1
00:00:00.450 --> 00:01:02.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين وهذه جلسة كما يقال من مجالس العمر حيث زارني في بيتي سعادة الدكتور  محمد ابو محمد بشار عواد معروف

2
00:01:02.600 --> 00:01:23.850
حيث نزل زائرا الى مكتبة الاسكندرية وقد علمت آآ بمجيئه الينا آآ في الهاتف وهو في عمان انني ارغب في لقائه وكنا حددنا يوم دعاء اللي هو غدا ان شاء الله

3
00:01:24.250 --> 00:01:39.400
بعد صلاة العصر في الفندق الذي ينزل فيه  ولكن لما علم بظروفه جزاهم الله خيرا اثر ان ياتي من الاسكندرية بعد المحاضرة الينا في آآ مدينة كفر الشيخ  ويزورني في بيتي

4
00:01:39.550 --> 00:02:02.550
ضم الى جمائلي السابقة جميلا اخر لمسة آآ  عالي ومروءة جزاه الله خيرا وعلاقتي بالدكتور بشار آآ تبدأ قبل ان اعرفه اصلا انه يعني احد اساطين المحققين وائمة تحقيق التراث في زمننا هذا بلا اي مبالغة

5
00:02:03.850 --> 00:02:20.900
عرفته اول مرة لما اقتنيت كتابه تهليل الكمال في  واقتنيت منه اربعة مجلدات وكان آآ آآ في ذلك الزمان بينزل كل آآ فترة مجلد او مجلدين او تلاتة الى ان يكتمل هذا الكتاب

6
00:02:21.050 --> 00:02:43.000
وهو اكبر كتاب آآ حققه الدكتور بشار معروف ابو البندار وهو طبعا في الجلسات الخاصة معه. حدثنا عن هاديك هذا اللقب وهذه التسمية وان شاء الله يعني ارجو ان يعرج عليها مرة اخرى ان شاء الله بازن الله تعالى

7
00:02:43.250 --> 00:03:03.850
ما عرفته فالحقيقة الذي لفت نظري واكبرته فيها الحشي الحواشي الكتاب حواوشي الكتاب اه الدكتور بشار كل ما في تهذيب التهذيب الحفز بن حجر العسقلاني اه زيادتي على المزي جمع زيادات او على المزي

8
00:03:04.550 --> 00:03:19.150
وحطها تحت واضاف الى ذلك بعض الكتب الحديثية زي مسلا كشف الاستار اه عن اه في زوائد الغزار اخد برضو بعض احكام البزار التي وردت في الاحاديس ووضعها وكتبا اخرى

9
00:03:19.200 --> 00:03:32.750
جمعها ونقل فوائدها الى هذا الكتاب فاستغنينا بهذا عن تهذيب التهذيب لحافظ ابن حجر. يعني انا من يوم ما اقتنيت آآ تهذيب الكمال لم انظر نظرة واحدة في تهذيب التهذيب

10
00:03:33.600 --> 00:03:47.600
لان خلاص يعني واخد فوائد الكتاب ووضعها في الحاشية. فاصبح ليس هناك اي حاجة الى تهذيب التهذيب. الا الفوائد اللي انا كنت ادونها التراجم هذه انا ارجع اليها لانها يعني شيء من جهدي

11
00:03:47.700 --> 00:04:11.100
وبعض ملاحظات خاصة عرفته واحببته الحقيقة يعني. الله. من تحقيق الكتاب وبعدين في آآ الفين وتمانية اظن الفين وتمانية آآ زرت انا عمان في آآ دعوة دعوية اه ضبطها هناك عدة ايام حول اسبوع تقريبا

12
00:04:11.400 --> 00:04:28.250
عرفت فيها بزيارات الدكتور بشار في بيته وكان معنا الشيخ شعيب عبدالمعوط وكان معنا الحبيب اللامسي صاحب دار الغرب الاسلامي وبعض الاخوة من اعمال من يعني وجلسنا حوالي ساعتين او تلاتة

13
00:04:28.450 --> 00:04:45.250
طلعتوا فيها على المكتبة التي ادخلها الدكتور بشار فيها وهي خاصة بكتبه الذي حققها يعني هو الدكتور بشار كما علمت منه حقق نجفا حوالي ثلاثمئة مجلد تقريبا. نعم. صح يا دكتور؟ صحيح. اي نعم. مجلد وهذا الحقيقة

14
00:04:45.450 --> 00:05:05.300
يعني جهد يخضع له يعني ده يحتاج الى مكتب تحقيق بالكامل وناس مجدين لا يضيعون اي ثانية من اعمارهم عشان يطلعوا مثل هذا مجهود انا اعلم انه يعني آآ ليس في حياته الا العلم ورزقه الله سبحانه وتعالى بمحمد بن بشار اللي لقبه بندار

15
00:05:05.400 --> 00:05:18.650
وهذا احد شيوخ البخاري ومسلم والبندار هو الذي جمع حديث بلده ثم رحل بعد ذلك ويقال البندار هو الميزان الذي تلزم عليه الرواية. ارجو ان ما كنتش بخرف لا لا صحيح

16
00:05:19.000 --> 00:05:44.050
فمحمد ابن بشار هذا يعني آآ من آآ عيون شيوخ البخاري مسلم والصحيح ان ملآنان يعني رواية محمد ابن بشار  اه فالحقيقة يعني في قلبي وفي نفسي لما رأيت من آآ انتاجه. وانا رجل يعني اعمل بتحقيق التراث ايضا من تلامذة

17
00:05:44.200 --> 00:06:02.600
عواد معروف. وهو بمقام استاذنا في هذا الباب فجزاه الله عنا خيرا. والحقيقة يعني انا يعني لا استطيع ان يعني اشكره على هذه اليد جزاؤه عند الله تبارك وتعالى فالله عز وجل يعني يشكر مسعاه ويثيبه

18
00:06:02.650 --> 00:06:20.300
في احسن ما كان يعمل وادي الجلسة في بيتي مع فضيلة الدكتور بشار عواد معروف انا لم ارتب لها شيئا واولادي يجلسون معه تشريفا لهم انهم التقوا به وتوثيقا ايضا انهم التقوا به

19
00:06:20.350 --> 00:06:35.150
وارجو ان يكون هذا حافزا لهم على طلب العلم التحقيق تحقيق قواد الذات. ان وصلنا من المخطوطات. لكن وصلنا في اخر  يعني لو اهلنا هذه المخطوطات التي جاءتني مكتبة بالكامل

20
00:06:35.200 --> 00:06:47.850
هندي. نعم. لو جاءتنا في اول حياتنا كنا عملنا كتير. نعم. لكن في اول حياتنا كنت انا اذهب الى دار الكتب المصرية علشان يعطيني المخطوط الاصلي لم يكن البروجكتور دخل في دار الكتف المصرية

21
00:06:48.700 --> 00:07:10.650
وكانوا يعطوننا من مخطوطات الاصلية. انا نسخت كثيرا من العلة في دار قطني من النسخة الام وبعدين لما جاب بروجكتور اصبحوا بيحددوا المحققين ساعات ليه لان فيه طائفة من الباحسين قاعدين كل واحد عايز ياخد قدر من الوقت لان ده بيحضر دكتوراه بيحضر ماجستير وده بيحضر دراسات او الكلام ده. وانا طالب علم

22
00:07:10.650 --> 00:07:27.800
اريد ان انال شيئا من هذه المخطوطات فكانوا يعطونا ويعطوا كل واحد في اليوم ساعتين ساعتين عشان اخد المخطوط ميكروفيل وآآ يعني اعرضه على البروجكتور واعرف الكتاب يطلع ايه واتصفحه والكلام ده كانت ساعتين بتعدي

23
00:07:28.000 --> 00:07:49.800
وكنا نلاقي عناء شديدا جدا في الحصول على المخطوط بعد ما نوهت قوة الانسان ولم يعد بالنشاط القديم. جاء جاء السيد سبحان الله! زي اي شيء في الدنيا! رجل الاعمال اللي عنده مليارات! وهو صغير وعمال يشتغل على دراعه وبتاع والكلام ده! وعايز يبني حاجات وبتاع ولما

24
00:07:49.800 --> 00:08:03.500
وصل الى الكهولة ودخل على الشيخوخة تغيرت نزراته والكلام دهوت واصبح بياخد الاكل بالدوا والكلام ده ولم يستمتع بماله تقريبا. صحيح. كما يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه في السيد الخاطب

25
00:08:04.500 --> 00:08:23.300
ان الانسان يريد الغنى في بدء حياته وهذا ليس بمستطاع فمسلا لو ضربنا مسلا بإنسان اه هنا عندنا في مصر مسلا بيفكر نفسه يبقى عنده فيلا وسيارة وحديقة وبتاع والكلام ده عشان يحقق هذا الكلام ليس في بلده يستطيع ان يجمع المال الذي يحقق هذا

26
00:08:23.650 --> 00:08:39.300
فيذهب الى الى الخارج. يشتغل في دول البترول او يشتغل في اي مكان وكان يحصن الاموال. يغيب له تلاتين سنة يجمع الاموال. في خلال التلاتين سنة نزرته للمال بتتغير يقول لك احلامه التي دفعته الى الخارج

27
00:08:39.450 --> 00:08:55.200
تغيرت واصبح يرى من العبث انه يبني فيلا ويبيع عربية وايه الكلام ده لأ تغيرت نظرته الى المال فيقول لك لأ ابني مصنع واشتغل يصبح حياته في المصنع كلها وحلم الشباب انتهى وراح

28
00:08:55.350 --> 00:09:08.850
لحد ما يبقى رجل اعمال كبير وعنده مليارات الجنيهات او الدولارات او الدراهم او الدينارات او الكلام ده يكون دخل على اربعة وسبعين سنة ولا خمسة وسبعين سنة لا يكاد يستمتع بالايه؟ يستمتع بالماء. هكذا

29
00:09:08.850 --> 00:09:28.050
يعني ما عاش طلبة العلم لما وهت يعني قواتنا جت ايه المخطوطات انا يعني آآ ان شاء الله ارجو من آآ سعادة الاستاز الدكتور بشار عوض معروف حبيبي يعني ان هو يعني يعطي لهؤلاء الشباب ولي انا بالاصالة يعني

30
00:09:28.200 --> 00:09:46.700
نصائح في تحقيق التراث في قواعد لتحقيق التراب في ان لو اكثر من نسخة معك كيف تعين نسخة الام؟ هل الاقدم ولا الاحدث الاتقن هل العلاج خطوط الحفاز والمحققين ولا النسخة الاخرى اللي ممكن تكون آآ اوضح

31
00:09:46.800 --> 00:10:05.400
اذا اختلفت النسخ كيف ارجح يعني اترك هذا وهذا والاتنين ممكن يكونوا معقولين يعني السياق ممكن يمشي معهم. لكن اي النسختين او اي النسخ اللي انا ممكن اعتمد عليها واقول لأ هي دي اولى بالقبول من النسخة الاخرى برغم ان السياق ماشي

32
00:10:05.500 --> 00:10:19.350
نسخ تلاتة هو انا عيدت هذا في تحقيق ابن كثير عينت برضو كان واحد وعشرين مخطوط بس علوم وحدي. انا وحدي يعني قبل وانتم صغيرين يعني انا ارجو يعني ان نفتتح الكلام مع سعادة الدكتور

33
00:10:19.500 --> 00:10:40.650
بيعني الاجابة عن هذه المسائل النفائس لان مش هتاخدها افضل من الدكتور بشار لان هذا احد اساطيل المحققين بل امام من ائمة المحققين محققين تراث في هذا الزمان آآ تفضل جزاك الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم

34
00:10:41.150 --> 00:11:03.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امامنا وقدوتنا وشفيعنا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته اجمعين اما بعد فانا سعيد السعادة كلها بلقاء اخي وحبيبي وزميلي ورفيق دربي ايضا

35
00:11:03.300 --> 00:11:29.600
الشيخ ابي اسحاق الحويني الذي كنا نسمع عنه قبل ان نلقاه ونسعد بتحقيقاته وبارائه النضجة في علم الحديث وغيره ويوم كنت ادرس بعض طلبتي ببغداد في التسعينات كانت عندي بعض الحلقات في بغداد في بيتي يأتيني بعض طلبة العلم كنا نذكر

36
00:11:29.700 --> 00:11:54.600
ابى اسحاق في ذلك الوقت وانه يمثل النهضة العلمية المصرية في علم الحديث الذي مع الاسف اقول انها تضاءلت في السنوات الاخيرة. نعم ولم تعد مصر تنجب اولئك العلماء ولكن اه الحمد لله الذي يعني جعل

37
00:11:54.750 --> 00:12:10.600
اه هذا العلم عند ابي اسحاق وعند بعض الاخوة الاخرين. نعم صديقي ايضا آآ الاخ آآ العلامة الدكتور الشيخ محمود خليل. اي نعم. الذي عمل معي في او ما عملنا سوية

38
00:12:10.600 --> 00:12:26.400
حقيقة في المسند الجامع ثم في المسند المصنف المعلل الذي صدر بحمد الله ومنه في واحد واربعين مجلدا وهذه من نعم الله علينا وعميم احسانه الينا ان وفقنا الى هذا الطريق

39
00:12:26.500 --> 00:12:50.300
الخير تعقيبا على قول المخطوطات وما كان يعانيه الشيخ وانا اذكر له شيئا اخر انا في سنة الف وتسع مئة وخمسة وستين قبل خمسين عاما جئت الى البلاد المصرية وانا في ذلك الوقت احقق كتابة تكملة لوفايات النقلة للحافظ زكي الدين عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبدالله المنذري

40
00:12:50.500 --> 00:13:12.300
المتوفى سنة ستمية وستة وخمسين هجرية وكانت آآ مكتبة الاسكندرية مكتبة البلدية بالاسكندرية نحتفظ بنسخة ابن سراقة الشاطبي الذي هو من انجب تلامذة او من تلامذة المنذر النجب حقيقة وعليها خطه وعليها خط المنذر ايضا. مم

41
00:13:12.950 --> 00:13:30.250
آآ في ذلك الوقت في سنة الف وتسعمية وخمسة وستين لم تكن في مدينة الاسكندرية قال واحدة للتصوير في ذلك الوقت لم تكن في جميع المدينة الة تصوير يعني كان في الاول يصورونه بالحامض

42
00:13:30.450 --> 00:13:54.350
يعني تدخل الورقة تبل هذا بالحامظ وتطلع من كالمقوى يتكسر. زي الصور الفوتوغرافية. الفوتوغرافية ايضا. الفوتوغرافيا فكان الدكتور الله يرحمه الشيخ الدكتور طه الحاجري كان عندنا استاذا في كلية الاداب بجامعة بغداد وكان عمي الدكتور ناجي معروف رحمة الله عليه عميدا للكلية في ذلك الوقت

43
00:13:55.000 --> 00:14:15.400
مكان كتب ريدي رسالة لاحد تلامذته الذي كان مديرا لمكتبة الاسكندرية. البلدية. اسمه لا زلت اذكره اسمه عبدالحميد الشلقاني عبد الحميد الشرقاني كان يسمح لي من الصباح اقعد انسخ في الكتاب انسخه بيدي الى ان تغلق المكتبة. ثم يسمح لي باخذ فصلة

44
00:14:15.400 --> 00:14:29.550
من الكتاب الى البيت. الى البيت. امانة منهم يعني لا اسوق يعني هذا الكلام. كنت اقعد في الليل فانسخ بعد ان انتهيت نسخت الكتاب وما الى ذلك رحلت الى دار الكتب المصرية

45
00:14:29.800 --> 00:14:50.100
وكان في ذلك الوقت معهد احياء المخطوطات الدول العربية اللقطة بنصف ساغ بخمس خمس ملاليم. خمس ملايين كان الوالد رحمة الله عليه اعطاني ميتين وخمسين دينار في ذلك الوقت كانت تعادل

46
00:14:50.200 --> 00:15:07.150
يعني آآ حوالي سبعمائة وخمسين دولارا وكانت المئة دولار يعادل سبعين جنيها في ذلك الوقت كانت تعادل سبعين جنيها. فاحسب انا سبعمية وخمسين في سبعين على كل حال يعني شيء كبير من المبالغ

47
00:15:07.200 --> 00:15:23.900
صورت باكثر هذه المبالغ مخطوطات. في ذلك الوقت انا صورت تهذيب الكمال. اه. في تلك السنة صور التهديم كمان صور التاريخ الاسلامي وصور المهندس ولا بخط لا كان نسخة في داري الكتب المصرية اه

48
00:15:24.100 --> 00:15:46.350
مجلدات. انا ام العشر مجلدات. في عشر مجلدات نسخة مسموعة على المؤلف على المجزي قبل وفاته بيومين وتوفيت الثاني من صفر كان يوم الخميس عندي انا عليها يوم السبت توفي هو. رحمة الله عليه. اه

49
00:15:46.550 --> 00:16:03.950
وهذه نسخة لكنها نسخة ليست نسخة نفيسة. فيها قطع بخطه. فيها قطع بخطه انا استفدت منها بخط المسجد طبعا انا وقفت بالمناسبة من تهذيب الكمال على سبعة وثمانين جزء من اصل المئتين وخمسين جزء بخط المسجد

50
00:16:04.850 --> 00:16:22.050
سبعة وثمانين جزء بعد ان في اثناء عملي في الكتاب انا وقفت على هذا. ثم بعض الاشياء قابلتها اعدت المقابلة عليها حينما اعدت طبع الكتاب في المجلدات الثمانية. تمام هذي في نسختها اصح من النسخة. ايوا

51
00:16:22.950 --> 00:16:39.900
المهم قعدت بقت عندي خمسين جنيها. جنيها. اه. مصريا عشت فيها ستة اشهر في ذلك الوقت. بخمسين جنيه! بخمسين جنيه كيف عشت! انا اقول لك نستفيد. انا نزلت في فندق في ذلك الوقت

52
00:16:40.000 --> 00:16:53.600
هذي مما يذكر نزلت في فندق بثمانية ساغ اسمه فندق الانوار. مقابل امن القاهرة. اه. اتذكر كانت دار الكتب المصرية في باب الخلف. في باب الخلف الاول فعلا اه. فكان

53
00:16:53.600 --> 00:17:17.900
هذه امن القاهرة وكان في فندق تعيس جدا بحيث ستة ساغ هذا ثمانية ساغ في الليلة يعني. اه. يعني كله نسميه الاكلان هذا مليء بالاكلان بالفندق كان الله يرحمه فؤاد سيد

54
00:17:18.500 --> 00:17:33.750
وكان يراعيني ويجمع لي ثلاث ارباع كتب مخطوطات في ذلك الوقت اشتغل فيهم في النهار انا اقف في الباب الساعة تسعة. الا ربع الساعة تسعة يفتحون الباب. اه. انا ادخل فيها. ما اخرج الا التاسعة مساء

55
00:17:34.000 --> 00:17:50.550
من دار الكتب المصرية واخرج اخو السندويشة  بقرش ونصف وفي الظهر بجيبوا لنا كاسة شاي مع كعكة ايضا بقرش ونصف او قرشين لا اذكر والله. اما قرشين او قرش ونصف

56
00:17:50.800 --> 00:18:06.800
ظليت انا على ستة اشهر. ما فيش عشاء؟ لا هو العشاء سندويشة فول. اه يعني زي كان عنده عربة في الباب. اه. يقعد. يعني في بعض الاحيان بين اه كل اربع خمس تيام ناخده اياها بيضة

57
00:18:07.300 --> 00:18:35.700
كانت البيضة يعني بساغ في ذلك الوقت يعني ثم جاء احد آآ اصدقائي قلت له اول شيء بتعطيني سلفني خمسين دينار رحت على كان واحد بيعمل نيفة عند الحسين بيعمل اه نيفة. النيفة هي الجدي المشوي. اه. اه. فقلت له كيلوين. يا

58
00:18:35.800 --> 00:18:57.050
هذي من ذكريات هذا من ذكريات طلب العلم يعني. اه طبعا لا زلت احتفظ انا في الدفاتر. كنت اقرأ المخطوط واسجل ملاحظات على المخطوط ومن اين مصادره ومن كذا والى الان عندي ست دفاتر مليئة بملاحظاتي على المخطوطات في دار الكتب المصرية

59
00:18:57.350 --> 00:19:20.350
قبل اه اظن ثلاث اربع سنوات عملوا احتفال بمناسبة مئة واربعين سنة على تأسيس دار الكتب المصرية دعيت الى هذا الاحتفال اريتهم الدفاتر التي كنت انسخ فيها احوال المخطوطات. يعني العقد الثمين للفأس في ذاك الوقت تهذيب الكمال. ما كانت الكتب لم تكن

60
00:19:20.400 --> 00:19:42.000
انا يوم حققت تهذيب الكمال بالمئة ثمانين من المصادر كما ترى في الحواشي. من المصادر التي استعملتها في ذلك الوقت مصادر مخطوطة يعني ابن حبان لم يكن لم يكن الشيخ احمد شاكر قال ليتنا عثرنا على ابن حبان لافادنا. اه. في نشر مجلد من ابن حبان

61
00:19:42.000 --> 00:20:01.250
يعني في ذلك الوقت ابن حبان اللي هو ابسط الكتب يعني. اما سؤالات الدارقطني للحاكم سؤالات فلانة. فلان سؤالات ابي لابي داوود سؤالات الدارقطني سؤالات الامام معين الى كلها هذه اشياء لم تكن مطبوعة في ذلك الوقت

