1
00:00:00.550 --> 00:04:03.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم   ولقد  له من الكرب العظيم    وتركنا سلام      ابراهيم   قال لامير وقومه لماذا؟ ماذا تعبدون انا عرفت  اما   انا  جبريل     ما لم تنطق

2
00:04:03.050 --> 00:08:26.250
اليه يذهب  ولا تعبدون ما تنحتون  في   وقال       فبشر  ولما يا بني اني في المنام  يا بني   ابت افعل ما تؤمر سادتي دوني فلما اسلما يا ابراهيم انك  المبين وتركنا

3
00:08:26.250 --> 00:09:58.400
سلام كذلك نجزي المحسنين انه من عبادي وبشرناه باسحاق نبيا وباركنا    ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

4
00:09:58.400 --> 00:10:24.500
محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور المحدثة. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:10:24.950 --> 00:10:47.050
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في الضلع الايمن ولا بالضلع

6
00:10:47.500 --> 00:11:14.100
النقطة في رأس الهرم هي الاسلام الضلع اليمين  نقده هو الاسلام. ضلع الشمال هو المسلمون كلما تنحدر من رأس الهرم الى تحت تزداد الهوة بين الضلعين السادة كل ما تنزل عند رأس الهرم

7
00:11:14.200 --> 00:11:39.450
لتحت كل ما المسافة ستزداد بعدا ما بين الضلع الايمن والضلع الايسر الضلع الايمن هو الاسلام والايسر هو المسلمون كل ما تبعد عن الرقص الهرم كلما تزداد المسافة قوة غير الضلعين. هو ده العلاقة بين الاسلام وبين

8
00:11:39.450 --> 00:12:02.350
المسلمين لهذا الاسلام ايه ده هو ان المسافة تضيق تطلع لفوق انزل لتحت تزداد المسافة تطلع لفوق المسافة الدكاترة تنعدم النقطة في رأس الهرم هذا هو الاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:12:02.450 --> 00:12:26.800
تقريبا ما فيش مسافات ما بين الاسلام بشموله يعني كماله وبين تطبيق المسلمين بعد الفرح الجوهري الذي ميز جيل الصحابة عن كل من جاء بعدهم هو صدق المحبة لهذا الدين

10
00:12:26.850 --> 00:12:47.400
وظهر هذا جليا في الحديث الذي رواه الشيخان في صحيح امام حديث ابي هريرة رضي الله عنه الحقيقة هذا الحديث حسبة اي انسان يضع نفسه على هذا الحديث ثم ينظر الى صدقه

11
00:12:47.950 --> 00:13:12.550
قال صلى الله عليه وسلم  ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله يعني نظرات واحدة الى صفحة وجهه صلى الله عليه وسلم تساوي اهلك ومالك

12
00:13:13.450 --> 00:13:37.700
فما بالك بمن كانوا يعيشون معك ويصلون خلفهم ويستمتعون بالنظر اليه وباستماع كلامه حتى ما قدر هؤلاء الذين حملوا الاسلام ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله

13
00:13:39.300 --> 00:13:59.800
ترجم هذا كثير من الصحابة اختاروا مثلين لترجمة هذا الحب لترجمة هذا الحديث المثال الاول ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى المدينة

14
00:14:01.000 --> 00:14:19.850
ويتنازع الناس في من يعني يستضيفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام الرجل مع رحله النبي عليه الصلاة والسلام او راحلة النبي صلى الله عليه وسلم استقرت عند دار ال ايوب الاصهار

15
00:14:20.900 --> 00:14:44.700
وكان وكان دار ابي ايوب الاصاري تتألف من طارقين النبي عليه الصلاة والسلام عندما نزل يا سلام اسفل الضهر في الدور الارضي فقال ابو ايوب والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. النبي عليه الصلاة والسلام كان يراها

16
00:14:44.700 --> 00:14:58.650
يبقى تحت السفل يلحق بنا. ليه اي واحد يريد النبي عليه الصلاة والسلام ويصعد الى فوق هيجرح البيت من تحت احب النبي صلى الله عليه وسلم ان يظل في اسفل

17
00:14:59.200 --> 00:15:17.250
وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني اه بعد ما استقر لا يأكله ابو ايوب طعاما ولا شرابا الا بعد ان يأكل النبي عليه الصلاة والسلام فيتتبع

18
00:15:17.250 --> 00:15:43.650
مواضع يديه وفمه. عليه الصلاة والسلام  وفي يوم من الايام انكسر حب لابي ايوب. الحب الوزير  قال ابو ايوب فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزغ بعض القبر على النبي

19
00:15:43.650 --> 00:16:11.300
عليه الصلاة والسلام فلما استاذ ابو ايوب رضي الله عنه طعاما للنبي عليه الصلاة والسلام فارسل اليه طعام ثوما او بصلا الم يأكل منه قال ابو ايوب ففزعت وقلت يا رسول الله احرام هو

