1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
تعال يا شيخ لا يا شيخ خليك خليك تفضل تفضل حضرتك. اتفضل يا فضيلة الشيخ  تعال يا شيخ ده هنا فضيلة الشيخ هنا هنا اريح لك هنا سلام عليكم هنا اريح

2
00:00:50.000 --> 00:02:20.000
سلام عليكم. ونعود الى كلمة والله لاجيبك. لا لا يا باشا. والله لاجيبك السيرة دي كويسة شيخ ابو اسحاق سيدنا علي انا اراد ان يتكلم بعد الشيخ ان يحفظ ندعوا الله ان يحفظ سبب الحق. وان يبارك له في ولده. في صحته. في عمره. وفي

3
00:02:20.000 --> 00:04:00.000
مع عدم الدعوة السلفية مع اهتمام الائمة الدعوة مع سيدنا الشيخ عبدالرحمن الشباب     عايزين حضرتكم على حاجة عالية شوية بحيس انك تزهر ها احنا عايزين الشيخ عبدالرحمن حياكم شبابنا تظهر للناس عايزين كده

4
00:04:00.000 --> 00:05:00.000
بيسجلوا مباشر دلوقتي قناة سي بي سي قناة لا معلش حضرتك لو لو تقف تمام  الحمد لله رب العالمين. يا اخي  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا ونبينا

5
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
وعلى اله واصحابه. يا حاج صلاح. الصبح ايها الاخوة. امسك الميكروفون يا شيخ سيد الصوت وحش جدا. الصوت يا جماعة الصوت بص يا شيخنا حضرتك معلش نقربه لبق الشيخ بقى شوية. نعم. ماما. هو الصوت مع حضرتك واضح معرض ادي المايك للشيخ. ادي المايك للشيخ. عاش يا باشا

6
00:05:30.000 --> 00:06:10.000
اتفضل فضيلة الشيخ. اتفضل. قربوا من حضرتك بس فضيلة الشيخ. السلام عليكم. اتفضل فضيلة الشيخ ايها الاخوة الطيبون اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا الجمع الكريم وان يجعل اجتماعنا فيه ومن اجله

7
00:06:10.000 --> 00:06:50.000
وقد هالني رحابكم واحمد الله تبارك وتعالى ان هذا الشعب العظيم شعب مصر شعب مسلم عريق نصر الله تبارك وتعالى به الدين. لو سمحتم في كل الازمات التي مرت بها الامة. الناس مش سامعة الصوت

8
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
وقد كان هذا الاستفتاء على الدين في هذا العهد الجديد شاهدا على اصالة هذا الشعب وحبه للاسلام. وقد اختار ممثليه من اهل الدين ومن اهل الاسلام. وتم اجماعهم على ذاك

9
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
فهذا فضل الله تبارك وتعالى. ونعمته ورحمته. ويسر الله تبارك وتعالى ان ينطلق هذا الشعب برسالة الاسلام يحملها الى العالمين اذكر واشكر شيخي الشيخ سيد العفاني وكان قد اسرف في مدح

10
00:07:50.000 --> 00:08:30.000
وانا طالب علم ولا يستحق بعض هذا الثناء اريد ان استفتتح اقول اريد ان نفتح جلستنا هذه التي نسأل الله تبارك وتعالى ان تكون جلسة المباركة مع شيخنا واستاذنا ومحدث عصرنا

11
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
الشيخ ابي اسحاق الحويري. نتعلم منه ونستفيد منه. واقدم بين يديه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان نعيش ساعة معه حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الصحيحين والذي يقول فيه كنا

12
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
حول النبي صلى الله عليه وسلم سكتوا. السلام عليكم ورحمة الله. معلش انا يعني سامع اخوانا اللي بيتكلموا عن مسجد والشيخ بيتكلم هذا طبيعي يعني ده يجوز طب لو سمحت من الاخوة الوقوف يجلسوا يعني ليس

13
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
انما المراد سماع الحمام. انا سمعت الاخوة الوقوف يجلسوا ولا نريد فلنسمع همسة. شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يعني اتى بعد ثلاثين عاما من نريد ان يشعر اننا ربينا. لا اريد ان اقول اكثر من هذا او ان اقول

14
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
لا اريد ان اسمع صوته. جزاكم الله خيرا مرة ثانية هذه جلستنا نبدأها بجلسة مع عن النبي صلى الله عليه وسلم ساعة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه. يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول كنا جلوسا

15
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
حول النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله

16
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
الله عليه واله وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد قال رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطاع

17
00:11:20.000 --> 00:11:52.700
قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان قال الامام ان تشهد ان لا اله. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال

18
00:11:52.700 --> 00:12:22.700
ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني انسى طالما المسئول عنها باعلى من السادة. قال فاخبرني عن اماراته. قال تجد الامل رغبتها وان ترى الحفاة العراة العائق رعاة الشام. يتطاولون في البنيان

19
00:12:22.700 --> 00:12:50.100
قال فلبثت مليا ثم قال ثم قال لي النبي يا عمر اتدري من سعي؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فذلك جبريل اتاكم يعلمكم دينه هذا الحديث انا اظن انكم جميعا تحفظونه. ولكن نريد فقط ان نستشعر

20
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم وكانه امامنا وان نستشعر دخول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه عليه والنبي بحضرة اصحابه. جبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه علمه شديد القوى هو جبريل عليه السلام. وهو مرسل رسول الله تبارك وتعالى الى الانبياء

21
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
رسوله الى نبيه الخاتم محمد صلوات الله وسلامه عليه. هو الذي نزل بالقرآن عليه. اليه ثم هو المفسر كذلك لكتاب الله تبارك وتعالى يعلمه. كما في حديث ابن عباس رضي

22
00:13:40.100 --> 00:14:21.050
الله تعالى عنهما كان رسول الله اجود الناس    وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل كل ليلة فيدارسه القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فجبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه

23
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
ومنذر القرآن على قلب النبي وعلى اذنه. اسمعوا يقرأه فيسمعه النبي صلوات الله وسلامه عليه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وان النبي سئل كيف يأتيك الوحي؟ فقال يأتيني احيانا مثل صلصلة الجرس

24
00:14:41.250 --> 00:15:10.350
فيفصم عني وقد وعيت ما اخاف. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني سواء التي كانت تأتي مثل صلصلة الجرس او يتمثل له جبريل بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزل بها من الله تبارك وتعالى

25
00:15:10.350 --> 00:15:38.850
جبريل ملك الله تبارك وتعالى. ورسوله. وهو يحب اهل الايمان واهل الايمان يحبونه. واليهود يبغضونه. وهذا من شر ضلالهم. انهم لانه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. والحال انهم علما ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم

26
00:15:38.850 --> 00:15:58.850
كما جاء ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم في الخروج من ارض مصر. الى يعني عبورا بالبحر وجبريل هو ايضا منذ الوحي على موسى. ولكن اليهود في حقدهم ان يخرج الدين منهم من

27
00:15:58.850 --> 00:16:14.450
بني اسرائيل حقدوا كذلك على جبريل انه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديه

28
00:16:14.850 --> 00:16:34.850
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. فان الله عدو للكافرين. فاهل الايمان جبريل كما يحبون ملائكة الله تبارك وتعالى. وملائكة الله تبارك وتعالى يحبون اهل الايمان. الذين يحملون العرش ومن حوله

29
00:16:34.850 --> 00:16:54.850
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة اما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح

30
00:16:54.850 --> 00:17:24.850
ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم. هذا دعاء الملائكة للمؤمنين. ولذلك فنحن نحب ملائكة الرب جل وعلا ونحب جبريل على وجه الخصوص لانه هو منزل الوحي من الله تبارك وتعالى على قلب النبي صلى الله

31
00:17:24.850 --> 00:17:54.850
في هذه المرة في هذا الحديث جاء جبريل معلما ومعلما هذه المرة للام جميعا ظهر وظهر للمسلمين ودخل يعني بصورة رجل شديد بال رياض الثياب شديد سواد الشعر ودخل. يقول عمر لا يرى علي اثر السفر ولا يعرفه منا احد

32
00:17:54.850 --> 00:18:14.850
استغربوا ان يكون رجل يعني لا يعرفه احد من اهل المدينة. وهو كذلك شديد بهذه الثياب. يعني لم يكن مسافرا مسافرا يتعرض لما يتعرض به مسافر من الغبار فيكون على هذا النحو فهو ليس من اهل المدينة. ومع ذلك جلس

33
00:18:14.850 --> 00:18:34.850
ثم جلس جلسة المتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفيه على فخذيه فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني عن الاحسان. ثم قال اخبرني عن

34
00:18:34.850 --> 00:18:54.850
ثم قال ما امراتها؟ ثم قال النبي بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم قد اشتمل هذا الحديث على الدين كله. واهل العلم يجعلونه يجعلون هذا الحديث في السنة بمثابة الفاتحة

35
00:18:54.850 --> 00:19:24.850
فالفاتحة ام القرآن. حوت كل معاني القرآن في فاتحة الكتاب وكذلك كل الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قد حواه هذا الحديث العظيم. فهذه الاسئلة ابانا منها للسعي الان هو جبريل عليه السلام والمجيب هو النبي صلوات الله وسلامه عليه. حجاج

36
00:19:24.850 --> 00:19:44.850
جبريل عن طريق السؤال وطريق جواب النبي يعلم الامة كلها دينا. فاول يعني هذا الاسلام وقد بين النبي انه هذه الاركان الخمسة هذه حقيقة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

37
00:19:44.850 --> 00:20:04.850
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. واقول فقط في معنى الشهادة انها لا تصح الا بعلم. فان الشاهد اذا شهد بجهل لا يكون شاهدا. اذا لا بد بالعلم بمعنى

38
00:20:04.850 --> 00:20:24.850
لا اله الا الله تشهد ان لا اله الا الله شهادة علم واجلاء بهذه الشهادة ان يكون علم وعلم انه لا اله الا الله فالله سبحانه وتعالى هو الاله الاحد. وذلك انه رب العالمين. كل العوالم من الملائكة والجن والانس

39
00:20:24.850 --> 00:20:44.850
السماوات والارض. ربها واحد. ربها مالكها. خالقها. المتصرف فيها سبحانه وتعالى. فالله يملك هذا الملك يملك ذاته ويملكه تصريفا يملكه ذاتا هو منشأه سبحانه وتعالى من العذاب. فهو بديع السماوات والارض

40
00:20:44.850 --> 00:21:04.850
ادعهما على غير مثال سابق. اخرجهما من العدم سبحانه وتعالى. ولم يكن هذا النظام قائما قام الله تبارك وتعالى نظم على هذا النحو. ولا يخذل شيء من يعني هذه الموجودات في السماوات والارض عن

41
00:21:04.850 --> 00:21:23.700
امره الكوني القدري. فمن شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولما كان هذا كان الله رب العالمين كان هو اياه العالمين كذلك. لا اله للعالمين يستحقوا ان يعبدوه الا هو سبحانه وتعالى

42
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
والهكم اله واحد. والله سبحانه وتعالى لا ند له ولا شبيه له ولا ولد له. ولا تحل في شيء مخلوقاته ولا تحل شيء مخلوقاته في ذاته سبحانه وتعالى. فيجب ان نؤمن بالله كما

43
00:21:43.700 --> 00:22:03.700
وفقنا الله تبارك وتعالى عن نفسه. وان نشهد شهادة حق ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى. وكذلك شهادة ان محمد رسول الله يجب ان تكون هذه الشهادة عن علم وعن حق

44
00:22:03.700 --> 00:22:33.700
عن علم بانه رسول الله حقا وصدقا. بما قامت به وتضافت الادلة والبراهين على ذلك. ولا نكون في ذلك تابعين. سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه لان الذي سمع ان الناس يشهدون بان محمدا رسول الله ثم شهد بشهادتهم دون ان

45
00:22:33.700 --> 00:23:03.700
يكون متبصرا متبينا متيقنا انه رسول الله حقا وصدقا وذلك بالادلة والبراهين التي قامت على ذلك فهي كثيرة بالالام. ومن اعظم ذلك هذا الكتاب المنزل عليه. صلوات الله والسلام ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لا اغتاب المبطلون هذا الكتاب الذي تحدى الله تبارك وتعالى به الاولين

46
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
ان يأتوا بسورة من مثل سور. فهذا من اعظم الشواهد والادلة على ان محمدا صلى الله عليه هو رسول الله حقا وصدق. الشاهد انه يجب على كل مؤمن يدخل الاسلام ان يشهد حقا ان لا اله الا الله

47
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
ان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة واقامة الصلاة اداؤها شرائطها واركانها على النحو الذي علم النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد جاء تفصيل ذلك كذلك تفصيل امور كثيرة من اركان الصلاة ومن شرائطها في كتاب الله تبارك

48
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
يجب ان تقام الصلاة على النحو المبين. وكل اخلال بشرط من او بركن من اركانها تختل الصلاة. كما جاء في الحديث لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع

49
00:24:03.700 --> 00:24:23.700
صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي. ثم صلى صلاة لم يطمئن فيها فلما قال له والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني. فقال له النبي اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بفاتحة الكتاب ثم ارفع

50
00:24:23.700 --> 00:24:43.700
حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاة في كلها. فهذا يعني هذه اطمئنان في كل ركن من اركانه واداؤه

51
00:24:43.700 --> 00:25:03.700
على النحو يعني الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط يعني صحت الصلاة وهذه اركان للصلاة لابد ان تؤدى را حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يقيم صلبه من الركوع. يعني اذا قال سمع الله لمن حمده لا يعتدل

52
00:25:03.700 --> 00:25:23.700
حتى يرجع في قار ظهره كما هو ثم يسهل. قبل ان يسجد قبل ان يعتذر فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة. قال له انت لم تصلي منذ اربعين سنة. ولو مت على هذا مت على غير ملة محمد. صلى الله عليه

53
00:25:23.700 --> 00:25:53.700
فاذا اقام الصلاة ينبغي ان تقام بشرائطها واركانها. على النحو المبين وايتاء الزكاة حكاية مفروضة كما فرضها الله تبارك وتعالى. قد جاء الوعيد الشديد في من له مال. حقا الزكاة يعني بلغ نصارى من الذهب والفضة او من الابل او من البقر او من الغنم او من

54
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
يؤدي زكاته جاء في هذا وعيد شديد. فلنحذر من هذا. فمن هذا الوعيد ان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه ما من صاحي كنز لا يؤدي زكاته الا مثل له كنزه يوم القيامة شجاعا اخر

55
00:26:13.700 --> 00:26:33.700
يأخذ بالهزماته اي بشقين ويقول له انا مالك. انا كذا. هذا عذاب في الموقف وعذاب في النار كذلك قبل دخول النار. وقال النبي ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي

56
00:26:33.700 --> 00:26:53.700
الا صفحت له يوم القيامة بصفاءه ثم يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله. اما الى الجنة واما الى النار. فهذا عذاب

57
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
لعصاة المؤمنين. وعذاب في النار قبل النار قبل دخول النار. لان النبي يقول ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما ثم الصوم ثم الحج هذه فرائض. وهذه فرائض هي الاسلام هي اعمال الاسلام الظاهرة

58
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
سئل النبي عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه كذلك الايمان على النحو الويلي للغير. فيجب ان نؤمن بالغيب كما اخبر الله تبارك وتعالى. فنؤمن

59
00:27:33.700 --> 00:27:53.700
كما غفر الله عن نفسي دون تزايد ودون تنقص. ودون تشبيه ودون تحريف نؤمن بالله تبارك وتعالى كما اخبر الله عن نفسه سبحانه وتعالى. قد وصف الله تبارك وتعالى نفسه صفاء وبينه. فنؤمن بذلك

60
00:27:53.700 --> 00:28:23.700
ونعمل بمقتضاها كذلك الايمان العمل بمقتضاه يعني العلم. فلا يكفي العلم بالله بل لا بد من العمل بمقتضى هذا العلم. فمن امن بان الله تبارك وتعالى شديد العقاب والا ما كان مؤمنا بذلك. فان الذي يعلم ان الله شي عقاب انه خلقنا واعدها

61
00:28:23.700 --> 00:28:43.700
انا اعتدنا للكافرين السلاسل واغلالا وسعيرا. ومع ذلك لا يخاف الله تبارك وتعالى. هذا غير مؤمن به فالايمان هو العمل بمقتضى هذا العلم. علم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب. رسالة الى استغفار

62
00:28:43.700 --> 00:29:03.700
الى الله تبارك وتعالى. علم ان الله تبارك وتعالى يراقبه. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء. فاذا الله تبارك وتعالى. كونوا في خلوة وفي جلوته. وهو يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. فيستحي

63
00:29:03.700 --> 00:29:23.700
ويخاف منه سبحانه وتعالى ان يطلع ان ينظر الله تبارك وتعالى على سوءاته فيخاف يخاف الله فهذا الذي يعلم ان الله تبارك وتعالى يراقب هذا معنى هذا. ولذلك قال النبي في الاحسان

64
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
وهي المرحلة الثالثة من مراحل الدين. فهذه الدين الان هذا الحديث يبين ان الدين ثلاث مراحل. ايمان اسلام ثم ايمان والاحسان قال فيه النبي ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

65
00:29:43.700 --> 00:30:13.700
في العلم بان الله تبارك وتعالى يراك ويطلع عليك. هذا هو يعني هو الاحسان والاحسان وهذه الحقيقة لا يكاد تخلو صفحة من صفحات المصحف قلب المصحف تجد ان الله يذكر عباده بانه مطلع عليه. وانه يراهم سبحانه وتعالى. هذا كله الله

66
00:30:13.700 --> 00:30:33.700
لان هذا اعظم واعظ. اعظم واعظ اجعل العبد يسير على الصراط ولا يميل يمينا وشمالا ان يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع لذلك اجمل النبي في معنى الاحسان قال ان تعبد الله كأنك ثراء

67
00:30:33.700 --> 00:30:53.700
فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم بعد ذلك لما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه عن طالما المسئول عنها باعلى من السهم. وهذا اعلان بانه لا الملائكة ولا الانبياء يعلمون السعة. النبي لا يعلمون

68
00:30:53.700 --> 00:31:13.700
جعل الله تبارك وتعالى ساعينها اليه وحده سبحانه وتعالى. يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يصليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة

69
00:31:13.700 --> 00:31:33.700
قد جاء ان الساعة تقوم والرجل يلوط حوضه فلا يكمل. وهذا يسرح بابله وهذا فالناس تقوم في اعمالهم وفي ليس هناك اعلام من اي احد بان هذا اليوم هو يوم القيامة. وهذا يجعلنا

70
00:31:33.700 --> 00:31:53.700
دائما نكذب كل هذه يعني اقوال المنجمين والفلكيين الذين يقولون اختراق النجم الفلاني او اصول تباعد بين المجرات وان هذا ايذاء انتهاء هذا النظام الكوني كل هذا من الكذب. فان

71
00:31:53.700 --> 00:32:13.700
اهل الارض تأتيهم الساعة فجأة. قال لا تأتيكم الا بغتة. فتأتي تبغت الناس الذين على الارض في هذا الوقت وهم شرار الخلق. كما اخبر النبي ان الساعة لا تقوم الا حتى لا يقال

72
00:32:13.700 --> 00:32:33.700
الله الله. ثم ان النبي اخبر لما قيل له مما قال له جبريل اخبرني عن اماراتها. ذكر بعض الامارات او العلامات وادي العلامات لا شك انها من العلامات الصغرى. واما العلامات الكبرى فهي علامات يعلمها الجميع. من هذه العلامات الصغرى. قال ان تجد الامل

73
00:32:33.700 --> 00:33:03.700
قيل هو باختلاط وفساد الناس في الرق. فيوضع يكون رقيق ثم تصبح هذا دون ضبطه وعلمه تصبح الامة تصبح هي يعني تلد سيدة ثم ان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. وهذا قال هذه من العلامات التي ظهرت ونراها العلامات الصور التي

74
00:33:03.700 --> 00:33:23.700
تأخر بها النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد ظهر منها الاف العلامات. الاف العلامات ظهر. ومن العلامات الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه تخرج نار من ارض الحجاز غيرها اعناق الابل ببصرة. هذا ظهر

75
00:33:23.700 --> 00:33:43.700
في نهاية القرن الثالث ضرب النار التي خرجت من المدينة ورأى الناس لمعانها على صفحات الابل في بصرى الشام على كل حال هذا العلامات الصغرى اخبر النبي بالاف العلامات وكلها ظهرت منا هذه العلامة وهي نعيشها الان

76
00:33:43.700 --> 00:34:13.700
الذين كانوا يعني رعاة لا يملك احدهم ان يبني بيت صغير اذا به يقيم الابراج الان التي تعانق وان ترى العراة الحفاة العالة رعاة الشعب. يتطاولون في البنيان. آآ والمرة الثانية احنا عرضنا تقديم لهذا الحديث عن يعني نعيش ساعة مع النبي صلوات الله

77
00:34:13.700 --> 00:34:43.700
السلام عليكم. وهو يحدث امته في هذا الحديث ويقول بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمه اسأل الله سبحانه وتعالى بامكاني ان اكون ممن تعلمنا وان يعني ندخل من الاسلام الى الايمان الى الاحسان

78
00:34:43.700 --> 00:35:03.700
العبور من الاسلام الى الايمان الى الاحسان. هذه هي غاية الدين. بعض الناس يتوقف عند الاسلام ولما يدخل الايمان في قلبه كما طلعني الاعراب قالت الاعراب امنا قل لن تؤمن ولكن قولوا اسلام

79
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
لما يدخل الايمان في قبرك. وان تطيعوا الله ورسوله لا يردكم من اعمالكم شيء. فاكثر الناس قد يكونوا مسلمين لكنهم كذلك غير مؤمنين. فنحن نريد ان نعبر من الاسلام الى الايمان. ثم

80
00:35:23.700 --> 00:36:03.700
ان شاء الله من الايمان الى الاحسان. قدمت هذا بين يدي يا ريت لو حضرتك تزكي الشباب الشباب يعني المرحلة القادمة ان شاء الله. مم. نسمع منكم لا لا لا المحاضرة هناك احنا جايين بس ايه يعني مش جايين طب اسمع ان شاء الله بس ده صحيح

81
00:36:03.700 --> 00:38:03.700
كمل بس حضرتك تكمل ماشي خلاص     الشيخ محمد خلص يا احمد خلص. عايز ايه اتفضل اتفضل سيبه سيده يوصل سيبه سيبه سيبه معلش احنا الموضوع نفتح الموضوع الذي يا عبداللطيف