62
00:20:01.450 --> 00:20:19.000
وكنا نقرأ المخطوطات ونعمل جداول ان شاء الله نستفيد من من الفوائد الزائدة على حقيقة انا لم اكتفي يعني انا اطلعت في وقتها على جمعت كل آآ استدراكات مغلوطاي او النسخ التي وصلت الينا

63
00:20:19.100 --> 00:20:38.700
من اكمال تهذيب الكمال وانا عرفت ان الحافظ ابن حجر كان يأخذ من مغلقة بالظبط اربع خمس مرات تعالي بطلت قلت والله انه عيب علي انا هدخل كده اه لما اطلعت انا على تراث مغلق اهي

64
00:20:39.250 --> 00:21:02.900
كان رجلا هائلا. هائلا. هائلا كيف خبى نجمه؟ هلا لانه عنده زعارة كان لانه عنده زعارة خلق انا بالمناسبة في تعاقدات هذا يعني. اه. بيحكي على المزي ويحكي على الذهبي ويحكي على الذهبي لا يسميه

65
00:21:02.900 --> 00:21:20.500
يقول من من قيل انه كذا قد نال العلم او كذا او سيء الخلق؟ ايه لا لا لا ابدا ابدا انا شوف انا في حياتي رأيت ثلاث علماء لم ارى مثلهم في علمهم لكن شوية عندهم جفوة

66
00:21:20.600 --> 00:21:42.750
وخلق اه يعني شديد يعني. منهم الى حزم اكيد. لأ في في المعاصرين اه اه. اه واحد في مصر وواحد في الشام وواحد في العراق تمام. فاما في في مصر فهو الشيخ محمود شاكر رحمة الله عليه. محمود شاكر. محمود شاكر كان صح كان حادا يعني. كان حادا. اه. يعني. في

67
00:21:42.750 --> 00:22:01.800
يعني الامام يجابه الانسان بكل اه ورأيت في تشام احمد راتب النفاخ رحمة الله عليه انا حين انجزت المجلد الاول سنة الف وتسعمية وثمانين قبل خمسة وثلاثين سنة من تاريخ الكمال

68
00:22:01.850 --> 00:22:29.150
مريت عليه للبيت. مم واعطيته يعني النسخة قبل ان  فنظر فيها فقال لي هذا عمل ممتاز جدا لكن انا ابشرك قال لي هذا سيكون مصيره مصير كتاب الاغاني اه بابي الفرج. هل لابي الفرج قلت له ليه؟ قال لي هذا بدء في العشرينات والى الان هذا سنة الف وتسع مئة وثمانين لن ينتهي

69
00:22:29.150 --> 00:22:48.150
سيكون هذا حاله الله كريم. الله سبحانه وتعالى ييسر الامور قال لان هذي طريقة التعليقات وكثيرة والاستدراكات على يحتاج له وقت. اه ورأيت في العراق شيخنا واستاذنا محمد بهجت الاثري رحمة الله عليه

70
00:22:48.400 --> 00:23:07.600
ايضا نفس الترتيب. يعني كان اذا رضي عن بشر سبحان الله يعني فانا في يومك نشوفك ان شاء الله عندي المجلدات بخمسطعش الاولى قرأها الشيخ محمد بهجت الاثري وعليها خطه

71
00:23:07.900 --> 00:23:30.250
في كل كلمة قرأها وعنده تعليقات على نسختي من انفس التعليقات وخطوا من اجمل الخطوط طبعا علامة كبير في الادب وفي اللغة وفي المسائل الاخرى ويستدرك عليه يقول لي هذه الحركة ليش حطيتها وهذي الحركة ليش ما كتبتها وما شاء الله هذي الحركة زائدة يعني مصحح ليس له نظير طبعا هو من انجب تلامذة

72
00:23:30.250 --> 00:23:53.250
محمود شكري الالوسي رحمة الله حقيقة هذا عابرا يعني. اه. اه الاخوة يعني نحن جميعا جميعا طلبة علم لكن انا اقول ان الذي جرى في الجامعات مع الاسف الان الاساتذة يعني الذين يعملون في الجامعات كاساتذة

73
00:23:54.300 --> 00:24:19.350
آآ يبدأ يأخذ الماجستير ثم يأخذ الدكتوراه ويعتقد انه قد علم هذي مشكلة هاي كبيرة حينما يعتقد انه قد علم وهو جاهل لا شك في ذلك ثم يترقى من مدرس الى استاذ مساعد الى استاذ بعد ان يأخذ الاستاذية. اه. يتوقف عن العلم باعتبار انه وصل هو الى المرحلة

74
00:24:19.350 --> 00:24:38.900
القصوى. تمام الغرب وهذي عيب من لم يدرس في الغرب ايضا في الغرب يعتبرون ان رسالة الماجستير والدكتوراة هي اسوأ الاعمال التي قام بها الطالب. لانها اعمال ابتدائية هو يتعلم فيها

75
00:24:38.950 --> 00:25:00.100
الانسان الذي يتعلم يصنع كرسي او يصنع آآ حاجة من الموبيليا مثلا بمعية استاذ. بمعية المعلم تبعه. تمام. يعني فهو بالتأكيد حينما يكون معلم فيما بعد سيكون عمله اجود. طبعا. لا شك في ذلك

76
00:25:00.450 --> 00:25:18.750
فهو حينما يتعلم وحتى حينما يترقى من مرتبة الى مرتبة يعطى درجة الاستاذية بمعنى انه اصبح مكتمل الاداة للعلم فهو لا يعمل بعد ذلك. وهذه مصيبة. طبعا. لان المفروض انه هو وذلك في الجامعات المحترمة

77
00:25:19.550 --> 00:25:41.300
يطلبون من الاستاذ يقولون له يعني كم انجزت من العلم بعد الاستاذية بعد الاستاذية ليس قبلها قبلها للترقيات هذه كلهم يعملون لها الحقيقة يعني بتجربتي الشخصية انا تسعين بالمئة من اعمالي

78
00:25:41.800 --> 00:25:57.550
هي بعد الاستاذية وليس قبل الاستاذية يعني تهذيب الكمال تاريخ الاسلام اه تاريخ مدينة السلام المسند المصنف المعلل المسند الجامع الى اخره. كلها هذه كانت بعد الاستاذ ولا زلنا. ونحن نشعر

79
00:25:57.550 --> 00:26:14.600
في كثير من الاحيان انا اقول دائما للاخوة ان الاستمرار في الطلب هو الذي يعلم الانسان. صح الانسان في كثير من الاحيان يشعر انه كيف كان قبل عشر سنوات قبل عشرين سنة

80
00:26:14.800 --> 00:26:37.700
سبحان الله يظن في ذلك الوقت انه قد ختم العلم وآآ حينما يتقدم به السن وهو يعمل يعمل في كل يوم يمكن ربما يضحك على نفسه الاولى هذي هذي تدل على تطور الانسان في الناحية العلمية. هم

81
00:26:37.850 --> 00:26:53.150
ولذلك كانوا يقولون عن العلم الحديث كل علم يشارك فيه الا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه يستغرق عمر الانسان. صح يستغرق عمر الانسان لا يشارك فيه شيء اخر

82
00:26:54.050 --> 00:27:11.100
الانسان يبدأ بطلبه  يبلغ اخر عمره يكون قد بلغ شيئا من اللغز. صح. من النضج. اه. في هذا ويتمنى لو ان الله سبحانه وتعالى مد في عمره عندئذ او اعطاه الصحة والعافية

83
00:27:11.100 --> 00:27:25.650
لينتج  الان نحن تعليقاتنا على الكتب غير تعليقاتنا على ما كانت عليه قبل عشرين عاما او ثلاثين عاما واربعين عاما يعني هذا هو الذي نقوله في مثل هذه الامور يعني

84
00:27:26.250 --> 00:27:42.700
هو طبعا واضح يعني تعليقات اولى. نعم. كان احيانا الانسان لما كل فايزة حطها في الحشيش اه طبعا بعد ذلك وجدت ان كثيرا مما وضع في الحاشية كان ينبغي ان يحذف. ايه. يعني العالم المحقق يعني مسلا شفت

85
00:27:42.800 --> 00:27:57.700
عبدالرحمن ابن يحيى اليماني على الفوائد المجموعة للشوكة. اه فيها من الرصانة مع انها ما فيش لت وعجن يعني والكلام ده والقواعد التي وضعها. نعم. اول آآ مجموعة. نعم. القواعد النفيسة جدا جدا. نعم

86
00:27:57.700 --> 00:28:14.550
التي وضعها انا يعني اشعر ان كتاب الشوكاني بفوائد آآ نعم اليماني باسابيك الدهب صحيح فتوقف عن انا انزر حتى الى مصنفات انا قلت لهم دائما فاليوم جاني واحد بعض الطلبة كانوا يظنون ان

87
00:28:14.650 --> 00:28:28.150
اه صارت تعرف موضة في اواخر انه كثرة الحواشي هي التي نفخت نفخت الكتاب وان هذا هو التحقيق انا جبت لهم التحقيق ليس هذا. فواحد جاني قال لي والله نحقق نعيد تحقيق

88
00:28:28.200 --> 00:28:46.300
كتاب التاريخ الكبير للبخاري وكتاب اه هذا قلت لهم هذا تحقيق شيخ المحققين عبدالرحمن المعلمي اليماني الذي تعلمنا منه التحقيق حقيقة. قلت لهم وانتم تستطيعون ان تصلوا الى ما وصل اليه هذا الرجل والله مصيبة هذي

89
00:28:46.400 --> 00:29:02.350
ما فيش حواشي اه هم شافوا وذاك كان بالقطارة يعطي الحواشي كذلك الشيخ حبيب الرحمن رحمة الله عليه اه شيخ شيخنا حبيب الرحمن الاعظم رحمة الله عليه كان يتأدب جدا

90
00:29:02.800 --> 00:29:18.300
يقول لي انا لا اعلق كيف اعلق؟ يقول لي يا بشار. كيف اعلق على انا اعلق على عبد الرزاق كيف اعلق عليه؟ ابين؟ يعني كان يتهيب اه من هذه المسائل الاخرى

91
00:29:18.300 --> 00:29:40.850
ويحاول ان يخرج نصا صحيحا جهد المستطاع. اه. في الحقيقة بالنسبة للمخطوطات اولا اه انا لا اعتقد اصلا ما يسمى بالنسخة الام يعني من حيث انها تتخذ اصل  تعرض عليها المخطوطات الاخرى

92
00:29:41.850 --> 00:30:00.300
اول العمل حقيقة في علم التحقيق ينبغي ان تجمع النسخ وتدرس  اه تصنف الى عوائل كما يقال. ان كانت اكثر من نسخة. لان ربما تكون النسخة منسوخة عن النسخة الاخرى

93
00:30:00.400 --> 00:30:22.500
اول نسخة الرديئة جدا تستبعد المهم ان الانسان اذا كثرت النسخ عليه ان ينتقي النسخ التي يرى انها جديرة بان يقام التحقيق عليها التحقيق في اصله هو محاولة اخراج النص كما كتبه المؤلف

94
00:30:22.550 --> 00:30:42.650
وارتضاه في اخر حياته لماذا نقول ارتضاه في اخر حياته؟ لانه ربما هو عدل وبدل في هذه فتكون عنده ابراز اولى وثانية وربما ثالثة في بعض الاحيان. لان المؤلف الجيد هو الذي يضيف الى كتابه دائما يزيد على كتابه او يصلح

95
00:30:42.650 --> 00:31:01.900
في كتابه حتما او زيادة. زيادة اعطيكم مثال على الحذف وعلى الزيادة. نعم من الذهبي رحمة الله عليه لما كتب معجم شيوخه كتب اولا معجم شيوخي وفيه الف وميتين وسبعين

96
00:31:02.100 --> 00:31:24.500
خير ثم رأى بعد مدة انه في بعض الشيوخ يحذفهم  الذين هم اصحاب ابن البخاري ولما جاء الى مصر سنة التسعين ستمية وتسعين كان ابن البخاري هو شيخ المحدثين في البلاد المصرية في ذلك الوقت

97
00:31:25.050 --> 00:31:41.050
فاخذ عنه واخذ عن اصحابه. يعني اصحابه المعروف في العلم الحديث لاصحابه من تلاميذ يعني قرأ فيما بعد ان يحذفون هؤلاء وعمل هو في بعض فيما بعد المعجم المختص معجم خاص بالطلاب وليس بالشيوخ

98
00:31:41.100 --> 00:31:58.600
بمحدثي العصر حط المتين دول في المختص المعجم المختص للذهبي هو معجم مختص طلبة الحديث. يعني بي السبكي عبد الوهاب عبد الوهاب من كانوا صغار ذاك الوقت ستاش سنة وثمنطعش سنة وعشرين سنة

99
00:31:58.600 --> 00:32:18.950
يعني لسه طلبة اه بن رافع السلامي يعني ابن القيم من مجموعات. جماعة يعني الذين كانوا من تلامذة يعني. اللي هم اقرانه يعني لا اقل من اقران من تلامذته يعني اقل حتى من اقل يعني تعرف يعني مثل ابن كثير

100
00:32:18.950 --> 00:32:36.600
يعني من هالطبق وابن كثير اللي عاشوا الى السبعينات يعني سبعمية وسبعين وسبعمية واربعة وسبعين سبعمية مية واحد وسبعين الى اخره. من المجموعة. على كل حال نعود الى فمتى ما عرفنا نحن هذه

101
00:32:37.050 --> 00:33:00.550
ارجو ان الذي بالتجربة الخاصة اترك المخطوطات الاولى يعني مخطوطات القرون الاولى جدا يعني القرن الثالث الرابع. هذه مخطوطات عليها والروايات مهمة يعني لما نجي على الموطأ الموطأ له اكثر من ثلاثين رواية

102
00:33:01.200 --> 00:33:16.600
وكل رواية الها ميزاتها الخاصة هذي رواية عبد الله بن يوسف التنيسي رواية يحيى بن يحيى النيسابوري معنا بن عيسى القزاز مع ابي مصعب الزهري. الى اخره يحيى من يحيى الليثي. سويد

103
00:33:16.600 --> 00:33:45.550
سعيد الحدثان الى اخره. كل وحدة الها ميزاتها والها ترتيباتها وكل واحد كان متميز بهذه الرواية لكن في الاخير اصبح السماع سماع المخطوطات وسماع الكتب مسألة اعتبارية وذوقية وتوثيقية برضه لا والله لم تكن توثيقية. انا هذا هو الذي تبين لي اه. في الاخير. يعني في اخر الامر. مع وجود خطوط الحفاظ

104
00:33:45.550 --> 00:34:04.650
اه. الكلام ده؟ نعم. شوف حاطيك مثال كيف هذا انا وجدت نسخة نفيسة جدا او نسخة آآ خزائنية من تاريخ مدينة السلام للخطيب ببغداد. مم. مين سامعها؟ مكتوبة في القرن الخامس الخامس الهجري وسامعيها ابن الجوزي. وجماعته

105
00:34:04.950 --> 00:34:23.800
هؤلاء يعني ابن الجوزي وغير ابن الجوزي فالمجموعة كبيرة جدا حقيقة من من كبار العلماء علماء بغداد في ذلك الوقت. اه. وهي اسوأ نسخة ليس عليه تصحيح كتاب الضعفاء هذا الذي يمكن رأيته للعقيلي. العقيلي. اه

106
00:34:23.950 --> 00:34:44.150
مين سامعه؟ سامعه بن ابي الفوارس كان من علماء بغداد من شيوخ الجماعة الاخرين او اه طبعا. ومن عفوا اه المخلص. نعم. التلاميذ المخلصين المخلص والى اخره كل سماعاتها في كل لجوء عليه سماع لابن ابي الفوارس ويا مجموعة الاخرين. اه

107
00:34:44.250 --> 00:34:59.350
والنسخة مليئة بالاخطاء التي لا يقع فيها اقل طالب علم. طب كيف هذا المفروض هذا الذي يعني انا اريد ان انبه اليه ان هذه السماعات في هذه الاعصر لم تعد لها قيمة

108
00:34:59.550 --> 00:35:19.000
لماذا؟ لان واحد يقرأ والناس بتغثي قاعدين في مجلس السماع بيسمعون كما هو في عصرنا الحاضر واحد ينام واحد سامع الموطأ يقرأ اخبار المبلغ لا احد يرد ولا احد يصحح مجالس العلم سابقا

109
00:35:19.200 --> 00:35:37.100
القرون الفاضلة في القرن الثاني والثالث كان لما يقرأ التلميذ على الشيخ ويعرض عليه يصحح له الشيخ يقول له هذا خطأ وهذا صواب وهذا الى اخره. لحد سنة كم مسلا؟ يعني انا اعتقد نهاية القرن الثالث الهجري. بعد القرن الثالث

110
00:35:37.100 --> 00:35:55.550
طبعا في القرن الرابع يا مهابي هذه العقيلي كان في القرن الرابع. ثلاث مئة واثنين وثمانين هذه نسخة سيئة نسخة اتعبتني الجزائر؟ طبعا. نسخة سيئة نسخة سيئة كانت. هذي فيها زيادات

111
00:35:55.600 --> 00:36:27.200
ها في هزه بانها جماعة التأصيل نشروها قبلي. اه. بالمناسبة. هم شنو ظنوا ظنوا ان هذه رواية ابي يعقوب يوسف الصيدلاني  وان الرواية السابقة اللي كانت هي مطبوعة على طبعة نسخة الظاهرية اللي ايه هذي رواية اخرى. اه. هي كلها رواية الصيدلاني في الحقيقة

112
00:36:27.700 --> 00:36:46.650
لكن هو لم يعرفوا ان تلك كانت ابراز اولى وهذه هي الابراز الثانية للكتاب ولذلك العقيلي غير كثير من الالفاظ ولا سيما في الاحكام النهائية وين يكون الاختلاف؟ في الحكم النهائي الذي في اخر الترجمة. اه

113
00:36:47.150 --> 00:37:09.050
هنا حينما تقارن بين اه الابراز الاولى والابراز الثانية لابي يعقوب يوسف ابن الصيدلاني تجد هذه اله وكلاهما في في والعجيب ان كل الناقلين في الاول كانوا ينقلونا من من الابراز الاولى

114
00:37:09.100 --> 00:37:28.450
اه بما فيهم المجزي بما فيهم الذهبي بما فيهم اه الخطيب البغدادي كلهم ينقلون من هذه الا نادرا. انا لقيت اربع خمس نقول للحافظ ابن حجر في لسان الميزار. الثانية. اه. من الابراز الثانية. قلت طبعا عليها برضو

115
00:37:29.150 --> 00:37:44.950
ولذلك الظاهر ان لم تكن مشهورة. يعني الابراز الاخيرة هذي على كل حال او لم تصل اليهم حقيقة. تعرف العقيلي كان في مكة المكرمة يعني من اسبوع ومن الدخيل ايضا كان في مكة وكلكم سمعوه في مكة المكرمة. مم. في ذلك الوقت

116
00:37:45.550 --> 00:38:07.850
هذه ناحية انا هذا شاهدته ان الاصل والناسخ الجيد الناسخ الذي نسخ بدقة وقابل المنسوخ على الاصل المنتسخ عنه ودقق وربما في بعض الاحيان قابل على نسخة اخرى طب ده نعرفه ازاي يعني؟ اه. لان اغلب النساخ ما لهمش تراجم

117
00:38:08.500 --> 00:38:20.050
يعني في بعض النساخ يقول لك هذا كان جيد النسخ دقيق النسخ الكلام ده. يعني انا مثلا وجدت تهذيب الكمال افضل نسخة الدنيا كلها نسخة من المهندس رجل كان عالم

118
00:38:20.450 --> 00:38:41.400
وكان دقيق وقل ما تجد عنده غلطة واحدة واذا المزي اضاف شيء على نسخته رجع هو اضافها على نسخته حتى بعد ذلك. اللي هي ثلاث مجلدات لا لا هذي مجلدات هذي نسخة تعبانة هاي بالتيمورية. انا وقفت عليها اكثرها في اسطنبول

119
00:38:41.650 --> 00:38:58.650
هي تتكون من واحد وعشرين مجلد اثنين وعشرين مجلدة وواحد وعشرين من جماعة بذكر والله مجلد بدعة في الهند مجلد اخر في آآ ايضا في تونس المهم انه جمعت كل النسخ التي كانت عند

120
00:38:58.750 --> 00:39:21.400
اكثرها كان موجود في طابخة بو شراي. اه. اكسر تركيا. لي هو المهندس عالم رجل عالم الان احكي لك على ابن حزم اه المحلل ابن حزم احنا الان بتشتغل في حاليا. الان اشتغل فيه حاليا. انا يعني اعمله حاليا في كتابين

121
00:39:21.450 --> 00:39:37.950
واحد على وشك ان شاء الله وهو تمهيد لابن عبدالبر ومعايا يعني اخرين معي انا وزعت المجلدات للتخريج لمجموعة من الاخوة يعني معي دي اللي هي الحواوشي مش تحقيق النص

122
00:39:38.300 --> 00:39:55.650
لا للحواشي فقط. اما اه تحقيق النص والحكم على الاحاديث وبيان عللها فهذا كله تركته لي. اه. هو يقول لي ان هذا الحديث في فلان مكان فلان مكان فلان ما كان بيحط لي اياه على الترتيب. وربما ازيد عليه

123
00:39:55.650 --> 00:40:09.950
ربما الى اخره هذا بالنسبة الى التمهيد يعني احكي لك اما في المحلى في علم في عمل معي واحد من تلاميذه النجباء حقيقة هنا في الاردن اسمه سليم محمد عامر رجل فاضل جدا

124
00:40:10.000 --> 00:40:31.600
ان شاء الله انا اتوقع له مستقبل باهر جدا اه اه يعني شرب طريقتي في في التحقيق ليس في التحقيق في الحقيقة شرب في قضية التعليق على الاحاديث. اه في بيان العلل هم. في بيان علل الاحاديث في كيفية تخريج الحديث

125
00:40:31.650 --> 00:40:57.100
وبيان الطرق وما الى ذلك وان كان الحديث معلولا او ما الى ذلك  جيد جدا في هذه الامور وانا اقيم النسخ واحقق الكتاب واعيد النظر فيما يكتب الرجل يعني على العادة يعني حتى يخرج الكتاب نحن متشاركون في اه هذا

126
00:40:57.100 --> 00:41:20.450
العمل حقيقة الى الان انجزنا منه سبع مجلدات المحلى. اه. يعني مجلد السابع كان في اخره هو من كتاب الحج يعني آآ طهارة انجزت والصلاة والصيام وبدأنا بالحج تقسيم الكتاب

127
00:41:21.150 --> 00:41:37.050
نعم كانك اعدت تقسيم لا لا طبعا اعدت تقسيم الكتاب. اه. يعني الزكاة وحدها صارت مجلد في ست مئة صفحة زكاة واحدة. اه هو تعرف ابن حزم انا صديق اللسان. اه طبعا صاحب رواية كمان. وصاحب رواية

128
00:41:37.350 --> 00:41:53.350
فكانت الاحاديث وكل شغله على الاحاديث. مم. وكل شغله على الاثار ايضا. اه. وهو وهو قول يبحث لك في العشرة. اه صح. وهو قول مثلا الحسن فلان وفلان كل واحد انا كل واحد من هؤلاء

129
00:41:53.600 --> 00:42:13.950
نوثقه ونستخرج رأيه وان لم نجده نذكر انه لم نجد هذا الاثر والقول في هذه طبعا هو يعتمد يستفيد من الطحاوي كثيرا في اختلاف فقهاء يعني قد اخذ منهم الذي اكتشفته في الاخير

130
00:42:14.350 --> 00:42:33.400
ان هذا الرجل لم يكن ظاهريا انت تخيلي في الدنيا كلها. اه. مخالف الدنيا هذي فيها انا وجدت وساثبت ذلك ان شاء الله لانه كان يخالف في كثير من الاحيان داوود. داود! اه صح صح. كان يخالف داوود. اعتقد مذهب داوود لم ينضج يعني

131
00:42:33.750 --> 00:42:50.250
لأ هو كان يخالف يقول وهذا خطأ وهذا كذا وهذا وليس عليه اصحابنا. اه. من هم اصحاب؟ هو داوود الامام بتاع المذهب يعني اه لا هو هو هو ويقول مثلا وهذا هو قول

132
00:42:50.650 --> 00:43:14.150
وهذا هو قول مثلا آآ الشافعي واحمد وداوود وبه نأخذ ايش وبه نأخذ يعني؟ يعني اتبنى قول هؤلاء؟ هؤلاء؟ اه يعني يعني هل هو ظاهريا؟ لا وبه نأخذ او يخالفه في بعض الاحيان يقول داود كذا وهو خطأ

133
00:43:15.300 --> 00:43:31.700
يعني جت حوالي عشرة خمستاشر مكان يقول وهو خطأ ويخالفه في مثل هذا هو كان هجوما عنده جسارة في الهجوم. انا الذي توصلت اليه ان هذا الرجل لم يكن متمذهبا كان يكره التمذهب

134
00:43:31.750 --> 00:43:56.500
فهو يعمل على الاثر ولذلك لم ارى له على الاطلاق سلاما في الامام احمد هو اكثر الائمة كان يحترمهم الشافعي وماسك الحنفية مسح بهم الارض. لا وحتى الشافعي والله لا لا بس مش زي الحنفية. لا والله. حنفية لا تسولف عليهم. اه. الحنفية يعني مسح فيهم الارض. النار يعني. ومالك. كذلك

135
00:43:56.600 --> 00:44:23.400
والشافعي لا في كثير من الاحيان الشافعي لا الشافعي ايضا كان يهاجمه هجوما شديدا لكنه لم يكن يهاجم الامام احمد ربما ابى محمد  كان يرى رأي ابن جرير ان احمد لم يكن من الفقهاء وزلك لم يكن في اختلاف عليك هذا هو الرأي الرجل الذي لا يعاب هذا هو الذي انا

136
00:44:23.400 --> 00:44:39.300
اقوله ايضا ان هذا الرجل كان يرى ان احمد ليس من الفقهاء. اه. هو محدث. اه وذلك هو يعتبر نفسه مثل احمد. يعني هو من اهل الحديث يأخذ بالدليل فقط. بالدليل بالضبط. وهو في المقدمة بالمناسبة حين تكلم في اول الكتاب

137
00:44:39.400 --> 00:44:50.950
قال ان هذا التمذهب بدعة واحد يتبع واحد شنو يتبع واحد؟ يتبع هل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يتبع الانسان الشافعي ولا يتبع مالك ولا يتبع احمد

138
00:44:51.150 --> 00:45:03.050
هؤلاء من اين جاءوا بهذه المسائل؟ طبعا نفى القياس ونفى المسائل الاخرى ونفى نفى نفى. وقال ان كل انسان عليه ان يعلم شيئا من دينه يتعبد به رب العالمين. اه

139
00:45:03.450 --> 00:45:27.500
هكذا يعني كانت وذلك انا صنفت ابن حزم من اللا مذهبيين وليس ظاهريا. لو تبع المذهب الجليل الذي يعني. ايه. لا مذهب. يعني هكذا اه حقيقة  انا وقفت على نسخ طبعا الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه

140
00:45:28.450 --> 00:45:48.650
كان قد اخرج من الكتاب الى حد الزكاة فقط ثم ترك هذي هذي قليل من الناس يدركونها. اه. انا اه اكتشفتها انه هو لحد الزكاة وبطل من الكتاب. والباقي؟ الباقي فيه واحد ازهري من جماعة الازهر

141
00:45:49.300 --> 00:46:12.300
هو الذي كان اه كمل الكتاب ذكر اسمه اه صاحب المطبعة ذكر انه احنا اه عهدنا بالكتاب الى فلان الفلاني. اه. مشان يراجعه. راحت التعليقات مع احمد شاكر الاولى اه. اللي كان يعلق ويبين ما ترى في تعليقاته. ويرد عليه. يعني يرد على بعض اراء ابن حزم

142
00:46:12.300 --> 00:46:29.500
الى اخره اصبحت هذه معدومة من المجلد السادس او من المجلد السابع عفوا. او السادس والله ما ذكر السابع او السادس على كل حال انتهت لأ من مجلد السابع يعني. مم. ما هو الشيخ احمد شاكر

143
00:46:30.000 --> 00:46:44.350
رحمة الله عليه كان يطلع مجلدات صغار. في الاول. اه نطلع الجزء الاول ميتين وخمسين ميتين وعشرين ميتين وتلاتين صفحة فكانوا يطبعون كل مجلدين في في مجلد واحد. كل جزئين في مجلد. الى حد السادس

144
00:46:44.700 --> 00:46:56.950
فلما ترك قاموا لا يطلعون من المجلد السابع الى الحادي عشر ابو الخمس مئة خمس مئة وعشرين صفحة اه اه يعني كل اثنين عدال واحد. اه والصفحة مليئة وما بها تعليقات

145
00:46:57.100 --> 00:47:20.200
فاحنا عدنا الصفحة بتعليقاتنا اصبحت تساوي في كثير من الحالات للصفحة بطبعتنا لانه احنا حقيقة توسعنا في قضية التعليق على الاحاديث لبيان عللها في كثير من الاحيان لبيان صحة قول ابن حزم دعما لرأيه او نقضا في بعض الاحيان

146
00:47:20.200 --> 00:47:38.050
رأيي الشخصي اللي اختاره في لأ احنا في احنا في النواحي الفقيرة نتدخل. اه لا نتدخل وانما نتدخل حينما يقول ان هذا الحديث صحيح ويطلع الحديث معلول. اه. حينما يقول ان هذا الحديث غير صحيح ويطلع الحديث صحيح. تمام

147
00:47:38.100 --> 00:47:52.000
هذا واجبنا ان نبين هذه المسائل هذه. هاي واحدة. تمام اثنين حينما يقول ان مالك قال كذا والشافعي قال كذا وابو حنيفة قال كذا نرجع الى اصولهم التي نقل منها. اه

148
00:47:52.050 --> 00:48:05.350
فاذا وجدنا خلافا بينا هذا الخلاف. اه. وقلنا ان هذا ليس بصحيح. مالك لم يقل هذا الكلام. ابو حنيفة لم يقل هذا الكلام. اه. فلان لم يقل هذا الكلام. اه. وان يبدأ

149
00:48:05.350 --> 00:48:31.450
ايصال الرأي الجديد الاخر. هل حددتم موارده اه طبعا طبعا الموارد هو كان عنده هو طبعا يعتمد بالنسبة للحديث اربعة كتب اساسية عندهم مصنف عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة بالنسبة لاقوال الاقوال الصحابة والكلام

150
00:48:31.700 --> 00:48:49.750
ثلاث كتب اخرى او اربع كتب اخرى مهمة بالنسبة الى اربع كتب. اه اللي هي البخاري ومسلم وابو داوود ابي داود وسنن النسائي الكبرى الكبرى. اه. انا منين عرفت؟ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه

151
00:48:49.950 --> 00:49:01.450
كان مشكلته ما يعرف ان هذا من الكبرى. كان يظن ان هذا من فينفي احاديث هو الشيخ احمد عنده طريقة عجيبة في التحقيق. اي نعم. شيخ احمد رحمة الله عليه

152
00:49:01.450 --> 00:49:15.500
يعني هذا رأيي هو يهمه ان يكون النص صحيحا اما هذا قاله المؤلف او لم يقله المؤلف. وهذا شيء اخر. اه. هو يرى اذا يعني عبارة ما عجبته عند المؤلف يبدلها

153
00:49:16.050 --> 00:49:38.200
او ينقل من الكتاب الاخر ولا يراعي المقتول ولا يراعي المخطوب. اه هذي عادة عند موجودة يعني انا اكتشفتها انه مثلا بالمخطوط نقل مو صحيح مسلم هو يقول لا هذا ليس في صحيح مسلم بهذا. النسخة مالته من صحيح مسلم. اه. لم تكن يعني النسخة الاسطنبولية مثلا المشهورة

154
00:49:38.300 --> 00:49:50.700
وكانت عندنا نسخة مطبوعة في مصر معينة من صحيح مسلم. اه. فيقابل عليها ويقول هذا ليس في صحيح مسلم. والصحيح في مسلم هكذا او هكذا في عند ابي داوود يشيل مادة المخطوط ويحط

155
00:49:51.200 --> 00:50:05.350
مكان ابو داوود او يحط مسلم. تمام. ويقول هذا هو الصواب. او يبدل اسم الراوي. حسب ما موجود في هذه الكتب. طبعا هذه الكتب قد تكون خطأ قد تكون القلوب غير صحيحة يعني وقد يكون ابن حزم اخطأ

156
00:50:05.600 --> 00:50:24.450
انت لازم تثبت الخطأ تبعه وتعلق عليه هذا معروف في علم التحقيق يعني. شيء اساسي في هذه الناحية هذا هو طريقته رحمة الله انه كان همه ان يخرج نصا صحيحا يستفيد منه الناس وليس النص الذي كتبه

157
00:50:24.450 --> 00:50:45.400
والمؤلف بالضرورة يعني. ورأيت هذا في الترمذي لما اه طبعا ليش؟ ومثلا يعتقد ان هذا الحديث صحيح تجي عنده نسخة متأخرة. اه. بدل ما يقول هذا حديث حسن. يقول هذا حديث حسن صحيح. يقول انا في نسخة كذا في الطبعة الفلانية موجود صحيح حتى صحيح

158
00:50:45.400 --> 00:51:03.850
ان هذا الحديث صحيح هو لا يراعي قول الترمذي ويحققه هل قال الترمذي ان هذا الحديث صحيح ام لم يقل بس نسخ الترمزي مختلفة برضو يعني بنلاقي المنذري ونلاقي الحسن مسلا شيخنا الميزان الميزان

159
00:51:03.850 --> 00:51:25.800
اللي نعتمد على نسخ الام تحفة الاشراف هي الميزان حقيقة. اه. ونسخة الكاروخ من الموازين ايضا. نسخة الكاروخي هذا الرجل كان يعني من الذي هو كان هذا صنعته ترمذي كتب نسخ من الترمذي الا ما عجز. هذا رجل بغدادي معروف

160
00:51:25.900 --> 00:51:43.100
الكاروخي اه. وكتب نسخ كثيرة من الترمذي. واصبحت الان على النت مشهورة يعني الترمذي مشهورة الان. اه اصح تقريبا اصح بس الاصل هو ما قاله اه طبعا. في تحفة الاشراف. اه

161
00:51:43.550 --> 00:52:03.400
وانا بالحقيقة يعني وفقني الله سبحانه وتعالى. ايضا وجدت في جحفة الاشراف وجدت مجموعة كبيرة من النسخ من الكتاب بخط المسجد لما قعدت طبعة عبد الصمد شرف الدين. عبد الصمد شرف الدين تبع

162
00:52:03.900 --> 00:52:25.050
مخطوطات هندية عنده انا ولم يدري نسختين اساسيتين النسخة مجموعة كبيرة من عدة تطلع حوالي اربعة وعشرين  جزء من اصل الكتاب يعني  وانا نشرت الصور تبعها. اه الامر الثاني ان البرزالي

163
00:52:25.550 --> 00:52:41.850
ابو القاسم صاحب ابن تيمية وصاحب الذهبي معروف هذا الرجل نسخ نسخة عن نسخة المنزلة بخطه وقابلها بنفسه والنسخة موجودة كلها في الظاهرية كاملة ما شاء الله اعتمدت عليها. طبعا. اه

164
00:52:43.350 --> 00:53:03.050
لزلك انا سامع صار شيء اخر يعني تماما شيء اخر صحيح بعض دور النشر شتمتني وكذا وقالوا اخذ اه عبد الصمد شرف الدين وحكى بعض الناس فيها فوائد كثيرة. فهم على كل حال

165
00:53:03.150 --> 00:53:19.750
ثم باعترافهم ان عبد الصمد شرف الدين وقع في في اعترافهم هذا. هم فيما قاله في اكثر من ثمانمية وخمسين موضع اخطأ فيه علي حسبة ومع شتيمتهم علي ثلاثة وسبعين مكان

166
00:53:19.950 --> 00:53:43.600
هم هم. في التلاتاش مجلد انا في الموازنة بين نسختك ونسخت ايوة رحم الله والديك هذا ثمانمية وخمسين موجودة هم فئة في واحد طلع اظن الميمان او شي عملوه اه عدد تحفة موازنة او شيء اظن يعني او شيء من قبيل يعني شافوني مرة

167
00:53:43.600 --> 00:54:00.800
لما قريتها قابلت على النسخة مالتي طبعا نصف الاشياء التي مستهلكها عليها غير صحيحة انا ثبتت طلعت عندي بالنتيجة من ثلاطعش مجلد ثمنطعش تصحيف او تسعطعش تصحيف في الاغلب هو

168
00:54:00.850 --> 00:54:16.650
يعني طبعي. اه. مال اه اخطاء طبعية يعني. اه انا لا يهمني هذا انا لا ارد على الكلام عادة من عادتي لا ارد على الذين ينتقدون يرفع الرأس للنقد يعني. يعني لانه

169
00:54:16.650 --> 00:54:30.100
قصة لا تنتهي يعني لو اريد ارد على كل من يحكي الناس تحكي لكن يبقى العمل هو الاصل يعني موجود العمل عند الناس يعني يعني يعني انت اتخذت قول المتنبي مذهبا

170
00:54:30.200 --> 00:54:59.550
يعني  وبقول آآ ينام الناس عن شواردها. نعم نعم لا ما ما في فايدة لو تريد حقيقة في نقد جيد يعني في بعض الاحيان تستفيد منه يعني. ناس تذكر بخير يعني. انا انقد الاخرين. انقدهم لكن حين انقذهم

171
00:54:59.550 --> 00:55:25.600
اذكرهم بالتعظيم والتبجيل يعني رحمة الله عليه. يمكن انا خالفت الشيخ الالباني في عشرات المواضع. الترمذي. لكن لم اذكر الترم الشيخ الالباني. الا بخير لم اذكره الا بالعلامة. اه ابدا. صح. حتى اخذ علي وقال له انتهيش. شو وين ما ذكرت الشيخ ناصر تقول العلامة الشيخ ناصر. العلامة صحيح. والاخرين لا تستعملوه

172
00:55:25.600 --> 00:55:41.800
هذا اللقب يعني. اه. من بعض الناس اخذوا هذا المأخذ حقيقة قلت لهم لان الرجل صاحب علم وانا حين انقده انقد علامة بمعنى انا يعني اه هذا فضل لي لما اخد واحد. اه

173
00:55:41.950 --> 00:55:57.800
آآ بهذه المرتبة العالية ما انقل جاهلا فلا قيمة له. اه الجاهل حينما ينقد لا قيمة له تنقد حينما تخالف انسانا كبيرا عالما جليلا مع الاحترام والتأدب معه. كذلك مع الشيخ احمد شاكر

174
00:55:57.900 --> 00:56:23.550
رددت عليه في قضية المحلى في كثير من المواضع ولم اذكره الا بالتوقير والتبجيل. صح. صح. واذكر وذكرت ان هذا الرجل الذي حقق الكتاب سنة الف وتسعمية وثلاثين لا تقع الكتب مطبوعة. ولا كانت هناك فهارس ولا كان كمبيوتر. واليوم الناس يتفاضلون علينا

175
00:56:23.550 --> 00:56:47.500
يقولون وجدنا الغلطة الفلانية وهذا لان هو يبحث على الكمبيوتر يقول له هيك الكمبيوتر ويطلع له المسائل هذي كلها احنا وين شفنا هذه المسائل ولا ولم ونحن احسن من يعني يعني اكثر امكانيات من من رحمة الله عليهم جزاهم الله الف خير عما بذلوا وحينما حققوا هذه

176
00:56:47.500 --> 00:57:07.500
كتب ولم تكن هذه كيف كان يستخرج ما تقول لي كيف كان يستخرج من مستاذ احمد الاحاديث. صعب جدا. طبعا صح صعب جدا. لم تكن يا فارس ولا كل شيء. احنا يوم عملوا مرة فهرس للامام احمد تعجبنا او كنا نرجع الى فينسنج هذا

177
00:57:07.500 --> 00:57:27.500
كوركوردنس. اه. المعجم المفهرس في الفاظ الحديث النبوي. الذي عمله فينسنج. اه. في كتب الستة ومفتاح خزون السنة والى اخره رأينا شيئا عجبا انه كيف هذا يساعدنا؟ الان انت بتحطه على الكمبيوتر تحط الاسم يطلع لك كل حضرتك يعني في مفتاح

178
00:57:27.500 --> 00:57:50.750
السنة في المقدمة رشيد رضا واحمد شاكر بيقول لو مع اني السنة موضوعي. نعم. مش على الحرف زي. نعم يقول لو انا ظفرت بهذا الكتاب في اول عمري لنص لا لا وفر لوفرت نصف عمري الذي انفقته في المراجعة. طبعا. مع ان ده ولا يعتبر ولا حاجة

179
00:57:50.750 --> 00:58:04.150
بالنسبة لدلوقتي واحمد شاكر قال في ان انا غبت خمس سنين ابحث عن حديث في الترمذي. صحيح. ولي به شبه اختصاص وسمعته كله على والدي. مم. الكلام ده. خمس سنين

180
00:58:04.150 --> 00:58:16.950
طبعا كل ما فرغ من طبعا كده يدور عليه ما لقتهوش. فبيقول لو ان هذا الكتاب يعني كان بيقول ده فتح من  طب امال لو عاشوا لما شافوا ضغط الزر تجيب له كل

181
00:58:17.150 --> 00:58:33.800
المعلومات قدامه يعني ان يذكر يعني يذكر هذا الخير يذكر لهؤلاء النار. كيف كانوا يعني يخرجون لنا هذه الكتب لا يعاب عليهم في ذلك الوقت الحصول على المخطوطات كان من اعصر من اعصر اللمون. صح

182
00:58:33.850 --> 00:58:53.350
اليوم احنا بالمحلى انا وجدت يعني او او هيئت لي حقيقة حوالي عشرين مخطوطة المحلى. في المحلى. الان التقيت منها حوالي خمس ست مخطوطات. اما وجدت نسخة كان الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه عند النسخ المصرية ثلاث نسخ

183
00:58:54.200 --> 00:59:08.800
واحدة هي اللي هي خمسة واربعين حديث في دار الكتب المصرية. وحدة ستطعش حديث في دار الكتب المصرية. اربعطعش حديث في دار الكتب المصرية. نفيسة الكتب الثلاثة فيها تصحيفات واثنين من عدها من من الابراز الاولى

184
00:59:09.250 --> 00:59:31.400
هو ايضا عند ابراغة يد الكتاب انا وجدت نسخة من اسطنبول  يعني شيء رهيب. من هذه نسخة نفيسة في غاية النفاسة. اولا ناشط ممتاز قط جميل مقابلة على النسخة التي نسخت منها ثم

185
00:59:31.500 --> 00:59:48.750
بعد ذلك في سنة الاربعة هذه نسخت سنة سبعمية واربعة وعشرين. اه. في سنة الاربعة وسبعين اعيد مقابلتها مقابلة هذه النسخة على نسختين نسختا عن نسخة المصنف ما شاء الله. وثبتت الاختلافات في الحوادث. نسخة كاملة

186
00:59:48.850 --> 01:00:01.700
نسخة مكون ثمانين بالمئة من الكتاب. من الكتاب يعني هي خمس مجلدات عندي اربعة منها. اه وعندي نسخ اخرى جيدة يعني في القسم الاخير وتعرف القسم الاخير هو ليس من

187
01:00:01.750 --> 01:00:19.700
تأليف ابن حزم يعني هذه مشكلة اخرى يلا نحلها في  في الناحية الاخرى وذلك انا مرتاح جدا. في على عكس التمهيد اه لا توجد عن التمهيد نسخة جيدة المشكلة التي وقع فيها الذين نشروا التمهيد

188
01:00:20.450 --> 01:00:38.950
ان في المغرب وفي غيره. اه طبعا كلهم اه كلهم اعتمدوا على النسخة المغربية. المغربية. يعني جزاهم الله خيرا. لكن المغاربة لم ينتبهوا الى ان ابن عبدالبر ابرز الكتاب ابرازتين

189
01:00:40.500 --> 01:00:58.550
دراجة اولى ثم غير تغييرا جذريا في الابراج الثاني بالاضافة وفي الحدث واكثر المخطوطات التي وصلت الينا في المغرب هي من الابراج الاولى. اه. وليس من الابراج الثانية. بالابراج الثانية وصلت نسخة في اسطنبول

190
01:00:58.550 --> 01:01:14.900
غير كاملة يعوزها آآ مجلدين. مم واربع مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية منها منها من من الابراز الثانية التانية اللي هي في الصنبور. قلة ايه ؟ لأ مو نفس النسخة

191
01:01:14.950 --> 01:01:40.100
نسخة تانية لكن من الابراج يعني منسوخة عن الابرازة الثانية نسخة اللي هي آآ في دار الكتب المصرية الان المشكل ان الإبرة الابراز الاولى طبعا موجودة نسخ من عدة لكنه لا تستطيع ان تعتمد عليها لانه هو يغير. اه. ويحذف ويضيف

192
01:01:40.150 --> 01:01:57.500
ويغير تغيير جذري في القضية استبعدناها هذي كلها في بعض الاحيان نستفيد منها عندما لا نجد اي نسخة اخرى المشكلة في الابراز الثانية ان النسختين المصرية اسطنبولية كلاهما في مليئة بالتصحيح والتحرير

193
01:01:59.450 --> 01:02:20.100
مشكلة والله وذلك اتعبني الكتاب تعبا شديدا يعني والله يا شيخ انا كل مجلد لواحد بيشتغل فيه معي يعني يخرج الاحاديث. اه. بديت انا اقعد في بعض الاحيان للملزمة الواحدة يوما كاملا

194
01:02:20.300 --> 01:02:43.200
مشان اعيد مقابلتها على النسخ الخطية لاصل انا ومحمد ابني لنصل الى الصواب لانه كانك تسير في حقل من الاشواك تخاف ان تقع وان تقع في طول معك لان انا طول معي. شفت تجارب في بعض الاحيان ازهق من عنده يا شيخ

195
01:02:43.400 --> 01:03:04.000
اه. بتزهق روحي من عنده ارميه على جنب الان انا عندي اثنعشر مجلد تمام يعني. كاملة من عنده بقيت ثلاث مجلدات نحتاج الى مراجعة المخطوطات فقط ثلاث مجلدات مجلد الثالث عشر تقريبا اه كاد ينتهي وكان مجلدين

196
01:03:04.150 --> 01:03:24.850
ان شاء الله يعني يمكن شهر ونصف او شهرين يكون انتهى الكتاب واكتب له المقدمة فقط يعني هذه الناحية وانا من المقدمة ساعتني بقضية النسخ هذا يهمني بالدرجة الاولى. ابن عبدالبر كتب عنه كثيرا وكتب عن حياته ولا اهم حاجة مفتاح الكتاب. مفتاح الكتاب. اه طبعا

197
01:03:24.850 --> 01:03:42.300
هذا هو ان شاء الله. معلش انا عايز ارجع للخلف لما انت آآ قلت هادي لك في النقص والزيادة مثالين قلت النقص في في ترجمة شيخ الزاوي ايوة. اه طبعا الزيادات

198
01:03:42.450 --> 01:03:57.650
اما الذهبي في تاريخ الاسلام كان يضيف على احنا بالمناسبة انا حين انا اقتنيت تاريخ الاسلام قبل خمسين عاما في سنة الف وتسعمية وخمسة وستين. يوم كنت اعمل على تكملة للوفايات النقلة. اه

199
01:03:58.250 --> 01:04:15.500
وكنت في ذلك الوقت ذهبت الى لندن والى والى والى فرنسا والى المانيا والى اسطنبول القاهرة جيت في ذلك الوقت فيها وفي لبلاد الشام. في ذلك الوقت التقيت بالشيخ ناصر رحمة الله عليه

200
01:04:15.650 --> 01:04:29.200
قبل خمسين عام. هنتكلم عنها لوحدها. اه. هذي مهمة حقيقة. انا كنت ارى يوم انا كنت طالب ذاك الوقت عمري خمسة وعشرين سنة وكنت ارى شخصا قابعا تحت الدرج في المكتبة الظاهرية. مم

201
01:04:29.350 --> 01:04:45.500
مكتب صغير يعني طاولة وفيها كرسي وعليها بعض المخطوطات واراه السلم يعني. السلم. اه. ويصعد ينزل مخطوطات. قلت لهم هذا من هو هذا؟ قالوا هذا اسمه الشيخ ناصر الدين الالباني

202
01:04:46.150 --> 01:05:00.000
يعمل في الحديث انا كنت في ذلك الوقت مهتم بالقضية التاريخ والتراجم والى فكنت احقق في في التكملة لوفايات النقل في ذلك الوقت وبعدين كنت اراه اروح اسلم عليه في بعض الاحيان

203
01:05:00.050 --> 01:05:18.600
عنده دكان يصلح فيه ساعات في خارج سوق الحميدية في بلاد في ذلك الوقت هذي اول اللقاء يعني في ذلك الوقت ثم اصبحنا يعني التقينا في حينما تحول هو الى بلاد الشام وانا ايضا كنت كثير التردد الى بلاد الشام

204
01:05:19.050 --> 01:05:32.850
في الثمانينات يعني قبل يعني ثلاثين عاما واكثر من ثلاثين عاما حقيقة آآ كنا على اتصال يعني دائم اروح انا عند الرجل وكان يحترمني يعني ويقدرني جزاه الله الف خير

205
01:05:33.300 --> 01:05:52.000
وانا آآ يعني آآ كنت استفيد حقيقة من اه مساءلته في بعض القضايا يعني في بعض القضايا  اه كنا بنتكلم عن الزيادة في قضية الزيادة. في ذلك الوقت انا كنت اخذت تاريخ الاسلام

206
01:05:52.650 --> 01:06:07.850
تاريخ الاسلام وقع لي عشر مجلدات من اصل واحد وعشرين مجلد. بخط المؤلف بخط الملف. بخط الذهبي رحمة الله عليه النسخة التي كان عنده يكتب بها نسخته الخاصة. ما شاء الله

207
01:06:08.050 --> 01:06:26.650
يعني والله مرات رحت لاسطنبول او ايدي عليها. اقول سبحان الله هذي ايدي تمشي على اليد التي مشت عليها يد الذهبي. لذلك يعني قبل سبعمائة وكذا سنة المهم انه هو اكمل الكتاب سنة سبعمية وخمستاش

208
01:06:27.300 --> 01:06:49.500
هجرية ثم بدأ يضيف اليه ويعدل  واول الاضافات اضاف فيه في قضية الترجمة النبوية اه بدأ يعدل فيها وكأنه استفاد كثير من دلائل النبوة للبيهقي وفي هذه الناحية وبعد ذلك

209
01:06:49.650 --> 01:07:10.500
بدأ لما انهى المجزي كتاب تهذيب الكمال هو كان في الاول المسودة التي كتبها المسجد. اه صديقة وشيخة. يعني كما تعلم  لما اخرج المبيض اعاد الاستفادة من كتاب تهذيب الكمال

210
01:07:11.000 --> 01:07:27.100
تراجم اهل المئة الثانية تعرف اهل المئة الثانية هم اكثر الرواد في تهذيب الكمال من اهل المائة الثانية معروفة يعني هذي الشغلة اتباع التابعين والى اخره وشيوخ اصحاب الكتب الستة

211
01:07:28.500 --> 01:07:50.550
في هذا الوقت الذهبي زادت عنده الحواشي يكتب كان على حاشية النسخة. هم. زاد الزيادة ما عاد تحتمل الحواشي واعاد تنظيم الكتاب المئة الثانية بحيث زادت اضطر ان كتاب في الاول كان تسعطعشر مجلد

212
01:07:51.000 --> 01:08:11.800
زادت المئة الثانية زادت مجلدين فصارت واحد وعشرين مجلد حتى انه هو احتفظ بعناوين المجلدات السابقة بس عدلها بالقلم يعني حتى مثلا كان المجلد التاسع عشر عشرة فتحة على العين

213
01:08:12.150 --> 01:08:40.300
وفتحة على الشين. اه. اه. كان يضرب بالقلم. بالقلم وحلو كان عنده خط. لا معروف. ايه. معروف. على كل حال الحادي  ظلت لانه فتحتين موجودة على التاسع عشرة عكاريم. زود بس الايه والنون ياد. حط الياء والنون فقط. زيادة. وحط الحادي. بالاول. نعم. على كل حال. وكان التاسع هم

214
01:08:40.300 --> 01:09:05.700
حورها انا نشرت صور من هذه المقدمة على كل حال لكن بقيت ايضا الاظافات التي زادها على نسخته الاخرى التي احتملت الحواشي زيادات اه. يعني في المئة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة. هناك زيادات دائما على الحواشي. هم. حينما يجد كتابا جديدا يحطه ينزله

215
01:09:05.700 --> 01:09:27.250
في في مكانه وتعرف ان الذهب يختصر الدنيا كلها. تختصر كتب الدنيا. طبعا. حتى ليستفيد منها في كتابه هذا. نعم كما قال اظن السخاوي. ايوة. او غيره ان كان الدنيا كلها فيها طبق والذهب ينزر. طبعا. لم يترك شيئا يعني. طبعا. سبحان الله. هذه المشكلة

216
01:09:27.250 --> 01:09:41.500
ان الناس لا يدركون هذا لانه دائما انت في ابراء في النسخة الاولى هناك نسخ نسخت نسخ نسخ عن هذه فيها زيادة. فيها لم تكن فيها زيادة. نعم. ثم نسخت نسخ

217
01:09:41.700 --> 01:09:52.900
بعد ذلك بمدة ثم نسخت نسخ بعد ذلك بمد. فايها النسخ الصحيحة المفروض الاخيرة اللي فازت الاخيرة اه التي فيها في هذه الناحية زي مسلا. اه. نعم. ربنا يبارك فيك

218
01:10:50.550 --> 01:11:10.550
جامعة صدام للعلوم الاسلامية اللي صدام حسين يعني   عايز اعرف ملابساتها كلها لان آآ هي شديد الشغف لهذا هل يمكن يعني ان نعرف القصة من الف الياء؟ والله شوف يعني احنا دائما

219
01:11:11.100 --> 01:11:40.300
يعني ولاة الامر عندنا اه نحترمهم نجلهم نحن الان يعني في المملكة الاردنية الهاشمية الحمد لله الهاشميون اكرمونا وفروا لنا العيش الكريم على احسن موفر  جلالة الملك والامراء يعني اكرمونا اكراما كبيرا. اه سمو الامير غازي، سمو الامير علي بن نايف

220
01:11:40.750 --> 01:11:58.900
عبدالله انا الذي اعمل مستشارا الان له مركز للتوثيق الملكي الاردني الهاشمي خاص بالعائلة انا يعني هو رئيس مجلس امنائه سيدي علي اه صاحب السمو الملكي الامير علي بن نايف اعمل معه

221
01:11:59.400 --> 01:12:22.150
اه الان توفير البيئة العلمية. العلمية والامنية في هذه في هذا البلد هي التي دفعت الى هذا الانتاج الغزير. ده صحيح. الذي اه نحن ننتجه اليوم انا اصبحت يعني في بولهنية من العيش في الاردن حقيقة. اه. بفضل هؤلاء الناس ونحن

222
01:12:22.350 --> 01:12:40.950
على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي رواه الامام احمد وهو حديث صحيح من لا يشكر الناس لا يشكر الله سبحانه وتعالى فواجب علي في كل مكان حقيقة ان اتوجه بالشكر لهم لما اكرموني واكرموا عائلتي واكرم اولادي واكرم زوجتي والى اخره

223
01:12:41.000 --> 01:13:01.500
يعني كل الاكرام اعطونا الجنسية الاردنية فاصبحنا يعني في امان وفي اطمئنان اه كذلك لما كنا في العراق آآ يعني رحمة الله عليه الرئيس صدام لم يقصر يعني في هذه الناحية كان احنا احنا شوف

224
01:13:01.600 --> 01:13:22.900
في زماننا لم نكن اه يعني من حزبيين ولا كنا بعثيين ولا كنا بس كنا يعني نعمل مع السيد الرئيس يعني في ذلك الوقت  احكي لك انا على هذه المسألة يعني بشكل تاريخي انا هذا الواجب علي وهو من الناحية الواقعية

225
01:13:23.350 --> 01:13:44.050
هم دخلوا لما صارت الحرب العراقية الايرانية وجدوا انهم من الضروري مكافحة المد الايراني بالمد الاسلامي الصحيح فبدأوا يقربون العلماء ويجمعون العلماء كانوا علماء مصر يأتون الينا يعني في بغداد وعملنا المؤتمر الاسلامي الشعبي

226
01:13:44.250 --> 01:13:59.250
فيه كثير من العلماء الذين جاءوا في ذلك الوقت ولا سيما من علماء مصر يعني في ذلك الوقت كانوا يأتون اننا بكثرة في هذا وكنا نحاول ان نوقف الحرب وان نصلح بين الفريقين يعني

227
01:13:59.650 --> 01:14:18.350
وكنت انا المسؤول عن هذا المؤتمر الاسلامي. كنت انا الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي الشعبي كانت له هيئة وكان مجموعة من الاخوان المصريين والباكستانيين الهنود وبلاد الشام ومن السعودية الى اخره

228
01:14:19.800 --> 01:14:44.200
في اواخر الحرب حينما انتهت الحرب كان بدأت يعني كثرة العلماء واتصالهم بالقيادة هذي من فوائدها يعني آآ بدأوا يتفهمون الاسلام تفهم على حقيقته. هم  شيء كان مهم يعني مرة اخدت انا الشيخ الغزالي رحمة الله عليه محمد الغزالي

229
01:14:44.600 --> 01:15:01.650
الى الرئيس في ذلك الوقت ولما خرج قلت له كيف كان السيد الرئيس يعني قال لي والله انا واياه نخرج نه. يعني عن مشكاة واحدة لكن هو ربما يعني بطبيعته يتكلم هذا الكلام ولكن

230
01:15:01.750 --> 01:15:24.400
يعني آآ قد لا يعرف الاصول الناحية ثم تثقفوا بعد ذلك بثقافة كبيرة كان همنا حقيقة طرحنا فكرة بالمؤتمر الاسلامي الشعبي ننشئ كلية يعني كلية اسلامية لتخريج الدعاة لمكافحة الحركات الهدامة والتشيع ومسائل اخرى

231
01:15:25.550 --> 01:15:40.050
عرضنا الامر على السيد الرئيس سنة ثمانية وثمانين كان عندنا اجتماع يعني في هذا المسألة وانا كنت ظمنهم عندي صورة يعني الان نحن مجتمعون في هذه كان من مصر الدكتور عبد المنعم النمر رحمة الله عليه. كان وزير الاوقاف

232
01:15:40.100 --> 01:16:01.550
اه حينما سمعوا بالفكرة والى اخره من طرح الفكرة لا احنا طرحوا الفكرة الاجانب. يعني احنا لم يكن مسموحا يعني كنا افضل يعني. اه. في وقتها اه الله يرحمه ومش

233
01:16:01.750 --> 01:16:21.800
كان من الكويت محمد بديع الياسين طرحها آآ ابو آآ محمد ابراهيم شقرة ابو مالك ابو من اه الاردن. الاردن نعم من الاردن ايضا طرحها الموسي الموسوي من آآ احد المعروفين هذا اه

234
01:16:22.000 --> 01:16:41.850
الشيعة والمعروفين يعني لكنه كان رجل متفتح جيد في هذا يعني ثم صار النقاش حولها فقال لا ليش كليا؟ هو الرئيس الجامعة  فانا بادرت قلت له يعني لما قال جامعة يعني ما كنا نتوقع هذا الكلام

235
01:16:42.000 --> 01:16:57.400
احنا قلنا له بس تعطينا الموافقة احنا نصرفها عليها. قال لا نصرف تكاليفها علي وجامعة قالت لك ايه يا امنا نسميها باسمك يا سيادة الرئيس يعني انا. اه صدر الامر بعد ذلك بتعييني انا رئيس لهذه الجامعة

236
01:16:58.450 --> 01:17:20.350
الحقيقة احنا بدأنا جامعة على اسس يعني اسلامية اصيلة في ذلك الوقت لاول مرة كان رئيس الجامعة ينزل من الطابق الاخير ويصلي بالطلبة صلاة الظهر يجمع اه طبعا. انا كنت رئيس الجامعة اؤم الطلبة جميعا والاساتذة. اه. كلهم هذا لم يكن موجودا في ذلك الوقت

237
01:17:20.350 --> 01:17:38.150
ما في جامعة في العراق في زمن البعثيين في زمن البعديين. نعم. هذا الناس لا يتصورون حقيقة القيمة الحقيقية لهذه المسألة يعني. اه انه بعدين سوينا قسم داخلي عملنا اطعام للطلبة

238
01:17:38.200 --> 01:17:55.400
وكلا من التبرعات بالمناسبة اكثره من التبرعات تبرعات النار. تبرعات الناس كبيرة كده. كبيرة جدا واحد مرة واحد واحد مرة تبرع لي بخمسة وثمانين الف دينار اي ما يعادل في ذلك الوقت بحدود

239
01:17:55.450 --> 01:18:14.750
تقريبا ميتين وخمسين الف دولار ربع مليون دولار. اه  انا رحت في وقتها جبت من الكويت الادوات والكزامات الجامعة يعني سيارات وسبورات صدام حسين على الجماعة المباني المباني هم عطونا مباني في الاول اعطونا مباني كانت عمارة

240
01:18:14.750 --> 01:18:30.300
الخيرات اعطونا عمارة بعدين اه اه تحولت اه بعد الى منطقة العظمية كانت اه جامعة ال البيت سابقا. اه. التي اسسها الملك فيصل رحمة الله عليه في سنة الف وتسعمية وسبعة وعشرين

241
01:18:30.700 --> 01:18:50.200
فيصل بتاع العراق يعني. في العراق السعودية. لا لا لا فيصل الاول. يعني فيصل نعم العراق واسس جامعة كبيرة كان يدرس فيها الثعالب وكان يدرس فيها اه مجموعة من العلماء في ذلك الوقت

242
01:18:50.550 --> 01:19:09.700
لكنه اغلقت فيما بعد فبقيت بنايتها اعطونا البناية هذه وصارت فيها جامعة وهل الجامعة شغالة لحد دلوقتي طبعا بعد الاحتلال الامريكي الايراني آآ تغيرت او غيروا اسمها اولا الى الجامعة الاسلامية

243
01:19:09.900 --> 01:19:27.400
ثم غيروها حتى الاسلامية شالوها. سموها الجامعة العراقية يعني هي الان شغالة باسم الجامعة العراقية طبعا بدأوا يعينون فيها الروعة فوق والمشاعر. طبعا دلوقتي اكيد فيها شيعة دلوقتي. طبعا القيادات طبعا

244
01:19:27.750 --> 01:19:46.600
لا لا هم ما يشوفوا السياسة ان لا يبقى يعني سياسة العراق الان في اخر يعني يعني خطرة حقيقة يعني نحن الان شوف في هذه البلاد في البلاد المصرية الحمد لله وبلاد الاردن البلاد الاخرى يعني الحمد لله ناحية

245
01:19:46.650 --> 01:20:09.650
هذا البلاد محصنة احنا بلادنا في الاردن الحمد لله محصنة. اه والفضل يعود فيها اولا واخرا للعائلة الهاشمية حقيقة. تحافظ على مبدأ الاسلام ومبدأ اهل السنة والامراء كلهم متدينون يعني انا بيصلون يعني يصلون ويصومون ويتهجدون في الليل قسم العدو. يعني سمو الامير

246
01:20:09.750 --> 01:20:30.800
يمر علي يوم الجمعة اه يأخذني بسيارتي نروح نصلي طبعا الشيء لنا نستفسر منه برضه ان في بعض الناس   انا اه انا هو قال اني يعني كنت انت بتكتب خطب صدام حسين والكلام ده. الكلام ده حقيقي

247
01:20:30.850 --> 01:20:44.550
اولا انا لم اكن حزبيا في حياتي كلها. اه انا لم اكن يعني لا كنت بعثيا ولا كنت غير بعثي. يعني انا لم اشتغل بعضهم يقول كلام فاسد يعني معروف يعني انا اعرف

248
01:20:44.550 --> 01:21:00.100
الذي قال هذا الكلام هذا يعني معلوم  كنت مع في بعض الاحيان نعم كنت اكتب في بعض الاحيان خطب الرئيس صدام يعني كوني انا مستشار يعني كنت في ذلك الوقت

249
01:21:01.000 --> 01:21:20.900
وهذا كان بالعكس فيه فوائد. يعني احنا كنا نحشي هذه الخطب القضايا الاسلامية والافكار الاسلامية. وكان رجل يعني متفتح في هذه الناحية يعني رجل بالعكس كان يحترمنا ويقدرنا مع اننا لن نكون حزبيين يعني. اه

250
01:21:21.250 --> 01:21:41.550
ولم يكن انا وحدي كان معايا اه الله يرحمها دكتور حمد الكبيسي اخو الشيخ احمد. اه الفاضل جيد في هذا كان اخونا الدكتور عرفان عبدالحميد فتاح كان اخونا الدكتور محمد شريف كان وكيل الوزارة في ذلك الوقت. احنا كنا فريق يعني في هذه المسألة

251
01:21:42.150 --> 01:21:59.200
وكنا نجاهد يعني في اثناء الحرب يعني. هذا واجبنا كنا نرى انه واجب وطني واسلامي. علينا. اه نبصر المسلمين بالاخطار التي تحيط البلاد العربية في والتي ظهرت اثارها في الوقت الحاضر. كما هو معلوم يعني

252
01:21:59.500 --> 01:22:15.000
الحمد لله يعني لم نكن اما القول انه هذا كان بعثيا او كان كذا او كان صداميا او كذا كلام كله فاسد يعني. ثانيا انا تركت العراق حقيقة من سنة اثنين وتسعين

253
01:22:15.100 --> 01:22:25.100
يعني بعد حديث الكويت. اه. انا خرجت من الغابة. دا انا ظننت انك اه لا لا انا خرجت من العراق لما الامريكان ضربوا العراق اه انا كنت في بغداد. صحيح. بس خرجت انا

254
01:22:25.100 --> 01:22:40.750
سكنت الاردن وتركت السياسة نهائيا في ذلك الوقت. اتنين وتسعين. اتنين وتسعين. اه. اتنين وتسعين انا كرجل وسكنت الاردن وبدأت ادرس في الجامعات الاردنية الى اخره لكن كنت اذهب واجيء الى بغداد

255
01:22:41.350 --> 01:23:04.300
في اواخر التسعينات انا توفي لي اخ صغير يعني فكنت ارعى عائلته. فطردت ان اكثر مقامي اصبح في بغداد. هم. لكن اذهب واقامتي سارية يعني كانت في الاردن وانجزوا التاريخ الاسلام وتاريخ الخطيب البغدادي والى اخره في بغداد يعني بس ما كنت آآ يعني لا اخرج من البيت

256
01:23:04.350 --> 01:23:20.550
كان عملي في البيت فقط لا كنت اخرج لا في جريدة لا اكتب ولا في تلفزيون ولا في حاجة ولا في جامعة ولا ادرس ولا شيء اخر نهائيا كنت منصرفا انصرافا كاملا من الناحية العلمية حقيقة

257
01:23:21.050 --> 01:23:33.650
وهذا كان من نعم الله علي اني انجزت هذا كل انجازات الكبيرة في التسعينات يعني هذا اللي احكي لك عليها وفي مطلع الى الفين وثلاثة انا كانت القنابل تضرب في بغداد

258
01:23:34.300 --> 01:23:51.750
في الفين وتلاتة. اه. وانا كنت اقابل مع احد تلامذتي والشيخ مصطفى الاعظمي. كان معي. اه. يقابل معي والقنابل تضرب في على بغداد الجزء الاخير من تاريخ الاسلام كنت حملت الكتب والله

259
01:23:51.850 --> 01:24:08.500
كانت نقعد برا لانه ما في ادوية ما في كهرباء. اه. نقعد برة خارج مشان الظوء حتى نقرأ البروفات تصحيحية للكتاب والى اخره يبقى عنده دماغ ازاي القنابل تهز الدنيا كلها

260
01:24:08.500 --> 01:24:27.850
ونحن كنا نقابل في تاريخ الاسلام هذا صار عندنا الف الى اليوم انا انا انام مبكرا اصلي الصبح مسفرا يعني عادة ثم لا انام بعد ذلك آآ اتناول الفطور ثم ابدأ بالعمل

261
01:24:28.100 --> 01:24:43.900
لا اقوم الا عند صلاة العصر الى صلاة العصر الفجر الى العصر. الى العصر هذا يوميا هذا قاعدة عندي  يعني لم اتخلف عنها الا يوم الجمعة اشتغل الى حد صلاة الجمعة فقط

262
01:24:44.100 --> 01:25:00.800
من الفجر الى صلاة الجمعة بعد صلاة الجمعة يأتون بناتي واولادي يعني في البيت يعني من الواجب ان يعني طبعا تقضي اليوم نقضي اليوم يعني هذه الناحية فقط والباقي كله عمل صلاة العصر وبعدين

263
01:25:01.150 --> 01:25:19.550
الغداء وترجع للشغل لا لا بعد ما اشتغل في الليل ما اشتغل الليلة استطيع ان اشتغل في بعض الاحيان ربما اقرأ يعني عمل علمي لا اشتغل اقرأ في كتاب اقرأ في مسألة اراجع اشوف التلفون تبعي عندي رسالة او عندي شيء او اي شيء من القبيل يعني تعجبني

264
01:25:19.550 --> 01:25:39.600
اقرب مقالع او اقرب شيء يعني او اقرأ العلم خارج خارج العمل التحقيقي العلمي يعني. اه. انا  عادة عندي اه قاعدة اني ينبغي يوميا ان اخرج ملزما ستطعشر صفحة هاي قاعدة عندي. اه

265
01:25:39.700 --> 01:25:55.500
يوميا لازم تخرجي عندي ملزمة كئيب في ذلك اليوم ربما اتأخر بعد صلاة العصر يعني ساعة او ساعتين الملزمة ارتاح يعني. اه. في هالناحية. هذه قاعدة عندي استمرت سنوات طويلة

266
01:25:56.400 --> 01:26:16.550
وهذا هو سبب الانتاج الغزير يا الناس يظنون كتب مرة انه هذا الدكتور بشار ما حقق من تهريب الكمال الا اربعة ورد عليه الشيخ محمود. اه اه. صديق الاخ محمود خليل يعني كتب علي قال له يعني في الانترنت كتب عليه خطي

267
01:26:17.050 --> 01:26:37.550
قال لي انت تعرف الدكتور بشار كان في بعض الاحيان يشكرنا لماذا يشكرنا؟ ربما يمكن سألنا سؤالا معينا وافدناه فائدة معينة يعني وانا رأيته على الارض يقعد يشتغل ويعمل ويسوي الى اخره. اه. يعني الرجل كان منصفا ورد عليه الذي هو اتهمه بانه هو الذي

268
01:26:37.600 --> 01:26:54.450
يعني جماعته الذين اعانوني في الكتاب او شيء من هذا كان غير صحيح يعني طبعا كما هو معروف يعني. اه انا نفسي في التعليقات معروف. معروف. يعني في الكتاب معروف من اوله الى اخره. وعند تعليقاتي في هذه المسائل معروفة

269
01:26:54.650 --> 01:27:15.750
اه اسلوبي في التحقيق معروف. تعليقاتي معروفة لا يستطيع احد ان يتقمص شخصيتي ويكتب بنفسي. اه. في التعليقات التي اعلق عليها في هذه الكتب. الحمد لله. لكن غزارة الانتاج ربما هي التي دفعتهم الى هذا طبعا. الى هذا الكلام انه يعني لكنه في بعض الاحيان

270
01:27:16.250 --> 01:27:34.750
تجريح لا معنى له عارف انت لما يقول واحد كان بعثيا قياديا ما ادري ايش كان كذا من جماعة صدام حسين الى اخره. هذا معناته يعني تعالوا يا امريكان شرعا لا يجوز. لو قيلت في وقت حساس يعني

271
01:27:34.800 --> 01:27:50.850
يعني لا يجوز هذا الكلام. اولا الانسان يعني احنا نؤمن يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا اصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا لا يجوز يعني. لا يجوز للانسان

272
01:27:51.000 --> 01:28:05.600
ان يجرح الناس ان يذكر عنهم اشياء شخصية واشياء معينة واشياء لا يجوز هذا من الناحية العلمية حقيقة يعني لا من الناحية الادبية ولا من الناحية العلمية ولا من الناحية الدينية ولا من الناحية العقائدية

273
01:28:06.150 --> 01:28:22.350
نحن نحترم الناس نقدر الناس يعني اهل السنة ينبغي ان يعضدوا بعضهم بعضا لا يقال ان هذا والله سلفي وهذا صوفي وهذا مدري ايش وهذا اشعري وهذا انا لا اؤمن بهذه القضايا ابدا

274
01:28:22.500 --> 01:28:49.050
دائما اقول له انه نحن عقيدتنا جميعا عقيدة سليمة نعتمد على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما نراه صحيحا في مثل هذه المسائل اينما نرى الوجه الصحيح نتبعه هذا هو الواجب الذي مسألة المذاهب والكلام ده قديمة جدا يعني والعلماء يضربوا

275
01:28:49.050 --> 01:29:03.950
اه طبعا معروف يعني هذا الكلام. هو لابد ما علش ما هو احنا برضه عندنا مشكلة العقائد والكلام ده قصة قضية طويلة جدا تحتاج الى تحرير يعني لكن آآ انا يعني آآ

276
01:29:05.550 --> 01:29:22.550
لاني قرأت او آآ سمعت منك انك انت لما حبيت تخرج من العراق الى آآ الاردن استأزنت صدام حسين لان كان حزب البعسة اظن منعك من الخروج. لا لا ما منعني لا هو آآ بالعكس هو الرجل آآ رحمة الله عليه. سألني يعني

277
01:29:22.550 --> 01:29:40.650
قال لي انت لماذا تخرجت يعني؟ لا لماذا قدمت الاستقالة من الجامعة يعني؟ اه اه انا قدمت الاستقالة بحجة المرض اه  لا سيدي يعني انا يعني انا بنيت لكم علاقات مع مصر ومع

278
01:29:41.350 --> 01:29:59.750
ومع السعودية ومع الكويت ومع من هذه الدول يعني وهذه اصبحت يعني بعد اه اه قضية الكويت يعني اصبحت في الجانب وعادي يعني في ذلك الوقت  ما عاد انفع يعني في العمل يعني

279
01:30:00.000 --> 01:30:17.750
خلي ناس اخرين يأتي يوم تتصالحون مع هذه الدول فاكون نافعا لكم  الرجل فهم يعني المسألة. اه وكان لا يسمح من هم بدرجة ان يخرجوا الا بعد سنتين يعني من عادة احنا عندنا في العراق

280
01:30:18.150 --> 01:30:40.350
اهل الدرجات الخاصة يسموهم لا يخرجون بعد الاحالة على التقاعد خوفا من ان يكون عليهم قضايا مالية او قضايا معينة وقضايا الا بعد سنتين من احالتهم على التقاعد فهو رجل سألني هل عندك بيت عندك سيارة عندك كذا قلت له انا يا رجل مو الله مفضل علي يعني معروف انا رجل غني يعني ما هو رجل فقير

281
01:30:41.700 --> 01:30:57.700
ياللي ما عندك طلب قلت لا بجي عندي طلب واحد بس. ان تسمح لي بالخروج انا وعائلتي للاردن اه وانا احب الهاشمية وتعرف واحب الاردنيين الى اخره  واشتغل بالناحية العلمية ومتى تحتاجوني انا حاضر

282
01:30:58.550 --> 01:31:13.750
ما كتب الرجل يعني في وقتها يسمح له بالسفر الى الاردن. اه الحال على التقاعد بناء على طلبه. اه توافق على الاثنين فانا ما خف حمله وغلا ثمنه حطيته في السيارة وتوجهت الى الاردن

283
01:31:13.850 --> 01:31:33.150
الحقيقة لم ادخل العراق لمدة اربع خمس سنوات الاولى حتى خفت الظوء يعني انا كنت اخرج بالتلفزيون بكثرة والى اخره وانا تركت طلقت السياسة تطبيقا نهائيا يعني والعمل الحكومي يعني. واتجهت نحو الناحية العلمية توجها كاملا في هذه المسألة. هم

284
01:31:33.350 --> 01:31:55.300
والهاشميون جزاهم الله خيرا اكرمونا يعني في هذه الناحية ويعني اصبحت لنا هذه البلاد مقام مقاما امنا ومقام اه آآ قطون وركون يعني في هذه يعني حقيقة يعني جزاهم الله خيرا ونحن نشكرهم لذلك وجزاهم الله الف خير يعني

285
01:31:55.350 --> 01:32:12.000
ناس يحبوننا ويكرمون العلماء يكرمون اهل العلم. الحمد لله يعني جزاهم الله خيرا. نعم. ازن يعني اكسر الناس ما اعرفش فضل صدام حسين الا بعد ما والشيعة دخلوا على بغداد. والحقيقة المفارقة

286
01:32:12.050 --> 01:32:28.750
كبيرة جدا تاريخ صدام حسين الدموي. ايوة. وننقل الشهادة وهو يموت يعني ندخل الشهادة انا منبهر به يعني  الامر ده يعني كأن القلب قلب اسد لا تسل اليه الخوف يعني يعني

287
01:32:29.000 --> 01:32:57.850
هل نستطيع ان نشبه صدام حسين قصة الرجل الذي قتل مائة نفس في قضية القتل والقتل وان الصدام كان كذا وكان دموي هذه فيها مبالغة كبيرة يعني رجل في مبالغة في مبالغة يعني. اه الناحية التاريخ سيكتب يعني في شيء اخر يعني

288
01:32:58.500 --> 01:33:17.100
اه بولغ في القضايا هذي كلام آآ حضرتك مهم جدا. لأ انا لا اريد ان اخوض في هذه المسائل يعني. هذا التاريخ سيكتبه التاريخ يعني  لكن نحن نقول ان كل انسان له محاسن وله مساوئ

289
01:33:17.350 --> 01:33:32.200
ولكن كما تفضلت يعني اذا اراد الله بالانسان خيرا ختم له بالخير يعني. اه. وهذا ختم نعتقد ان الله سبحانه برزقه بالشاة ختم له بشيء من الخير يعني. اه. ونعمة من الله. يعني

290
01:33:32.350 --> 01:33:55.550
احنا الان اه يعني هذا تاريخ مضى يقدره المؤرخون الذين سيؤرخون هذه الفترة. نحن الان اه همنا والذي نهتم به هو الناحية العلمية. اه حقيقة. اه. يعني انا لا اتدخل في السياسة على الاطلاق. اه. ليس عندي شيء اه

291
01:33:55.700 --> 01:34:13.300
يا سلافي لا في العراق ولا في الاردن. ما عندي اي اتجاه سياسي. احسن احسن. ومتوجه الى الناحية العلمية وفي خدمة اه العائلة الهاشمية التي اكرمتني حقيقة  ربما كثير من الناس لا يعلمون

292
01:34:13.400 --> 01:34:34.550
قيمة اه هذه العائلة في انها خيبة على كل الاردنيين اه الخيمة حينما تكون شوف النظام الملكي احنا خدعنا كثيرا في في حياتنا يعني في العراق وفي الاردن. انا اتكلم عن العراق وفي الاردن

293
01:34:34.900 --> 01:34:59.550
نحن في العراق حينما صار الانقلاب المشؤوم سنة الف وتسعمية وثمانية وخمسين في أيام هذا المجرم عبد الكريم قاسم الشيوعيون على البلاد وعلقوا البنات على اعمدة الكهرباء. اه سحلوا الناس في الشوارع. معروف هذا بالتسعة وخمسين تسعة وخمسين وستين والى اخره وجاء هذا

294
01:34:59.850 --> 01:35:16.100
ثم قتل عبد الكريم قاسم ثم جونا البعثيين يعني لم نرى الخير حتى عبدالسلام عارف وعبد الرحمن عارف وعبدالرحمن عارف كانوا يعني كثيفين. اه. جيدين بس ما طويل الحكومة كلها خمسة وستين اربعة خمسة وستين

295
01:35:16.200 --> 01:35:34.450
وبعدين جبت هاي المسائل هذي وجونا غير البعثية وجونا الحروب وجتنا يعني ما رأينا الخير الا في العهد الملكي  والسبب في ذلك يا سيدي ان هؤلاء الناس يربون اولادهم ليكونوا حكاما. حكاما. اه

296
01:35:34.750 --> 01:35:55.650
في ادابهم انت حينما ترى هؤلاء الناس كيف يتعاملون مع الاخرين تشعر بنفسك بالاحترام الكامل لهم لانهم في غاية الادب في غاية في غاية الرقي في غاية الرقة في مخاطبتهم للناس

297
01:35:56.000 --> 01:36:12.000
يعني ملك يخاطبك او امير يخاطبها يقول لك سيدي وانت انسان اين يخاطبك يقول لك سيدي؟ بدل ان تقول له انت سيدي هو يجيبك سيدي لو قبلت مثلا يده يقبل يدك

298
01:36:12.400 --> 01:36:30.850
هذا لا يعمله هؤلاء رعاع الناس الذين يتسلقون على الحكم. هؤلاء يربون اولادهم ليكونوا حكاما ويسوسون الناس بالعدل احسان هذا الذي نقوله. ولذلك احنا الحمد لله من الله علينا في بلدنا الاردن بالامن والامان

299
01:36:31.150 --> 01:36:50.900
وبانه اصبحت هذه الخيمة تجمع كل شرائح فيهم العشائرية وفيها آآ الطوائف المختلفة فيها المسيحيين فيها المسلمين فيها آآ في شهر فيها شركة فيها العرب فيها الفلسطينيين فيها كلهم مجمعون

300
01:36:51.000 --> 01:37:07.100
على ان هؤلاء هم الخيمة التي تحفظهم هذه البلاد هذي من نعم الله علينا حقيقة في وانا دائما اذكر هذا الشيء والله لا اذكره تزلفا ولا اذكره لشيء اخر. وليس لانهم اكرموني لكن اذكره للتاريخ هذا الكلام

301
01:37:07.600 --> 01:37:30.700
هذا واجب علينا يعني اخيرا يعني كنت عايز اعرف يعني  في بعض المحققين المشهورين حلو مسلا نعم عايز اعرف رأيك في بعض نعم حاضر. اه. نعم. عبدالفتاح الحلو. مسلا انا اللي احقق طبقات الشافعية زميلي عبدالفتاح. احنا كنا اصدقاء ثلاثة

302
01:37:31.200 --> 01:37:46.150
كان في السعودية؟ لا. قبل ذلك لما كنا طلابا سوية انا ومحمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو. اه. نحن كنا نلف في الجامعات المصرية في ذلك الوقت هذا الكلام احكي لك عليه بسنة الف وتسعمية وخمسة وستين. اه

303
01:37:46.300 --> 01:38:09.150
يوم كان عبدالفتاح وآآ ومحمود يحققون طبقات الشافعية الكبرى. اه كان يعطيهم اه حلبي باب الحلبي. عيسى الباب الحلبي ابن محمد هذا مو الحلبي اثنين. اه. محمد عيسى الباب الحلبي وذاك مصطفى الاخر

304
01:38:09.550 --> 01:38:27.800
كانوا في الحسين خان جعفر. اه. خمسة خان جعفر. انا طبعت عندهم سابقا يعطيهم عشر جنيهات. على الملزمة. خمسة خمس جنيهات المحمود وخمس جنيهات لعبد المفتاح عن الملزمة وهذي التعليقات الانيقة العمل

305
01:38:28.350 --> 01:38:44.950
وكانت طباعتهم بالحرف بالصف والحروف كان بيصفي زمان. كان واحد عندهم اه مصحح  والله نسيت اسمه لكن كان المسؤول عن المطبع اسمه فتحي. عم فتحي. مم كل ما يخلص صفحتين

306
01:38:45.150 --> 01:39:04.500
يحط عليهم الكذا. اه. حبر. اه. بيجي بدنا اياها بنقراها بنصححها وفرحانين فيها. انا طبعت عندهم بالمناسبة كتابي الذهبي ومنهجه. اه. في تاريخ الاسلام اه جزء من تاريخ الاسلام مجلد. اه. وطباعتهم طبعت عندهم جزئين من من التكملة لوفيات النقلات

307
01:39:05.050 --> 01:39:20.600
ثم تركتهم يعني بعد ذلك توجهنا الى بيروت يعني في ذلك الوقت وعبدالفتاح محقق جيد. محمود محقق جيد. المحققين جيدين كانوا. اه. يعني من الجيل الجيد. حقيقة هو الحلو حدثني

308
01:39:20.750 --> 01:39:39.400
انا كنت بروح له في  المكتبة بتاعته لما القاهرة قال لي ان اللي بعثه للسعودية الشيخ احمد والذي رشحه ان يذهب الى السعودية كان امين مكتبه. محمود. لا لا عبدالفتاح. ايه؟ هو قال لي كده. منو من الذي رشحه

309
01:39:40.300 --> 01:39:57.300
احمد شاكر. لأ احمد ما كان في ذلك الوقت احمد توفي قديم. تمانية وخمسين احمد توفي في تمانية وخمسين. اي هو كان هو لم يذهب بثمانية وخمسين الى السعودية لا والله انا سمعت عبدالفتاح ذهب الى السعودية

310
01:39:57.400 --> 01:40:21.750
السبعينات عبدالفتاح ذهب الى السعودية محمود محمود مو احمد. ممكن ما هو انا عارف. عبد الفتاح كان اشتغل حقق كتاب ديوان العيوني اه في ذلك الوقت وكان يشتغل بالادب هو اكثر شغله في الناحية الادبية وكان يشتغل مع محمود

311
01:40:21.800 --> 01:40:36.400
هذا. وانا كانوا زملاء احنا كنا بنروح عندهم هم كانوا يعملون في معهد المخطوطات ورشاد عبد المطلب رحمة الله عليه رشاد كان علامة في المخطوطات ما في واحد يبلغه في المخطوطات على الاطلاق

312
01:40:36.450 --> 01:40:55.250
ده ظاهرة بقى. لا لا فؤاد ايضا عالم كبير حقيقة. لكن رشاد عبدالمطلب كان موسوعة. وهذا الرجل ليس له شهادة الا الابتدائي الاستاز عبدالمطلب وكان يدرس في الجامعة الامريكية بالمناسبة الدكتوراة

313
01:40:55.750 --> 01:41:15.500
هو ما عنده الا السادس ابتدائي حتى فترة جاء واحد اه اه مدير معهد المخطوطات اسمه صالح ابو رقيق راجد راديو طلعة خطية لانا عنده ومدري شنو قلت له هذا لا يجوز هذا رجل هذا هو ابو المخطوطات عنده مكتبة رهيبة يعني

314
01:41:15.800 --> 01:41:32.700
وتوفي سنة ستة وسبعين رحمة الله عليه ستة وسبعين. نعم. كنت انا حاضر في القاهرة يوم وفاته. اه لك علاقة بالدكتور فيصل حفيان اللي هو مدير لا لا فيصل وانت فيصل حديث. يعني فيصل جديد. كانوا اه

315
01:41:32.800 --> 01:41:53.600
كان في ذلك الوقت آآ كان قبل آآ صالح ابو رقيق كان قاسم الخطاط عراقي هذا في الاصل بعدين سكن في تونس بعد قضية الشهادات بمراحل تحولت الى تونس صالح صالح ابو رقية كانوا مدن الاخوان او شي من القبيل

316
01:41:53.800 --> 01:42:15.050
زمن السادات يعني هذا الكلام احكي لك عليه. السبعينيات يعني في السبعينيات. في السبعينيات. اه في السبعينيات خمسة وسبعين ستة وسبعين كان صالح فترة وما اعرف والله منو بعدين اه هو اول من بدأ كان صلاح الدين منجد ويعني اه. اشتغلوا في المعهد. المعهد كان له نشاط

317
01:42:15.050 --> 01:42:36.000
صلاح الدين منجد ايه رأيك في ايه في التحقيق يعني وسط  حسين عباس احسان محقق جيد كان في الادب آآ ممتاز ومحمود شاكر بقى محمود لا محمود عليه. لا يعلى عليه

318
01:42:36.100 --> 01:42:56.050
محمود شاكر محمود لا يعلى عليه احسن من احمد ما شاء الله اكثر من احمد اتقن من احمد بكثير التحقيق بالتحقيق وفي العلم هو طبعا مشهور بالعلم الادب ايه يعني في الادبيات طبعا هو ليس هو لما كان في الحديث يعتمد على الشيخ احمد. اه بالزبط. معروف في تاريخه

319
01:42:56.050 --> 01:43:17.050
في تفسير يعني كان محمود يعلق ولما توفي رثاه الرجل يعني في مقدمة احد الاجزاء. معروف الجزء التاسع نعم تقريبا  لأ محمود كمحقق. اه يتعلم منه انا كنت دائما نذهب انا ومحمود

320
01:43:17.650 --> 01:43:36.150
انا ومحمود طناحي وعبد الفتاح حسين نصار كنا نذهب الى بيت محمود شاكر واذكر اول مرة يعني اخر مرة يعني على اتصال كبير لما ارادوا جامعات الدول العربية تطلع سير على من النبلاء

321
01:43:36.550 --> 01:43:51.450
فالفوا لجنة في جامعة الدول العربية كنت انا عضوا فيها وكان محمود عضو فيها ايضا وكنا نجتمع في بيت محمود شاكر في ذلك الوقت يعني  محمود محقق الحلو حكى لي

322
01:43:51.500 --> 01:44:13.600
قال لي ازا محمود شاكر اما يتصل بي بالتليفون ما يقوليش يا حمار اعرف انه زعلان مني. لأ ما هو ما قلت لك انا. هؤلاء الثلاثة محمود شاكر في مصر. مم. واحمد راتب النفاق في ومحمد بهجة الاثري في العراق. هؤلاء عندهم زعارة يعني. لا يعني حشاهم ولا

323
01:44:13.600 --> 01:44:31.200
في الكلام على الناس حقيقة كانوا من العلماء الكبار. اه. انا لم ارى مثل الاثري في العراق يعني ومصطفى جواد رحمة الله عليه. علماء كبار وكانوا في وربما الشام احسن واحد كان احمد راتب

324
01:44:32.000 --> 01:44:51.200
رحمة الله عليه وكذلك في انا لم ارى في مصر مثل مثل محمود شاكر لم ارى في مصر مثل محمود شاكر. اه. في علمه. اه التحقيق  في التحقيق. اه انت انظر الى عمله في كتاب الزبير ابن بكار

325
01:44:52.700 --> 01:45:19.800
انا في كتابي يعني معجب بهما اعجاب شديد جدا رسالة تحقيق احمد شاكر رسالة للامام الشافعي  للنسب  كان في بعض الاحيان محمود يعني يخالف هذا ويقترح شيء على النص. اه

326
01:45:20.950 --> 01:45:34.200
ينقل من نسخة وبخطه. اه. فيكون موافقا لما اقترحه محمود شاكر يعني هذا شيء وكنت انا اعلق. اه. لو تقرأ في بعض الحوافي كنت انا اعلق على هذا اقول سبحان الله

327
01:45:34.400 --> 01:45:52.400
يعني هذا يدل على العلم الجم الذي كان عند محمود محمود عالم من القراءة جدا. اه هو حدسني برضو الاستاز عبدالفتاح الحلو قال لي ان كان في مشكلة ما بين عبدالسلام هارون ومحمود شاكر. ايوة طبعا. ففي كتاب الحيوان. ايوة. للجاحظ

328
01:45:52.800 --> 01:46:20.050
الاستاز عبدالسلام هارون آآ في بعض كتب محمود شاكر بيزكر المصادر اللي ايه اللي سقى منها التعليقات. ايه. كتب كده آآ وفي جريدة المصادر. المصادر الحيوان عبدالسلام هارون. كانها طرفة يعني طبعا. لا الرجل

329
01:46:20.050 --> 01:46:34.150
كان يحترم حقيقة العمل وكان مسرور انا يعني حدثني كان مسؤول كثير بتهذيب بتحقيقه تهذيب الكمال. اه. وهذا مما افخر به يعني ان محمود ترى محمود ما يرضى على انسان

330
01:46:34.500 --> 01:46:49.400
قل ما يرضى نادرا يرضى عنه. هذا هو وشيخنا الاثري. اه. اثري في العراق عجيب. كان. كان يعني اذا رضي الاثري عن انسان فعرفوا هذا. اه وانا كنت حريصا كلما اكتب وقال او اكتب شيئا

331
01:46:49.650 --> 01:47:03.050
اذهب به الى شيخنا الاثري اقول له اقرأ لي اياه تعديل فيقول لي هذي ليش حطيت  هذي الحركة ليش حطيتها نانا؟ هذي الفلاني يعدل كان ترفا جدا. اه. في قضية الكتابة

332
01:47:03.350 --> 01:47:28.500
واسلوبي تحسن في الكتابة بناء على محمد بهجة محمد بهجت في في في الكتابة انك تقرأ لكاتب القرن الرابع  شيء رهيب. هم نعم. طب وعبدالسلام هارون والله شوفوا انا عندي سلام لم اطلع عليه. لم التقي به الرجل يعني لا اعرفه

333
01:47:28.600 --> 01:47:50.050
اعتقد هو محقق جيد الرجل يعني شوف مصر  يعني مصر كانت كانت هي القاعدة كانت دائما يعني فيها كبار العلماء العالم كان يعيش على العقول المصرية معروفة يعني في ذلك الوقت سواء في الاداب

334
01:47:50.300 --> 01:48:07.700
للتاريخ في غيره كل الناس دراسة وفي الشريعة في الازهر في كل شيء. يعني كانت مصر هي الاساس. مصر المشكلة ما لها ان هذا الجيل العظيم الذي جيل المحققين جيل العلماء الكبار يعني انا اذكر في التاريخ مثلا

335
01:48:07.850 --> 01:48:25.750
حسن ابراهيم حسن رحمة الله عليه محمد شفيق مصطفى زيادة كان جمال الدين الشيال كان اه العدوي كانوا عمالقة هؤلاء. يعني سعيد عبد الفتاح عاشور رحمة الله عليه. هؤلاء كانوا كبار لم يخلفوا

336
01:48:26.000 --> 01:48:44.900
بعدهم. اه. جيل مثله كذلك في الحديث وكذلك في الادب يعني ما احد جاء مثلا يقوم مقام شوقي ضيف مثلا. اه. او مقام محمود شاكر. او مقام فلان في الحديث ما جا واحد يعني صنع الاسد يعني يقوم تلك الا افراد

337
01:48:45.000 --> 01:48:59.950
والافراد لا يقاس عليهم. يعني الافراد والله ابو يعني عندنا في مسلم نقول مثلا ابو اسحاق الحويني عندنا شيخ محمود عندنا كذا الى اخره. لكن هؤلاء لا يكونون ظاهرا لا لانفسهم هما

338
01:49:00.000 --> 01:49:19.550
مظاهرا لانفسهم حقيقة لكن لهذه البلاد العظيمة التي المفروض الان بها قد عشرين ثلاثين واحد مثل ابو اسحاق المفروض اين هم اين هم لا يوجد يعني مع الاسف نحن املنا ان شاء الله

339
01:49:19.600 --> 01:49:40.900
بالشباب طالع يعني جديد ان يكونوا من كبار المحققين ان يكونوا من كبار المحدثين ان يكونوا من كبار في شباب يعني الذين يتربون على  كبار المشايخ يعني مصر دائما لها منزلة بتعدادها بنفوسها بموقعها

340
01:49:41.250 --> 01:50:02.050
تدهورت لفترة ما من الزمن تدهورت الان ان شاء الله نأمل ان تعود ان شاء الله يعني في في التاريخ اه فترة تدهورت فيها مصر تدهورت انا اقصد من الناحية العلمية طبعا طبعا يعني منذ عهد

341
01:50:02.300 --> 01:50:20.350
منذ السبعينات الى يعني الى قريب من العصور هذي. اه. وقلت لك يعني احنا مثلا مثال العبد السلام هارون ومثل ابو الفضل ابراهيم ومثل فؤاد سيد. ومثل محمود شاكر ومثل احمد شاكر ومثل فلان يعني

342
01:50:20.350 --> 01:50:36.650
عبد الفتاح والى اخره كم واحد عندك الان؟ ما يوجد يعني. مع الاسف انا اقول هذا الكلام. وهذا ترى ليس عندكم فقط. هذا في كل البلاد في العراق كذلك والسبب السبب هو السبب يا سيدي هو

343
01:50:36.900 --> 01:50:57.850
الكثرة على حساب النوع  يعني شف احنا في الدراسات العليا في العراق في زماننا كانوا يقبلون في القسم اربعة خمسة فقط  يدرسون ماجستير خمسة القسم كله. اذا انت هنا تخش الان

344
01:50:57.950 --> 01:51:12.800
في مكتب في في الاسكندرية في الجامعة او في القاهرة تجد الماجستير في اربعين تلاتين اربعين واحد قاعدين في المحاضرة لهذا كيف يعني يعتني قال كل واحد اله استاذ يقعد هو وياه ليلا ونهارا يشتغل معاه

345
01:51:13.100 --> 01:51:37.600
يتعلم منه. اه بينتج هذا يعني اذكر انا احنا كنا في دورة معينة انا صديقنا الدكتور اكرم العمري اكرم ضياء العمري كان عماد الدين خليل يمكن هم قاريينه يعني معروف. احنا كنا كلياتنا تاريخ ترى بالمناسبة يعني. اه. ما كلتنا توجهنا توجهات اخرى. طبعا

346
01:51:37.600 --> 01:51:58.250
البناء كان جيد يعني. بناء اساتذتنا جيد الماجستير جابوا لي اثنين مصريين في وقتها على حسابهم لاجل المناقشة حسن ابراهيم حسن رحمة الله عليه وجمال دين الشيال وارشدت الرسالة الى محكم خارجي اللي هو سعيد عبدالفتاح عاشور رحمة الله عليه. اه

347
01:51:58.950 --> 01:52:17.050
دامت المناقشة سبع ساعات رسالة ماجستير ثلاثة الاف وخمسمائة صفحة  للتكملة. تكميل لوفاة النقلة كلها. اه. مع المنذري دكتور هادي عايزة خمس ست والمنذري وكتابه التكملة هذا ما مطبوع. طبع في النجف

348
01:52:17.050 --> 01:52:36.000
يعني في وقتها في العراق خمسمائة صفحة. انا كاتب مقدمة المنذري وكتابه التكملة في اربعمائة صفحة هذا المجلد الاول من الرسالة. المجلد الرسالة كانت ثمان مجلدات من مجلدات؟ سبعة كانوا يقرأونها يقرؤونها حرفا حرفا

349
01:52:36.300 --> 01:53:00.850
فيها مئة وسبعين مخطوط انا مستعمل يعني مائة وسبعين مصدر مخطوط اين تجد الان في المناقشات الدكتوراة والماجستير يقول له فين الفصلة عملت فتحنا القوس ما قفلتش وما فتحتش القوس حطيت الفارزة ولا ما حطيت حاجة عجيبة اوي اوي لأ لأ احنا انا

350
01:53:00.850 --> 01:53:18.600
رئيس اللجنة مم. رئيس الجامعة في وقت استاذنا الدكتور عبدالعزيز دوري صالح احمد العلي جعفر خصبك رحمة الله عليه مشرف. وكان حسن ابراهيم حسن وجمال من اسكندرية. دول اللي كانوا بيناقشوا الرسالة. يناقشوا الرسالة الماجستير. خمسة

351
01:53:18.850 --> 01:53:38.250
امس طاولة المناقش سبع ساعات ربع ساعة بالمناسبة انا اول واحد نال درجة امتياز في تاريخ الدراسات العليا بالعراق ما كانوش بيعطون درجات يعطون جيد جيد جيد جيد جدا جيد جيد جدا. انا الوحيد اول واحد في في جميع الاقسام ليس في قسم التاريخ

352
01:53:38.400 --> 01:53:54.350
في قسم التاريخ واللغة العربية والكيمياء وما ذاك اول واحد اعطوه امتياز انا في سنة الف وتسعمية سبعة وستين ناقشت الشهر العاشر سنة سبعة وستين بعد اه نكبة آآ يعني يعني حزيران انا ناقشت في الشهر العاشر

353
01:53:54.500 --> 01:54:08.150
انت في واد والبلاد في واد والبلاد في وادي وجئنا الى مصر سجلت الدكتوراه مع الله يرحمه الاستاذ الدكتور يحيى الخشاب بس اعتقد انك ما كملتش. ما كملتها. ليه بقى

354
01:54:08.550 --> 01:54:27.300
الوالد توفي وانا كنت مزارع يعني في ذلك الوقت وتوفي فجأة يعني اذا طلبت ان يعني اعتني بالعائلة كانوا يطلبون من عندنا الاقامة البلاد التي تمنحك الشهادة  دراسة في ذلك الوقت اشتغلت في الزراعة انا مزارع الرجل مزارع يعني

355
01:54:27.700 --> 01:54:48.250
انا اتكسب من الزراعة يعني طول عمري مزارع يعني بلغتها فلاح يعني. فلاح! اه. انا كنت فلاح كنت افلح بيدي يعني الامر كله هذا. قضيته في الزراعة انا. اه. لا لا. بس اه يعني زي ما انا سمعت اه حضرتك قلت ان والدك ازن كان فرغك

356
01:54:48.400 --> 01:55:09.400
التفريغ ده هو اللي خلاك. اه يعني الوالد بسنة تسعة وخمسين قال لي خلص يعني انت تتفرغ للناحية العلمية ضليت من سنة ستين الى ثمانية وستين انا لم اعمل في شيء لكن لما توفي الوالد سنة ثمانية وستين

357
01:55:09.450 --> 01:55:34.700
وكان صغير السن وتوفي في عملية زائدة جودية بالمناسبة اجله يعني كتب عليه كان عمره خمسة وخمسين سنة اربعة وخمسين سنة احنا عشرة اولاد يعني  وكلهم صغار يعني. فانا تقريبا انا الذي كنت اعمل معه الوالد في الزراعة يعني كان عندي اخ اكبر من عندي

358
01:55:35.750 --> 01:55:55.400
الله يرحمه الاستاز فراس ودكتوراه في اللغة الانجليزية كان رئيس قسم اللغة الانجليزية في جامعة بغداد لكن انا كنت اعمل في الزراعة يعني في ذلك الوقت. مع الوالد يعني انا اكملت المسيرة يعني حتى الحمد لله يعني ربينا الاولاد وكملناهم بتكسب يعني؟ فلوس

359
01:55:55.700 --> 01:56:17.350
الزراعة دي ؟ طبعا  مزارع الفلاحين دول اغلب اغلب خلق الله يعني انا كان عندي اولا انا عندي يعني غرست بستان يعني حوالي سموها ان توعدكم  فدان ولا فدان يعني تطلع لحوالي مية وخمسين فدان

360
01:56:17.750 --> 01:56:37.650
اه انا زرعتهم كلهم. وحدك؟ اي طبعا. اربعة الاف نخلة عندي كانت عشرة الاف شجرة رمان وعشرة الاف شجرة اه  انا ما عشت في المدينة. دائما عشت في الريف الجو العراقي انذاك انا اعرف ان ساعات في العراق

361
01:56:37.900 --> 01:56:51.600
يبقى في منطقة درجة حرارة رهيبة. رهيبة. وتحت درجة الحرارة. اه لأ لأ لأ احنا في بغداد يعني قريب من بغداد منطقة اسمها الراشدية. اه. الراشدية تبعد عن من مدينة بغداد حوالي عشرين كيلو

362
01:56:52.050 --> 01:57:10.550
على نهر دجلة احنا  جميل يعني اه جمال النيل عندكم يعني على نهر النيل بيتي على النهر يعني جميل يعني مرفهين يعني عائلة مرفهة املاك وعندنا كذا وعندنا ولا زالت في

363
01:57:11.450 --> 01:57:38.650
يعني الاملاك لا زالت مسرحة المزروعات والبساتين وكلها راحت   يعني طبعا راحت كلها. ما في كهرباء ولا في مي ولا في كذا ولا في زراعة ولا في في كل شيء. الاشجار كلها ماتت. لا لكن الارض ملككم لحد الان. والله ما اي نعم يعني في السند موجودة يعني. بس لا نستطيع الوصول اليها يعني هناك

364
01:57:39.650 --> 01:58:03.850
انا لا استطيع الذهاب الى    على نفسي لا توجد دولة يعني  طب هو يعني الظاهرة اللي حضرتك قلتها دلوقتي ان تقريبا نفخ الكتاب صار ظاهرة في معزم البلاد الاسلامية اللي هم الشباب المتعرضين للتحقيق

365
01:58:04.200 --> 01:58:24.050
هم عشان مش فاهمين معنى التحقيق كان في واحد مسلا حقق كفاية في علوم الرواية. مم لم يعتني في هذا الكاب الا بتخريج الاحاديث وتخريج مطول جدا في مجلدين. مم. او تلاتة مش فاكر. مم. واخد بالك؟ مع ان مادة الكتاب نفسها هي التي ينبغي ان تخدم. وبالمناسبة احسن نسخة

366
01:58:24.050 --> 01:58:42.150
الكفاية في علم الديوان في مكتبة البلدية بالاسكندرية اعظم اعظم نسخة مخطوطة من الكتاب عليها خطوط عليه خط منو ؟ خط سعد البلنسي الانصاري وبناته فاطمة وست الكتبة والى اخره في القرن السادس الهجري

367
01:58:42.400 --> 01:58:57.350
ما شاء الله انا كاملة. انا كنت كاملا. انا كنت في ذلك الوقت قد لخصتها في احد الدفاتر اه. مكتبة البلدية بالاسكندرية. اه ولا زالت المخطوطة يمكن هناك هي يمكن اعتمدوها في التحقيق

368
01:58:57.600 --> 01:59:24.750
خطوط العلماء عليها سامعها  كما قلت آآ هذا هو وبناته  عزيزة الكتبة والاخت فاطمة ثلاث بنات بنات الانصاري اه انا ترى ان المتأخرين يعني مسي يوسف ابن عبدالعزيز  يعني تقريبا

369
01:59:24.850 --> 01:59:45.000
حاطط اسمه واسم مراته بلبل. ايه. تقريبا في معزم مخطوطات الظاهرين. طبعا. طب هل ترى يعني حتة ايه. والطباق والكلام دوت. هل يعني انا حاسس ان كان في تساهل لمجرد وضع الاسم بس يعني. معروف. معروف هذا الكلام. يعني المتقدمين قسم

370
01:59:45.550 --> 02:00:11.950
يسمعون هذي قسم المتأخرين اه اصبحت مثل الان. يعني ناس يطلبون الاجازة تعطيه اجازة اجازات يعني ناحية ادبية يعني اربط نفسه بقطار يعني روى في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها دعم من التشريف. اما هي من الناحية العملية ليست لها قيمة. من القرن الرابع تقريبا. لانه ليس

371
02:00:11.950 --> 02:00:33.950
قيمة حقيقة يعني اه حتى القدماء يعني كانوا يفتخرون بها على المتأخرين يفتخرون بها. يعني مثلا الذهبي في عام مولده كان له اخ من الرضاعة بيت العطار استجاز له سبعة وعشرين عالم في ذلك الوقت في عام مولده. في عام مولده. في عام مولده استجاز له سبعة وعشرين واحد

372
02:00:34.250 --> 02:00:50.800
مذكورين في شيوخي معجب شيوخي بالمناسبة فلما طبعا كبر الذهبي حدث بهؤلاء عن هؤلاء فطبعا صار بيننا وبينهم مسافة. اه. يعني سبعين سنة تقريبا الى خمسة وستين سنة سبعين سنة

373
02:00:50.950 --> 02:01:14.250
يقول ابن حجر رحمة الله عليه يقول وقد استفاد فائدة كبرى من هذه الاجازة التي سعى    ولذلك التراجم في بعض الاحيان شيخنا غشاشة فحوى التراجم في بعض الاحيان والاسانيد في بعض الاحيان غشاشة

374
02:01:14.600 --> 02:01:34.450
خذ مثال اسانيد الطبراني فاطمة الجوزانية عن ابن ريفة. اه. عن الطبراني. بالزبط. مو صحيح؟ اه صحيح  كم كان عمرها يوم سمعت هذه المعاجم الثلاثة الكبير الاوسط كان عمرها تسع سنين

375
02:01:34.500 --> 02:01:55.700
تسع سنوات   ماذا تفقه؟ هيضربوا لك المثل الدبري عن عبدالرزاق واللؤلؤ كانوا صغارا كان صغيرا. اه احكي لك. مم. الان يعني ما هي الفائدة؟ انا لا اقصد فائدة. اه الان كل اسانيد الخطيب البغدادي

376
02:01:55.950 --> 02:02:12.800
تعود الى القزاز اه. ابو منصور القزاز. اه ابو منصور القزار يعني المسجد يروي عن فلان عن ابي اليمني الكندي عن ابي منصور القزاز. مم. ابن الجوزي يروي عن ابي منصور القزاز عن معروف هذا الكلام

377
02:02:12.950 --> 02:02:37.550
ابو منصور القزاز سمع تاريخ النقيب كان عمره بين الخمسة والست سنين محمد جدك. ما تقول لي ما هي الفائدة المتوخاة من مثل هذا السماع؟ ايش الكتاب يعني؟  هي مسألة شرفية بالضوء ان يكون وهذه مسائل شرفية والمشكلة عندنا في المدة الاخيرة

378
02:02:37.950 --> 02:03:01.150
ان هذه الاسانيد اصبحت تضيع المصادر الحقيقية للكتاب. اه مثلا تعرف المصادر الاولى لها اسانيد والمؤلف يصل الى المصدر باسناد. اه. موصول الاسناد متصل فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان. من هو المؤلف

379
02:03:01.600 --> 02:03:25.950
لذلك انا بالتحقيق لما يأتي مثلا الحديث خلنا نفترض ابن ماجة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا فلان الفلاني مثلا  زين انا وين احط من هو المؤلف؟ هل هو ابن ماجة؟ هل هو ابو بكر ابن ابي شيبة

380
02:03:26.050 --> 02:03:44.050
شسوي؟ احط على ابن ماجة اقول رقم هالقد واحط على ابن ابي شيبة اقول هذا ولو في بعض الاحيان الاسناد يصير عنده ثلاث ثلاث مصادر فيه يعني واحد يرويه يعني كذا

381
02:03:44.100 --> 02:03:59.400
عن احمد عن عبد الرزاق فانت لا يجب ان تشير الى ذلك الرجل ثم تشير الى احمد ثم تشير الى عبد الرزاق وعبد الرزاق ماخذه من معمر وربما تشير الى معمر. اه الى جامع معمر مثلا. مثلا. اه

382
02:03:59.500 --> 02:04:17.300
يعني هذه عملية ليست انا كنت كنت اقول لهم احنا  مثلا نعرف ان ان محمد بن معاوية المعروف مبنى الاحمر هو الذي روى السنن الكبرى. اه. عن النسائي مثلا. اه

383
02:04:18.350 --> 02:04:40.100
ان حمزة الكيناني هو الذي روى المجتبه الشيخ احمد شاكر كان ما يفطن الها شيسوي ؟ هو هو ما يدري ان محمد بن معاوية لا يرويه المجتبه. اه فهو يحيل الى المجتمع بل يصحح النص على المجتمع. مع ان المؤلف لا ينقل من المشتبه انما ينقل من السنن الكبرى. اه. اه. هذي مشكلة طبعا

384
02:04:40.400 --> 02:04:58.850
هذي عندك مشكلة تحتاج تعرف منين ينتقل المؤلف من هو المصدر؟ اه. من هو المصدر؟ المصدر ضايع بالاسناد. هذا هذا يسبب اشكالات معروفة يعني اسانيد ما لهاش يعني ما لهاش قيمة ولزلك انا ارى ان كبار

385
02:04:58.900 --> 02:05:19.650
العلماء لم يعتنوا بمسألة الاجازة في العصور المتأخرة. اه. زي الشيخ الالباني. انا قلت لهم يا يا ايها العلماء في الاصول المتأخرة احسن مما كنت تستعملون هذه الاساليب قال البخاري قال مسلم وجاء في الترمذي احسن ما تحطون اسانيد صح وبتضيع عليك المصدر اه صح

386
02:05:20.100 --> 02:05:38.450
وانا ضربت مثال على ذلك من تاريخ الخطيب كان زميلنا الدكتور اكرم ضياء العمري لما كتب مصادر الخطيب البغدادي. اه. وكتب رسالته للدكتوراه عن موارد الخطيبة نعم. ممتازة حقيقة. رسائل المعتبرة جدا

387
02:05:38.800 --> 02:05:58.000
لكن لما جاء الى ابن سعد ان كل نقولات الخطيب من الطبقات الكبرى ولم يتفطن الى اصل الرواة الذين رووا عن ابن سعد ابن سعد عنده ثلاث كتب. عنده الطبقات الكبرى

388
02:05:58.250 --> 02:06:19.650
الطبقات الصغرى وعندك كتاب مرتب على السنين مثل كتاب خليفة بن الخياط ومثل كتاب الطبري كل واحد اله راوية راوي الطبقات الكبرى هو الحسين بن فهم معروف هذا راوي الطبقات ها ابن فهوم

389
02:06:20.650 --> 02:06:32.650
ابن الحسين ابن محمد ابن فهوم احد شيوخ ابي عوامة انا ما كنتش عارف اقضي واتفهم نعم. لحد ما ظفرت بها في تاريخ الخطيب اي نعم. قال ان ان آآ

390
02:06:32.850 --> 02:06:47.500
والد واه والد ايه  عايز يسمي الولد متولد عايز يسميه. ايوة. فقال لك افتح المصحف. ايه. واللي يا عيني تقع عليه. ايه. هيبقى هو. مم. فكل ما يفتح يقول فهم لا يعلمون. مم

391
02:06:47.500 --> 02:07:10.550
فهم لا يسمعون. قال خلاص سموه فهم. فهم نعم. الحسين. بغدادي هو بالمناسبة لا اله الا الله. الثاني الرواية الصغير راويها ابن ابي الدنيا اه. الكبير راويه الحارث بن ابي اسامة

392
02:07:11.150 --> 02:07:23.350
لو تلاحظوا شلون؟ اه طبعا. فهذي مين تعرفها انت من الرواد تعرفها؟ اه ولولا هذا والديك انا قدمت في مقدمتي تاريخ الخطيب كيف ان هذه الاسانيد تضيع المصدر المصدر اه

393
02:07:24.250 --> 02:07:41.500
وحين ينقل متى ينقل من الصغير؟ متى ينقل من الكبير؟ متى؟ يعني الحارس ابن ابي اسامة في الغالب هتلاقيه في مسنده. مثلا؟ مثلا مثلا يعني. اه تمام. تمام. يعني كل واحد اله راوية يعني. على كل حال يعني هذه قضايا معقدة

394
02:07:41.900 --> 02:08:12.400
يعني آآ يتفطن الانسان اليها بالممارسة. اه ذلك من الناس يعرف انه هذا مثلا نقله اه عن طريق الطبراني هذا نقله من طريق الخلعيات هذا نقله من طريق ابو بكر الشافعي شو سموه الغيلاني؟ الغيلانيات مثلا الى اخره. يعني لازم لازم تدري هذي مين ينقله او هذا نقله من جزور الحسنات

395
02:08:12.400 --> 02:08:27.500
من عرفة هذا نقله من لازم تعرف هذا من الاسناد. اه. والاسناد يضيع في بعض الاحيان. اي نعم. اللي ما عنده خبرة بالاسانيد طبعا طبعا. لا يعرف من اين نقل المؤلف. طيب يعني اخيرا

396
02:08:27.850 --> 02:08:44.750
جزاك الله خيرا. انا عارف انك انت مرهق. الله يحفظك. لكن اسأل الله ان يعطيك العافية. الله. انا عايز نصيحة بقى للشباب اللي بيتعرض لكتب التراس او يروح للكتب المطبوعة التي لم يظن هو انها لم تخدم التاريخ الكبير مسلا. نعم. نعم. البخاري

397
02:08:44.800 --> 02:09:05.050
نعم. بالزبط يعني. الا تخريج الاحاديس اللي هو مش مظنيته يعني اه فكنت عايز يعني اوجه لهؤلاء شباب الناشئة آآ ان يتحاشوا انك تعلمهم كيف يعني لو حد حب ينفع الامة بشيء

398
02:09:05.200 --> 02:09:20.600
كيف ينفعه بعيد عن التهريج اللي انا شايفه؟ والله شوف انا اقول ان الاصل في اول اول شيء يجب ان يكون المحقق عالم بالموضوع الذي يحققه لا ينفع ان يأتي المحدث

399
02:09:20.800 --> 02:09:38.650
فيخرج كتابا في الفقه. هذا ليس من شأننا. نعم ولا يجوز للمحدث ان يذهب فيخرج كتابا في الشعر او في الادب او في اللغة او في ما هذا مو ليس اقتصاد لانه حينما تتعارض الروايات لا يستطيع الترجيح. طبعا. ونحن لا نقبل

400
02:09:38.800 --> 02:09:55.150
الاختلاف بين النسخ الا ان يكون كل ترجيح رواية على قراءة على اخرى الا بالتعليل. يعني لابد من التعليل عند الترجيح. مم طبعا. لاننا لا نكتفي ان نقول كما يفعل

401
02:09:55.150 --> 02:10:10.400
المستشرقون جيم كذا ويتركها ويمشي. لا هذا ما لماذا انا حطيت هذا الكلام؟ لماذا اعتقدت ان هذا الكلام هو الصواب وان هذا هو وهذا هو المرجوح هذه ناحية يجب ان ينتبه اليها

402
02:10:11.450 --> 02:10:28.100
ان يكون الانسان يتعلم هذا العلم. انا افضل ان يتعلمه على ممارس يعني يشتغل مع ممارس لا يتعلم فقط اه الانسان لنفسه يعني في طريقة ثانية ان ينظر الى عمل الغير

403
02:10:28.150 --> 02:10:48.600
عمل كبار المحققين. اه كيف يتعاملون مع النصوص؟ كيف يعلقون عليها؟ متى يعلقون ومتى لا يعلقون احنا ما نجي والله لانه اصبح التعليق والتعريف بالتراجم هو التعريف بالبلدان والتعريف اسماء الكتب هذا ليس تحقيقا

404
02:10:48.900 --> 02:11:10.250
هذا ربما شروح التعليق كما قلت له وجهان. اه. تعليق لضبط النص ويشمل تنظيم الناس يشمل اه الاشارة الى الموارد يشمل اه ضبط الاسماء ضبط البلدان بالرجوع الى المصادر وهناك تعليقات تنفع القارئ

405
02:11:10.700 --> 02:11:26.200
اه. دي حسب فائدة الكتاب. اه. فتختلف من كتاب الى اخر. كل نص له يعني اه اللي بيحقق تليو بغداد غير اللي بيحقق مسلا طبعا لعوام الناس يعني. طبعا. اه. يعني انا نحن مثلا في تاريخ الخطيب

406
02:11:26.400 --> 02:11:41.200
كنا حريصين ان ان نعرف كون الخطيب اصبح مصدرا لمن جاء بعده. اه. من الذي اقتبس منه؟ الخطيب صح. الخطيب. تمام. في تاريخ الاسلام العكس عمل من اين اخذ الذهبي الذهبي كل ترجمة من التراجم. اه

407
02:11:41.250 --> 02:12:07.900
وانا غيرت المنهج. تمام. تغيير جذري. مم بالنسبة لكتب الفقه نحن نهتم بتخريج الاحاديث والحكم عليها لبيان صحة الدليل  كذلك في الاحاديث. المحلى. اه. مثلا. احسن مثال على ذلك يعني هو كل الكتاب قائم على تصحيح انه هو يستدل بالاحاديث لبيان رأيه. اه. ان كانت هذه صحيحة او غير صحيحة. فواجب عليك ان تبين

408
02:12:07.900 --> 02:12:23.550
في بعض الاحيان كنا نعلق على الحديث اللي واحد ثلاث صفحات واربع صفحات في بيان علة الحديث او لبيان صحته في التخريج. اه متوسعين جدا توسعنا في التخريج لان الكتاب يتطلب في تهذيب الكمال

409
02:12:24.050 --> 02:12:45.300
اهم شي في تهذيب الكمال هو ما قيل من اقوال في الجرح والتعديل عن كل شخص ولذلك كنا حريصين ان نضيف الى الكتاب كل ما نقف عليه من اقوال في الجرح والتعديل. تمام. فهذا كل كتاب اذا له خصوصية معينة للمستفيد. هذا ليس من التحقيق. هذه فائدة للمستفيد. اه

410
02:12:45.950 --> 02:13:05.900
هذي فائدة للمستفيد. انا ما يجي اعرف والله عمر ابن الخطاب كان الخليفة الثاني ولد كذا الكلام بديهيات هذي لا تحتاج. وكذلك الاسماء انا لا  لكن انا لما يقول حدثنا سفيان حدثنا الزهري يقول هذا سفيان ابن وهذا ليس سفيان الثوري سفيان

411
02:13:06.400 --> 02:13:22.050
هذا يحتاج من عندي يحتاج من عندي اقول هذا من هو؟ لما يجي عطاء هل هو هذا ابن ابي رباح؟ هل هو هذا عطاء هذا كذا؟ يعني لما يجي آآ مثلا محمد مثلا تعينه او

412
02:13:22.050 --> 02:13:35.100
ابو حماد هل هو ابن زيد ام هو ام سلمة او الى اخره واثنينهم بصريين واثنينهم متعاصرين واثنينهم يعني هذه القضايا سعيدة هل هو سعيد بن ابي عروبة الى اخره. مما هو

413
02:13:35.150 --> 02:13:53.300
يقع فيه التصحيح ويقع فيه التحريف ويقع ويحتاج الى بيان هذي اشياء مثل برقيات. اه. تحتاج الى. اه. تعين فيها طالب العلم يعني. اه انه الناس يجلى ويوضح بالنسبة لطالب العلم بحسب الحاجة. اما ما اجي اه والله اقعد انا احكي

414
02:13:53.400 --> 02:14:16.050
هو هو كتاب مثلا بالادب ومر فيه حديث وراح كاتب لي عالحديث هذا كتاب ادبه وليس مظنة ليش مظنة هذا؟ اه لو كان هذا الرجل قد استدل بهذا الحديث لشيء اخر دليل علمي لدليل تحريمي او او عدم تحريم او تحليل

415
02:14:16.050 --> 02:14:32.250
او ما الى ذلك. والله اوسع بي. لان هذا فيه دين اتوسع فيه كما لانه حيبني عليه شيء اخر يعني هذا هو التحقيق. اه وذلك المحقق التعليق دائما كنت اقول انا دائما ان التعليقات

416
02:14:32.450 --> 02:14:53.450
عن شخصية المحقق عن مدى علمه بهذا العلم عن مدى امكانيته في خدمة الكتاب يعني مثلا ارأيت بعظهم بعظ الاخوة في الظعفاء يذكر مصادر كل من قيل فيه في لا فائدة من ذلك. هذي ما فيها ضعفاء معروف

417
02:14:53.650 --> 02:15:11.450
يعني هذا مذكور في الميزان ومذكور في لسان الميزان ومذكور في ضعفاء ابناء لكن لما انا ينفعني في النقل انه من الذي نقل هذا النص عن العقيلي؟ اه هذا مهم بالنسبة لي. لان هذا يوثق

418
02:15:11.600 --> 02:15:29.000
الكلام ويؤكده هذه الناحية الاساسية ولذلك انا انصح دائما الطلاب ان يكونوا يعني متأنين في هذه المسألة يتأنى الانسان ويعرف قيمة النصر الذي يحققه كل كلمة يحتاج اليها ان يصفد فيها ويراجعها

419
02:15:29.450 --> 02:15:53.450
والله مرات ونحن في هذا العمر في هذه التجربة نقضي للكلمة الواحدة مرات ساعتين وثلاث ساعات حتى نحلها نقرأها قراءة صحيحة مشكلة هذا وكما قال الجاهز يعني يجب ان يحقق المرء كلمة واحدة افضل من ان يعني يتكلم من شريف الكلام عشر صفحات. طبعا. قاله في في اه. وربما

420
02:15:53.450 --> 02:16:11.150
كما اراد مؤلف الكتاب ان يصلح او كلمة ساقطة. اه. فيكون انشاء عشر مرات من حفظ اللفظ وشريف المعاني ايسر عليه من اتمام لذلك النقص حتى يرده الى موضعه من اتصال الكلام. صح صح. هذا الكلام الجاحد. طبعا كلام بالحيوان. كلام صفحة سبعة وستين جزء سبعة

421
02:16:11.500 --> 02:16:27.150
حافظها برضو  طيب يعني مسلا انا عايز ادي مسال آآ حضرتك بقى يا تو ننصح لو من تعرض لمثل هذا الكتاب كيف يحققه يعني مسلا كتاب روضة العقلاء لابن حبان

422
02:16:27.350 --> 02:16:38.700
نعم. كل باب من الابواب يأتي بحديث المسند. نعم. واخد بالك؟ وبعدين يعلق عليه ويجيب ابيات شعر ويجيب اا. نعم. كلام جميل وبتاع الطالب اللي عايز يتصدى لمثل روضة العقلاء

423
02:16:38.950 --> 02:17:02.900
بيعمل ايه في الاحاديث هل يقعد بقى يشتغل بقى لأ هو الاصل الاصل هو يوثق يعني اني الحديث مثلا لما يجي انا اعرف ان هذا جابه من طريق الطبراني مثال نعم. وين يقول قال يوصل للطبراني احط انا رقم عالطبراني

424
02:17:03.250 --> 02:17:23.200
واحط حتة المعجم الكبير وانا اكون قد قارنت الفحوى يعني النص بعد الطبراني بكتاب الطبراني سلبا او ايجابا. هذا واجب المحقق هذا يسموه التوثيق يعني ماشية هذه الامور. اما اما هل يحتاج

425
02:17:23.300 --> 02:17:34.400
ان اقول ان هذا الحديث صحيح او ان هذا الحديث غير صحيح او ما الى ذلك. في باب الاستدلال. هذا في باب لما يكون الموضوع الكتاب مبني عالحديث عالحديقة. اه

426
02:17:34.450 --> 02:17:49.550
هذا هو السؤال او اتوسع في التخريج يعني انا مثلا لا اخرج. لا لما يأتي عندي الحديث في الصحيحين لا اضيف اليهما. اقول مسلم خلاص مسلم خلاص. يعني انا ابن حزم

427
02:17:49.750 --> 02:18:07.200
يقول حدثنا فلان قال فلان مسلم ابن الحجاج. حط على مسلم ابن الحجاج وحط الرقم تحت. اه. خلاص. صحيح. في صحيحه. في مصنفه. على ابن ابيه خلص انتهت المسألة. وقابل اذا في اختلاف اثبت الاختلاف

428
02:18:07.500 --> 02:18:33.550
اذا في اختلاف  يغير المعنى. اه. لانه قد تكون النسخة التي كانت عند هذا صاحب النص. هي غير النسخة التي طبع الكتاب عنها. اه دير بالك يعني هاي ناحية صحيح البخاري. نعم. الحافظ معتمد على ولاية ابي ذر الهووي. طبعا. ومحب الدين الخطيب لو حب يحضر المادة خدها من السلطانية بتاع السلطان. ما انا عارف

429
02:18:33.550 --> 02:18:45.950
فالحافظ يقول قوله اخبرنا ايوه. ده اسحاق بن رهوين. ايه. وتلاقي في المتن فوق حدثني لا مو بس هاي. اه. ولا اكثر من هاي بحطيك وحدة بعد اقوى من علبة. اه

430
02:18:46.900 --> 02:19:02.700
تتذكر ان قول عمار تقتله الفئة الباغية هذا ليس في البخاري البخاري لم يروي هذه. اه. هذه الجملة. اه. وفصل فيها الحافظ بن حجر تفصيل كامل. وبالحديث بالاصل بالمتن موجودة. اه. اه

431
02:19:03.000 --> 02:19:17.750
ويحك يا ابني هذولا الطباعين اللي طبعوا فتح الباري يابا ونسخة السلطة حطوها في حطوها في المتن. في المتن مم. بدلا من ان يعتمدوا على المخطوطات. تمام. وحطوا الشروح من المخطوطة

432
02:19:18.000 --> 02:19:29.050
اما الماتن فحطوه من كتاب اخر. اه هذي مصيبة هذي. عشان كذا اه. لا لا مصيبة هذي. اه هذي مصيبة في التحالف يعني مسلا في روضة العقلاء اللي بنحب ان

433
02:19:29.600 --> 02:19:48.900
موضوعه ادبي طبعا تربية النفس مم يعني الاعتماد على الحديس اظنه شكلي يعني. شكلي طبعا هو مش من موضوع يعني مسألة ادبية. هو يستدل به ان هذا سواء قاله النبي او قاله شخص من الاشخاص

434
02:19:49.150 --> 02:20:02.950
يعني. اه. هذا الكلام كلام جيد يعني حلو مثل اطلبوا العلم في الصين ولو كان في الصين اطلبوا العلم من المهد الى اللعب الى اخره. يعني هذه كلها اشياء اه قالها الحكماء جيدة يعني لم يقل

435
02:20:02.950 --> 02:20:24.750
النبي صلى الله عليه وسلم. اه. لكن هذه يستدل بها في الحياة الادبية وفي غيرها يعني وقد قيل مثلا يقال انه كذا وقد نسب الى كذا يعني لا بأس بذلك. هذه لا يقال والله انا اقعد احشي عليه صفحة وصفحتين. بالزبط في حديث نفسي يعني. لا غلط. غلط. لو كان الحديث في كتاب

436
02:20:24.750 --> 02:20:53.200
وعليه انا اشوف اين حققت الموطأ للامام مالك يحيى بتاع يحيى او ابو مصعب انا كنت حريص ان اتتبع من الذي روى هذا الحديث عن مالك اه لاهمية المقارنة. ده الجهد المشكور فيه في النقطة دي بالزات يعني

437
02:20:53.550 --> 02:21:05.800
شوفوا شلون انا ما خرجت الحديث قلت هذا حديث في البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي لا رواه عن مالك فلان وفلان سواء كان من رواة الموطأ او من غير رواة الموطأ

438
02:21:06.450 --> 02:21:25.800
يعني ورتبتم على حروف المعجم وكل واحد وين وقعت الرواية مالته. تمام. في اي كتاب هذا اصبح الان مظنة هذا الموطأ وهذولا اللي اخذوا رواية القعنبي ورواية سويد ابن سعيد رواية ابي مصعب الزهري رواية اه الشافعي رواية اه

439
02:21:25.800 --> 02:21:47.500
الى اخره. تمام. من الذين رووا الحديث عن مالك يعني. اه. هذا واجب. علي لان هذا مهم بالنسبة النا. اه. بالنسبة للموطن اللي يريد يراجع حتى يعرفوا الاختلاف بين الموطئات يراجع هذا. تمام. الحاشية يعني. تمام. وهذي مفيدة. تمام. ثم قرأت عليه التمهيد

440
02:21:48.150 --> 02:22:01.400
اه ووضعت فوائد التمهيد في في الحواشي تمام. فوائد التمهيد ورددت على ما اخطأ فيه ابن عبدالبر او جاوز الخطأ او في رأيي يعني. اه. رددت عليه. يعني في بعض في كثير من المواقف

441
02:22:02.500 --> 02:22:20.300
وثبتت الاخطاء التي وقعت عند يحيى في روايته ثبتتها كما هي وعلقت عليها في الحواشي. اه محمد فؤاد عبدالباقي رحمة الله عليه حين طبع الموطأ  رواية محمد بن وظاح صلح رواية يحيى بن يحيى الليثي. اه

442
02:22:20.350 --> 02:22:40.750
يعني مصيبة ايضا لانه صلحه وتسور على الكتاب فصحح الاخطاء التي وقعت فيه اخيرا بقى هل ترى ان الذين حققوا نعم. كتب الاسلام. نعم كده يعني  يعني اضروا بالتراث ولا لان انا اعرف محمود شاكر

443
02:22:41.050 --> 02:22:59.700
الرأي تحقيق المستشرقين بالكتب كانوا بيقولوا ان كان بيقول ان هؤلاء حققوا الكتب لما كانوا في الاديرة بعد ما المسيحية الشمالية في اوروبا انهزمت تماما وبدأوا يعرفوا لماذا  امام الاسلام فقالوا لهم العلم بتاعهم

444
02:23:00.050 --> 02:23:14.350
قال لك بدأوا يدخلوا على كتبنا وحققوا النصر ويعملوا مقدمات فيها سم زي مسلا كتاب المصاحف لابن ابي داود يشككه في رواية المصحف شوف ادي المصحف هي اله اكثر من رواية طبعا المعتمدة فين والى اخره

445
02:23:14.650 --> 02:23:39.750
هل ترى ان المستشرقين فعلا ندموا الاسلام بكتبهم مش بالفهارس الفارس خدمه. المستشرقين انواع. حتى لا نظلم احدا اه كانوا يعملون في المخابرات معروفين دولا ناس كانوا لاجل العلم يعني الذي عمل المعجم المفهرس مثلا يعني. اه

446
02:23:39.800 --> 02:23:58.000
شو يعني مفاتيح كنوز السنة؟ ما هي الفائدة التي كانت؟ يستجيب لما عمل مستدرك على المعجمات العربية جوزي لما عمل مستدرك على المعجمات فيه عشر مجلدات. او بروك لمن لما جمع المخطوطات لا هذا الكلام شوف

447
02:23:58.400 --> 02:24:18.500
طبعا الانجليز والالمان الانجليز عفوا والفرنسيين عندهم قسم من عندهم اه عندهم نوايا استعمارية معروفة يعني معروفة اه. معروفة لكن ليس كلهم ليس جميعهم بالمناسبة فيهم ناس علماء فيهم معنى الحقيقة انا اتصلت بكثير منهم

448
02:24:18.850 --> 02:24:32.800
انا درست مثلا الالمان ما عندهم كان بالعكس كانوا اصدقاء الدولة العثمانية المانيا كانت صديقة للدولة العثمانية من من اخلص اصدقائها وكانوا يعتنون بالاسلام لانهم عندهم علاقات معروفة بالدولة العثمانية

449
02:24:32.850 --> 02:24:59.850
والاثاريين الالمان من احسن الاثريين  قضية الدين ومصاحف ومسائل هذا رأيي استشراقي قديم معروف مو شرط يكون كهنوتي هم المستشرقين في بعضهم علمانيين. بعضهم لا دينيين هو يشكك في كل الاديان. مثل ما نقدوا الانجيل عندهم. ونقدوا المسيحية ونقدوا اليهودية نقدوا الاسلام. ايضا. يعني هذا مبدأ عام

450
02:25:00.150 --> 02:25:21.000
ليس لانه الاسلام. هو نقدوا قبل ذلك المسيحية. اه فقدوا الانجيل نقدوا نيوتوستيمان انا كان استاذي الدكتور بورتوجز بولر كان يعرف ستطعش لغة يا اخي خمستاشر لغة. ستاشر لغة يترجم منها يترجم منها الالمانية

451
02:25:21.350 --> 02:25:42.450
الى الروسية ويترجم منها الالمانية الى الانجليزية ويترجم الى الفرنسية ويترجم الى هو يترجم  في بغداد كان يلقي علينا محاضرات باللغة العربية وكان يلقي محاولات باللغة الانجليزية وهو الماني وكان يتكلم الفارسية ويتكلم التركية بطلاقة

452
02:25:42.650 --> 02:26:03.600
حتى ان استاذي الله يرحمه احمد ناجي القيسي يقول لي ما عنده لكنة بالفارسية   هذولا علماء كبار. والله عنده كتاب عن ايران القرن الرابع الهجري السنة اسم ايران اه طبعا اسما ايراني بالالماني. اه. يعني ايران في ربيع الاسلام

453
02:26:04.350 --> 02:26:18.150
في ربيع باللغة الالمانية اول ربيع يعني. انت انا عرفت انك درست وانت رايح المانيا انا درست في المانيا ودرست لغة عربية في المانيا خمسة وستين هذا قبل خمسين سنة

454
02:26:18.500 --> 02:26:32.100
معلم لغة عربية في جامعة هامبورغ اه. ايه. لا تعلمت اللغة الالمانية علمنيها هو هذا يعني آآ تنقل ممكن تترجم من الالمانية ممكن يعني آآ افهم فيها. لست متمكنا مثل الانجليزية. اه

455
02:26:32.250 --> 02:26:50.450
لكنه آآ ادبر حالي الانجليزية لا مثل العربي يعني الحمد على كل حال. هذا عنده كتاب هذا ايران او او كتاب مثلا اه اه تدري كل الكتابات التاريخية الان عن العهد الاموي

456
02:26:51.400 --> 02:27:15.100
كلها تعتمد على كتاب الهوسة يعني الدولة العربية وسقوطها واعتبر ان ذهاب الامويين هو سقوط الدولة العربية. اه جوي العباسيين والفرس وما الى ذلك نعرف هذا الكلام. اه. لانه هذا كان قومي. قومي اه الماني. اه. يعني في عاش في العهد القومية الالمانية. اه

457
02:27:15.100 --> 02:27:29.650
في نهاية القرن التاسع عشر. عاشوا القرن التاسع عشر يعني كتب كتابه في مطلع بس كتابه الى الان ترجمه الله يرحمه عبدالهادي ابو ريدة عندكم مصري. اه مشهور يعني عبدالهادي ابو ريدة من احسن الترجمات ترجمها من الالمانية. اه

458
02:27:30.450 --> 02:27:56.350
هدول الموسيقين كبار لكن انا اعرف في المانيا اعرف ايش بولر اعرف بروفيسور مثلا شنو سوى هذا سوى كتاب اسمه جمع فيه جميع المقالات التي كتبت باللغات الاوروبية جميعا عن الاسلام

459
02:27:56.450 --> 02:28:12.450
حسب الموضوعات في مجلدين ظخمين. ما شاء الله مترجم العربية؟ لا بالانجليزي. اه فانت ما تريد مثلا تزيد عن الخوارج مثلا تريد تكتب كتاب عن الخوارج تلقي لك فد مئة مقالة في كل

460
02:28:12.550 --> 02:28:32.150
طبعا الاوروبية. كل اللغات الاوروبية. في الروسية بالعرب بالانجليزي بالالماني بالفرنسي  هذا كان مدير مكتبة اه جامعة لندن مثلا يعني. اه شو تقول هذا شنو يعني سوا ضد الاسلام؟ يعني ايضا اطلاق الكلام

461
02:28:32.500 --> 02:28:50.650
لكن مثلا بروفيسور  انا كان صديقي هذا الرجل رحت عليه كان عندي سبب تفرغ علمي في جامعة كامبريدج سنة الف وتسعمية وثمانين  بعد السنة في جامعة كامبريدج. اه آآ متفرغ علميا

462
02:28:51.450 --> 02:29:10.800
كنا نلتقي قال لي والله اني تدري اني يعني مما افتخر به هذا كتب كتاب اعظم كتاب عن الانسجة الاسلامية. اه النسيج الانسجة اللي يعني مسلم يعني الانسجة الاسلامية. المهم

463
02:29:11.750 --> 02:29:28.900
قال لي والله انا ما افخر به اني كنت اشتغل في المخابرات البريطانية قلت له شلون قال اني لما راحوا المصريين لليمن سيف الاسلام البدر يقاتل في اليمن. انا كنت المستشار ما له

464
02:29:29.150 --> 02:29:50.100
لانه هو كان متخصص بجنوب الجزيرة العربية يعرف كل لهجاتها قال انا سنتين خدمت معك  الاسلام البدر ضد المصريين الذين ذهبوا في ايام ويفتخر بذلك يقول لك انا خدمت بلدي

465
02:29:50.900 --> 02:30:03.200
الله! ايه! يعني يفتخر بذلك. من هنا عرفت انه كان شغال مع المخابرات. كانوا يشتغلوا مع المخابرات. الان كل المستشرقين الان في الوقت الحاضر الاستشراق ضعف طبعا ضعف ضعف شديد جدا

466
02:30:03.250 --> 02:30:18.550
كلهم يتعلمون العربية ويتعلمون الاسلام ويتعلمون العادات ويتعلمون هذا لاجل ان يخدم في وزارة الخارجية او كذا بيشتغل. يعني مشان سياسة الان ما ظل عندهم علماء بالمعنى الذي في ذلك الوقت

467
02:30:18.700 --> 02:30:40.750
القرن التاسع عشر لكن يا الله يخليك الذي طبع تاريخ الطبري واللي طبع تاريخ ابن الاثير والتاريخ التاريخي اليعقوبي كذا ومستشرقين. مم. وكل الاخوة في مصر كلهم طبعوا طبعا. اخدوها المستشفى. خدوها المستشفى. يعني من فضل ابراهيم رحمة الله عليه

468
02:30:40.750 --> 02:30:53.200
ايش عمل في تاريخ لم يعمل شيئا لم يعمل شيئا في هذا طب انا عندي ملاحظات ان اختم ايه من الكلام معلش يعني والله. الملاحظة الاولى انا ملاحز ان المستشرقين. نعم. اللي بلادهم اتهدمت

469
02:30:53.450 --> 02:31:13.250
اكثر انصافا من المستشرقين اللي عايشين في الدول الاستعمارية زي بريطانيا وفرنسا مش منصفين زي مستشرقي الالمان مثلا نعم طبعا. يعني الالمان ادمرت واتهدمت والكلام ده بحس ان يعني الانصاف والانكسار عند الدول التي هزمت ودمرت والكلام ده اكثر من

470
02:31:13.250 --> 02:31:29.550
هو سبب ايضا اخر ان علاقة ان المانيا لم تكن لها مستعمرات في البلاد العربية والاسلامية. هذه مهم. اه. كان عندهم مستعمرات يعني فرنسا عندها مستعمرات في لبنان كان في سوريا في شمال افريقيا

471
02:31:29.650 --> 02:31:46.050
اه انجلترا عندها مستعمرات كان العراق كان مصر كانت اه الخليج كله مستعمر. اه يعني عندهم علاقات مع السعودية ما يسمى كلها علاقاتهم معروفة الانجليزي يعني اليمن عدن كان كل الكليات نفوذ بريطاني الخليج كله كان نفوذ

472
02:31:46.050 --> 02:32:02.050
المحميات كانت كلها. اه وكانت من مصالحهم ان يهتمون بهذه يتعلمون اللغة يتعلمون العادات يتعلمون الدين مالهم شنو هو دينهم هذا؟ شنو هو ترتيباتهم كان من واجبهم الالمان ما عندهم. الالمان كانوا اصدقاء المسلمين

473
02:32:02.350 --> 02:32:19.000
في زمن العثمانيين. اه. كانوا الالمان حلفاء الاتراك في ذلك الوقت حاجة مهمة ولم تكن عندهم مطامع استعمارية في البلاد في البلاد هذا سبب يعني اساسي يعني الملاحزة التانية انه ربما يعني

474
02:32:19.350 --> 02:32:33.050
عملوا الموجة المفهرس انا عارف انه كانوا عاملينه يوزعوه في الاديرة ولم يكن مسموحا ان يخرج ليترجم حتى واحد من المسلمين ظفر بنسخة فبعتها الى مصر عشان تترجم وظهر من وقتها

475
02:32:33.050 --> 02:32:48.500
فهم كانوا بيعملوا هذا الكلام بحيس يستطيع الوصول الى الحديث مسلا في كتاب زي موسى الامام احمد يعني الاجزاء الاولى من تخريج آآ الشيخ احمد شاكر رحمة الله على المسند

476
02:32:48.550 --> 02:32:58.550
بيعزل الست عن طريق المنتقى. نعم. لابن تيمية. طبعا. او عن طريق زخائر المواريس. صحيح. النابلسي. صحيح. مع ان ابو داوود موجود والكتب الستة موجودة بس ما كان لهاش فهارس

477
02:32:58.550 --> 02:33:13.750
طبعا. فاذا كان المستشرق يستطيع ان يصل الى الحديث في مسند احمد. مم زي كل المحدثين في بلاد العرب يعجزون عن الوصول الى هذا. الا زاروا المسلم كله. او مسلا الصحابي على الاقل

478
02:33:13.800 --> 02:33:27.900
وقد يكون الحديث لابي هريرة ليس في موسى ابي هريرة ولكن وضعه في الامام في مسند ابن مسعود لبيان علة يعني ان في مختلف على الراوي مرة عملوها عند مسعود مرة عن ابي هريرة

479
02:33:28.100 --> 02:33:41.000
في مصر ابن مسعود وليس في مسند ابي هريرة فيقوم يروح يدور على الحديس في موسى ابي هريرة ما يلاقهوش يقول لك لا يوجد في منسدحات. طبعا. تمام؟ طبعا. المستشرق ده كان يقدر يقول ده موجود في موساد احمد. طبعا. احمد شاكر ينفي

480
02:33:41.200 --> 02:33:58.350
والمستشرق يقول ده موجود بالجزء والصفحة واحمد شاكر لا يعلم ان عندهم حاجة فيوم يعظم يعظم قدرهم عند آآ علماء المسلمين. احكي لك يعني شوي شوي فيها مبالغة هذي القضية يعني انهم كانوا يخفون هذا الكتاب لا

481
02:33:58.550 --> 02:34:16.450
الكتاب كان يطلع على فصال انا في عمري كنت اشتري هذه الفصل كلما كانت تطبع فصلة تباع احنا كان منه يجذبها النا في زماننا كان يجذبها صاحب مكتبة المثنى كان شريك الخانشي

482
02:34:16.600 --> 02:34:32.800
في ذلك الوقت. اه في الثلاثينات هذي. احنا طبعا فيما بعد يعني بالخمسينات كان جبنا اياها المثنى لما كنا احنا نشترك في المثنى  هذه كانت تطبع على شكل فيصل توصل النا

483
02:34:32.950 --> 02:34:49.550
باللغة العربية مطبوعة. في في ليدن هذه كلها مطبوعة في ليلى. اه. معروفة يعني. اه لكن مش صحيح الرواية اللي انا لا لا. لا لا هذا كلام يعني فيه نظر

484
02:34:49.900 --> 02:35:07.900
يعني فيه نظر انا في رأيي انه هو الاصل كانوا يطبعوها بالعكس يوزعوها عند العرب اكثر يبيعوها عند العرب متاحة. اه. وبالمناسبة لما مات بنسينج اجتمعت سبع مجامع علمية على موز تكمل

485
02:35:07.950 --> 02:35:29.450
العمل تبعه. وكملوا صار سبع مجلدات هذا يسموه. اه بعد كده لكن الان هذا راح كل وقت ولا نطلع عالكمبيوتر طبعا صح راح ضغطة زر واحدة تجيب كل ده راحت كلها. على اي حال يعني في ختام هذا المجلس جزاك الله خيرا بالاصالة

486
02:35:29.550 --> 02:35:51.650
وعن المسلمين بهذه الفوائد الجليلة وانا اعلم انك انت مرهق وعندك اجتماع الصبح انا اعفيك يعني اجورا ان شاء الله مشكورا جزما ومأجورا ان شاء الله. بارك الله فيك وانا سعيد حقيقة بهذا يعني المحاورة مع

487
02:35:51.650 --> 02:36:14.200
المحاورة مع العلماء دائما تفيد يعني هذا هو الذي دائما يفرح القلب. الله يحفظك. حينما تجد عالما تتحاور معه وكانت المناظرات كما تعرفون يعني في السابق هي الاصل في مثل هذه الامور. صح. وهي التي تنمي العلم. يا سلام. وتوسعه. وجزاك الله يحفظك. وانا سعيد في هذا اللقاء

488
02:36:14.200 --> 02:36:21.500
ونسأل الله سبحانه وتعالى لا اله الا انت استغفرك