ستة عشر عاما لا تلتاشر سنة وهو الان هو بلغ ولا ولا لا يعني ايوة. طيب طيب على كل حال تسمعين اجابة الشيخ عندك سؤال اخر يا ام طارق 22 00:07:01.100 --> 00:07:16.550 لا ما عندي الله يخليك حياك الله يا اختي عبد الله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله الله يحييك يا شيخ ابو عمر وحيا الله الشيخ خالد كيف شيخك خالد؟ حياك الله مرحبا اهلا وسهلا يا اخي 23 00:07:16.850 --> 00:07:37.950 تفضل يا اخي الحبيب. احبك في الله والله يا شيخ. احبك الله احبتنا فيه تفضل. يا شيخ آآ امام طلع بالناس ولم يقطع بشيء ولكنه سجد سجود السهو لم يقرأ بشيء كيف يعني؟ الفاتحة ولا سورة بعدها؟ اي نعم يا شيخ ما قطعت شيء بس اتجه السجود السهو 24 00:07:38.650 --> 00:08:00.600 طيب اه عندك سؤال اخر يا شيخ خروج الدم من اثار جرح هل يطلب الوضوء؟ خروج الدم من الجسم من اثارت سبب الجرح آآ بسبب ايش اه سبب جرح اه جرح. جرح 25 00:08:01.100 --> 00:08:17.500 طيب سؤال اخر يا شيخ من الشيخ خالد اللي يدعو للعراق والله يا شيخ العراق بحالة يرثى لها الله يفرج عنا وعنكم وعن كل بلاد المسلمين يا رب. اهل السنة في العراق بحال حالة بيئي 26 00:08:17.550 --> 00:08:37.950 يا ابني بامس الحاجة الى الدعاء. حسبنا طيب ابشر يا يا عبد الله شكرا جزيلا كريم من الجزائر تفضل يا كريم يا كريم سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اه شيخ عندي سؤال فيما يخص اه فستان ابيض اه 27 00:08:38.150 --> 00:08:57.250 آآ في الزواج يعني ليلة الزواج سؤال ايش ما حكم العروس الفستان الابيض ليلة زفافها. طيب. اه عندك سؤال اخر على العلم انه لا يراها بهذا الفستان الا زوجها طيب عندك سؤال اخر يا يا كريم 28 00:08:57.900 --> 00:09:10.400 ما عندي ما عندي بارك الله فيك حياك الله شمس من السعودية تفضل يا شمس اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول 29 00:09:10.550 --> 00:09:26.650 اه هل الذهب المعد للزينة عليه الزكاة؟ الذهب ايش الذهب المعد للزينة عليه زكاة؟ طيب اه سؤال اخر اه هل اذا سقطت المرأة الجنين خلال شهرين اه يكون لها شفيع ام لا 30 00:09:27.450 --> 00:09:43.600 طيب باقي شيء والسؤال الاخير ما الحكم اذا صليت في الطائرة ونزلت قبل خروج الوقت آآ هل اعيد الصلاة مع العلم لم اكن في اتجاه القبلة طيب اه انت تقصدين فرض 31 00:09:44.450 --> 00:10:01.550 اه ايه وانت ما كنت في اتجاه القبلة اه انت يعني تعرفين هالشي هذا ولا انت ما لقيتي احد يعني يوجهك آآ يعني ما كنت اعرف كنت في الطيارة اقصد يعني ما سألت مثل المظيب المظيفين ولا سألتيه احد اه 32 00:10:01.750 --> 00:10:13.150 حولك ولا من جانب نفسك اجتهدتي اه لا انا من نفسي صليت يعني طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا شمس امينة من الجزائر تفضلي. الو 33 00:10:13.350 --> 00:10:31.500 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي امينة اتفضلي عندي سؤالين السؤال الأول. السؤال الأول انا نازلة اه ابيع خاتم لدي وتبرع بمبلغ هذا الخاص. اه انت نذرت اذا شفاك الله 34 00:10:32.550 --> 00:10:49.750 اني ابيع حاتم حاتم ان تبيع ان تبيعي خاتمك واتبرع بما هذا المبلغ للفقراء والمساكين. مهم هل يجوز لي ان اعطي من هذا المبلغ لوالدتي طيب اه عندك سؤال اخر 35 00:10:49.800 --> 00:11:12.700 طيب والدتك يا امينة هي هي محتاجة فقيرة ولا انت قلتي للفقراء والمساكين نعم اه الوالدة اللي عندها معاش التقاعد ووالدي متوفي طيب اه عندك سؤال اخر اه والسؤال الثاني انا بعد بعد الجماع احب ان اختسل مباشرة لاضيف صلاة الفجر 36 00:11:13.350 --> 00:11:35.350 اه معلش عيدي عيدي سؤالك يا امينة انا بعدا الجميع احب ان اختشم الجماع اه طيب وش المشكلة احب ان اغتسل لادرك صلاة الفجر قبل الفجر نعم لكن بعد ان اتوضأ 37 00:11:35.650 --> 00:11:48.650 واصلي يعني ينزل مني مثل مني الرجل. اها. هل اعيد. طيب. الاغتسال ام لا؟ طيب طيب معي الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اميرة من تونس اتفضلي يا اميرة 38 00:11:50.100 --> 00:12:11.600 سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي متى يكون هل هو معناه سنة مؤكدة ام لا طيب اه عندك سؤال اخر نعم شيخ ويبارك فيك اه 39 00:12:11.700 --> 00:12:27.550 يا شيخ نحنا في تونس اه عند الموتى. يضعون القرآن معناه ثم يقولون بان يمكن قراءة القرآن ان تصبح هدية للموت او في المقابر يقرأ القرآن. هل هذا يجوز ام لا؟ يعني يأتون بقارئ 40 00:12:27.550 --> 00:12:43.400 لمسجل صوت ولا ايش صوتي يا شيخ مسجل صوت عند القبر اه مسجل صوت هذا عند الميت عندما يكون الميت ما زال في المنزل يعني. اه الحمد لله. يضعهم في الخوف 41 00:12:43.700 --> 00:13:07.750 ويقولون ايضا انه ينظر كلام معناها بالمصحف ويهدي هذا القراءة معناها آآ بالميت طيب وعندك سواء كان في المقبرة او في المنزل وانا. مم طيب باقي شيء يا اميرة اه لا اله الا الله محمد رسول الله اه شيخ هل ان صلاة الشفع هذه سنة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول اميرة بس شوي شوي اميرة 42 00:13:07.750 --> 00:13:26.700 شوي شوي عشان افهم عليك بس والله يعني ما ما افهم من كلامك بعيد السؤال بشوي شوي شوي علينا الطريق الشافعي يا شيخ. صلاة الشفع وش فيها؟ سنة مؤكدة اللي هو بانها تقال ركعتين ولا يقال صلاة الفجر 43 00:13:26.850 --> 00:13:39.050 طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اميرة صلاح الدين الى المغرب تفضل يا صلاح الدين سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي صلاح الدين. حياك الله 44 00:13:39.650 --> 00:14:05.500 آآ سؤال آآ آآ ما رأي الشيخ استعانة بملوك الجن في قضاء حوائج الناس والحوار استشفاء آآ في التوراة فرعية ليس فيها اها طيب عندك سؤال اخر يا صلاح الدين 45 00:14:05.950 --> 00:14:25.500 لا الجواب ان شاء الله تعالى اذا طيب اه اه ام طارق من المانيا هي زوجها اه الماني كان نصراني ثم اسلم وتزوجته سبعة عشر عاما والان تقول انه اصيب بمرض نفسي وعاد الى نصرانيته 46 00:14:26.100 --> 00:14:46.250 ما توجيهكم لها اه ما يتعلق ردة آآ الانسان ردة احد الزوجين اه جماهير العلماء على ان العقد ايام ينحل. مهم. اه واختلفوا في انحلال هل هو بالفسخ ام بطلاق 47 00:14:46.650 --> 00:15:15.000 وجماهير العلماء على انه ينفسخ النكاح بمجرد الردة وبالتالي آآ اذا كان آآ ارتداد الرجل آآ الذي آآ سألت الاخت عن نكاحها له آآ في حال معتبرة فانها لا تحل له ولو بقيت معه ما بقيت من العمر. مهم. بمعنى انه اذا حصلت الردة انتهى الرباط بينها وبينه 48 00:15:15.150 --> 00:15:33.150 ولا تحل له ولا تمكنه من نفسها لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن هكذا قال الله تعالى في محكم كتابه في الكافر اذا كان آآ في عصمته مسلمة سواء كان كافرا اصليا 49 00:15:33.250 --> 00:15:52.450 فاسلمت امرأته او كان مسلما فارتد لا فرق بين الحكم الا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. لهن وقد قال الله تعالى ولا تنكحوا آآ المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم 50 00:15:53.000 --> 00:16:09.850 هذا في الكافر الاصلي ومثله ايضا من ارتد بعد اسلامه لكن آآ حتى تكون الاخت على طمأنينة في الامر يعني تتحقق من آآ سلامة عقله. هم فان كان الرجل قد اختل عقله او اصيب بانفصام 51 00:16:10.000 --> 00:16:23.200 شخصية او نوع من انواع المرض الذي يغيب اختياره. فعند ذلك خلاص البقاء اسلامه وان هذا العارظ لا يؤثر على آآ رباط الزوجية لان لانه لا لا يثبت به حكم الردة 52 00:16:23.850 --> 00:16:49.000 فاذا ثبت حكم الردة بكون الرجل سويا آآ معتبر التصرفات من آآ من له اهلية صحيحة ان ذلك آآ لا تبقى معه ولا تمكنه من نفسها والعقل ينحل. اما اجراءات اثبات هذا اثبات انحلال العقد فهذا آآ اذا كان العقد موثقا باي طريق نظامي 53 00:16:49.000 --> 00:17:09.300 تفسخ ارتباطها به اه تقول ابنها اصيب بمرض اه يسبب له النوم فاعطوه آآ منشطات وبسببها ما صام آآ رمضان ما الذي يجب عليه الان لذا كان مريظا فالله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى. مهم 54 00:17:09.550 --> 00:17:24.950 فيصوم آآ افطره بسبب المرض وبسبب العلاج الذي كان يأخذه وقت مرضه اه متى ما تمكن من الصيام وله ان ينتظر حتى يقصر النهار ويبرد الوقت لا حرج في ذلك له الى رمضان القادم 55 00:17:25.000 --> 00:17:41.700 في قول جمهور العلماء وآآ يجوز ان يصومها متفرقة ولا يلزم التتابع نعم. اه عبدالله من العراق يقول امام صلى بالناس ولم يقرأ اي شيء من القرآن وسجد سجود السهو هل صلاته صحيحة 56 00:17:42.850 --> 00:18:00.400 لا ليست صحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله بل لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة آآ كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن 57 00:18:00.550 --> 00:18:17.250 يوم الكتاب فهي خداج كل هذه الادلة تدل على ان القراءة واجبة واقل ذلك الفاتحة التي هي مم ام الكتاب وهي ركن وقراءتها ركن من اركان الصلاة وسجود السهو لا يجبر الاخلال بالاركان 58 00:18:17.350 --> 00:18:28.950 انما يكون فيما اذا كان النقص في الواجبات اما الاركان بان يترك ركعة او يترك آآ قراءة الفاتحة او ما اشبه ذلك فهذا لا يجبره ان يسجد للسهو في علم هذا الامام 59 00:18:29.000 --> 00:18:47.250 اعمل الصواب آآ اذا كانوا قد صلوا وهم يعني يجهلون الحكم ترجو ان ما مضى لا حرج عليهم فيه لكن لا يكررون هذا بما يستقبلون بالصلاة اه