20
00:16:11.950 --> 00:16:30.650
قال لنا ولكني اناجي من لا تناجي ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان يناجي جبريل عليه السلام فاذا اكل سم او بصل تأذى جبريل عليه السلام من هذا

21
00:16:31.800 --> 00:16:50.450
قال له احرام هو؟ قال له لا تمام قال ابو ايوب فلا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره لانه اخد الحكم انه الاكل الثوم والبصل بالنسبة لابي ايوب لا شيء فيه

22
00:16:50.600 --> 00:17:05.850
انه لا ينادي جبريل عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينادي جبريل قال له لا جرم اكره الذي ذكره. برغم انه حلال لي لكني اكرهه لانك تكرهه

23
00:17:06.550 --> 00:17:30.300
دي علامة المحب علامة المحب ان يكره الذي يكره حبيبه وان كان مباحا له مسألة تاني عمرو بن العاص وحديثه في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري رحمه الله

24
00:17:30.450 --> 00:17:58.250
قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. وهو يموت فلما وانا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ جعل ينقل له البشريات. زي مسلا آآ

25
00:17:58.900 --> 00:18:18.050
عمرو ابن العاص رجل صالح او قال اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص له بعض المناقب التي يعني ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم له  قال فلما سمع كلام ابنه لعبدالله استقبلنا بوجهه

26
00:18:18.850 --> 00:18:40.400
وقال لقد كنت على اطباق ثلاث. اي مررت في حياتي بثلاثة مراحل لقد كنت وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته

27
00:18:40.650 --> 00:19:00.950
بدأ يموت على هذا الحال لكنت من اهل النار  فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو

28
00:19:01.300 --> 00:19:18.800
قلت اودت ان اشترك ولا تشترط بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما

29
00:19:18.800 --> 00:19:43.000
قبلها قال فاسلمت فوالله لان فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولو سئلتم ان اصفه لكم لما افضت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالة

30
00:19:43.000 --> 00:20:05.150
فلان مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اعمالا لا ندري فالله صالح فيها الى اخر الحديث بلغ من محبة عمرو بن العاص للنبي عليه الصلاة والسلام انه لا يستطيع ان يصفه

31
00:20:05.450 --> 00:20:28.650
لانه ما كان ينظر اليه ولا يحد النظر اليه. ودي كانت الحقيقة سمة عامة عند الصحابة رضي الله عنهم لما جاء لصلح الحديبية آآ عمر ابن مسعود الثقفي وقد ارسلته قريش مفاوضا

32
00:20:28.800 --> 00:20:48.950
عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. وعروضنا جالسة فيه قبل ان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال لقريش لست منكم بمنزلة الولد قالوا بلى ولا الستم مني بمنزلة الوالد

33
00:20:49.550 --> 00:21:20.150
قلوبنا قال دعوني اتي وقد عرض عليكم خطة رشده هو الحقيقة ذهب يعني ينقل ما يجري بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبين جيل الصحابة يعني المسجلة النبي عليه الصلاة والسلام كان من عادته ان الصحابة اذا غالوا فيه كان يكفهم

34
00:21:20.700 --> 00:21:38.000
مسلا كانوا يقومون له وكان يكره ذلك. كما قال انس ما كان شخص احب اليه من النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يكره ان يقوموا له. هذه لما جاء عمر ابن مسعود الثقفي

35
00:21:38.100 --> 00:21:57.600
تركهم على سجيتهم آآ اذا تلخم نخا عارفين مقابلة يتقاتلون عليها. فاذا وقعت في يد احد الدلك بها وجهه وجله النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسمح بهذا في العادة يعني

36
00:21:58.100 --> 00:22:21.400
اذا توضأ لا تسقط قطرة ماء على الارض بل يقتتلون على وضوءهم. ويتركهم يفعلون ذلك. دا من باب السياسة الشرعية حتى يرى عمر ابن مسعود هذا وينقله الى قريش لان عورة ابن مسعود عندما جاء تبجح على النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:22:21.550 --> 00:22:37.050
وآآ اذا كلمه مد يده الى لحيته ودي يعني انما دي تكون مع اقران مع بعض. ناس واخدين على بعض وفي بينهم يعني حشمة والكلام ده. يقوم يكلمه ويحط ايده على

38
00:22:37.050 --> 00:22:50.200
امسكها كده وهو بيكلمها يعني فاذا مد يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم. في واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام مع حسين كل ما يمد ايده يضربه بالسجن. يطهر السيف يعني

39
00:22:50.300 --> 00:23:05.650
يقول له وخر بيدك يبص مش شايف حاجة لانه ملثم القصة دي مرتين تلاتة وكل ما يمد ايده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم يضربه هذا الوقف وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من هذا

40
00:23:06.900 --> 00:23:27.600
النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا ابن اخيك هذا المغير ابن شعبة قال له اي غدر يعني يا ايها الغالب لا زلت اسعى في غدرتك ابن المغير ابن شعبة كان صاحب قوما في الجاهلية تلتاشر واحد

41
00:23:27.750 --> 00:23:46.200
بعدما شربوا الخمر اتى لهم كلهم واخد الفلوس بتاعتهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم هاربا واسلم قال له ودي الاموال دي انا اخدتها والوضع كيف وجهت وجهته. النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فانه اخذ غدرا

42
00:23:46.200 --> 00:24:05.600
طبعا التلاتاشر واحد اللي المغيرة قتلهم. دي من قبائل شكة على بعض هذا قاتل نعم المغيرة قال لهم يعني لا تتقاتلون ولا تعدية بتاعة القتلى. فهو بيقول له بقول له انت يعني

43
00:24:05.600 --> 00:24:25.450
تضربني على ايدي ولا زلت اسعى في غدرتك. لسه بدفع بها لحد دلوقتي   المهم ان عضوة ابن مسعود الثقفي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك

44
00:24:26.150 --> 00:24:48.350
اللي حواليك دول اول ما تقوم الحرب سيفر ويتركوك وحدك. فلا تتكثر بهم فقال له ابو بكر الصديق انحن نفر وندعى؟ امصص بطر اللات وقال لابي بكر لولا هذه ان لك علي ادم

45
00:24:49.300 --> 00:25:12.650
تمام؟ الذي منعني ان اجيبك انا لك علي يدا انا وقد قلت هذا فقد استوفيت بها جميلا السابق. يعني اذا تكلمت بكلمة اخرى سارد عليك المهم النبي عليه الصلاة والسلام ترك الصحابة يفعلون ما لا يقبله في العادة حتى يضع عضو مسعود. اهؤلاء

46
00:25:12.650 --> 00:25:34.000
اوباش او او الشاب كما في رواية اخرى سيتركون ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ام يقاتلون دونه يفعلون الذي كان ينكره في العالم لما عرض ابن مسعود الثقفي ذهب الى قريش بعد هذه الجثة قال يا قوم

47
00:25:34.250 --> 00:25:55.200
لقد وفدت على الملوك وفدت على جسرى وقيصر والنجاشي فوالله ما رأيت ملكا ما رأيت قوما يعظمون بريكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا  والله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض

48
00:25:55.400 --> 00:26:19.500
وما تبقى من خامة فوقعت في يد احد الا دلك بها وجهه وجلد ولا يحدون النظر اليه ولا يرفعون الصوت تعظيما له. وقد عرض عليكم خطة رشد فاقتلوه ده كلام عضو وهي النشاط الثقفي الذي كان كافرا انذاك الى قريش

49
00:26:20.900 --> 00:26:42.100
الفرق الذي بين جيل الصحابة وبين كل من جاء بعده هو هذا الفرج. كانوا يعظمونه الى درجة انهم ما كانوا يسمحون لي لاي احد كائنا من كان ان يخالف النبي عليه الصلاة والسلام في دقيق او جميل

50
00:26:43.200 --> 00:27:06.450
وده فيه يعني احاديث فيها عجب من اعجبها صنيع عبد الله ابن عمر مع ابنه بلال كان ابن عمر مريضا واولاده حوله بلال وحمزة وعبدالله وعبيدة الله وسالم كلهم حول ابيهم

51
00:27:06.850 --> 00:27:34.100
احدثهم عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله دنبا بلال وقال والله لنمنعهن يتخذنه دولا الغابة كده ملتف كثير من الاشجار

52
00:27:34.150 --> 00:27:58.050
يريد ان يقول بلاده  احيانا قد تتخذوا اي موضوع حجة لها لتقضيه وتذهب به يعني مسلا تروح المسجد بتقابل صحباتها ولكن لما بتروح المسجد ممكن واحدة تودد في ودنها تقول لها اعملي كزا وكزا

53
00:27:58.050 --> 00:28:29.600
تفسد على زوجها ويقول اذا امرأتي ذهبت الى المسجد وفسدت اخلاقها او تغيرت خلالها انا سامعها من المسجد  اه والله لا نمنعهن. يقول سالم ابن عبدالله ابن عمر فحصده ابي بحصيات وسبه سبا ما سمعت ابي سبا هذا السب قبل ذلك وقال اقول

54
00:28:29.600 --> 00:28:54.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله وانت تقول لا نمنعهن خارج الايه  يقول سالم وما سمح له ابي ان يدخل عليه الى ان مات يعني لانه لمجرد انه قال لن قال لنمنعهن

55
00:28:54.800 --> 00:29:08.300
طب ما هو الفرق بين قول بلال هل وبين قول عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد

56
00:29:08.400 --> 00:29:24.600
طب في ايام عائشة يعني ماذا احدث النساء عائشة ولسه للعهد قريب. ثيابه لم تبلى انيته لم تكشف صلى الله عليه وسلم. وعائشة لا تقول هذا. لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث

57
00:29:24.600 --> 00:29:49.900
النساء لمنعهن المزاج. ما هو ده يرتقي مع كلام بلال لما قال لن نعبد لكنهم ما كانوا يسمحون اطلاقا ان يخالف النبي مهما كان قصده القائل لا اعتقد اطلاقا ولا احد منكم يعتقد ان ان بلادا كان يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام ابدا لكن له تأويل

58
00:29:49.900 --> 00:30:14.600
لم يقبل عبدالله بن عمر هذا التأويل عبدالله ابن المغفل رضي الله عنه كان له ابن اخ يحلف. يحلف عارفين ليه بيحط الحصاة في النبلة وينشن بها يعني فلها بعدان قال له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن الحذف او الخلف الاتنين. بمعنى واحد

59
00:30:14.600 --> 00:30:32.250
وقال انها لا تنكأ عدوا ولا تصيب سيطر. لكن تفقه العين وتكسر السن لو نملى دي الحصاة دي وقعت في عين واحدة تبقى اعمى او وقعت على سن واحدة تكسرها. لكن لك لا تنكأ عدوا ولا تصيب سيطر يعني ليس لها فائدة

60
00:30:33.200 --> 00:30:49.300
الولد كفى. ذهب عبدالله المغفل الى المشوار بتاعه ورجع لقى الولد بيحجب قال قد نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا والله لا كلمتك ابدا وامتنع من كلامه

61
00:30:49.400 --> 00:31:10.650
لما ترى هذا الجيل الذي كان معظما للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يخالفه في دقيق ولا جرير. ثم تنظر الى الاجيال الخالفة بعد ذلك وكيف هان عليها ان تخالف النبي عليه الصلاة والسلام ترى الفرق بيننا وبينهم هو النصر الذي كان في ركابهم هو النصر الذي بعد عنا بعد المشرقين

62
00:31:10.900 --> 00:31:38.850
مصعب بن الزبير يعني ذرية الزبير بن عواد مصعب للدبي كان آآ يعني زي محافظ على ولاية او مقاطعة وباضع اه اه العمال كانوا من الانصار خالف مخالفة صمم مصعب الزبير ان يجلده

63
00:31:40.450 --> 00:32:02.350
سمع بذلك انس ابن مالك رضي الله عنه كان في البصرة فلما سمع انس ان المصحف سيجلد هذا الانصاري لبس ملابسه وانطلق الى مصعب بن زهير وقال له الا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:32:02.450 --> 00:32:27.500
قال له وما وصيته قال قال احسنوا لمحسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم بص يا عم زويل دخل عليه وهو في يده الصوت فلما سمع هذا الكلام من اسف ما لك القى الصوت على الارض والزق خده بالارض وقال امر رسول الله

65
00:32:27.500 --> 00:32:48.000
صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين وعفا عنه لمجرد انه سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم نحن في امس الحاجة ان نبث هذا الحب للاباء يبثوا هذا الحب في نفوس اولادهم

66
00:32:48.050 --> 00:33:04.050
ولا يقبلوا منهم مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الرب لا يؤاكل الولد ولا يشاربه ويخاصمه اذا  يعني اه خالف النبي عليه الصلاة والسلام في دقيق او في جديد

67
00:33:04.750 --> 00:33:26.350
هذا هو الشيء المميز لهذا الجيل الفريد ولهم في هذا عجائب فيما يتعلق بتوقيتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم نحن اليوم في يعني بنبني بيتا جديدا. اتمنى ان يضاف هذا البيت لرصيدنا

68
00:33:26.600 --> 00:33:46.650
آآ لو سألت اي انسان اي انسان هذا السؤال بديهي جدا لماذا تتزوج مع سهولة السؤال يصعب الجواب عليه اسأل لاي واحد فاجئه لماذا تتزوج؟ هيستنى لحظة كده قبل ان يجيب

69
00:33:47.300 --> 00:34:13.500
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ورد في الدنيا سئل لماذا تتزوج قال ليخرج من ظهري نسمة توحد الله تبارك وتعالى لو سألت اي حد مادة الدولة يقول لك عشان آآ ابويا عايز كده علشان آآ امي تفرح علشان يبقى عندي اولاد سيجيب اجابة

70
00:34:13.500 --> 00:34:37.000
ليس في اجابة عمر رضي الله عنه اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما. وان يجمع بينهما في خير. وان يضاف هذا البيت الى رصيدنا في هذا الزمان الذي نسأل الله عز وجل ان ينجينا منه ومن فتنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم