1
00:00:00.450 --> 00:01:06.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى. صلى الله عليه وعلى آله وسلم  اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آله وصحبه اجمعين

2
00:01:06.700 --> 00:01:46.700
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وقد الامام البخاري الله تعالى في مطلع صحيحه من كتاب الله الموحدين من حديث عنيد الشباب وصلى الله على انها قالت وسأل الحارثون رجالا رسول الله

3
00:01:46.700 --> 00:02:36.700
فقال له يا رسول الله كيف يأتيك الوحي المصطفى؟ فقال يأتيني احيانا فقال يأتيني احياء صلصلة الجرس. وهو اشده عليها. فيفصل قالت عائشة رضي الله عنها في يوم وان جبينه ليتحصد عرضا

4
00:02:36.700 --> 00:03:06.700
بيخص الى شدة صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني على بلاد العالم اذا نزل عليه الوحي وفي الصحيح ايضا من حديث زيد ابن ثابت. قال كنت اكتب لرسول الله

5
00:03:06.700 --> 00:03:46.700
صلى الله عليه واله وسلم قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين هكذا نزلت الاية وكان في مجلس وكان رجلا اعمى. فقال يا رسول الله ان استطعتم ان قال زيدون وكانت فخر النبي صلى الله عليه وسلم على اهل

6
00:03:46.700 --> 00:04:26.700
فنزل قوله تعالى يساوي القاعدون من المؤمنين في سبيل الله. قال فثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ثقل ما يوحى به والبيهقي في دلال النبوة من حديث عبدالرحمن بن ابي الزناد ورواه السامي

7
00:04:26.700 --> 00:05:06.700
كلاهما عن هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليك وهو يكره النار تظلم بجرائمها على الارض اذا

8
00:05:06.700 --> 00:05:46.700
فكان النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه لا يستطيع الدابة ان تحذيره. كانت تبلغ وتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى به. وفي الصحيحين من حديث عائشة وهو حديث الافك قالت لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وقال لها يا عائشة

9
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
استغفري الله فان العبد اذا اذنب واعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت عائشة بعد كلام فما رسول الله صلى الله عليه خرج احد من البيت حتى اخذه من البرحاء اي عرض شديد. ما يأخذه اذا اوحي

10
00:06:16.700 --> 00:06:46.700
ونزل الآيات في براءة عائشة رضي الله عنها. وهي تقول وهذا من ثقة وروى الامام احمد في مسنده من حديث اسماء ومن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فهزت صورة نارية

11
00:06:46.700 --> 00:07:26.700
كلها قال ولم تستطع ان احمله عليه الصلاة والسلام فنزل عنه. هذا مع احاديث اخرى كل تعظيما لقوله تبارك وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا الوحي الذي جاء بحياة القلوب. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا

12
00:07:26.700 --> 00:07:56.700
لله والرسول اذا دعاهم لما يصيبوا. لان حياة القلب لا تكون الا لان الوحي لا يكون الا في مقابله الهوى اذا لم تسمى توحشا فلا يوجد الا الهوى. والهوى يهوي لصاحبه

13
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
قال تعالى فان لم يستجيبوا لك هذا هو الوصف. فاعلم اننا يتبعون اهون هذا هو الهوى. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هذا هو وقال تعالى يا داود انا جعلناك خليفا في الارض فاحكم بيننا

14
00:08:26.700 --> 00:08:56.700
لازم الحق هذا هو الوحي. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فليس الا ثمة الذين يعلنون عن الوحي هدا يتبعون اهوهم احيانا القلوب كما سمعتم في هذه الامثال. انما هي الاستجابة لله ولرسوله. عليه الصلاة والسلام

15
00:08:56.700 --> 00:09:36.700
وللرسول اذا دعاهم لما يصيب. طيب اذا كان الوحي فعلا هو حياة القلب. فما وجه ثقله؟ انا سنلقي عليه ينبغي ان نعلم ابتداء ان نجعل ومعنى يعني وذكر هناك السنن

16
00:09:36.700 --> 00:10:06.700
وانه يجب عليك ان تحقق العبودية لله في كل نفس عندما يتصور كثير من الناس اهل القاصد في آآ فهم قوله تعالى وتركت الجن والانس الا ليعبدون ان العبادة الشعائر الصلاة والصوم والحج والكلام ده لا. العبادة تستغرب عدد

17
00:10:06.700 --> 00:10:56.700
بس ففي كل سكنة وحركة النعم. وفي كل صفة استيقظت من النوم. في عبودية البجائع في عبودية شرعنة. هناك عبودية للشبع. انت فرحان عبودية عبودية المجالس عبودية فالعبودية تستغرق حياة

18
00:10:56.700 --> 00:11:46.700
كلها فاذا لم يحقق العبودية. والنبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لماذا هذه الزنا انت نفسك واه ممكن ترفع الطرق على منسوب الابواب لان هذا حرام

19
00:11:46.700 --> 00:12:36.700
انت شاب عن الزواج لكن الزنا حرام مسئول يعمل ايه نصف يوم او ما تطلعوش خالص فالدنيا الاخرة ليست سجن انما هي الودع لماذا؟ ليس فيها سؤال. السؤال من جملة الذل

20
00:12:36.700 --> 00:13:16.700
قال تعالى لا يجوز لك ان تسأل الا الله ابيح لك ان تسأل عن بعض الاشياء من باب المصلحة. الجنة ليس فيها سؤال ما تتمناه الدنيا وما فيها حتى لا تراها

21
00:13:16.700 --> 00:14:46.700
لان كل بدعها مبنية على الحرمان ولو نزع الحلمان منها لما شعرت بمتعة ابدا. وحده ما هو المسجد وتزوجت طيب ليه؟ وبعدين؟ لا يأتي عمله  بدل اربعة مصانع مثلا ان انت تحقق هذا الهدف

22
00:14:46.700 --> 00:15:56.700
اذا ستة خلاص وانت ماشي لو السيارة او لسه ها؟ ليه؟ وانت مخنوق فكل بدعها مبنية على الحمام. لو نزعت الحمام منها راحت عذبا. اي دين فالدنيا في سن المؤمن اه لانه لا يستطيع ان يفعل ما يريد

23
00:15:56.700 --> 00:16:46.700
احد ائمة حديث وهو مسلم. مما يتشرف به مصر القرن التاسع تيجري. وهو خصوص السنة وافضل شرح وضع على صحيح البخاري. الا وارتفع في الباري البخاري فلمانع جديد قال سخط الدين عن

24
00:16:46.700 --> 00:17:26.700
الا اشرح البخاري؟ قال لهم لا هجرة بعد  نفسه في اول الحديث كنفسه في اخر الحديث. وظل يؤلف بهذا الكتاب ربع قرن كامل خمسة وعشرين سنة ومقدمته في مجلد ظل فيها خمس سنوات

25
00:17:26.700 --> 00:18:16.700
المقدمة وكان كثير القضاة مش عائز العلماء السلطان كان عنده مجالسه. وكان اذا اراد ان يسلم الى بلد يصطحب معه حاضر فمرة من المرات المحكمة والقضاء يعني كان في واحد يهودي جربان كده هدومه اربعة قاعد على مصير الشارع

26
00:18:16.700 --> 00:19:06.700
وقدامه يعني يعني واخترق الصفوف وامسك رجال الباب. قال له لا اريد ان اسكت يعني. نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. انه وله انا اعلى مصيبة هدوم مجموعة زي

27
00:19:06.700 --> 00:19:56.700
مش بعيدة فقال له الدنيا سجن بالنسبة لما ينتظروني من النعيم. وهي جدة خلاص حط نقطة وسيب لا يستطيع ان يفعل بالكلبش بالوحي والوحي الذي نعنيه في هذا الكلام هو القرآن والسنة. كانت السنة

28
00:19:56.700 --> 00:20:26.700
الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يوحى القرآن. واجمع العلماء على ان تفسير قولهم تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ان الذكر القرآن والسنة. ليس لانك لا تستطيع ان تختم القرآن الا السنة. والا

29
00:20:26.700 --> 00:21:46.700
هتعمل في ايه؟ هتطلع لي فين انا ليه ان والله عز وجل يقول حرمت عليكم الميت. ولا يعني فهمت ان احنا اه مش كده عندنا عندنا كل الناس الافاضل جميعا اي انه

30
00:21:46.700 --> 00:22:56.700
المعنى فلما الاقي اسم جد ده القصر ولا تنبغي ذلك لمن عهد الا بقليل خلاص؟ فهناك امور ثانية. اي غلام مع الميت اسمه جنس طيب ها قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام

31
00:22:56.700 --> 00:23:26.700
فلا يتمه البيان الا بالسنة. لان كثير من اهل القرآن مجملا. تحتاج الى بيانات واللغة وحدها لا يمكن ان نفهم وراء الله لا اللغة لوحدها. ابدا لان في الصحيحين من حديث ابن مسعود لما

32
00:23:26.700 --> 00:24:36.700
اولئك لهم الامن قاعدة قاعدة الحمد لله في العربية وفي اصول اذا جاء انا ما الجواب اه جاء في سياق النفي وفيه العلوم. خلاص؟ يبقى عندي الذين آمنوا ولم لن

33
00:24:36.700 --> 00:25:26.700
يلبس ايمانه في ظلمه. يبقى ظلم هنا ايه؟ هناك الصحابة مساحة طب ما فينا لم يظهر؟ من فينا خير من الذنب والظلم لا احد يبقى احنا نقول ايمان ما فيهوش الصحابة

34
00:25:26.700 --> 00:26:06.700
فجاءوا فقالوا يا رسول الله اينا لم يلمس ايمانه بظلم؟ كلنا هذا الرجل يبقى رجعوا الى اللغة امام القرآن ورجع الى اصل اللغة العربية. ايها الاستماع قال ليس الا تسمعوا قول العبد الصالح

35
00:26:06.700 --> 00:26:46.700
ان الشرك لظلم عظيم. خلاص؟ يبقى خرج الله دون لا تأتي في معرفة سبحان الله اذا تفسير الايات ان نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الذكر قرآن وسنة. لازم تأخذهم مع بعض. واحد

36
00:26:46.700 --> 00:27:56.700
السنة في سنة اللي هي شهود القرآن الاتنين مع بعض ازا كانت مبينة ها طيب يبقى نمرة اتنين انك به تكون عبدا. والعبودية لا يعرف متعة العبودية الا من جربها. انا هقول لك حاجة

37
00:27:56.700 --> 00:28:46.700
فترة من الفترات كنت على مصر لم يكن الصلاة بعض. ليه؟ لانني حرمت من والله العظيم انا لا اعرفها الا بعد ما حرمت منها ما زلت اصلي على الله عشان اسجد. طب هل السجود هو قيمة

38
00:28:46.700 --> 00:29:36.700
لانك تضع اشرف ما فيك النور اهو موضع نعلي وموضع نعال الناس. فرصة المسجد مكان الست دي وهذا اشرف ما فيه. النبي عليه الصلاة والسلام على سبعة اراضي الجبهة ادي السما اشرف ما في الجبهة دي

39
00:29:36.700 --> 00:30:56.700
عشان كده والأمس بارز عن بقية الوجه وكل واحد من الخدمة تبقى كبيرة شوية دل على شرفه  طب ازاي ولذلك في عندنا رواد الحديث احمد الشيخ احمد البخاري. اسمه الضحى ابن مخرج الشيباني. ويبنى

40
00:30:56.700 --> 00:31:36.700
عاصم النبي وهو من كنيته اشهر من المسلمين. الاسانيد حدثنا المعظم نبي ليه اسمه النبي؟ حكم الولد الذي يعملها ان هو كان كبير الانف. فتزوج فدخل بها فلما اقترب من وجهها قالت له نعش ركبتك عن نفسك

41
00:31:36.700 --> 00:32:36.700
قال انا هذا ليس هو ببساطة لا حديث احد الروايات في رواية تانية الامام المؤمن وهو عن الفيل زمان كان حاجة في الشارع. فالحركة كلها ساب مالك وطلعت الا من الا ابا عاصم

42
00:32:36.700 --> 00:33:36.700
لما لم تكن معهم؟ فقال لهم لا اجد منك عرظ فقال له انت نبيك؟ اشتهر ايه؟ بهذا بهذا هذا اللي هو يعني معناها كلما وصلنا قال تعالى فاسجد واقترب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد باي حال كمال

43
00:33:36.700 --> 00:34:26.700
يبقى الظلم والمحبة كلما نزلنا الى طعن وهذا لله عز وجل وحده. ثم له كمال الذل الذي فيه تستحق كمال الحب الى هنا الانسان يحقق لا يستطيع ان يحققها الا اذا رجعت كان

44
00:34:26.700 --> 00:34:56.700
في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحبيب ده بيقول لنا قال له لما رجعته عمر بن الخطاب في سدر فنشى عمر فقضى حاجته وجاء فسد عليه وضوءه

45
00:34:56.700 --> 00:35:16.700
فقلت له يا امير المؤمنين انجي منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء ما تمنعني الهيبة انت السبب قال يا اخي اذا علمت ان عندي شيئا فسلني ولا تستحي. فقال النبي

46
00:35:16.700 --> 00:35:46.700
من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتان قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة. ثم استقبل عمر قال كنت اتناوب نزولا الى النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:35:46.700 --> 00:36:16.700
من بني امية ابن زيد. ينزل يوما وينزل يوما فلما نزلت جئته آخر النهار بخبر الوحش او كان عمر حريص على الا يكونه شيء من النبي عليه الصلاة والسلام. فعملية الابراشية

48
00:36:16.700 --> 00:37:06.700
عمر ابن الخطاب ينزل الشغل بتاعه يبقى نزل ثالث يحفظها. النبي عليه الصلاة والسلام سئل سؤالا موعظة يعني مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي مقدمة سنن بسند صحيح عن

49
00:37:06.700 --> 00:37:56.700
رضي الله عنه قال تعلمنا الايمان انا عايز لان هذا هو الفارق الجوهر بيننا وبينهم. قال تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا به ايمانا. الى تعلم الايمان كان على تعلم القرآن. لذلك اليوم هناك اي اعتراض على كلام الله. ليه

50
00:37:56.700 --> 00:38:26.700
كل ما يجيله آية من سمعنا بابا. ليه؟ لماذا؟ بخلاف ما اذا كان القرآن متقدما قال ابن عمر رضي الله عنهما تعممت الايمان ثم تعلمنا القرآن وانه يزيد اقوام بعدها. يتعلمون القرآن. يشربونه

51
00:38:26.700 --> 00:39:36.700
يقيمون حروفه ولا يقيمون حدوده. يقيمون حروفهم تنويعه عشان تجيب الحرف. دي حروف اين حدود يعني مرة واحدة كانت بتعلم الخوارج تعلمهم كيف طبعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ

52
00:39:36.700 --> 00:40:46.700
خلاص بس ممكن انت تعرف فيه لا سيما اذا كان على حساب حدود القرآن يعرف اذا طيب ما هو عالم الايمان الاول والقرآن الصحابة ان تسقط الاعتراض على خالقك رأسا. اجمل

53
00:40:46.700 --> 00:42:06.700
لا شوف المحب المحب يقول يقول ولو قيل قال  لاني قد خطبت بذلك. انا ما اعرفش ان السجود ده كان له ازاي يقول لو قيل لي النار فرع من اسمه الوطن ايه؟ لانه وطأه

54
00:42:06.700 --> 00:43:36.700
ولو قيل الله اعلم انه اعلم انه يعني سرور ويقول الآخر منذ سمعا وطاعة وقلت اليوم اهلا ومرحبا. بس يقول لي مت هاموت سمعك ووعدك لا ولي ولا معلش رضي الله عنه

55
00:43:36.700 --> 00:44:16.700
كلنا كلنا يتأمرون. انا لسه بقول اه من صيغ العلوم لفظتين كله. شريف كلنا لم نستثني احدا. فلو كانت هذه الكلية مختلطة او مخصصة لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة ليست كل الناس كما قلنا لكم بعض الناس

56
00:44:16.700 --> 00:44:56.700
دل على انه على في الصحيحين وما فيش اي مشكلة. واقوى من هذا الحديث الشديد حديث من عاد لي وليا فقد آمنته بالحق. في هذا الحديث يقول الله عز وجل وما تركته في شيء

57
00:44:56.700 --> 00:45:56.700
يكره الموت كلنا من قوله وتعالى ولو ان كتبنا عليه ان يقتلوا انفسهم. او يخرجوا من دياركم ولو انهم فعلوا ما يعرفون به؟ لكان خير لهم واشهد ان هديناه الصراط المستقيم. طيب قتل النفس

58
00:45:56.700 --> 00:46:46.700
ولو انقتلوا انفسهم الخروج من دياره. فجعل الخروج من الدار عجيب القلب. في سبيل الله. عشان تعرف الصحابة عشان تعرف فاذا الايمان يقتضي ترك الاعتراض جملة واحدة. ايه المشكلة اللي عندنا احنا كهذا الجيل والاجيال السبعة ولا الذي سبقه

59
00:46:46.700 --> 00:47:16.700
الاعتراض على الله ورسوله. كل حاجة لماذا؟ في بعض النصوص لا يجوز ان او لا نستطيع ان نصل الى علم الا بمتابعة فقط زي تقدير الحج اذا شغلنا المبلغ ها او لا

60
00:47:16.700 --> 00:47:56.700
فالمفترض الا يكون هناك حجر معظم لا سيما مع بداية الاسلام صح ولا غلط؟ فلما يجيء حدا يعظم ويفضل هتبقى فيه شبهة ان حكم معظم احد زي الصحابة ممنوعين من الكتاب على الصفحة

61
00:47:56.700 --> 00:49:26.700
في القرآن عمر بن الخطاب الملهم الصحيحة يقول والله اني لا اعلم فجعل العلة هي المتابعة فقط هجرة سعد صلى الله مثلا الجماعة  يعني هو الراجل كان ينذر القصة ففي بعض النصوص حتى لو كان بيعمل ما يجوز له

62
00:49:26.700 --> 00:50:46.700
بس فعلا    لان هو لو قال ان الله عز وجل لم يوحي الى بشر اجتمعوا. لكن كلامه الى القرآن ماضي وامثاله من اكثر الناس اعتراضا على الوحي المنزل. سواء كان قرآن او كان السنة. طبعا حدث

63
00:50:46.700 --> 00:51:36.700
مش هقول لك عشان نقول لك ايه؟ لا ازاي يبقى في رأيكم القرآن والكلام ده نسخ ثابت في بيان ابدا مفيش مسلم لماذا مجموعة من النصوص. ما هو الحدث؟ كنا احنا سنبقي سنبقي المحاكمات دي كلها

64
00:51:36.700 --> 00:52:26.700
وكان كمان فتبقى معورة تخيل بقى لما كل واحد يبقى حرام يبقى معاق. ده انت عندك المعارضة دي لا يتحملها حتى حين يدخل الجنة طب الجنة فيها معارضة في ناس

65
00:52:26.700 --> 00:52:56.700
الناس اللي هم بيخرجوا بشفاعة ارحم الراحمين. كما في الصحيحين مش معنى الله عز وجل يأذن للمؤمنين انبياء والمؤمنين من الشفاعة يخرجون من دار الخلق قالوا والملائكة قال الله عز وجل

66
00:52:56.700 --> 00:53:46.700
ارحم الراحمين. فيخرج من النار خلقا لا يعلمه الا الله طبعا لما يدخلوا الجنة مكتوب الجهنم من الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم عنك. قال له تتكلم بس ممنوع على بطنه ايه

67
00:53:46.700 --> 00:54:46.700
فتطلب من الله عز وجل في الدنيا ابدا ها هو بيقول له الاكل الساخن يوميا. ليه ما ينفعش ايه الخسارة اللي حصلت له يعني؟ تمام ازاي اعمل كده خلاص؟ في واحد دخل السجن

68
00:54:46.700 --> 00:55:46.700
لا بينسى خلاص استحمل الخراب. باختصار يا ابن الذي حتى حتى الرجل هذا من السنة العملية المتواجدة اين توافر العمل بها في غير من الدين؟ وحد خاص بالزات المحصن. اي انسان متزوج مش لازم يكون آآ زنى يكون متزوج

69
00:55:46.700 --> 00:56:46.700
لا على عكس ازاي المحسن الى ويعجب به الحجارة في رأسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وقد حدث بعد عمر بشوية والكلام ده. قال لقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع ابو بكر ووجدت واخشى ان قال للناس تماما ان يكون

70
00:56:46.700 --> 00:57:26.700
في كتاب الله ان يكون الناس زاد عمره في كتاب الله لجدتها على حاشية المصحف. عمر لا يجوز لسبب بسيط خالص. حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدهم فليحسن القتلة. واذا

71
00:57:26.700 --> 00:58:16.700
ذبح احدكم فليحسن الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته انا لو مصر لما تيجي تفتح البهيمة اوعى تجيب سكينة وتقعد شغال ايه لازم بيقول لك ريحني تيجي على يدفنه وتفضل ترمي الحجارة في مصر. هو ما عندوش رحمة؟ يعني انا

72
00:58:16.700 --> 00:59:26.700
وزي ما بيقولوا احسن من مسلم ايه رأيك في السنة دي اذا كانت المسألة بس الحيوان ما هي المصلحة في تعليمي؟ حكمة واحدة وتقعد ايه شغال زي ما يكون شغال ايه المصلحة بقى؟ لا مصلحته على

73
00:59:26.700 --> 00:59:56.700
لكن ما هي المصلحة التي لا ترجو واحد سلم؟ احنا قلنا زي ما هو اصلا يعني ممكن الست تزني وتدخل على زوجها من ليس منه. ده نعمة الانسان يكون الامر

74
00:59:56.700 --> 01:00:26.700
بيتعرف ازاي الولد ده ان الزوجة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على من خرج على قوم من ليس منهم. فالزنا يدخل ويونس من القبائل ما هو معلوم

75
01:00:26.700 --> 01:01:26.700
عشان كده انا عندي واحد ويجيب لي النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا  اول ما قال له انا زلمت اسمه زنا حديث ابي هريرة قال ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم

76
01:01:26.700 --> 01:02:16.700
وفي الصحيح الصحيح والفرج يصدق ذلك او يكذب. يبقى انا عندي الزنا في حاجة اسمها زنا حبي وزنا النوم. يبقى اذا نظر الرجل الى امرأة لا تحل له فقلب بس يبقى زنا

77
01:02:16.700 --> 01:03:56.700
الشكر  يجي يقول لي انا زهقت. صح؟ صح. اول واحد على اول مشهد قال له لا بمعناها حينئذ فقال لها اعلمي قالت يا رسول الله  مولودة يا شيخ انها فقال له النبي والله

78
01:03:56.700 --> 01:05:06.700
والروايات الاخرى كانت حالة زنا زهر احنا خالص لكن لو ان رجلا رأى هذا المنظر يمكن ان على نصوص الشرع. وتحريف تفسير تفسير باطني من الذي يشفع عنده الا بإذنه؟ الذي لا

79
01:05:06.700 --> 01:06:16.700
مهما من الذل ما ذل بالذيب اي من زل نفسه يشفى من الشفاء من يشفع عيد هذا الكلام. ها؟ نفس البني آدم ده يقول لك قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم لان موتهم لا يؤمنون. الا الذين كفروا

80
01:06:16.700 --> 01:07:06.700
اهل الورع ازاي؟ ان اين هم الذين كفروا ايمانهم؟ يعني مطلوب لما تقول مسلا كفر الزيات كفر الشيخ كفر البطيخ ها اي فكفرتها ووارتها عن الانصار. وسمي الليل وسمي الزارع في ارضه كافرا كمثلا

81
01:07:06.700 --> 01:08:16.700
الفنان او الزايع ايمانهم فلا يرون احد هؤلاء ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره يعني الكلام ده  الصحابة الاوائل كان الامام المتقدم يجي الامر طب انا يعني هختم بالذكر بعض المطاعم يسيرة

82
01:08:16.700 --> 01:09:06.700
عشان تعرف ازاي الايمان المرتد بيمثل الامام احمد والحديث والساعة مسلم بس اللي انا هحكيه مش موجود في صحيح مسلم قصة فالمهم النبي صلى الله احنا عندنا كان زاهر صلى الله عليه وسلم

83
01:09:06.700 --> 01:09:36.700
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازاي لما ينزل الحاضر ييجي عندنا وهو ايه؟ ففي يوم من الايام ازاي ان انا امشي بعيد يعني وجعل النبي صلى الله عليه وسلم

84
01:09:36.700 --> 01:10:16.700
من يشتري هذا العبد؟ بيبيعه فلما سمع زاهر صوت النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه قال يا رسول الله اذا تجدني كاسنا. ايه قال له لا ولكن لك عند الله قبيح. القصة

85
01:10:16.700 --> 01:11:06.700
يوجد الناس يوم القيامة الرجل السميع يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام واحد من الصحابة قال اني اريد ان اتزوج الملك. او انت حماك. النبي عليه الصلاة والسلام قال له نعم كرامة ونعمة حيا ومدير الساعة

86
01:11:06.700 --> 01:11:46.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاني اريد ان حتى استشيرهم بعد خلاص؟ قال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كرامة عين. قال له الرجل منه الذي نفسي انها

87
01:11:46.700 --> 01:12:16.700
فهل يجوزها ان يقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لام البنت غير المنطقية؟ البنت بتسمع الكلام من وضع الصدر نادى على ابيه وهو واحد النبي عليه الصلاة والسلام عشان يقول له

88
01:12:16.700 --> 01:12:56.700
فقال اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امر عايزين نقولوا لا انفعوني اليه فلن يضيعني هي دي اللي عرفت معنى السعادة. هي دار الابصار الذي عمل المريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امرهم

89
01:12:56.700 --> 01:14:06.700
وتزوجها ولم يغفل عنها خرج جبريل في غزة من غزوته لو قال لكني يبحثون عن فوجدوه مقتولا الى جذب سبعة ووقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وهذا مني. هذا مني وانا

90
01:14:06.700 --> 01:14:26.700
هذا مني وانا مني. ولم يقل له من سرير اي من نعش الا اعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فيه يقول اسحاق عبد الله بن ابي طلحة

91
01:14:26.700 --> 01:14:56.700
فلقد رأيت هذه المرأة وانها لانفق اي في المدينة واقفين عليها طوابين يريدون كانت انفق امرأة سوء نشأ بسبب ايه؟ بسبب قومنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا

92
01:14:56.700 --> 01:15:36.700
هذا الجيل لا يخلف. هذا الجيل لا يخسى به هذا الجيل الذي شرب العز وهو لنا مع قومنا به وضيعناه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاهم رجل

93
01:15:36.700 --> 01:16:36.700
النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعمى الواحد الى جمرة بالنار بيده الرسول صلى الله عليه وسلم فبعض الجلوس ها بس قال له ما كنت رحمه رسول الله. اعمل ايه

94
01:16:36.700 --> 01:17:36.700
موقف ثالث النبي عليه الصلاة والسلام الله من صلى الصبح فهو في ذمة الله اي في ضمانه وفي امره الاوسط آآ كان عبد الله ابن عمر وابنه سالم مع الحجاج وهم قاعدين كده جابوا واحد

95
01:17:36.700 --> 01:18:26.700
الحجاج ابي سالم قل هذا الرجل واقتله على هذا وبعدين سألته سؤال قال له اصليت الصبح قال له نعم. قال خذ اي طريق شئت. اهرب يا جدك. عشان واحد في ضمان الله بتدبحه ازاي؟ والحديث اهو المهم

96
01:18:26.700 --> 01:19:06.700
اذبحه قال ان ابي هذا وشغل من عمره حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذكر الله. فقال ابن عمر انما سميتك سالما لتسلم

97
01:19:06.700 --> 01:19:36.700
انا عندي والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في من صلى الصحابة في ذمة الله. كان مختطفين طويلة جدا وكثيرة جدا الايمان كان سببا اللي هو متمثل في تفعيل ابنائي سمعنا واطعنا. لما اقول مسلا

98
01:19:36.700 --> 01:20:36.700
بصراحة اللي مش ملتحي ليه مش مصدقيني احلف لكم ينزلوني وانت بتقول انا بحب ربنا وبحب الرسول والكلام ده مش سنة كده لا. طب انا بقول لك سنة وانت بتحب النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا تحلم؟ اقول له ايه؟ تعرف

99
01:20:36.700 --> 01:21:56.700
مقنعة لان انا لسه قايل العموم انما كل اليهود كان اليهود ما فيش تقريبا الا عش في ما احنا في  المليون ده عدى سنة والكلام ده ده كل ده مليون

100
01:21:56.700 --> 01:23:06.700
انه ملتزم مسلا تلاقي وتلاقي مثلا اوروبا وامريكا والكلام ده. فالنهارده يبقى المقصود كذلك القصة الموروثة اه طيب افترض الصبح الصبح لان كل اليهود بتحبه وكل النصارى مرتاحين كل الدروس كلها. نعمل ايه

101
01:23:06.700 --> 01:23:56.700
ها من لحية من سنن الدين الذي يتوارثه الانبياء ولا يتغير بتغير الشرائح الشريعة المتواجدة وهي مجموعة الاحكام الجزئية بخلاف الفترة ده جزء من الدين عشان كده الانبياء ايه؟ يورثون الفطر والفقرة والله الذي فطر الناس عليها والدين نفسه

102
01:23:56.700 --> 01:24:36.700
يبقى فهل هذا يدعوك الى ان تفعل هذا انا عشان لو النبي صلى الله عليه وسلم وقال لما لم تفعل كذا وكذا وقد زادت العوام الذي يميزنا عن غيره. في اشياء اخرى عشان

103
01:24:36.700 --> 01:25:46.700
اقصد ان دي الذي يميزك يعني انا لو ماشي في الشارع احد يختلف على حتى لو كان عينه احلى ها؟ ما هو كل رجل احوج  كده المسلم ابدا وكل طالبة خلاص لكن لو واحد

104
01:25:46.700 --> 01:26:56.700
لا ما عرفش مميزة قوي واخد بالك يعني لو في حاجة اليس هذا من علامات العز بس انا واحدة ماشية في الشارع. ما فيش حاجة من النساء يعني في حاجات كده ايه؟ في حاجات لابد من الشعار

105
01:26:56.700 --> 01:28:16.700
كل دولة لها راية الرئيس مش ممكن الله المستعان ها؟ فاحنا كامة كشريحة فالصحابة القرآن يقول لك عشان ما فيش امام اقنعني قال تعلمنا القرآن ثم تعلمنا الايمان ازددنا تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا

106
01:28:16.700 --> 01:28:46.700
الوحي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو نزع الله حظ الشيطان من قلبه. ومع ذلك فالواحد ليس شيئا هينا هذا الوحي الذي هو كلام الله عز وجل. من اجله خلق الله السماوات والارض. ومن اجله

107
01:28:46.700 --> 01:29:06.700
انزل الله كتب وارسل الرسل وقامت سوء الجبال وشربت الارض من دار العباد. كل هذا لتقوم عشان كده انا بقول لشبابنا وانا حريص على التقي بكم في كل جامعة العالمية

108
01:29:06.700 --> 01:29:36.700
انا افضل ان التقي بكم اكثر من لقاء للناس. لانني اعلم ان فيه شباب كثيرون بحمد الله عز وجل على هذا الطريق الوحي لانه ليس في مقابل الوحي الا الهوى كما قلنا في مقدمة المحررة ايلينا لبعض كلام الله

109
01:29:36.700 --> 01:30:26.353
واسأل الله عز وجل وبكم  بالنسبة انا اشكر السلام عليكم