82
00:38:03.700 --> 00:38:53.700
ان شاء الله فين؟ بتقول في بعض الناس عند الاسلام ولا يعبر الا الايمان. بكمل كلامك هات نريد ان نعبر من الاسلام نحن جميعا مسلمون ان شاء الله. لكن ينبغي ان نعمل لنكون مؤمنين

83
00:38:53.700 --> 00:39:23.700
فالايمان حقيقة بعد الاسلام. وهذه الحقيقة تتأتى بالعلم والدخول حقيقة في حقيقة الايمان. ثم اعظم من ذلك الى سعد والاحسان هو الذي يعني هو غاية في الدين. وهو الامر الذي من اجله خلق الله تبارك

84
00:39:23.700 --> 00:39:43.700
قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوه ايكم احسن عمل؟ وقال ايضا سبحانه وتعالى والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه

85
00:39:43.700 --> 00:40:13.700
على الماء ليبلوكم ايهم احسن عملا. فعلينا ان نسعى الى ان نكون في العمل باتقانه ومراقبة الله تبارك وتعالى. في كل اقوالها واعمالنا حركاتنا وسكناتنا فيما نأخذ لنا. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق لنا الكلمة الآن لشيخنا

86
00:40:13.700 --> 00:41:03.700
الشيخ جزى الله فضيلة الشيخ عبدالرحمن الشرح المختصر وكنت اود منه ان يوجه كلمة الى شباب مصر لا سيما في هذه المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد. وان نستمع الى

87
00:41:03.700 --> 00:41:43.700
نصائحه وان نمتثله. يا فضيلة الشيخ اولا يجب على شباب النصر نشكر الله تبارك وتعالى نحمده حمدا كثيرا على ان من الله تبارك وتعالى اليكم في هذه النقطة العظيمة. من

88
00:41:43.700 --> 00:42:23.700
والطغيان الى ان يختاروا ونعيش في هذا في ظل النظام قانون وامن حياتهم حرية لتنطلق في هذه الحرية الى الله سبحانه وتعالى. فهذه النقلة العظيمة التي تحققت بها هذا الشعب العظيم امين. اقول

89
00:42:23.700 --> 00:42:53.700
يجب ان نشكر الله تعالى. ونحمده وامت علينا بذلك. ثم ان نشكر يعني ما تفهم في هذا فانه لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس. الشكر لمجلس العسكري الذي حط دماء المسلمين. يوم ان قال

90
00:42:53.700 --> 00:43:43.700
ومنعهم من الاقتتال والاختلاف ولو انطلقت الثورة دون زمام وقياد ودون حفاظ عليها. اذا كان الشأن وغير الشأن الذي احياه الارض الكل مصري دين العظيمة على ثورة اهل مصر للانتقال السلمي بان تنتقل

91
00:43:43.700 --> 00:44:13.700
ثم ان شاء الله يتم هذا الأمر بوضع دستورها الذي يعبر عن هنيئا للشعب هذا الشعوب المسلم. يجب ان يوضع له دستور ودستور نظام. ان يحكم يحكم يعني حياة الناس ثم ان اختيار رئيس يعني يرضى عنه عموم

92
00:44:13.700 --> 00:44:43.700
يعني اهل مصر هذه ستكون ان شاء الله نعمة تامة وسابرة وستكون بداية ان شاء الله قيام يعني شعب مصر شعب عظيم. الذي كان يعني عقب قدرات هذا الشعب هو هذا الكبت. واقول والعسر الذي كان يجب

93
00:44:43.700 --> 00:45:13.700
يعني ارادته بيده وهو الذي يختارنا فيه فانه ان شاء الله وتتغير هذا الواقع الاليم الذي عاشه يعني هذا الشعب بحول الله تبارك وتعالى الوصية الان والاجتماع يعني كان لي كلمة في هذا الامر. يجب ان نجتمع

94
00:45:13.700 --> 00:45:43.700
ونعترف ولا نتمرن. انظروا لما اجتمع الامة المصرية على شيء واحد في سقوط النظافة. ولكن اذا حصل الاحداث وحصل الشقاء ممكن ان تتعطل هذه المسيرة لابد ان يعني تعترف صفوفنا وان نتحاب ابناء وبنات وابناء امة واحدة وانا

95
00:45:43.700 --> 00:46:13.700
قد اوصيت يعني الاخوة الذين اختارهم يعني هذا شعب يمثلهم في البرلمان ان يكونوا كذلك مختلفين. والا يكون من الله يعني البرلمانات المعتاد ان يكون يعمل الجميع من اجل مصر. وارجو ان شاء الله

96
00:46:13.700 --> 00:46:53.700
الى المصريين. ويحب عموما المصريين وتكون يده نظيفة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزق مصر رئيسا يرضى عنه وينطلق بهذا الشعب العظيم في مسيرته العظيمة ونؤمن الى الله تبارك وتعالى. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا

97
00:46:53.700 --> 00:47:33.700
واسأل الله ان يحتسب لك هذه الخطوات. فضيلة الشيخ مشعل يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله وحده تعالى نستعين ونستهديه ونتوب اليه ونستغفره ونعوذ بالله اشهد ان لا اله الا

98
00:47:33.700 --> 00:47:53.700
وحده لا شريك له واشهد ان نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد رسول الله. امام الانبياء وخادم المرسلين اعوذ بالله اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. وسلم اللهم تسليما كثيرا

99
00:47:53.700 --> 00:48:23.700
اما بعد فالتقط الخيط من حديس شيخنا الاستاذ عبدالرحمن حين حدثنا عن الشهادة عن اصل ديننا. وان شرط الشهادة ان تبنى على علم اشترط علينا في حقه ان نشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. وجننا نشأنا

100
00:48:23.700 --> 00:48:53.700
سمعنا اباءنا يقولون فاين ما بناها علينا القرآن وضع قواعد للشهادة. يلزمنا جميعا الوقوف امامه. فيا من تشهد على اي شيء تشهده؟ ما حقيقة ما انت عليه تشهد؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل

101
00:48:53.700 --> 00:49:13.700
الشهادة تشار الى الشمس في واضحة النهار وقال على مثل هذا الاشياء. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله وتقول اشهد ان محمدا رسول الله. على اي قصر بنيت شهادتك في حق ربك؟ وفي حق نبيك صلى الله عليه

102
00:49:13.700 --> 00:49:43.700
هذا النصر اصل ديننا. ما لم ندركه فكيف نلقى الله اعدد كلمة لا نعي معناها. بل نجعل اصل ديننا على غير علم حقيقي. فضيلة الشيخ حجر ان الشهادة شرط عظيم بل صلح القرآن بهذه المقال فعل انه لا اله الا الله. اعلم

103
00:49:43.700 --> 00:50:13.700
من منا رأى ربه هل لنا قاف على رؤية؟ يستحيل فلو سألك سائل غير مسلمين على اي اساس تشهد؟ فما جارك يا اخواني الامر بالسعادة. ولكنه دين وعبادة. لابد ان نعلم ان الحق تبارك وتعالى

104
00:50:13.700 --> 00:50:43.700
يستحيل ان تراه الناس في الدنيا ونبي الله موسى وهو من كل لما طلب الرؤيا محكمة فلما تجلى ربه الجبلي جعله دكا وخر موسى صعقا. فلا طاعة لابصارنا العاجزة عن ان تدرك اكثر مما تدرك

105
00:50:43.700 --> 00:51:13.700
ورب العباد اعلم بنا من انفسنا. لكن الحق تبارك وتعالى علمنا ان هذه الارض التي نحيا عليها ذرة ملك. ذرة في ملكه. يقول تعالى وسع كرسيه السماوات والارض. وكرسيهما تحت قدميه. فان وسع كرسيه السماوات والارض. فاين

106
00:51:13.700 --> 00:51:33.700
من الارض في ملك الرب بل اين السماوات في ملك الرب؟ ورب العباد يعلمنا ان هذه كارثة بشرية عدم تقديرها لرب البرية. فيقول تعالى وما قدروا الله حق قدره. والارض

107
00:51:33.700 --> 00:52:03.700
جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات المطويات بالليل. فان كانت السماوات والارض تطوى في يمين الرحمن. اين نحن من السماوات؟ اين نحن من قبل؟ فان تويت السماوات والارض في يمين الرحمن فاين الانسان؟ وفي الحديث بين الانسان هذا المعنى اذا قال الرحمن

108
00:52:03.700 --> 00:52:33.700
فتصبح كالخردلة في كف احدكم. ندرك هل الانسان الضعيف على الارض تحت اديم السماوات السبع ان يدرك شيئا حقيقة عن الرب عقولنا قاصر والاسباب التي في ايدينا عز منا من يؤمن فكره

109
00:52:33.700 --> 00:53:03.700
لكن الله من لطفه ورحمته تجلى من علياء واصطفى لنا سيد ملائكته جبريل عليه السلام كما ذكرنا به فضيلة الشيخ. ليعلمنا ديننا. بنزوله على وحي يا رب ربنا على قلب نبينا كما قال تعالى تنزيل رب العالمين نزل به الروح

110
00:53:03.700 --> 00:53:33.700
امين على قلبك لتكون من المحسنين. فوحي ربنا جاء الينا مرورا بابقر قلب. قلب نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الوحي عرفنا من ربنا. فلا خبير بالرحمن الا الرحمن الرحمن فاسأل به خبيرا. علمنا تعالى بعلم انه وحده الذي يعلم

111
00:53:33.700 --> 00:54:03.700
حقيقة ذاتك لا طاقة لاحد من خلق اذانك. لذا شهد بتوحيد نفسه فكان اعظم بنى المسلم عليه شهادته شهادة الله لذاته. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم. قائما بالقسط لا اله

112
00:54:03.700 --> 00:54:23.700
الا هو العزيز الحكيم. ونحن نشهد لله بما شهد به بنفسه. نشهد انه لا اله الا هو وهذا هو الاصل العظيم الذي يبني المسلم عليه شهادته. ان نشهد لله بما شهد به

113
00:54:23.700 --> 00:54:43.700
لعدم قدرة عقولنا على ادراك حقيقته. رحم الله ابا بكر حين سئل كيف عرفت ربك؟ قال عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي. لولا بانوا لولا وحيه. لولا ما

114
00:54:43.700 --> 00:55:03.700
ما يتعلق بذاته ما كنا نعرف ذلك بعقولنا. والا فواقع البشرية تشهد من حرموا وحي ربهم تاهت عقولهم في تصوري. فمن جاعل اله حجرا او بشرا او شجرا او بقرا

115
00:55:03.700 --> 00:55:33.700
او حمرا او شمسا او قمرا. ولا تزال الارض تعد بعتر. تعج بهؤلاء. اكثر من خمسمائة مليون يعبدون جوزا ومثلا يعبدون البقر. الى هذا الحد ضلت عقول الخلق فابى الله الا ان يرحمنا بوحيه. عرفنا بذاته فشهد اولا لذاته

116
00:55:33.700 --> 00:56:03.700
فنشهد شهادته. ثانيا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. ما انزل الله ملكا على نبي من انبيائه. الا ونزل باصل التوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا معبود. يستحيل ان

117
00:56:03.700 --> 00:56:33.700
جميع الانبياء على اكذوبة رغم تبايع الاسباب واختلاف الاماكن والاوطان كل الانبياء جاءوا بهذا الاصل. وسنوا اهل الكتاب. سلوا اهل الذكر. هل جاءهم نبيهم بغير توحيد الله كل من سبقنا فهذا الاصل شهد به صفوة عقول الخلق

118
00:56:33.700 --> 00:57:03.700
قسوة العقول البشرية. وهم الانبياء. فنشهد لله اولا بشهادته تاني. نشهد له بشهادة نشهد له بشهادة اولي العلم. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم فالملائكة شهدوا بما نقلوا والانبياء شهدوا بما علموا واولوا العلم من خلال

119
00:57:03.700 --> 00:57:33.700
فبحثوا ودرسوا بتوحيد الله شهدوا. فهل اتفقت عقول كل علماء التوحيد على مر التاريخ البشري على امر خطر يستحيل. يستحيل يا اخواني نشهد بشهادة الله بشهادة ملائكتي بشهادة انبيائه. بشهادة اولي العلم. ثم تأتي في المرتبة الخامسة

120
00:57:33.700 --> 00:58:03.700
اثار الله في خلقه. اثار الله فيما خلق. ففي كل شيء له آية تدل على انه الواحد. المتدبر المبصر. يرى في كل ما خلق الله ما يحمله على توحيد الله. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا امسى يقول سبحان الله

121
00:58:03.700 --> 00:58:23.700
عدد ما خلق في الارض. وعدد ما خلق في السماء. وعدد ما خلق بين ذلك. وعدد ما هو والحمد لله مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك

122
00:58:23.700 --> 00:58:43.700
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مثل ذلك. ليس المقصود في الدعاء في الذكر بتاع العدد. انما المقصود النظر فيرى النبي في كل مخلوق رب العباد خلقه. يرى من دلائل قدرة الله وعظمته. ما يحمله

123
00:58:43.700 --> 00:59:03.700
على تسبيحه. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. ما يحمله على حمده. يرى في كل كل مخلوق رب العباد خلقه. من ايات الله ما يحمله على توحيده. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه

124
00:59:03.700 --> 00:59:33.700
ما يحمله على نسبة الكمال كله لله. فالله اكبر في كل اوصافه. نعم يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. من دلائل قدرة الله وتدبيره لخلقه لا يحمله على نسبة الحول والطول والقوة لله وحده. اخوة الايمان فلندرك فالنظر في مخلوقات

125
00:59:33.700 --> 01:00:03.700
من اعظم الشواهد الدالة على الله. لابد من التبصر بهذه الاصول لابد من معاينتها لابد من عاشتها حتى نبني عليها شهادتنا. فلا يقول المسلم كلمة التوحيد لمجرد نطق بلسان فان اعترضه عارض او تعرض له مؤذي جعل فتنة الناس كعذاب الله

126
01:00:03.700 --> 01:00:33.700
الموحد الموقن بتوحيده. تزول الجبال ولا يزول اليقين عن قلبه اخواني لندرك فكلمة الشيخ اشارة دقيقة لنا حتى نبني عليها اصولا في حياتنا. فهذا هو الاصل في شهادة ان لا اله الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله

127
01:00:33.700 --> 01:01:03.700
بنيت ايضا على اصول اول هذه الاصول شهادة الله لرسوله بلسانه قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمك والملائكة يشهدون. فان شهد الله لنبيه برساله فمن بعد ذلك يجرؤ ان يكذبه

128
01:01:03.700 --> 01:01:33.700
اما تكفي شهادة الله في حق النبي؟ وهل هناك اعظم من الله شهادة؟ قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به فاعظم الشهادة في حق نبينا شهادة الله له الرسالة. ثم تأتي شهادة الملائكة له

129
01:01:33.700 --> 01:01:53.700
رسالة وكيف لا وهم الذين حملوها اليه وهم الذين تضرعوا لله في اوقاتهم ان يغفر الله لكل من اتبع من هدى. وسار على وحيه كما ذكرنا شيخنا الكريم بقوله تعالى

130
01:01:53.700 --> 01:02:23.700
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وايمانا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب اليم. نعم فنشهد لرسول الله بالشهادة. بشهادة الله او ذلك. بشهادة الملائكة له ذلك. بشهادة

131
01:02:23.700 --> 01:02:53.700
الانبياء لهم ذلك. ولم يجهله الكثير ان الله عز وجل ما بعث نبيا من انبيائه الا واخذ عليه العهد والميثاق بالايمان بنبينا محمد. بالتصديق بمنهجه واحد بل ونصرته بل وحمل اتباعه على ذلك. قال تعالى واذ اخذ الله

132
01:02:53.700 --> 01:03:23.700
النبيين. والالف واللام هنا للجنس يندرج تحتها جنس النبيين اجمعين. واذ اخذ الله الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنوا به ولتنصرن. قال اقررت واخذتم على ذلكم اصري. اي ميثاق وعهدي

133
01:03:23.700 --> 01:03:43.700
قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فان اخذ الله الميثاق على كل الانبياء باتباعه. ولم ما اذن الله له بالمعراج والاسراء ليلة الاسراء اذن الله لجميع الانبياء بالصلاة خلفه

134
01:03:43.700 --> 01:04:13.700
ما تردد منهم واحد وما تقدم عليه من واحد. حتى يعرف الجميع مكانة عند ربنا مكانة نبينا عند صفوة خلق خالقنا فكيف يشهد له بالنبوة فيها من بعدهم. اخوة الايمان فنشهد لرسولنا بشهادة الله له. بشهادة الملائكة له

135
01:04:13.700 --> 01:04:43.700
بشهادة الانبياء له. بشهادة صفوة بشرية له. فصحابة نبينا ومن سار على نهجهم علماء الامة صفوة اجيال البشرية امنوا به وتابعوه. من اعدل منهم عقلا وحكمة وخلقا ودينا. يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى لقد دارت الارض ثلاثة دورات. دورة حول

136
01:04:43.700 --> 01:05:13.700
وثانية حول الشمس وثالثة حول صحابة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فلم يعلو على الارض لا قبلهم ولا بعدهم جيلا يساويهم او حتى يدانيهم. شهدوا للنبي مرسالة اسروه ونشروا دينه وحملوا امانة رسالته. تحركوا بها في بقاع الارض

137
01:05:13.700 --> 01:05:43.700
ولولا جهادهم ما كان هذا الجمع يلتقي اليوم في هذا المسجد الذي يعد اول مسجد ينشأه الصحابة في قارة افريقيا باكملها. بناه الصحابة نجتمع فيه اليوم لنجلس في مواضع جلست وسارت عليها اقدامه

138
01:05:43.700 --> 01:06:13.700
اخوة الايمان نتعلم فهل شهدت هذه الاجيال كلها عن جهل؟ هل تواطأت كل هذه الاجيال على كذبة حاشاها. حاشاها. اذا كان امر النبي امر يقيني لا شك بل بلغ حق اليقين لا اكن عنده يقين او عن يقين. بل بلغ حق اليقين بل

139
01:06:13.700 --> 01:06:33.700
جميعا ان يبلغ ايماننا به حق اليقين. نعم وشهد له كذلك حتى اهل الكتاب او لم يكن لهم اية ان يعلمهم علماء بني اسرائيل. بل قال تعالى في حقهم الذين

140
01:06:33.700 --> 01:06:53.700
كتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتبون الحق وهم يعلمون ولما سئل عبدالله بن سلام رضي الله عنه هل كنت تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اعرف

141
01:06:53.700 --> 01:07:23.700
اكثر من ولدي. فوصفه في الوحي نزل. وولدي لا ادري من اين حملت به امه امني امضيت اخوة الايمان لذا شهد له القاصي والداني فكيف سنشهد بما شهد الله له به والملائكة له شهدوا والانبياء له شهدوا واهل العلم له شهدوا

142
01:07:23.700 --> 01:07:53.700
واهل كتاب الله يشاهدوا ثم فوق هذا كله برهان. الوحي المنزل معه الكتاب الذي تحدى الله به الخليقة ان تأتي بمثله. البشرية وهو فرض منجلي يتحدى جميع البشرية ان تأتي بكتاب مثله. فلما احياهم الامر تدرج الى عشر سور من مثله

143
01:07:53.700 --> 01:08:23.700
فلما اعياهم الامر قام بسورة مثله. فلما اعياهم الامر قال بسورة من مثلي ليست مثله لكن حتى قريبة منه. فان اعياهم الشديد كيف يقوع الاصل؟ اي برهان في حق نبينا اعظم من كتاب ربنا

144
01:08:23.700 --> 01:08:43.700
الذي ملأه الله بصور الاعجاز. التي بهرت العقول واعلمت القاصي والداني. ان هذا الكلام الا وحي من عند الله لا محالة. قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق في كل علوم المادة

145
01:08:43.700 --> 01:09:13.700
وفي انفسهم في كل العلوم الانسانية. حتى يتبين لهم انه الحق. حتى يستبين للجميع ان شهادتنا لله وشهادتنا لرسول الله قد بلغت الغاية في القوة قد بلغ اليقين في العلم. اخوة الايمان لا اود الاطالة. انما احببت ان ابين كلمة شيخي التي

146
01:09:13.700 --> 01:09:33.700
حتى يتعلم شبابنا ان اراء كلمات شيخنا علو لم يسعفه الوقت لبيانها نسأل الله تعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان ينفع به اينما حل واينما سار. اسأل الله تعالى

147
01:09:33.700 --> 01:09:53.700
ان يحفظ علمائنا وان يحفظ امتنا. وان يعيد الينا شرعة ربنا صافية نقية اللهم انت لشرعك ان يسود بيننا وبين عبادك المسلمين. اللهم ائذن لدينك ان يقام. اللهم اذن لعهدك ان يزول

148
01:09:53.700 --> 01:10:13.700
وقتا لحدودك ان تغار. اللهم ولي امرنا امر المسلمين خيارنا. ولا تولي امرنا شرارنا. اللهم اجعل امرنا فيمن واتقات. اللهم اجعل جمعنا هذا مرقوما. واجعل تفرقنا بعده معصوما. اللهم احفظ علمائنا. اللهم احفظ مشايخنا

149
01:10:13.700 --> 01:10:33.700
اللهم احفظ اخي وحبيبي وشيخنا الشيخ ابو اسحاق اخونا سيد عفان نسأل الله تعالى ان يحفظهم ويحفظ علماء الامة وان اينما حلوا وان يجمع كلمة المسلمين على دينه وطاعته. واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
01:10:33.700 --> 01:11:23.700
آآ فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن آآ يريد ان يوضحه على كلمته اه اخبرت ان اقول بان تكتمل بعد وهناك اعداء هذه المسيرة في الداخل والخارج. هناك دول متربصون بالاتفاق واعدائنا

151
01:11:23.700 --> 01:12:03.700
نقول هناك اعداء متربصون بهذه مسيرة الشعب المصري الآن الى الحرية من داخل وهناك اعداء ويجب ان يعني نتنبه لهذا عصمة من هذا هو والوحدة. ومعرفة هؤلاء المندسين الذين يريدون قطع الطريق. فالطريق الامة لم يكتفي. الامة لا الامة

152
01:12:03.700 --> 01:12:23.700
لا تكتمل الا بوضع نظامها ان يتوضع الدستور. ويضاف اليه التنفيذ وبعد ذلك استكمل الامر بانتخاب وتنطلق ان شاء الله مسيرتها الى الخير والى النماء. هناك من يريد ان يقطع الطريق على الامة وان يعيدها الى

153
01:12:23.700 --> 01:12:43.700
المربع الاول والى الفوضى. فيجب ان ننتبه لهذا الامر وان يعني الرد على هذا انما هو بالوحدة والامتعان. وحدة الصف وان يحب بعضنا بعضا وان نواصل المسيرة حتى ترسوا يعني سفينة مصر ان شاء الله على

154
01:12:43.700 --> 01:13:23.700
جزاك الله خيرا. آآ بقي في كلمة وآآ انا الحقيقة ما جئت حاضرا انما جئت شيخنا ولأقدمه لكم لكن ولا يخلو المقام من تذكير اه وقد قلت في مسجد السنية بمصر القديمة وهنا ان مصر

155
01:13:23.700 --> 01:14:03.700
تحمل جينات الدول العظمى. وهي بطبيعتها رأس لكن وقود التحدي في اثبات وجودها ينبغي ينبغي ان يسري في دمائنا. لا ترتقي بلدنا الا بهذا. وانا اكره عصبية للجنس او التراب. وكلامي هذا ليس من باب العصبية

156
01:14:03.700 --> 01:14:43.700
ان مصر هي مقدم هذه الدول. ولو انها استيقظت لجرت كل الدول في زيها. والذي يراجع تاريخ مصر يعرف هذه الحقيقة ونحن والعرب هم مادة الاسلام. ولحمته وهم يستنكفون دون ان يبيتوا على الضيم. كان الواحد منهم اذا

157
01:14:43.700 --> 01:15:13.700
قضم جانبه لا يهدأ الا اذا اخذ لسأره. منذ عدة ايام كنت اقرأ قصيدة احد الشعراء الصعاليك وهو من افضلهم عندي الا وهو ثابت ابن جابر المعروف بي كابط شرا

158
01:15:13.700 --> 01:15:53.700
وله قصيدة جميلة. اظهر فيها روح التحدي. قتل قالوا فاراد ان ينتقم من قاتله. فحرم على نفسه شرب الخمر حتى يأخذ بثأره. وله قصيدة اجتزئ على المراد منها. يقول فيها ان بالشعر

159
01:15:53.700 --> 01:16:33.700
دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء عليه وولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل. مطرق يرشح موتا كما اطرقت تنفث السم صلوا. ثم ذكر انه انتقم من من قتل

160
01:16:33.700 --> 01:17:13.700
قاله وترك جثثهم نهبا للسباع ولجوارح الطير ثم رجع فقال حلت الخمر وكانت حلالا. وبلأي ما املت تحل فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ان جسمي هذا خالي لخلوا. يعني هو في هذه الابيات يصف غله

161
01:17:13.700 --> 01:17:41.500
وانه قادر على ان ينتقم ممن قتل خاله. فقال ان بالشعب الذي دون سلع سلع اسم جبل. لقت دمه ما يطل يقال اطل دمه اي اهدره ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطلق خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له

162
01:17:41.500 --> 01:18:11.500
مستقل ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل اذا اراد شيئا يفعلوا لي عنده روح التحدي. ثم بين صفة من صفاته الا وهي الغل قال مطرق يرشح موتا. يعني تخيل المطرق لثعبان يعني

163
01:18:11.500 --> 01:18:41.500
يرشح موتا يعني العرق اللي نازل منه عبارة عن موت وانتقام. يرشح موتا كما اطرقت افعى تنفث السم صلوا. روح التحدي هي التي تدفع هذه العجلة ونحن كثيرا ما ننسى. كثيرا ما ننسى. والنبي صلى الله عليه

164
01:18:41.500 --> 01:19:11.500
يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث اما اصدقها حارث فكل انسان يحرص كل بني ادم لا يحرك قدمه او الا بارادة. مثل الذي يحرث والارض لا تنبت الا بعد الحرث يعني. وهمام من

165
01:19:11.500 --> 01:19:41.500
ايضا لان كل انسان له هم. فمن ليس له هم فليست له الهم هذا هو الذي يدفع الايرادات. نحن ايها الاخوة في مفترق الطرق والنهارده الاتنين يعني اول جلسة لمجلس الشعب الجديد النهاردة يوم تلاتة وعشرين واحد الفين واتناشر. طبعا يعني وتلك الايام نداولها

166
01:19:41.500 --> 01:20:01.500
بين الناس يعني وانا ارى يعني منظر مجلس الشعب ويجلس عليه آآ رجل يعني آآ يقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والعاقبة للمتقين هذا كان

167
01:20:01.500 --> 01:20:31.500
هذا يعني ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين ها وايضا كل المجلس بحمد الله عز يعني يبدو على يعني محياهم وعلى سيماهم. الصلاح وعندما جاء وقت الظهر رفعت الجلسة صلاة الظهر فهذا شيء يعني ما ما عهدناه اطلاقا والحمد لله رب العالمين. ونرجو ان يتمم

168
01:20:31.500 --> 01:21:01.500
الله سبحانه وتعالى لنا هذه النعمة وان نكون على يعني مستواها. ونرجو ان نكون ايضا ممن شملهم ما شمل بني اسرائيل كما قال ربنا تبارك وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل

169
01:21:01.500 --> 01:21:31.500
بنا صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. نحن اذا حققنا العبودية لله سبحانه وتعالى انزل الله عز وجل علينا نصره. قال عز وجل ان تنصروا الله ينصركم. فجعل نصره مشروطا بنصره تبارك وتعالى ونصره هو الوقوف على

170
01:21:31.500 --> 01:21:51.500
حدود دينه على حدود ما امر وعلى حدود ما نهى. فما امر بشيء ينبغي ان نفعل منه ما استطعنا وما نهانا عن شيء ينبغي ان ننتهي عنه بالكلية. كما قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من شيء

171
01:21:51.500 --> 01:22:11.500
فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه من شيء لم يقل فانتهوا عنه ما استطعتم انما قال فانتهوا لا يكون الرجل منتهيا حتى يترك ما نهي عنه اجمع. اما في باب الاوامر

172
01:22:11.500 --> 01:22:41.500
باب واسع لانه يشمل الواجبات ويشمل المستحبات ويشمل ايضا المباحات على قول من يدخل الاباحة في الامر. فيعني هذه بشريات خير. ونسأل الله عز وجل ان شر الاختلاف. انتم عارفين يعني كما ذكر فضيلة شيخنا في التزيين على كلمته ان في منافق

173
01:22:41.500 --> 01:23:11.500
لا يريدون الاستقرار اطلاقا لمصر. ويسعون بكل سبيل الى التخويف من الاسلام. وانتم شايفين يعني قبل آآ الانتخابات كان هجومهم ضاريا على كل ما هو اسلامي. بعد ما آآ اختار الناس الاسلام

174
01:23:11.500 --> 01:23:31.500
وحصل نوع من الاكتساح في مجلس الشعب بما يعني يزيد عن تلاتة وسبعين بالمائة. او خمسة اتنين وستة من عشرة معلش الواحد من عشرة دي فرقت. صح. يعني خمسة وسبعين وستة من عشرة سبعة ستة

175
01:23:31.500 --> 01:23:51.500
ستين بالمئة للاسلاميين. الليبراهيم بدأوا يتكلموا سيدنا. يعني مثلا الذين استضافوهم في القنوات الفضائية يقول له يعني لو ان في اي شيء يخالف الشريعة الاسلامية توافق عليه؟ يقول لا. اي شيء

176
01:23:51.500 --> 01:24:11.500
الشريعة لا اوافق. طب لو فيه مسلا آآ تحلل في البلد لو فيه شاطئ للعراة لو فيه مش عارف ايه هذا نحن ضد هذا الكلام هذا الكلام ما كان يقال قبل الانتخابات. ها؟ هناك اناس لا يعني يؤمنون الا اذا رأوا

177
01:24:11.500 --> 01:24:31.500
بارقة تلمع. مش عايز اقول بارقة ايه احسن يقولوا ان احنا جايين نقطع رقابي ولا الكلام ده. لكن على اي حال على اي حال هناك استفتاء من الناس جميعا انهم يحبون الاسلام. وهذا من نتيجة جهد الدعاة الى الله سبحانه وتعالى

178
01:24:31.500 --> 01:25:01.500
على مدار ثلاثين عاما. ويعني اه هناك كلمة اريد ان اقولها مختصرة لكن هي عنوان محاضرة لي ان احيانا الله عز وجل قلتها الا وهي عنواني نعمة الاحتقار. نعمتي الاحتقار

179
01:25:01.500 --> 01:25:31.500
وكنت اريد او اريد لان العنوان موهم وقد يكون غامضا. الذي اقصده من هذا هو انه كانوا يحتقرون جهودنا طيلة السنوات الماضية وكانوا يظنون ان هذه المحاضرات والدروس العلمية وهذه الاشياء لا قيمة لها. اسمع

180
01:25:31.500 --> 01:26:01.500
تكلم الناس بتسمع من ودنه وتطلع من ودن الاخرى. وما كانوا يعلمون ان الناس تترجم ما يسمعون ظللنا في امن تحت مظلة الاحتقار احتقارهم لنا لمدة ثلاثين عام ولا احد يشعر بل نحن بانفسنا ما كنا نشعر اطلاقا ان آآ يوم

181
01:26:01.500 --> 01:26:21.500
ان تأثيرها في الناس كان هذا التأثير. كنا نتكلم وكنا نحاضر ونذهب من بلد الى بلد ومن نجع الى نجع وكنا نذهب الى القرى والنجوع ونركب الحمير ونركب عربيات الكر. ليه؟ لان كنا بعد ما تقول المحاضرة في بلدنا بلد الارياف

182
01:26:21.500 --> 01:26:41.500
ليست هناك اي مواصلات. فبتركب عربية كارو لحد ما تصل للاسفلت. الناس خلاص سمعت المحاضرة نامت وانت ماشي على السكك آآ توصل للبيت قرب الفجر. ركبت اكثر من ثلاث اربع مواصلات وما كنا نشعر اطلاقا بشيء من الجهد. وكنا عندنا فرح

183
01:26:41.500 --> 01:27:01.500
سعادة اننا ننشر السنة في ربوع مصر بحمد الله تبارك وتعالى وكل المجهود كان في الوجه البحري وكان الوجه القبلي كل محرم علينا ممنوع اطلاقا ان نتخطى الجيزة الى الفيوم وانك تذهب الى اسوان. هذا كان ممنوعا

184
01:27:01.500 --> 01:27:21.500
منعا باتا. انما كنا نتحرك في وجه بحري. ولذلك الدعوة سبقت في وجه بحري سبق وجه قبلي. يعني الوجه القبلي هم وهيئونا بطبيعته لحال الاسلام. لان عندهم الاصالة والعادات والتقاليد والرجولة معاني الكبيرة الموجودة عند الصعايدة

185
01:27:21.500 --> 01:27:41.500
دي اول ما يعني الرجل يتبناها يتبنى الاسلام يعني في مبادئه مع وجود مثل هذا المعدن النفيس هؤلاء يبلغون الاوجى. فنحن بحمد الله تبارك وتعالى عشنا مرحلة الاحتقار وما شعرنا بهذا يعني

186
01:27:41.500 --> 01:28:01.500
آآ اطلاقا الا بعد ما آآ فك هذا القيد ورأينا هذه الثمار ونحن نحمد الله طه تبارك وتعالى في البدء والختام. ونحمد الله عز وجل اولا واخرا فهو المتفضل علينا بنعمة الايمان

187
01:28:01.500 --> 01:28:21.500
ونعمة التزام السنة. ونسأل الله عز وجل ان يتمم لنا. ويعني ان شاء الله يعني نختم حتى لا يعني نشق على شيخنا آآ حفظه الله تبارك وتعالى كان الشيخ عبدالله كامل له يعني قصيدة

188
01:28:21.500 --> 01:28:51.500
يريد ان يختم بها بعد فضيلة الشيخ نشأت نتكلم ان شاء الله. لو سمحتم خمسة وعشرين يعني اتفقت كلماتهم على النزول ان شاء الله تعالى جميعا ثورتنا وايماننا ان الله علينا. لاجل الامن واتمام النصر

189
01:28:51.500 --> 01:29:31.500
ان شاء الله هننزل الميدان يوم خمسة وعشرين. الله اكبر. الله اكبر. هات عبدالله هنا سيبوهات عبدالله هنا عبدالله ده شاعر الدعوة. نعم. يعني هاته هنا هاته هنا طيب ماشي الله يبارك فيك طيب ماشي

190
01:29:31.500 --> 01:29:51.500
قدام. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لو سمحت يا اخي. لو سمحت على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة

191
01:29:51.500 --> 01:30:21.500
الكرام ان هذا مجمع من مجامع العزة التي هي لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون هذه القصيدة نظمتها في الدفاع عن الدعوة السلفية والدفاع

192
01:30:21.500 --> 01:30:51.500
عن منهج الحق نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على منهج الحق. وان يحفظ علماء السنة وان يجعلهم ذخرا لنا سطر الحق وانتعش يا مداد مدد الله وافر منذ امتداد واطرح اليوم ذكر سلمى وودع. عهد ليلى وعزة وسعاد

193
01:30:51.500 --> 01:31:21.500
ذكر الخلق عهد خير البرايا. اسمع الكون قصة الامجاد. اسمع الكون قصة الامجاد ايها الخائفون من دين ربي. ما لكم تأمنون اهل الفساد كيف تستبدلون بالرشد غيا ام تسوون ورده بالقتاد؟ اتساقون نحو

194
01:31:21.500 --> 01:32:01.500
وتبيعون جنة الاسعاد. انما العز والسعادة فيما شرع الله فهو رب العباد. انما العز والسعادة فينا. شرع الله فهو رب العباد سلفيون سلفيون سلفيون والسلاف رحيق فاشربي يا قلوب صفو اعتقادي. نعبد الخالق المهيمن ربا. جل من مالك

195
01:32:01.500 --> 01:32:41.500
جواد احد قاهر لطيف خبير صمد جل سيد اسيادي ملك مالك ودود غني واسع مالفضله ليس شيء كمثله. فتعالى عن شريك له وعن اندادي سلفيون سلفيون نقتدي بسراج للمعالي وللمكارم هذه

196
01:32:41.500 --> 01:33:21.500
نشر العدل والسلام واحيا امة هدها طويل الرقاد سنة المصطفى سنة المصطفى سراج منير. من يحد عن ثناه يلقى العوام فاتبع هديه تفز وتمسك بهداه دعش رفيع العماد. نهجنا يفوق الثريا ثابت الاصل راسخ الاوتاد. هو قال الاله

197
01:33:21.500 --> 01:33:51.500
قال رسولي انه الشمس في الربا. والوهاد انه الشمس في الربا والوهادي ديننا الحب والسماحة والامن وفي نهجنا امان العباد اول ما زلت خائفا من هدانا؟ انه نبع رحمة ووداد. انه

198
01:33:51.500 --> 01:34:21.500
انه دين رحمة ووداد. ايها الشامئون ماذا حصدتم؟ غير شوق الاذى ومر الحصاد سم اقلامكم زعاف ولكن لن تنالوا منا خسيس المراد اطفئوا الشمس كيدكم في تباب وانفخوا ان نفخكم في رماد

199
01:34:21.500 --> 01:34:51.500
المؤمنون بالنصر في الدنيا وفي يوم موقف الاشهاد مصرنا كنزنا فلا تسلموها يا حماة الحمى الى الاوغاد مصرنا. لن يعود مجدك الا بكتاب وسنة واتحاد سلفيون نهجنا حصن امن وسلام

200
01:34:51.500 --> 01:34:54.926
امن وعزة من بلادي