خروج الدم من الجسم 60 00:18:47.300 --> 00:18:59.500 هل اه ينقض الوضوء لا ينقض خروج الدم من الجسم الا اذا كان من السبيلين من القبلة او الدبر. اما ما عدا هذا فانه لا ينقض ولكن اذا حصل تطهر منه 61 00:18:59.650 --> 00:19:25.300 فهذا بمعنى توضأ جدد وضوءه فهذا حسن لان اخراج الدم يظعف البدن والوظوء ينعشه ويقويه لكن ليس ثمة دليل مطلقا لا على وجه الايجاب ولا على وجه الاستحباب. مهم انما فقط هذا اذا اذا فتر الانسان وهو اقبل على الصلاة وهو فاتر بسبب ما خرج من ذنب آآ يتوضأ 62 00:19:25.300 --> 00:19:42.350 ليجدد نشاطه لكن فيما يتعلق بالدم اذا اصاب ثوبه او بدنه فجمهور العلماء على ان الدم نجس يجب غسله وازالة ازالته ما اصاب البدن والثوب منه والصواب انه ليس بنجس لكنه قدر 63 00:19:42.850 --> 00:19:59.050 ينبغي التخلي منه تطهيب الثياب ان استطاع الى ذلك سبيلا. لكن لو صلى بثياب فيها دم فان صلاته صحيحة اه كريم من الجزائر سأل عن اه لبس الفستان الابيض الزفاف بالنسبة للمرأة 64 00:20:01.050 --> 00:20:15.200 هذا اصبح شائعا ومنتشرا لا يتميز به كافر عن مسلم ولا يرتبط به اعتقاد فلا ارى في ذلك آآ الشمس من السعودية سألتني عن الحكم آآ الذهب المستعمل هل عليه زكاة 65 00:20:15.600 --> 00:20:40.850 جمهور العلماء على ان الذهب الذي تعده المرأة للبس لا تجب فيه الزكاة. هم آآ فهو مستثنى من عموم النصوص الموجبة للزكاة بالذهب والفضة كقوله تعالى اه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم 66 00:20:40.850 --> 00:20:56.550 لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. اها. اه قالوا ان هذا في ما كان كنزا وما كان من الحلي فلا يدخل فيه هذا المعنى والى هذا ذهب الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد 67 00:20:56.700 --> 00:21:08.950 وذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله الى ان عمومات الادلة تدل على وجوب الزكاة في الذهب والفضة ولو كان حليا واختار ذلك جماعة من اهل العلم وعظده بجملة من الادلة 68 00:21:09.000 --> 00:21:23.250 آآ العمومات وايضا ورود بعض الادلة الخاصة كحديث عن عبد الله بن عمرو بقصة المرأة التي جاءت وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاة هذه 69 00:21:23.450 --> 00:21:41.400 قالت لا قال اتحبين ان يسورك الله بهما سوارا من نار فالقتهما فنزعتهما والقتهما اه الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا يدل على انه آآ يجب في الحلي زكاة 70 00:21:41.450 --> 00:21:55.100 هذا الحديث في دلالته مناقشة وفي ثبوته ايضا اه عند بعض اهل العلم كلام والصحيح انه ثابت لكن لا يدل على الوجوب لانه لو كان واجبا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج جميع. عليه الصلاة والسلام 71 00:21:55.200 --> 00:22:12.700 ما كانت تتحلى لان الواجب هو ربع العشر حتى على القول بوجوب الزكاة في الحلي آآ ففيه ربع العشر. المهم انه آآ استدل كل فريق بعد الله الذي يظهر والله تعالى اعلم ان 72 00:22:12.700 --> 00:22:33.800 اه انه لا تجب الزكاة فيما اعدته المرأة قال لي اللبس والزينة سواء لبسته مرة او مرات ما دام انه اغتني لاجل التزين واللبس وليس لاجل الادخار ولا لاجل آآ الشرع عند الحاجة البيع عند الحاجة 73 00:22:33.850 --> 00:22:55.050 فلا زكاة فيه اه سألت اختنا اه بالنسبة للجنين اذا سقط وعمره شهران هل يشفع لوالدته فيه الروح. هم انما الشفاعات دايما ثبتت له حياة بنفخ الروح فيه واما اذا كان مضغة او علقة 74 00:22:55.300 --> 00:23:14.450 آآ او مضغة مخلقة او نطفة آآ وقبل المئة والعشرين يوما لا حكم له من حيث الشفاعة لانه قطعة لحم لا لا ليس ليس له حكم من نفخت فيه الروح 75 00:23:14.500 --> 00:23:33.400 يسمى آآ ترجى شفاعته ويصلى عليه وما الى ذلك نعم اه سألت ايضا تقول انها صلت في الطائرة اه الى غير اتجاه القبلة واه وصلت الى الى الذي تقصده قبل خروج الوقت 76 00:23:34.050 --> 00:23:46.500 فهل يجب عليها ان تعيد الصلاة ام لا؟ لا لا يجب عليها اعادة الصلاة ما دام صلت وفعلت ما تستطيع ثم تمكنت من الصلاة على نحو اكمل فلا يجب عليها الاعادة 77 00:23:46.550 --> 00:24:03.300 فاتقوا الله ما استطعتم وهي قد فعلت ما تستطيع والله انما فرضت الصلاة مرة واحدة آآ آآ لا يجب عليها اعادة الصلاة ولو كانت في الوقت على الراجح من قول العلماء. ومثال ذلك ان يكون الانسان مريضا في اول وقت الصلاة 78 00:24:03.350 --> 00:24:15.900 لا يستطيع القيام فيصلي ثم اه ينشط او يأخذ علاجا فيزول ما به من مرض فلا يقال له يجب ان تعيد لانك الان قدرت والوقت لم يخرج لا دليل على هذا 79 00:24:16.000 --> 00:24:32.400 وبالتالي لا يجب عليه الاعادة اه امينة من الجزائر اه تقول انها نذرت اذا شفاها الله عز وجل ان اه ان تبيع الخاتم وتصدق اه بقيمته للفقراء والمساكين. هل يجوز ان تعطي والدتها 80 00:24:32.400 --> 00:24:47.750 من هذا المبلغ اذا كانت امها من الفقراء والمساكين الان اما اذا لم تكن من الفقراء والمساكين لا يجوز لا لامها ولا لغير امها لانها قيدته نذر آآ مقيد بوصف 81 00:24:48.050 --> 00:25:00.100 فلا تتعداه الى غيره اذا نذرت مثلا ان تطعم اليتامى فلا يجوز ان تطعم آآ غيرهم لانه لا يحقق الوصف الذي نذرت الا ان يكونوا اشد حاجة. هم ان يكون لقيطا مثلا 82 00:25:00.950 --> 00:25:17.250 اذا كان هناك آآ معنى اشد من الوصف الذي نذرت ففي هذه الحال لا بأس مثل ما فعل الرجل كما في حديث جابر قال يا رسول الله نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صلي ها هنا 83 00:25:17.750 --> 00:25:32.150 ونذر صلاة في مكان فاضل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فوجهه الى ان يصلي في مكة لان لانها افضل من صلاته في بيت المقدس وهنا نقله الى الافضل لانه اعلى واكمل 84 00:25:32.350 --> 00:25:57.050 فمثله اذا كان قد نذر ان يطعم مثلا آآ الفقراء في بلده فجاء الى بلد اعظم فقرا واشد حاجة فهنا هؤلاء اشد آآ في الوصف المذكور واولى ومثل ايضا اذا نذر عني يكفل يتيما فوجد لقيطا اللقيط من فقد من لا المجهول الذي لا لا يعلم ابوه لا يعلم اباه 85 00:25:57.050 --> 00:26:16.350 يعلم ابوه ولا امه هذا اشد ممن مات ابوه وهو معروف وله نسب فيكون هذا اشد في في في الرعاية الحاجة والانقطاع اه اشد من وصف اليوتيوب وبالتالي فلا بأس ان يصفه الى الاشد. اما اذا كانت 86 00:26:16.450 --> 00:26:31.500 لا اذا كان الامر على نحو فقط والله انها تبت تبر امها وتصرف لها شيئا مما نذرت فهذا لا يجوز تصف لها من غير النذر اه ام فداء من عمان تفظلي 87 00:26:32.250 --> 00:26:57.400 السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال واحد. ايه ما هو السؤال القرآن الكريم سورة اخرى طيب يعني السورة انت تقولين هل يجوز ان تقول الصورة افضل من سورة طيب مع ان الجواب ان شاء الله تعالى يا فداء وليس 88 00:26:58.650 --> 00:27:18.350 طيب آآ معنا ابو محمد من سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد الله يحييك ويبقيك جزاك الله خير جدة وجلسنا في افطار صايم الاذان اذن سمعت ان الاذان اذن 89 00:27:18.800 --> 00:27:34.400 تفاجأت انه اذان ما اذن وفرت انا مم والسؤال الثاني لحظة انت انت افطرت يعني اه تظن ان الاذان اذن وهو ما اذن وما اذن ايوا. اها طيب. بعد دقيقتين او ثلاثة بعد سنة بعدين 90 00:27:34.700 --> 00:27:55.750 طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني الام مثلا اللعانة لاطفال الصغار هل اللعنة هذي بتصيب الطفل طيب بقي شيء الله يجزاك خير حياك الله عبد الله من الصومال تفظل يا عبد الله 91 00:27:57.800 --> 00:28:17.500 السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخ يا عبد الله حياك الله عندي سؤال واحد تفضل هل لصلاة الفجر آآ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي عبد الله 92 00:28:17.900 --> 00:28:32.800 امة الله من الامارات تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي معلش انا كنت مشتغل لاني كنت في بلدي في ليبيا. اها ونتمناو انني هنايا فالامارات 93 00:28:33.200 --> 00:28:54.200 وكنت بشتغل مدرسة مرتب من الحكومة. اها والان يعني مازال يمشي ونا هنايا اه في حكم الراتب يعني حلالهم حرام انت انت تركت العمل ولا ما بقي على الوظيفة انت 94 00:28:55.000 --> 00:29:13.450 يعني على الوظيفة الراتب طيب ينزل هل الحكومة هناك او يعني تمشي الرواتب بحكم الاوضاع لاعادة للناس ولا يعني بسبب انه في ادارة في خطأ يعني انا راتب يمشي وخلص 95 00:29:13.800 --> 00:29:33.700 طيب آآ عندك سؤال اخر اه تفسير اذكار الصباح الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه وذلك كلماته اه البشارة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى؟ بقي شي 96 00:29:34.400 --> 00:29:49.000 شكرا. حياك الله اختي الكريمة آآ نواصل الاسئلة اه امينة من الجزائر تقول اه ما اه اذا اذا اه ما يخرج من اثار الجماع بعد الغسل هل يؤثر في في الطهارة ام لا 97 00:29:49.350 --> 00:30:05.350 ما يتعلق خارج من المرأة. هم. من اه بقايا ماء الرجل. مم اه لا يجب البصر اغتسلتها ويجب الغسل واختلفوا هل يجب به الوضوء او لا؟ جمهور العلماء على انه يجب به الوضوء 98 00:30:05.450 --> 00:30:24.800 وذهب طائفة من لانه لا يجب به الوضوء بناء على ان هذا يشبه ان يكون آآ الرطوبة المعتادة التي تكون مع المرأة. هم وقد اختلف الفقهاء فيها فالحقوها بها وقالوا ان الرطوبة المعتادة لا تنقض الوضوء وبالتالي لا ينتقض 99 00:30:24.900 --> 00:30:43.050 والذي اشير به على الاخت ان تتوظأ لكن لا يجب عليها اه اميرة من تونس تقول اه دعاء القنوت متى يكون؟ وهل هو وهل ثابت انه سنة القنوت الذي تقصد الذي في الوتر؟ مهم. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله 100 00:30:43.250 --> 00:30:59.150 فلم ينقل انه كان يقنت لقبل السلام ولا بعد السلام في وتره وانما جاء في حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء يدعو به في قنوته وجاء في بعض روايات الحديث 101 00:30:59.350 --> 00:31:13.000 علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء ادعو به ولم يقيده في قنوته وهذه الرواية اثبت. هم. ولذلك بعضهم قال ان قوله في اه رواية اه صحيح بن حبان في قنوته اه 102 00:31:13.000 --> 00:31:28.100 آآ غير محفوظة وعليه فلم يثبت لهذا القول لم يثبت من قوله ولا من فعله وانما ثبت آآ ذلك من فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا في النصف الاخير من رمضان يكانوا يقنتون 103 00:31:28.200 --> 00:31:45.950 اه لما اقاموا صلاة القيام في المساجد في زمن عمر رضي الله تعالى عن الجميع آآ اذا الخلاصة انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو فعلا. وفي القول آآ قولان لاهل العلم بناء على ثبوت الحديث. جمهور العلماء على انه 104 00:31:45.950 --> 00:32:00.800 ثابت وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ليس بثابت وبالتالي آآ المستند في ذلك فعل الصحابة حيث كانوا يقنتون في النصف الاخير من رمضان والامر في هذا واسع ان شاء ان يقنت 105 00:32:00.900 --> 00:32:19.100 فقد اه جاء ذلك عن جماعة من السلف وان تركه هذا هو الاظهر والاقرب الى السنة ويكون دعاؤه في سجوده آآ الا فيما يتعلق في في رمضان فانه آآ يقنت آآ لا سيما في النصف الاخير منه لا لا يترك القنوت لفعل الصحيح 106 00:32:19.100 --> 00:32:36.950 الصحابة رضي الله تعالى عنهم. هم آآ تقول آآ عندهم في تونس وهي في في كثير من البلدان الاسلامية اذا اذا مات الميت وآآ قبل خروجه آآ الى مثلا الغسل ثم الصلاة عليه في المسجد يضعون عنده مسجل لقراءة القرآن 107 00:32:37.300 --> 00:32:56.750 ما حكم ذلك هذا من المحدثات وهو في الحقيقة استعمال للقرآن في غير موضعه لان القرآن عبرة وعظة للاحياء وليس آآ عند الاموات فاذا كان كما يفعل بعض الناس وهذا شهدت بنفسي يجلس احدهم يقرأ عند الميت 108 00:32:56.850 --> 00:33:16.300 اقرأ على رأس الميت شيئا من القرآن اه فهذا لا دليل عليه وهو لم يثبت به حديث آآ وليس بسنة واما اذا كان مقصود القراءة في المجامع التي يقام فيها العزاء فهذا ايضا من المحدثات لان اصل الاجتماع هذا آآ جماهير العلماء على انه 109 00:33:16.300 --> 00:33:37.850 غير مشروع واضافة مثل هذه المحدثات تؤكد عدم المشروعية ولذلك اذا اجتمع الناس في العزاء ينبغي ان يكون على حال لا احداث فيها يعزون المصاب بتسليته وتصبيره والدعاء له والميت ثم ينصرفون ولا حاجة الى آآ ان يقام آآ آآ 110 00:33:38.000 --> 00:33:53.400 اه قراءة وبعضهم يجهز مصاحف ويقرأ ويهدى ثوابه للميت كل هذا من الوحدة التي آآ لم تكن على عمل النبي صلى الله عليه وسلم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا من سنته ولا من فعل اصحابه رضي الله تعالى عنهم 111 00:33:53.800 --> 00:34:13.050 آآ الصلاة الشفع هل هي سنة يعني اذا كان المقصود بالشفع الركعتان آآ اذا كان المقصود بالشفع الركعتان السابقتان الوتر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ويصلي اربعا ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن واطفالا ثم يصلي ثلاثا 112 00:34:13.350 --> 00:34:28.850 اه ثلاثة من العلماء من يقول انها موصولة ومنهم من يقول انها مفصولة والذي يظهر الامر في هذا واسع آآ لكن تخصيص تسمية الشفع بالركعتين السابقتين للوتر لا دليل عليه 113 00:34:29.200 --> 00:34:47.050 آآ والتفسير من فسره فسر قوله تعالى والشفع والوتر على هاتين الركعتين ليس بصحيح انما لو قال الشفع والوتر آآ في في قوله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر آآ هذا محمول على 114 00:34:47.200 --> 00:35:09.150 آآ ما يكون قبل الوتر من من من صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى وكل هذا المثنى شفع لانه آآ ركعتان ركعتان فلا يختص فقط بالركعتين السابقتين للوتر بل كل ما تقدم 115 00:35:09.150 --> 00:35:24.150 الوتر يسمى شفعا فان ركعتان او اربع ركعات او آآ ثمان ركعات او ما كان من من آآ الركعات التي يفتح الله تعالى بها الانسان اه اجبنا على سؤاله؟ ايه نعم 116 00:35:24.750 --> 00:35:42.850 صلاة صلاح الدين من المغرب اه يقول اه انا في الحقيقة وانت تتكلم اشغلني سؤال صلاح الدين هو سؤال يعني غريب صراحة يقول الاستعانة بملوك الجن فيما يخدم الناس وبطرق شرعية 117 00:35:44.050 --> 00:35:58.350 محكو اولا ما الذي ادراه انهم ملوك الجد ما الذي يدريه؟ الجن اكذب الناس ويمكن يجيك صعلوك من صاع عليك الجن ويقول انا ملكي وش اللي يثبت انه مالك الجن لهم قدرات ما ما هناك ما يثبت 118 00:35:58.600 --> 00:36:19.250 ثم ما ادراك انه مسلم لان كثيرا منهم يقول انه مسلم كثير من الذين يستعملون يقول عندي جني مسلم ما الذي ادرك انه اليس الاصل فيهم الكذب. هم. ولا سيما الذين يتعرضون للانس يطلبون يعني يخدمونهم 119 00:36:19.450 --> 00:36:34.250 ثم لو كان استعمال ملوك الجن مما آآ يحقق به المصالح الشرعية لاستعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهم مؤمنون به ما استفزع بهم وقال ترى بنقاتل المشركين تعالوا قاتلوا 120 00:36:34.250 --> 00:36:51.400 معناه في بدر وتعلقاتنا معنا في احد في احوج ما يكون من المواقف لم يطلب من الجن ان ينصروه ولا ان يأتوا الى آآ اعانته في قتال الجن بل الله لما اراد نصرة رسوله انزل الملائكة 121 00:36:51.400 --> 00:37:12.150 في بدر وانزل الملائكة في في احد وفي وهو في حنين وفي غيرها من المواطن التي امد الله تعالى رسوله بالملائكة فبالتالي ينبغي الكف عن هذا المسلك وهو آآ ان الاستعانة بالانس بالجن من من 122 00:37:12.250 --> 00:37:26.750 من المسلمين اه يتحقق بها مصالح وانه لا لا مانع من ذلك شرعا الاصل انه كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ولم يحددها لهم مسلمون او غير مسلمين 123 00:37:26.900 --> 00:37:46.950 فزادوهم رهقا اي زادوهم عناء وتعبا ومشقة اه سوء حال فلذلك وصيتي لكل من سلك هذا المسلك ان يبتعد عنه وآآ المعروف في في بهذا ان نهايته مؤلمة ونقول بالواقع التجربة ولست احكي عن 124 00:37:47.000 --> 00:38:01.700 قال انما من واقع التجربة في او من اعرفهم سلكوا هذا المسل كانت نهايتهم اشبه ما يكون بالجنون اه وعبث بعبث بهم الجن عبثا يعني لا تعجب كيف يصل الانسان 125 00:38:02.500 --> 00:38:32.450 بعقله الى مثل هذا المستوى من الخرافات آآ التوهمات التي آآ تظهره في حال عجيب يعني اذكر هذا على وجه المثال والتجربة شخص يحفظ القرآن وقد درس آآ عند اهل العلم الاثبات آآ شيئا من العلم وآآ مع هذا آآ دخل في مسألة الاستعانة بالجن وانه الظوابط المذكورة في 126 00:38:32.450 --> 00:38:49.350 الاستعانة بالجن وكان مآله ان هل هو يحدثني انه يجري عمليات؟ قلت كيف تجري عملية للمريض درجة عملي وانت غير متخصص زوجة رؤيتنا والجن قلت شلون الرجل وين؟ قال ننزل تحت الارظ ونسوي العملية وسويت العملية وتبيني اوريك الصورة 127 00:38:49.800 --> 00:39:05.800 قرابيط يعني ما تدري كيف ممكن ان تقبلها العقول ولو كان هذا مسلكا سديدا اين عنه المتقدمون من سلف الامة الصالحين؟ مع ما ذكرت من الحاجة الماسة لماذا لم يستنصر بهم 128 00:39:05.800 --> 00:39:19.700 النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة في الغار عندما خرج طريدا لماذا لم يطلب من الجن ان يحملوه او ان يخفوه عن آآ آآ المشركين مع انهم قد امن طوائف من 129 00:39:19.800 --> 00:39:29.800 بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين يعني قبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم 130 00:39:29.800 --> 00:39:51.250 ذهبوا يدعون قومهم. اها. المقصود انه يجب اغلاق هذا الباب وتسويغ هذا الباب بان بانه استعانة بمسلم على امر مباح من غير محظور شرعي هذه الظوابط ثلاثة من اعسر ما يكون ان تتحقق في واقع الجن لانهم عالم غيبي لا يدركه الانسان 131 00:39:51.950 --> 00:40:11.950 آآ واستحضار مثل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما قرره بعض العلماء المعاصرين كشيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى في هذا الامر آآ ينبغي ان لا يكون آآ مزلة لان ما ذكروه قيود واضحة على اني انا فيما يظهر لي انه مخالف 132 00:40:11.950 --> 00:40:25.050 بما عليه جماهير العلماء من اغلاق الباب لكن حتى لو احد اخذ بهذا القول ينبغي ان يعرف ان هذا القول لا يمكن ان يتحقق ثم فرق بين ان يأتيك من يعينك 133 00:40:25.400 --> 00:40:42.900 حتى يعني يجاب على بعض القصص الواردة انه فلان من العلماء عانوه الجن فرق بين ان يأتيك من يعينك دون وبين ان تطلب تفقدهم وننتم ولماذا لم تأتون؟ ويعني هناك فرق بين مسألة 134 00:40:43.000 --> 00:40:55.350 ان تطلب وبين ان تعان بلا طلب من اعانك بها طلب لا لا مذمة في السؤال بالكلية. واما الاستعانة وهي طلب العون لو هؤلاء غارئون لا تدري يحضرون او لا يحضرون وقد 135 00:40:55.350 --> 00:41:16.750 يحضرون ويلبسون عليك في اول الامر ثم تنتهي الامور الى ان آآ آآ يكون في في الامر شرك انا يحدثني شخص يقول اني لما ذهبت الى احدهم لطلب يعني فك السحر فقال 136 00:41:16.750 --> 00:41:28.700 اخواني بيعاونونا ان شاء الله وهم اه اهل خير وصلاح لكنهم قالوا ودنا انكم تصلون قبل ما نبدأ بالعمل. تصلون قبل ان نبدأ بالعمل قلت ما يخاف الصلاة تغير موظوعه شلون صار لي 137 00:41:28.750 --> 00:41:50.250 لا تصلون بلا وضوء يعني شرط انهم يصلون لكن صلاة بلا وضوء يعني انظر كيف استذلال ومداخل الشيطان على الناس الصلاة بلا وضوء هذه معصية لله عز وجل. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. فهم يتدرجون بهذه الطريقة الى ما يصلون اليه من 138 00:41:50.250 --> 00:42:10.200 فساد استخراج للناس او اه اه صرف للناس على الطريق المستقيم الى انواع من اسأل الله الهداية اقول لاخي آآ ولكل المستمعين الذين لهم اهتمام بهذا الامر يجب اغلاق هذا الباب بحزم 139 00:42:10.700 --> 00:42:23.450 مم. وعن نقول اياك نعبد واياك نستعين لا تعلق قلبك اذا اردت حاجة فعلقه بالله لا يعني هذا ان تعطل الاسباب لكن ايضا لا تأخذ من الاسباب ما هو مظنه هلاك 140 00:42:23.750 --> 00:42:39.200 ولا تأخذ بالاسباب ما هو سبب للانحراف والزيف اه فاستعان بالوجود ليست سببا والواقع يشهد بهذا انها سبب للانحراف. اسأل الله الهداية. وان يغيظنا من فظله وان يكفينا شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته 141 00:42:39.550 --> 00:42:58.200 اه بقي تقريبا خمس دقائق ولا فداء من عمان تقول هل يبقى يجوز ان يقال اه الدورة الفلانية افضل من السورة الفلانية نعم لا بأس يعني آآ اي سورة اي اية في كتاب الله اعظم؟ هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال ابي بن كعب قال 142 00:42:58.600 --> 00:43:21.200 اية الكرسي فقال لاهلك العلم ابا المنذر ودل ذلك على ان كلام الله يتفاضل وكله فاضل وكله مبارك وكله مجيد مجيد لكنها في المجد والفضل مراتب ودرجات اه ابو محمد من السعودية يقول لكن يجب عفوا يجب في كونك تقول هذي افضل من هذي ان يكون في ذلك مستند 143 00:43:21.500 --> 00:43:34.850 وليس ذلك على ما يشتهي الانسان. فاعظم اعظم سورة في القرآن سورة الفاتحة وادلة ذلك واضحة اه لكن لو يجي شخص يقول والله صرت التوبة اعظم من سورة مثلا عام نقول ما الدليل 144 00:43:35.850 --> 00:43:51.400 او افضل من سورة الانعام ما الدليل آآ اخونا ابو محمد كان مسافر الى جدة يقول آآ فكأنه سمع الاذان فافطر ثم بعد دقيقتين سمع الاذان الحقيقي يعني كان واهم 145 00:43:51.700 --> 00:44:11.050 ما حكم لا شيء عليه آآ في سؤال مهم جدا في الحقيقة يقول الام اللعنة لاطفالها. هل تصيب اطفالها اللعنة هذا السؤال مثل ما ذكرت مهم وهو ان يدعو الانسان على نفسه او على اهله او على ماله 146 00:44:11.350 --> 00:44:21.050 اه بشر هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد جاء عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على 147 00:44:21.100 --> 00:44:38.600 اولادكم ولا على اموالكم لا توافقوا ساعة من الله لا توافقوا ساعة آآ من الله عز وجل آآ آآ لا يرد فيها سائلا فيستجيب لكم وهذا تحذيرا انه احتمال ان يجاب الانسان فيما دعا ولو كان بسوء شر 148 00:44:38.800 --> 00:44:51.650 اه فيجب على المؤمن ان يمسك لسانه اه عن الدعاء عن على اولاده فاذا ضغت بولدك فادعو له بخير اما ان تدعو عليه بسوء فانت ما ضاقت ما ضقت منه الا لسوءه 149 00:44:51.800 --> 00:45:10.550 فتزيد الطين الا بالدعاء عليه. فينبغي اه استحضار مثل هذا المعنى والغظب لا بد ان يظبط اه بضابط الشرع وان لا يستجيب الانسان الى انفعالاته آآ وان يبادر الى القول السيء ان لم يتذكر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب 150 00:45:11.250 --> 00:45:27.200 اه ابو علي من السودان تفضل يا ابا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله تفضل يا اخي وعرضوا علينا السودان حياكم الله بارك الله فيك تفضل 151 00:45:27.850 --> 00:45:52.750 من اي استفسار في الزخاء تفضل الحقيقة عندي اذا كان واحد ذي الحجة وخلال السنة لو عندي واحد من الاخوان اخواني اشياء محتاجة في حاجة قبل مواردي آآ معليش يا ابو علي 152 00:45:52.950 --> 00:46:14.300 آآ عندي سؤال مرة ثانية عندي السؤال انت في شهر ذي الحجة تخرج الزكاة الزكاة. اي نعم وفي قبل ذي الحجة ذي يصادفه عند واحد من اخواني اشعرني انه محتاج لحاجة 153 00:46:14.500 --> 00:46:37.300 قبل ذي الحجة او بعدها قبلها قبلها قبلها قبل المواعيد. هم اشوفه انه محتاج لحاجة نقضيها على سفينة من الزكاة هم وفي رمضان برضو بطلع حاجات مع كثيرة من الزكاة. هل صحيح ان الزكاة والله ما انصحها لي. طيب ابشر يا ابو علي تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. حياك الله. واياك 154 00:46:37.300 --> 00:46:50.650 الله يا اخي الكريم اه عبدالله من الصومال يقول هل اه في صلاة الفجر قنوت هذه المسألة يقول العلماء على انه لا قنوت فيه صلاة الفجر ولا في غيرها من 155 00:46:50.950 --> 00:47:12.300 المكتوبة الا في النوازل وذهب الامام الشافعي والى ان صلاة الفجر على الدوام لحديثه فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يقنت حتى اه مات آآ وآآ هو مذهب وروا انه لا قنوت في صلاة 156 00:47:12.650 --> 00:47:31.150 يلا الا في حال النوازل واما من دون نازلة فانه لا يشارع القلوب لكن لو صلى احد خلف من يقنت فانه يؤمن على نعم. آآ امة الله من الامارات هي ليبية والان انتقلت من العمل. كانت في في ليبيا تعمل في التدريس 157 00:47:31.600 --> 00:47:53.950 وانتقلت الى الامارات لكن ما زال الراتب ينزل في حساب بها يقول ما حكم اخذ الراتب انا اشير عليها ان تسأل علماء ليبيا هم. لانه ما ادري ايش الوضع الجاري هناك هل هو كما ذكرت يعني هذه الرواتب تصرف اعانة للناس عملوا او لم يعملوا 158 00:47:54.100 --> 00:48:22.200 عملنا النظام منفرط والفلوس تدخل في حسابات الناس دون علم بعملهم او آآ عدم عملهم الوضع ملتبس فلا استطيع ان اجيب لكن ترجع الى العالمين وظع العارفين بالحكم الشرعي اه سألت عن اه معنى الذكر المعروف سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه 159 00:48:22.550 --> 00:48:41.150 ومداد كلماته لان الوقت ضاق ايه طيب هذا ذكر سبحان الله تنزيه الله عز وجل التسبيح فيه ثلاثة معاني تنزيه الله عن المماثل تنزيه الله تعالى عن النقص. تنزيه الله عز وجل عما وصفه به الجاهلون 160 00:48:41.450 --> 00:49:01.700 فهو تنزيه لله عن ان يكون له مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تنزيه الله تعالى عن النقص في صفاته فله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى تنزيه الله تعالى عما عابه بهم آآ المشركون والجاهلون به كقول اليهود آآ يد الله مغلولة غلة ايديهم 161 00:49:01.700 --> 00:49:15.650 فلما تقول سبحان الله اينزل الله عن هذه الامور كلها انزه عن ان يكون له مثيل وانزه عن ان يكون في وصفه او اسمائه او شأنه نقص انزه عما وصفه به الجاهلون 162 00:49:16.150 --> 00:49:32.850 واما ما ذكر بعد ذلك سبحان الله عدد خلقه رضا نفسه مداد كلماته زنة عرشه مداد كلماته فعندنا الان سبحان الله عدد خلقه هذا آآ من حيث الكم آآ رضا زنة عرشه هذا من حيث الثقل 163 00:49:32.950 --> 00:49:55.450 اه رضا نفسه هذا من حيث المبلغ والمنتهى التأمل رضا نفسه جل في علاه. فهذا آآ هذه الصيغة من اوسع الصيغ في تنزيه الله عز وجل حيث جمعت كمال العدد وكمال الثقل المنتهى الذي يحصل به المطلوب وهو ان يكون هذا التنزيه 164 00:49:55.450 --> 00:50:10.250 اه تنزيها يرضيه ويبلغ مراضيه جل في علاه اه هذي يعني كلمات موجزة حول هذا الامر وهو ذكر قد شرحه العلماء شرح مستفيض وانا اشكر الاخت على سؤالها لانه نحن 165 00:50:10.450 --> 00:50:31.600 كثير من الاحيان نشتغل بالاذكار دون ان نقف عند معانيها وبالتالي يكون تأثيرها على قلوبنا ضعيف بخلاف ما اذا كنت اقول الذكر وانا قل له في النفس من الوقع وفي القلب من الزيادة الايمان وفي الخشوع من الحضور ما ليس في القول المجرد 166 00:50:31.600 --> 00:50:47.850 قد عن النظر الى اه ابو علي من السودان يقول عادة هو يخرج زكاته في شهر ذي الحجة لكن في بعض الاحيان يشعر ان بعض اقاربه بحاجة الى مبلغ فيعطيه مثلا في شهر شوال او ذو القعدة مثال 167 00:50:48.100 --> 00:51:01.150 اه في رمضان يخرج بعض المال احيانا ويحسبه من الزكاة. هل يجوز له فعل ذلك اه لا بأس لحاجة او مصلحة في قول جمهور العلماء. هم واستدلوا في ذلك بما جاء عن 168 00:51:01.500 --> 00:51:18.350 آآ العباس انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في في تعجيل زكاته قبل ان تحل فرخص له في ذلك وهذا الحديث حديث رواه الامام احمد واصحاب السنن النسائي وهو دال على الجواز 169 00:51:18.700 --> 00:51:39.500 واليه ذهب جمهور العلماء فيجوز ان يقدم زكاته لحاجة اخيه لكن هذا كله يشترط فيه ان يكون بعد بلوغ النصاب هذا قول آآ عامة العلماء لا خلاف بينهم انه لا يجوز ان تقدم الزكاة قبل بلوغ النصاب لانه لم ينعقد السبب الموجب للزكاة 170 00:51:40.000 --> 00:51:51.450 اه اذا كان الانسان اه ممنوع من الصيام بسبب مرض مثلا معين لكنه مصر على صيام النافلة من ست من شوال وغيره ان اقول هذا مثلا يأثم اذا كان سبب 171 00:51:51.550 --> 00:52:07.700 ضرر لكن ينبغي له ان يأخذ بنصيحة الاطباء شاكرين مقدم لكم بارك الله فيك الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله سأودعكم الله 172 00:52:07.850 --> 00:52:09.841 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته