1
00:00:00.000 --> 00:00:20.250
يعني عايز اقول ان آآ قصة الاحاديث الضعيفة كيف دخلت على المسلمين لها قصة دامية ومع قلة حرس الحدود حول يعني هذه المسألة يتسع الخرق على الراقع فيها علم الحديث

2
00:00:20.800 --> 00:00:45.700
هذا العلم الجليل الذي لا يعرف في امة من الامم الا للمسلمين وحدهم هذا العلم هو العلم الكفيل بذب الكذب والخطأ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحقيقة كانت اه بدايتي في اه معرفتي

3
00:00:45.950 --> 00:01:05.050
او في محبة علم الحديث سببها حديث ركزوا على النبي عليه الصلاة والسلام والبداية دي كانت وانا كنت في سنة تالتة سانوي كان سنة خمسة وسبعين وكنت جئت جئت الى القاهرة

4
00:01:05.250 --> 00:01:30.150
يسبب يعني كان امتحان السانوية العامة زمان كانت بعبع دلوقتي ما عدناش قيمة التعليم كله خف خف وزنه الطالب الغش بقى على في كل مكان حتى كأن صار واجبا مش هنقول مستحبا بل بعضهم قد يتقرب بمسألة الغش. لأ السانوية العامة زمان كانت بعبع فعلا لما يكون طالب في سانوية عامة كان بيبقى فيه حالة طوارئ

5
00:01:30.150 --> 00:01:46.300
حقيقية في البيوت فبسبب الضغط العصبي والكلام ده ما قدرتش جيت القاهرة عند اخي الاكبر فكان ساكن في شارع مصر والسودان وكنت انا ايه بصلي الجمعة عند الشيخ عبدالحميد كشك

6
00:01:46.500 --> 00:01:59.750
رحمة الله عليه واسأل الله ان يرفع درجاته في الجنة الشيخ كشك يعني آآ تعلمنا منه في بداية الدعوة كثيرا اكتر حاجة انا اتعلمتها من الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله

7
00:02:00.100 --> 00:02:13.650
عن عاطفتي نحو ديني. يمكن ما اتعلمتش منه علم كثير. وان كنت فيما بعد صاحبته لما دخلنا السجن مع بعض سنة واحد وتمانين ويعني آآ آآ شرفت بانني كنت معه في فترة

8
00:02:13.700 --> 00:02:29.450
من الفترات وكان رجلا يعني يبكيك ويضحكك في ان واحد كان له يعني رقة قلب رحمة الله عليه المهم آآ الشيخ عبدالحميد كشك ده يعني كان خطيبا من الطراز الاول كان رجلا مفوها

9
00:02:29.600 --> 00:02:47.700
ويعني كان في آآ يعني آآ صوته نبرة حزن وكان عنده جزالة جزالة في آآ صوته وكان فصيحا في خطابه ينتزع الدمع من المآقي حتى من من غلاظ الاكباد المهم

10
00:02:47.750 --> 00:03:02.500
ان وانا اصلي الجمعة وطبعا كانت الانسان بيبكي بقى لكل الناس اللي حواليها بيبكوا وكت انا برضو اول لما الاقي واحد بالزات كبير وملتحي ولحيته بيضا وعمال يبكي كنت على طول ابكي زيه

11
00:03:03.200 --> 00:03:13.200
وبعد الخطبة نطلع بقى نلف على تجار الكتب اللي عمالين ايه هي فارشين كتب على الارض وكده. المهم انني ظفرت بكتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ الالباني. الحكاية دي

12
00:03:13.200 --> 00:03:25.250
ولكن انا مضطر اقولها يعني مش مش هطول فيها قوي لانها حكيتها قبل زلك ربما اكثر من مرة فوجدت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمة الله عليه

13
00:03:25.750 --> 00:03:39.450
آآ وبعدين فتحت الكتاب اعجبني اسلوبه وكنت مش فاهم كتير منه. لكن كان يعني ثمنه باهظا بالنسبة لمثلي كان بتلاتين ثلاثين قرشا انذاك وانا لم يكن في جيبي الا خمسة قروش

14
00:03:39.700 --> 00:03:53.400
فتركت الكتاب وآآ يعني آآ لفيت لفيت لقيت آآ تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني فالتقطت الكتاب على طول وبعدين فتحته عجبني كان بخمسة قروش دفعت كل اللي في جيبي وخدته

15
00:03:53.850 --> 00:04:09.950
المهم ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه بهذا الكتاب فتح عيني على مسألة الاحاديث ضعيف والكلام طبعا ده بعد ما حصلت الكتاب الاصلي في الجمعة اللي بعديها بدأت ابحث عن كتب الشيخ الالباني لقيت

16
00:04:10.100 --> 00:04:26.750
الجزء اول من سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الالباني وكان ان زلك بينشر مائة حديث بمائة حديث  خمسميت حديث زي ما حصل بعد كده. لا المئة حديث الاولى كانت في جزء لطيف

17
00:04:27.350 --> 00:04:46.200
المهم قعدت اتصفح الكتاب اسلوبه جزل وحاسس بفخامة في الكتاب ومش فاهم حاجة بس ايه كانت الحسنة اللي الشيخ رحمة الله عليه اسداها لي واسداها للجيل كله ان كان يجيب الحديس ويزكر درجة الحديس تحته وبعدين يخرج

18
00:04:46.200 --> 00:05:00.500
الحديث واذكر ليه هو حكم عليه بالوضع او بالضعف او بالبطلان او الشذوذ او الى اخره فوجدت في المئة حديث الاولى حوالي عشرة خمستاشر حديث. الشيخ كشك بيقولهم في الخطبة

19
00:05:00.900 --> 00:05:15.300
والشيخ الالباني حاكم عليهم بالوضع او حاكم عليهم بالضعف او حاكم عليهم بالوهاء فانا كبرت في دماغي المسألة آآ ان ان الشيخ كشك بيقول احاديس فبقيت محتار الشيخ كشك هذا الضخم

20
00:05:15.400 --> 00:05:25.400
ازاي يقول احاديس مكزوبة على النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي حاجة زي كده يعني مش قادر استوعبها. مين اللي غلطان؟ هل يستطيع الشيخ الالباني ولا غلطان ولا الشيخ كشك اللي غلطان

21
00:05:25.400 --> 00:05:40.800
طالعين دي نوع من نزاع قلبي جوايا المهم يعني قضيت الاسبوع وانا اقرأ في السلسلة في البيت حديس الاولانية. ونفسي تصارعني. ازاي الشيخ كشك بيقول احاديس موضوعة مش قادر افهم يعني

22
00:05:40.950 --> 00:05:50.950
وذا رجل عالم جليل كبير كت لسة يدوبك لسان بيحبو في العلم مناش عارف بقى مراتب العلماء ولا عارف سمت العالم ولا مان هو الذي يطلق عليه عالم ولا يطلق عليه واعظ

23
00:05:50.950 --> 00:06:06.850
ولا يطلق عليه مفكر التقسيمات الحديثة دي في يوم من الايام بعد حوالي اسبوعين كده حضرت برضو كالعادة عند الشيخ كشك رحمة الله عليه واذا به يقول ايه الحديث الاتي

24
00:06:07.050 --> 00:06:23.200
اللي هو الحديث الذي رغبني في دراسة علوم الحديث وفي نفس الوقت جعل همي ووكدي ان انا ابقى حارس على هذه السنة اذب الكذب عنها اسوة بائمتي الذين سبقوني في كل الاعصار

25
00:06:23.800 --> 00:06:41.200
آآ الشيخ رحمة الله عليه كان عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه ما اورد هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يتجلى للناس عامة يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة

26
00:06:42.200 --> 00:06:57.500
الناس صرخت بقى وانا برضو ايه انفعلت وبكيت برضه يعني ما يعني برضو هي الجو العام مشحون والكلام ده والكلام ده كان قبله كلام يهيج الاعصاب في كلام لكن يعني الحديس ما ركبش على قلبي

27
00:06:57.750 --> 00:07:18.250
ما جاش على قلبي بالرغم انه ما فيهوش حاجة يعني لو صح ما فيهوش معنى منكر يعني بس مش عارف ليه انا شكيت فيه شكيت في هذا الحديث اول ما آآ خلصت الخطبة وذهبت ادور على ايه؟ آآ اي كتب للشيخ الالباني في الاحاديس الضعيفة لقيت الجزء او القسم الثاني

28
00:07:18.250 --> 00:07:31.300
المئة حديث القسم الثاني المتين تتمة المتين حديث. المية حديث التانية قعدت ابحس بقى في الجزء الاول والجزء التاني عن الحديس ده ان الله تجلى ما لقتش الكلام ده خالص

29
00:07:32.350 --> 00:07:43.050
زهبت الى مكتبة من المكتبات قلت له ما عندكش اي كتاب في الاحاديس الموضوعة او الضعيفة والكلام ده فاعطاني قال لي عندك دور في الرف ده. قعدت ادور لقيت كتاب لابن القيم

30
00:07:43.150 --> 00:08:02.800
اسمه المنار المنيف في الصحيح والضعيف بدأت ايه ابحث في الكتاب واذا بي اجد هذا الحديث الذي ذكره الشيخ على المنبر وحكم ابن القيم عليه بالبطلان او بالوضع الوضع يعني مكذوب يعني. والبطلان يعني اخو اخو الكذب

31
00:08:03.050 --> 00:08:23.100
بس الفرق ما بين الموضوع والباطل ان الموضوع واحد افتراه الفه انما الباطل ممكن يعني يخطئ انسان فيه. ينقل كلام الناس يجعله حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام فاول ما ما ما ما وقفت على كلام ابن القيم كدت ان اطير فرحا

32
00:08:23.750 --> 00:08:41.550
ان انا عايز ايه ؟ انا شايف ان حديس الشيخ بقى بيقول احاديس ضعيفة. وانا حينئذ كبرانة اوي في دماغي ان لا يحل لاحد قط ان يروي حديثا ضعيفا وان من تمام النصيحة انه لابد ان انصح ومش عارف ايه كبرت في دماغي. فكان الشيخ رحمة الله عليه كشك يعني

33
00:08:42.800 --> 00:08:57.550
له درس آآ ما بين المغرب والعشاء في في المسجد عين الحياة اللي هو موجود في آآ الملاك هناك في مصر والسودان المهم آآ رحت المسجد والمسجد كان خاصا باهله

34
00:08:57.900 --> 00:09:13.100
بعد ما صلينا المغرب عايز ادخل للشيخ اقول له بس انا يعني فتى صغير والشيخ يعني شهرته طبقت الافاق وعندي يعني هيبة منه كده المهم على ما وصلت له كنا طابور

35
00:09:13.450 --> 00:09:23.950
على ما وصلت للشيخ وهمست في ودنه كده قلت له يا شيخنا يعني آآ انت حضرتك قلت ان في حديس كزا كزا كزا ان الله يتجلى قال لي ايوة يا ابني

36
00:09:24.150 --> 00:09:35.000
ما له الحديس يعني قلت له وانا اتعثر في اذيالي انا مش عارف مش عارف مش عارف اتكلم اقول له ده كذب ازاي تقول كذب مش عارف اقولها ازاي ومش عارف رد فعله هيكون ايه يعني

37
00:09:35.950 --> 00:09:54.050
آآ قلت له الحديس ده ابن القيم بيقول عنه ان هو مكذوب قال لي مكزوب ايه؟ ده حديس صحيح طب مكزوب ليه ايه يعني اللي فيه يعني؟ هو يعني ابو بكر ما يستاهلش ان ربنا يتجلى له

38
00:09:54.200 --> 00:10:09.950
وهو ساني يثني اذ هما في الغار الكلام مش قادر اضبطه الان مش قادر اجيب الفاظه يعني لكن الكلام كان في هذا الايه؟ كان في هذا المحور. انا انا اتلبشت بقى. اول ما قال الكلمتين دول عرقت بقى وحسيت ان بقى ياردة شقي ويبلعني

39
00:10:10.000 --> 00:10:31.350
مش عارف ارد المهم قال لي كلمة انا انتفعت بها كثيرا قال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الكلمة دي الحقيقة برغم انها يعني كانت كأنه رماني بحجر واحسست بانني اتعثر في في ذيلي

40
00:10:31.900 --> 00:10:49.200
لكنها فعلا كانت كلمة انتفعت بها كثيرا زي برضو احيانا يعني الانسان وطبعا ده بتوفيق الله سبحانه وتعالى يعني الانسان ممكن كلمة من كلمة اتهام تكون آآ يعني آآ انطلاقة نجاح

41
00:10:49.550 --> 00:11:07.750
يعني لما انا آآ ما جبتش في السانوية العامة مجموع كويس يعني نلتحق باشقائي في كلية طب ابقى يعني اخواتي اطباء انا برضو كنت عايز انا اكمل المنزومة يعني فما جبتش فكان لي خالي رحمة الله عليه وكان يحبنا جدا

42
00:11:07.900 --> 00:11:23.050
والمهم ايه لقاني كده فقال لي انت فاشل انت فاشل انت فاشل دي كانت سر آآ تفوقي في الكلية بتاعتي كلية الالسن لما دخلت الكلية كات سر تفوقك انا فاشل ازاي انا فاشل؟ لا انا مش فاشل

43
00:11:23.300 --> 00:11:40.650
وعايز اسبت لنفسي ان انا مش فاشل واسبت لخالي برضو ان انا مش فاشل فالكلمة دي كانت هي سر نجاحي او في المسألة المهم كلمة شيخ كشك آآ ايه فكرتني بحكاية كنت قرأتها

44
00:11:42.100 --> 00:12:01.650
الفضل ابن دكيم رحمه الله انا قلت بعديها فخرجت من عند الشيخ لما قال لي هذه الكلمة كأنما ديك نقرني انت عارف نقرة الديك بالزات في المنام يساوي الموت زي ما ايه

45
00:12:01.800 --> 00:12:19.850
عمر بن الخطاب شاف في الحكاية قال اني رأيت ان ديك النقرني واني اراه بين يدي اجلي. ده كلام عمر بن الخطاب وفعلا لم تمض عدة ليال حتى طعنه الملعون ابو لؤلؤة المجوسي. عليه من الله ما يستحق

46
00:12:21.150 --> 00:12:35.050
آآ فنقرة الديك عند العلماء يعني آآ تساوي الموتة يعني. ونقرة الديك موت يعني فالفضل ابن كين زي ما اقول ايه يعني كان في حكاية كده مش عايز اقولها عشان ما اخرجش عن الموضوع بتاعي

47
00:12:35.300 --> 00:12:49.950
المهم خرجت واستخدمت او حضر في ذهني كلمة الفضل انا من عندي شيك كانما ديك النقرني وانا بقى دمي بيغلي بقى ازاي انا مش عارف ارد ازاي مش عارف اسبت طب ما الحديس جميل برضو

48
00:12:50.550 --> 00:13:04.000
ايه يعني لما ايه يعني لما ربنا يتجلى لابي بكر خاصة ايه يعني؟ ابو بكر وفضل ابو بكر الصديق قعد الكلام المعاني دي تيجي في نفسي وايه الدليل على بطلان الحديس وبتاع قلت ما فيش حل في المسألة دي الا

49
00:13:04.000 --> 00:13:22.350
ان ادرس علوم الحديث علشان افهم الحديث ده ليه ليه ليه يحكم عليه بالبطلان؟ مع ان معناه جميل طبعا فيما بعد عرفنا انه ليس كل كلام حسن يصلح ان تنسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:13:22.600 --> 00:13:37.800
فان الذين تكلموا بالحكمة من بني ادم كثير ومش كل كلام جميل يصلح ان تنسبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد

51
00:13:38.150 --> 00:14:00.000
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي تقوم بكلامه الحجة والخطر كل الخطر في مخالفة كلامه فلا يستوي حينئذ كلامه مع كلام غيره. حتى وان كان غيره جليلا بين الناس

52
00:14:00.500 --> 00:14:16.300
حتى لو كان القائل هو ابو بكر نفسه كلامه لا يكون ككلام النبي عليه الصلاة والسلام  ما ينفعش بقى يجي واحد يقول لك ايه عيب الكلام ده؟ طب ما كلام جميل

53
00:14:17.000 --> 00:14:32.550
ما هو احنا بقى يعني ها بنفس هذا المفهوم كذب من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم بادعاء انه يكذب له لا عليه يعني نوح ابن ابي مريم نوح الجامع الذي كان يقال له الجامع

54
00:14:34.050 --> 00:14:52.550
قال ابن حبان فيه فيه نوح ده هو جمع كل شيء الا الصدق شوف احسن عبارة قيلت في نوح الجامع نوح ابن ابي مريم جمع كل شيء الا الصدق. كان فقيها

55
00:14:52.700 --> 00:15:08.150
وكان زاهدا. وكان مصليا في كل حاجة بس انت عارف ده عمل ايه هو الذي وضع مش مش هو لوحده طبعا في اخرون وضعه. بس ده الذي تولى كبر هذا الامر

56
00:15:08.250 --> 00:15:29.850
هو الذي وضع الاحاديث الواردة في فضائل سور القرآن الكريم اه اللي عنده التفاسير الاتية هيلاقي الاحاديس دي موجودة في ذيل كل تفسير سورة هيلاقي اللي عنده تفسير ابي السعود بالزات الجماعة الازهرية

57
00:15:30.350 --> 00:15:47.950
اللي عندهم النسفي. التفسير النسفي لا زال يعني ايه بيدرس حتى الان تفسير النسفي وتفسير ابي السعود وتفسير الفخر الرازي والزمخشري طبعا. الزمخشري ده يعني آآ قبة الاعتزال ده. ما كنش عنده اي فكرة عن الحديث بتاتا

58
00:15:48.600 --> 00:16:10.200
التفسير الخازن برغم انه يعني ربما يكون احسن من دول الى حد ما شوية تفسير الثعلبي وهذه التفاسير التي لا يعرف اصحابها قبيلا من دبيرا فيما يتعلق بعلم الحديث. ولا الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولا الكلام ده. ما لوش فكرة القصة دي خالص

59
00:16:11.900 --> 00:16:22.950
بعد ما يخلص الصورة يجيب لك ايه فضائل السورة زي سورة الواقعة مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امنا من الفاقة هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:16:23.250 --> 00:16:41.950
الذي صح من فضائل سور القرآن يعني آآ احاديث واحاديث قليلة يمكن بتاع خمسة وعشرين تلاتين حديث فقط الذي صح في فضائل سور وايات القرآن اما بقية الاحاديث التي وردت فجلها. فنوح ابن ابي مريم ده كان ايه يقعد يألف

61
00:16:42.150 --> 00:16:59.550
من دماغه كده يقرا السورة وبعدين يشوف السورة دي ايه ايه المحور اللي السورة بتدور حواليه ويقوم حاطط حديث ها آآ للصورة فلما قالوا له هزا الكلام ايه ازاي تعمل الكلام ده ؟ قالوا يا جماعة رأيت الناس انشغلوا بفقه ابي حنيفة

62
00:16:59.800 --> 00:17:18.700
ومغازي ابن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله. يعني شف المصيبة ان هو لما وضع الاحاديث وكذب على النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤجر من وراء ذلك وجاء جماعة من الكرامية فرقة كده قال لك نحن نكذب له لا عليه

63
00:17:19.350 --> 00:17:36.200
نحن نكذب له. قال هو انا لما اقول مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امن من الفاقة في هذا اليوم والناس قروا سورة الواقعة. الله! هو انا عملت حاجة من كرة يعني! ما خليت الناس يقروا القرآن اهو

64
00:17:37.450 --> 00:17:56.600
طيب النبي قال هزا الكلام عليه الصلاة والسلام ما قالش يبقى هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ليس خيرا يبقى ليس خيرا ما تقوليش انه قرا القرآن لانه لا فرق عند العلماء بين ان تدخل الباطل في الدين او ان تخرج الحق منه

65
00:17:57.750 --> 00:18:15.250
فاحنا النهاردة في هذا الوقت كثير من الجهلة يخرجون الحق من الدين بدعاوى باطلة لسه قبل ما ادخل الحلقة على طول وآآ واحد بيكلمني واتتني رسائل كثيرة. قال ان في واحد طلع كده من افناء الناس

66
00:18:15.700 --> 00:18:27.750
في زمن الفوضى وغياب صوت الدين وسيف الشريعة طالعين عمالين يكذبوا بالاحاديث من جمبها يقول لك ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كل احاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم كاذبة

67
00:18:28.150 --> 00:18:43.150
وعمال يقول اتحدى ومش اتحدى والكلام ده واحد يسبت لي مش عارف ايه والكلام ده الكلام ده العلماء ردوا عليه ردا ما تركوا مقالة لقائه المسألة ديت وكل الشبهات الذين ردوا هذا الحديث من قديم

68
00:18:43.200 --> 00:19:06.800
رد عليه علماؤنا ردا متينا. لكن اشكال هؤلاء انهم لا يقرأون يجيبوا الكلام القديم الذي قاله المبتدعة ويتركون ردود اهل العلم عليه ما هو ده ما هو ده لما ياتي رجل على حديث اتفقت الامة اهل السنة والجماعة ما ليش علاقة بالمبتدعة المعتزلة والخوارج والشيعة والجماعة

69
00:19:06.800 --> 00:19:27.950
دول هؤلاء مبتدعة لهم اصولهم الخاصة اصول خاصة عملوا الاصول دي فصلوها تفصيلا لرد الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل السنة هو النهاردة لما ييجي يقول لك مسلا خبر الاحاد لا يؤخز به في العقيدة. مين اللي قال الكلام ده في الدنيا من علماء السنة؟ اهل السنة والجماعة

70
00:19:28.000 --> 00:19:43.000
ما قال هذا الا اهل البدع الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة ليه؟ قال لك لان العقيدة لابد فيها من التواتر الدعوة دي انت جبتها ازاي يعني؟ جبتها منين

71
00:19:43.950 --> 00:20:02.500
هو النهاردة يرد على الكلام ده انا مش مش عايز اتفرع بس انا بقول لك ان احنا الان متعرضين لفكي الكماشة ادخال الباطل في الدين واخراج الحق منه. ادخال الباطل في الدين عن طريق ذكر الاحاديث الضعيفة والموضوعة في الاستدلال

72
00:20:03.200 --> 00:20:19.700
ده ادخال الباطل في الدين. واخراج الحق منه انكار الاحاديث الصحيحة وده الاتنين دول الاتنين دول نحن يعني الان يعني بكل اسف بنعاني من هذين الصنفين جميعا. فالنهارده اهل البدع

73
00:20:20.500 --> 00:20:39.400
لما ييجي قص الاصل لما بيأصل الاصل يقصد يرد على اهل السنة والجماعة زي الاصل اللي انا قلته لكم ده الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة. الخبر الواحد يعني ايه يا ابني؟ تقصد بخبر الواحد؟ قال لك الذي رواه الواحد والاتنين والتلاتة

74
00:20:40.850 --> 00:21:00.850
طب انت ما بتاخدش في الحديس ده ليه قال لك لان الراوي ممكن يغلط ولا عقيدة مظنونة لازم يكون الدليل قطعي قطعي الثبوت فيها لان الواحد ممكن يغلط طب انا لما اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام

75
00:21:02.050 --> 00:21:21.550
آآ كما في الصحيحين ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وفي رواية انه ارسل معاذا ثم اردفه بابي موسى. ورواية ارسل ابا موسى وما اردفه بمعاذ ابن جبل قال لمعاذ

76
00:21:21.950 --> 00:21:43.100
انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك لا اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. الى اخر الحديث الذي يعرفه تعرفونه ان شاء الله

77
00:21:44.650 --> 00:22:10.000
معاذ بن جبل كان واحد ولا كان ميت واحد؟ كان رجلا واحدا لما النبي عليه الصلاة والسلام يبعته لاهل اليمن حتى يبلغ دين الله سبحانه وتعالى وقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. مش ده الاعتقاد

78
00:22:11.650 --> 00:22:28.350
طيب لو ان اهل اليمن ردوا معاذا ورفضوا هذه الكلمة. يبقوا الكفار ولا لا انت هتحكم عليهم بايه محسوب عليهم بالكفر. الله! ازاي تكفرهم! ما ممكن يقول لك يا معاز ده ممكن يغلط

79
00:22:28.550 --> 00:22:39.350
ما هو فرد واحد احنا بنقول الخبر الواحد يرد في العقيدة لا يقبل في العقيدة. طب ما ده فرض واحد اهو بمنتهى البساطة يقول له انت رجل واحد وهو يحتمل ان تغلط

80
00:22:39.750 --> 00:22:55.750
ويحتمل ان تخطئ لا نريد عدد التواتر عايزين تلاتين اربعين واحد يقولوا زيك بالزبط عشان نتأكد انك لم تغلط ارسل خلفه ابا موسى الاشعري او العكس. المهم في الاخر هم اتنين

81
00:22:56.100 --> 00:23:16.450
معاذ بن جبل وموسى الاشعري رضي الله عنهما ثبتت الحجة بتبليغهما لاهل اليمن ولا لم تثبت باتفاق كل اهل العلم ثبتت الحجة بنقل هذين لعقيدة الاسلام الى شعب كامل وشعب اليمن

82
00:23:17.550 --> 00:23:29.600
ازاي ييجي واحد يقول لي ان خبر الواحد لا يقبل الا طب ده النهاردة مسلا حتى انت لما بتروح لطبيب عشان يكشف عليك بيقول لك انت عندك آآ العلة الفلانية

83
00:23:30.500 --> 00:23:42.800
انت بتقول في نفسك هكذا ان من الممكن الطبيب يغلط يعني بقول لك مسلا انت لازم تفتح بطنك دلوقتي اهو لازم تعمل العملية حالا بتقول له والله انت يجوز عليك الغلط

84
00:23:42.900 --> 00:23:54.550
ولابد ان احنا نعمل بقى ونلم متين تلتميت طبيب ولا حتى عشرة خمستاشر طبيب حتى يقولوا هذا الاحتبال ان انت تكون غلطان. فتفتح بطني وتفتح كرش كده ببلاش حد بيقول هزا الكلام

85
00:23:54.950 --> 00:24:11.500
ما فيش حد بيقول هزا الكلام. بتاخد الروشتة بتروح تصرفها من صيدلية. اليس من الجائز ان الصيدلي يغلط دواء مكان دواء لقرب الاسماء ولا قرب الاحرف ولا الكلام ده؟ انت بتاخد الكلام ده ثقة منه بتاخد الحبوب وتقعد تبلبع

86
00:24:11.700 --> 00:24:30.700
وقد يكون الدواء غلط وتكتشف ان انت مرضت ايه الموضوع ده ده مش الدواء عايز ترفع بقى قضية على الصيدلي ولا تروح الكلام ده ده كله كلام وارد في حد من الناس كده لما بيروح يقول لأ انا لا امن هذا الصيدلي انه يصرف لي الروشتة لازم يكون تلاتة اربعة يقروها عشان اتأكد ان الدولة هيدوني صح

87
00:24:31.250 --> 00:24:49.550
ده حتى في واقع الناس يخالفون ذلك في واقع الناس يخالفون ذلك انا عايز اقول ان كثير من اهل البدع او او اهل البدع وضعوا اصولا القصد بها ان يتترسوا بها ويجوا يقفوا خلفها حتى يصدوا اهل السنة

88
00:24:49.750 --> 00:25:15.650
والجماعة الادلة للعدوم يبطلوها فانا عايز اقول ان احنا الان متعرضين المشكلتين دول. المشكلة الاولى كثرة الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي يلوكها الناس الحقيقة الحاجة التانية الاحاديث الصحيحة التي يكذبها الجهلة الذين يتكلمون بلا اي رادع كل واحد بيطلع يتكلم الكلام اللي هو عايزه وما فيش كما قلت لكم ليس هناك سيف للشريعة ولا حمى للدين علشان

89
00:25:15.650 --> 00:25:35.550
اي حد يخاف يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى الا ان يكون اهلا لذلك انا عايز اقول ان اه  حديث ده هو حديث الموضوع او الباطل الذي قاله الشيخ رحمة الله عليه الشيخ عبدالحميد كشك يعني كان هذا هو آآ السبب المباشر

90
00:25:35.550 --> 00:25:55.250
في ان ادرس علوم الحديس لما بدأت بقى آآ ادرس علوم الحديث وذهبت الى بلدي الى محافظة كفر الشيخ بلدي يعني. وبدأت ان انا افشي هذا الكلام. لم يتحمل كثير من الخطباء اللي هم

91
00:25:55.250 --> 00:26:19.550
شهير انزاك منهم واحد رحمة الله عليه لم يتحمل هذا مطلقا تقريبا كان بيحضر من من سلسلة الاحاديس الضعيفة للشيخ الالباني تقريبا كل احاديسه كانت موضوعة وكانت مكذوبة فالشباب الذين كانوا يتعلمون عندي بسبب حماستهم والكلام ده ما كانوا يتأدبون مع بعض هؤلاء الخطباء المشاهير

92
00:26:19.550 --> 00:26:28.450
وكان ممكن على رؤوس الاشاد يقول الحديس ده مكزوب. الحديث ده باطل. الحديث ده موضوع. مين يا ابني قال لك هزا الكلام؟ يقول له والله فلان الفلاني قال ان الحشد مكزوب

93
00:26:28.850 --> 00:26:47.200
قامت عليه بقى مشكلة انزاك ، وان انا علمت الشباب قلة الادب. وان انا يعني عمال انفي في الاحاديس واتكلم بمزاجي في الاحاديس والكلام ده عايز ابصر هؤلاء الناس ما فيش بيني وبين حد عداوة. كل المسألة انني اريد ان اعلم هؤلاء الناس

94
00:26:47.250 --> 00:27:01.800
ان كل الكتب التي يقرأون فيها حتى لبعض كبار العلماء فيها احاديث اتفق علماء الحديث على انها مكذوبة. حتى في كتب بعض علمائنا الاجلاء الكبار زي ابن القيم وابن تيمية والكلام ده. في احاديث

95
00:27:01.800 --> 00:27:20.450
يعني الكبد داء والدواء بتاع ابن القيم رحمه الله. ما في احاديس ضعيفة كتيرة   وكتب ابن الجوزي او كل كتب الوعظ مسلا. كتاب احياء علوم الدين لابي حامي الغزالي اللي هو يعتبر تقريبا كل خطباء الاوقاف

96
00:27:20.550 --> 00:27:36.100
الا ما ندر ما بيستغنوش عن هذا الكتاب الكتاب ده ازا كان في مسلا في حدود تلت تلاف حديسة فمش اقل من الفين حديث يدور ما بين الضعف والوضع والكذب والبطلان

97
00:27:37.400 --> 00:27:55.900
الف حديس اللي ممكن تبقى صحيحة او حسنة او قريبة. يعني ممكن ناخد من الفين حديس اللي قلت لك عليهم دول شوية كمان كده يبقى ضعيف محتمل للتحسين لكن الباقي كذب. ليه؟ ابو حامد الغزالي كان رجل اصوليا

98
00:27:56.050 --> 00:28:15.500
في القمة. اصول فقه تعجبك جدا جدا فقيه يعجبك جدا جدا محدس تحت خط الفقر ما عندوش فكرة خالص عن الحديث حتى قال بعض العلماء ما اعلم على بسيط الارض كتابا اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب احياء ليوم الدين

99
00:28:16.600 --> 00:28:34.500
وكل حديس انت بتاخده  لازم تبص في الحاشية اللي تحت زين الدين العراقي حاول يخرج  في اكتر من تخريج. التخريج الموجود المطبوع النهاردة تحت في اسفل هذا الكتاب التخريج الصغير

100
00:28:35.250 --> 00:28:48.000
للحافظ زين الدين العراقي لهذا الكتاب اغلب بقى اللي بيقروا ما بيبصش في الحاشية اللي تحت انما بيقرأ الكلام فلما ييجي واحد علشان يقرأ في هذا الكتاب عايز يحضر خطبة مسلا

101
00:28:48.500 --> 00:29:01.700
فيقرأ الاحاديث آآ حديثا يخدم الفكر يطلع يقول هذا الحديث ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد يكون كذبا محضا على النبي صلى الله عليه واله وسلم

102
00:29:03.350 --> 00:29:16.500
فده  الشيبة اللي كان كما قلت لكم الخطباء بيطلعوا يتكلموا فانا ما كان قصدي ان انا لما باقول هزا الكلام ان انا اجرح في فلان او الكلام ده لكنه فهم هكذا

103
00:29:16.800 --> 00:29:39.150
فانا عايز اوقف صاحبنا وفي نفس الوقت عايزه يتقبل الحق الذي عندي. وهذا انا ارجو ان الشباب ان يتعلم الشباب من تجربتنا احنا لما بدأنا يعني لما بدأت دعوة الى الله سبحانه وتعالى واحنا في آآ نهاية المرحلة الثانوية وعلى مشارف الجامعة لم يكن لنا شيوخ يعلموننا الحكمة

104
00:29:39.800 --> 00:29:56.300
اه ممكن لنا شيوخ علمونا العلم. لكن الحكمة ما تعلمناها من شيوخ ليه؟ لان تعلم الحكمة زي ما انا قلت في الحلقة قبل اللي فاتت وانا بتكلم عن آآ الدعوة وآآ طرائق الدعوة

105
00:29:56.500 --> 00:30:10.300
ان دي عايزة حد يلزم. يعني انا وانا باتعلم الزم شيخ من الشيوخ عشان يعلمني الحكمة. احنا ما حدش علمنا الحكمة انما تعلمنا من خلال سير العلماء وتعلمنا من الواقع

106
00:30:10.400 --> 00:30:32.150
ولا انكر اننا اخطأنا كثيرا ايضا ولم نحسن معاملة العوام الذين انكروا علينا. كنا برضه بنعاندهم في المسألة دي. ونحن نظن اننا نقيم السنة ويشتدون يعني غضبا منا وينفروا الحق هنا ينفر من الحق الذي عندنا. انا عايز اقول للشباب لا تكن حائلا

107
00:30:32.200 --> 00:30:56.600
بين الحق وبين الناس بسوء تصرفك فانا لما تعلمت برضه اه شيئا من سير العلماء وكيف اعامل الناس والكلام ده؟ قلت لاخ لنا يعني اه صديق هذا الخطيب قلت له انا يعني فلان الفلاني يقول انني علمت شباب الادب اسوء الادب وان الشباب بيعترضوا عليه انا لا احمل عهدة

108
00:30:56.600 --> 00:31:08.300
سوء ادب الشباب انا اعلم اقول للشباب هذا حديث مكذوب. يطلع الشاب بحماسة يروح لواحد على رؤوس الاشهاد ويقول له هذا حديث مكذوب. ازاي تكدب على النبي؟ ازاي تقول كزا كزا كزا

109
00:31:08.300 --> 00:31:18.150
ما بيتحملش يا ابني من اللي قال لك كده ولا الشيخ ابو اسحاق؟ قال لي الحديس ده مكذوب. ايوا انا قلت الحديث ده مكذوب فعلا لكن ما قلتلكش تعمل كده. ولا تنصح بهذه الطريقة

110
00:31:18.450 --> 00:31:39.700
قلت له انا يعني محتاج ان انا ادعو هذا يعني الشيخ عشان افهمه وجهة نظري وانا عارف طبعا يعني انذاك انا كنت لسه يعني تركت القاهرة رحت بلدي كان لسه بقى لي حوالي سنة تقريبا. فالشباب بس اللي يعرفوني. انما يعني آآ عامة الناس ما كانش حد يعرفني

111
00:31:39.800 --> 00:31:55.150
من اهل بلدي آآ فضلا عن خطيب مسقع مشهور في البلد والكلام ده. فساعات شهرة المرء تصده عن قبول الحق يعني انا النهاردة مسلا لو افترض شيخ مشهور مسلا مسلا

112
00:31:55.250 --> 00:32:06.800
ييجي شاب صغير يكلمني يقول لي يا شيخ الحديس ده كزا كزا كزا. الاقي سدر اتغير. الله! ازاي يا ابني انت تكلمني بالطريقة دي! ده انا فلان الفلاني وانا اللي بعلم الناس العلم ولا الكذا. احيانا

113
00:32:07.450 --> 00:32:20.300
قد يلقى يعني هذا الكلام يلاقي ضعف ايمانه عند الانسان. او يلاقي حظ النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. كلنا هذا الرجل ما فيش حد فينا فوق الموضوع ده

114
00:32:20.800 --> 00:32:33.950
ولا حد فاضل اوي يعني. كلنا مليانين زنوب وربنا ساتر علينا جميعا فالانسان ممكن يبقى انسان فاضل لكنه قد يأبى الحق في مرحلة من مراحله. بسبب سوء النقل سوء التصرف الى اخره

115
00:32:34.400 --> 00:32:47.000
لكن انا لان الراجل ده مشهور وانا عايز ابين له برضه ان انا اقرأ ان انا برضه قارئ ما بقولش الكلام ده من دماغي قلت لصاحبي انا سادعوه عندي في البيت

116
00:32:47.750 --> 00:33:11.250
بس انا ما خدتوش المرة دي البيت عندي لكن خدتوا مكتبتي انا قصدت فعلا ادخل له المكتبة بقصد شرعي عندي آنذاك وهو انه لما يشوف الكتب يقوم ايه؟ يقوم يتخض شوية يقوم يعرف ان انا برضو قارئ زيه. ما اناش واحد جاي من آآ من من الغيط ولا واحد جاي من الشارع ولا الكلام ده. فيقوم يعني

117
00:33:11.250 --> 00:33:30.300
يهدي المسألة شوية. لما نتكلم يفتح لي ودانه. مش يتصور ان انا شاب صغير وهو رجل كبير وما يصحش ان انا اتكلم. قلت بس عايز بس يشوف المنزر ده فطبعا يعني آآ وانا عادة ما يعني ما بستضيفش حد في مكتبي ابدا. ليه؟ لان ده مكان شغل

118
00:33:30.550 --> 00:33:40.550
استضيفه في بيتي استضيف حاجة لكن ده مكان شغل. استضيف مسلا حد من اهل العلم آآ ممكن نستفيد بحاجة. يعني حاتباحث معه في مسألة قد نحتاج ان احنا ننظر في كتاب

119
00:33:41.250 --> 00:33:54.550
مش ممكن كل شوية طالع نازل عشان اجيب الكتاب. لأ ممكن اكون في المكتب عندي بحيس ان انا استطيع اني التقط الكتاب بس ده غير كده لأ المهم استضفت ايه هذا الرجل قلت لصاحبي ايه يعني

120
00:33:54.650 --> 00:34:06.500
انا الحقيقة آآ فتحت لهم الباب دخل قعد وتركتهم ودخلت عشان آآ اعمل لهم شاي ولا حاجة وانا قاصد هذا عشان اشوف تعليق هذا الشيخ اول ما يدخل يشوف المكتبة وكده

121
00:34:07.850 --> 00:34:22.350
هو طبعا قال كلمة يعني اول كلمة تلقائية قالها طبعا احنا يعني فيها خطأ طبعا يعني اعاقة دي هو اول ما شاف البتاع ده وبص لصاحبه قال له يا دين النبي كل دي كتب قرأ ده كله

122
00:34:22.400 --> 00:34:37.200
طبعا ايه انا ما سمعتش الراجل حكى لي فيما بعد ايه اللي حصل اول ما جيت والكلام ده لقيت الرجل اول ما قعدته ورحبت به واهلا وسهلا فضيلة الشيخ واخبارك ايه والكلام دهوت وانا يعني آآ لن اعتب عليك آآ

123
00:34:37.200 --> 00:34:55.900
انك انت تكلمت وقلت كزا كزا كزا انا عارف الشباب اساؤوا الادب معك وكزا لكن الواقع الحقيقة كزا وكزا وكزا وابتديت اجيب له كتب مخصصة للاحاديث الضعيفة والموضوعة. ما رضيتش اجيب له كتاب شيخنا الشيخ الالباني سلسلة الاحاديس الضعيفة الموضوع عليه. علشان ما يبقاش عنده حساسية. في ناس

124
00:34:55.900 --> 00:35:14.550
كده لما تقول له الالباني ما يرضاش يقبلها انا مش فاهم ليه تقول له ابن حجر العسقلاني تقول له مسلا آآ ابن الجوزي يقبلها فبرضو انا تعلمت القصة دي من حكاية حكيت لي

125
00:35:15.150 --> 00:35:35.950
والحكاية دي انا فعلا آآ يعني آآ اعجبت بها جدا. وانصح بها يعني اخواننا ما مر في بعض اخواننا من السعودية آآ ويبدو انه كان حكيما لان تصرفه يدل على انه حكيم. انا لا اعرف الحقيقة هل هو كان عالما ام كان طالب علم ام كان رجلا آآ متعلما

126
00:35:35.950 --> 00:35:50.100
انه كان حكيما راح في بعض اه البلاد راح تركيا تقريبا على ما اذكر وكان آآ في مستشفى بيتعالج يعني. وكان بينزل من المستشفى يروح يصلي في مسجد بالقرب من المستشفى

127
00:35:50.500 --> 00:36:10.850
وهو قاعد بيسمع درس لاحد الشيوخ هناك لقى الراجل ده بيشتم شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بيقول احذروا الوهابية والمش عارف ايه والكلام ده فكان طبعا هو انت عارف الخليجيين بقى والسعوديين لبسوا الغطرة والعقال والبتاع ده والكلام ده الرجل ايه

128
00:36:11.350 --> 00:36:33.300
خلاص كده اول مرة تنتهي في الزحمة قرر في نفسه شيئا تاني مرة نزل عادي آآ كاشف راسه لا عقال ولا آآ غترة ولا الكلام ده وجاب كتاب التوحيد اللي الفه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقام شايل الجلدة وشايل الورقة وشايل العنوان بحيس الكتاب ده ما يتعرفش كتاب مين

129
00:36:34.300 --> 00:36:46.650
وبعدين راح تودد الى الامام وقال له والله انا ايه يعني الحقيقة انا مبسوط منك وآآ وحبيتك وبتاع والكلام دهوت وآآ وعايز اتعلم منك واتعلم من علمك ففي واحد اداني كتاب

130
00:36:46.850 --> 00:37:07.000
آآ بس انا برضه ايه خفت يكون فيه غلط ولا حاجة فقلت اعرض عليك الكتاب بحيس ان لو فيه غلط ما قراهوش فاقرأوا كده وايه وقل لي رأيك فيه الرجل اخد الكتاب ويوم يومين تلاتة آآ الكتاب طبعا كتاب التوحيد لمن يعني آآ يعرف كتاب التوحيد. ما فيهوش حاجة اكتر من الاية

131
00:37:07.050 --> 00:37:24.350
يعني تبويب معين الايات التي تخدم التبويب. الاحاديث اللي تخدم التبويب ما ما يؤخذ منا الاية والحديس يعني حاجة ايه عناوين يعني ما فيش حاجة اللي عايز يقرأ كده قراءة مجردة ما يقدرش ياخد حاجة على الشيء

132
00:37:26.300 --> 00:37:43.650
المهم الراجل الامام دهوت بعد يومين تلاتة الراجل ايه رأيك فيه كده ؟ خلص الكتاب قال له اه ده كتاب جميل ما فيهوش حاجة قال له انت متأكد يعني انه كتاب رائع وكويس ومش عارف ايه. قال له كتاب جميل. قال له شف بقى يا سيدي. هو ده كتاب الشيخ محمد عبدالوهاب اللي انت عمال تشتم فيه. وتقول له الوهابية وتقول اللي مش عارف ايه. الرجل اسقط

133
00:37:43.650 --> 00:38:03.150
بيده. ليه؟ ورث العداوة هو لا ارى ولا عرف ولا عمل اي حاجة. زي ما اهله طالعين يعادون وهو طالع يعادي. على حسب المجتمع بتاعه قال له لأ انت بقى الدنيا كده المنزومة اتغيرت عندي. انا لابد انك انت تعرفني الحقيقة وكانت فتحة خير لهذا الامام. واخدوا الشيء هذا

134
00:38:03.150 --> 00:38:21.650
وداه المملكة واتعلم ورجع يدعو الى المذهب الحق. انا عايز اقول يعني شف التصرف الذكي. يعني احيانا لما نقول صححه الالباني ضعفه الالباني بعض الناس كده قلبه يوجعه جلده بينمل اول ما تزكر كلمة الالبان. خلاص يا سيدي بلاش الالبان

135
00:38:21.700 --> 00:38:36.300
عندما ازا كان في حد آآ فوق الالباني من الطبقة يعني من اهل العلم والكلام ده. ممن يعني لا يعاديه مثل هذا الانسان. خلاص ازكر اسمه يعني لا تجعل اي اسم كان حائلا دون وصول الحق الى الناس

136
00:38:37.100 --> 00:38:51.350
انا عايز الشباب يفهموا الحقيقة ديت. القصة مش قصة دفاع عن اشخاص مش قصة ان لازم اسبت فلان يعني لازم اسبت فلان. لأ. ازا كان ذكر فلان. نحن لا نوالي ولا نعادي على اشخاص او على على افراد. انما نوالي ونعادي

137
00:38:51.350 --> 00:39:08.200
على منهج اي حاجة تحول دون وصول هذا المنهج كن يعني حكيما ويتصرف هذا انا ما رضيتش ادي له الحقيقة سلسلة تعزيز الضيف والموضوعة للشيخ الالباني انما اتيت له بالكتب القديمة في هذا الباب. جبت له كتاب الموضوعات لابن الجوزي رحمه الله

138
00:39:08.400 --> 00:39:28.400
وآآ ما تلى طبعا فيه كتاب المناكير والاباطيل للجرقاني قبل ابن الجوزي. بس كتاب ابن الجوزي يعني يعتبر كان اول كتاب آآ مصنف في هذا الفن وكان يعتبر آآ ايضا آآ يعني اكثره مادة. وجبت له كتب بقى بعد كده للشوكاني وابن عراك

139
00:39:28.400 --> 00:39:45.250
كتب الليل التي يعني المؤلفة في هذا الفن. قلت له والله يا اخي هذه احاديث كتب صنفها اهل العلم فانتم لما تهملوا جهود اهل العلم وتقولوا الاحاديث اللي هم نفسهم طول عمرهم بيقولوا هذا حديث باطل وموضوع. تطلع برده تقوله الله يا ضيعة جهود هؤلاء

140
00:39:45.250 --> 00:40:03.500
العلماء ليه انتم راكنين جهد هؤلاء العلماء على جنب؟ وبرضه الباطل تقعدوا تقولوا فيه ليل نهار لماذا لا تبحثون؟ لماذا لا تتعلمون فدي دي كتب اهل العلم ذكروها وذكروا كزا وقلت له قلت له يعني مسلا وجبت له احاديث مشهورة برضو

141
00:40:03.700 --> 00:40:21.150
لهؤلاء العلماء قلت له ادي العلماء نصوا على ان الحديث دي مكزوبة واحاديث ضعيفة فكون انك انت مسلا بتقرأ في كتاب حتى لو كان لعالم جليل العالم ده لما بيصنف الكتاب بيلاقي اي حديس يخدم الموضوع بتاعه بيدخل في بيستدل به

142
00:40:21.600 --> 00:40:32.350
ده مش معناه ان العالم آآ كان يعلم انه مكذوب او انه باطل ثم استدل به. لأ العالم ما عندوش فكرة ان هو باطل ولا عنده فكر انه ضعيف لانه مش متخصص في المسألة ديت

143
00:40:32.600 --> 00:40:47.800
المهم دار بيني وبينها حوار رقيق يعني ما كانش بالحرارة اللي انا باتكلم بها الان يعني آآ حوار رقيق وآآ انتهينا من المسألة دي ان الرجل يعني آآ قبل الحق وقال ان فعلا انا يعني الحقيقة ما درستش علم الحديث كنا خدنا نتف زمان

144
00:40:47.800 --> 00:40:57.800
ايام زمان ايام ما كنا في الجامعة ورقتين تلاتة في في علم الحديث. لكن انا مش فاكر منه حاجة اطلاقا ولا اعرف قصة صحيح ولا ضعيف. فانا بصراحة محتاج ان

145
00:40:57.800 --> 00:41:18.100
انت تدلني على كتاب قبل ما اخطب الجمعة او قبل ما ادي درس احاول اصحح احاديثي منه حينئذ لم اجد مناصا ولا بدا من ذكر الشيخ الالباني في الموضوع ولم يكن ظني في محله في الحقيقة. لان لما قلت له الشيخ الالباني الراجل ما اعترضش خالص

146
00:41:18.350 --> 00:41:34.450
انما قال ده عالم جليل وعالم فاضل. انا كنت خايف ان هو اول مولد الالباني يرفض القصة يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ فيما يتعلق بهذا الباب لم يكن العالم الوحيد

147
00:41:35.300 --> 00:41:48.700
في عصره لأ ده كان في علماء فطاحل علماء كبار من اهل التخصص في علم الحديث وانا لما اقول للتخصص في علم الحديث عشان اذا لم اسم عالما جليلا اخر

148
00:41:49.200 --> 00:42:07.250
لا يتعقب علي به اه في عالم بيتحرى ان ينقل الصحيح بس مش محدث اشهر تلاتة كانوا في عصرهم ممن تكلموا على الصحيح والضعيف او تكلموا في علم الحديث بكلام متين

149
00:42:07.550 --> 00:42:28.900
وكانوا في حقبة واحدة من آآ اهل الاستقامة في المذهب ها خلي بالك انا عارف ان في ناس مبتدعة آآ عندهم صنعة في الحديث بس لم يستفيدوا شيئا من الحديث

150
00:42:29.900 --> 00:42:54.400
ظل على بدعته. فيه ناس مبتدعة يتكلم في الحديث كصنعة لكنه لا يتدين بالحديث  ابو القاسم البغوي محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الدارقطني وهو احد الائمة الكبار ذهب الى الامام احمد بن حنبل يوما

151
00:42:55.250 --> 00:43:14.600
وقال له اكتب لي وصية الى الشيخ الفلاني ان يعتني بي احمد بن حنبل طبعا امام الدنيا انذاك لما يكتب رسالة كده لابي القاسم ولشيخ من الشيوخ وقل له يعني اهتم بالطالب اللي جاي لك اللي شايل هذا الخطاب والكلام ده. اكيد طبعا هيبقى له حظوة

152
00:43:14.800 --> 00:43:29.800
آآ عند آآ هذا الشيء ابو القاسم البغوي آآ ذهب الامام احمد وقال له ايه اكتب لي كتابا الى الشيخ فلان عشان يهتم بي فكتب الامام احمد يقول بهذا الشيخ قادم لك رجل

153
00:43:31.900 --> 00:43:54.650
آآ يشتغل بالحديث او يكتب الحديث اه عبارة احمد قادم او هذا رجل يكتب الحديث ابو القاسم البغوي بيقول له يا ابا عبدالله هل قلت له قادم عليك رجل صاحب حديث

154
00:43:55.900 --> 00:44:18.900
احمد قال ايه؟ قال يكتب الحديث هو ابو القاسم عايز ايه ؟ يكتب صاحبه حديث فقال له الامام احمد الله صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث الذي يتدين بالحديث هي المسألة مش حشو دماغ

155
00:44:19.150 --> 00:44:34.100
ولا انك انت تقعد تحفز؟ لا كما كان علماؤنا يقولون يحيى ابن ابي كثير ومجاهد وعكرمة وقالها مالك رحمه الله بعد يعني هؤلاء قال فليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية

156
00:44:34.500 --> 00:44:44.500
العلم على الحقيقة مش ان كل ما اقول لك في مسألة تقول لي اه انا عارف اقوال العلماء فيها وقال فلان وقال علان والراجح في الخلاف كذا وكذا والدليل كذا وكذا مش

157
00:44:44.500 --> 00:45:00.550
ده العلم ده وسيلة لكن العلم على الحقيقة الخشية وانا لما اقرأ كلام الله عز وجل وابقى عارف اعراب الكلام. واعرف آآ ارتباط الاية دي باللي بعديه. وارتباط السورة دي باللي بعديها. وفي الاخر اروح آآ ادخن شيشة

158
00:45:01.350 --> 00:45:15.350
ها ولا اروح عشان مش عارف اعمل ايه؟ ايه اللي استفدته انا اذا ما اذا هذا العلم ما كان يهدي صاحبه الى رب العالمين تبارك وتعالى لم يزدد من الله الا بعدا بسبب ثبوت الحجة عليه

159
00:45:15.900 --> 00:45:34.300
يعني يا ليته كان جاهلا ربما يعني الجاهل طبعا وهو مؤاخذ انه لم يبحث عما يحبه الله ويرضاه. او عما يكره الله ويبغضه فيجتنبه ومؤاخذ على اي حال. بس جريمته ليست كجريمة الذي علم الحجة فخالفها

160
00:45:35.650 --> 00:45:53.450
فالقصة مش قصة الم علم القصة العلم ده ما هو الا سبيل الغاية ان تعرف ربك. سبحانه وتعالى وان تقيم العبودية على وجهها كما ارادها منك يا رب العالمين سبحانه وتعالى ليكون مستقرك في النهاية الى الجنة

161
00:45:53.750 --> 00:46:09.150
فليس العلم بكثرة المسائل. القصة مش قصة احش دماغي والكلام ده. استعمل الحديث. فالامام احمد قال لك لا. صاحب الحديث من يستعمل الحديث فاحنا عندنا ناس يشتغلون بالحديث مش اصحاب حديس

162
00:46:09.350 --> 00:46:32.500
اللي انا هاذكرهم دول اللي هم يعني من اصحاب الاستقامة في المنهج واصحاب الاستقامة في العقيدة التلاتة دول الحقيقة اه تأثيرهم في العوام الترتيب اللي هقوله بس مش ده الترتيب العلمي من ناحية القوة

163
00:46:32.750 --> 00:46:45.950
برضو عشان برضو ايه يعني آآ ممكن نقدم واحد على واحد نحط واحد جنب واحد هم تلاتة الحقيقة اللي انا اقدر اقول انهم كانوا كان لهم آآ التأثير البالغ في الجماهير

164
00:46:47.500 --> 00:47:05.650
سواء جماهير المسلمين كعامة او جماهير المثقفين او النقاد او طلبة العلم على وجه الخصوص اول واحد يتحط على قائمة هؤلاء الثلاثة الشيخ الالباني رحمة الله عليه تاني واحد الشيخ احمد شاكر

165
00:47:05.900 --> 00:47:24.350
ابو الاشبال آآ طبعا آآ الشيخ احمد شاكر احنا نفخر انه من مصر رحمة الله عليه والتالت الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني ده رجل

166
00:47:24.850 --> 00:47:45.300
لما تقرا له في علم الحديث هز دماغك من الاعجاب متين غاية المتانة. الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه ولكنه كان يحب الخمول ما حدش يحب يزهر ولا يحب كده يتصدر

167
00:47:46.050 --> 00:48:08.900
رجل مكتبة وعاش حياته مصححا للكتب في الهند دائرة المعارف الهندية لحد ما جاء امين مكتبة الحرم المكي الكتب التي آآ صححها كتب في غاية الاهمية وتصحيحه متين ما كنش بيصحح زمان الكتب الا العلماء

168
00:48:09.850 --> 00:48:24.550
هم اللي كانوا يكتشفوا الاخطاء والكلام ده الكتب التي الفها الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي انا كلف بهذا الرجل لاني بحبه من قلبي اسأل الله ان يرحمه وان يرفع درجات في الجنة لانه كان له تأثيرا بالغا على تكوين العلم

169
00:48:25.500 --> 00:48:49.650
اه اه الكتب اللي الفها كتب قوية للغاية بالذات كتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل. والله لا اقول يكتب بماء الذهب بل اقول يكتب بماء العيون التنكيل بتاع الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه. واليمن الحقيقة بتطلع كل فترة كده عالم العالم يعني تلاقيه تقيل

170
00:48:49.650 --> 00:49:07.550
جدا يعني زي ايه ما بيقول القائل يعني وام الصقر مقلاة نزوره يعني ايه ترى السحرور اكثرها بيوضا وام الصقر مقلاة نزور. يعني انت عارف اللي بيبيض كتير الفراخ والعصافير والشحرور وبتاع كل يوم يبيض بيضة

171
00:49:08.050 --> 00:49:22.900
بس العصفور لما يبيض بيضة بتطلع من البيت يطلع من البيضة ايه عصفور ها يعني حاجة ما لهاش قيمة يعني. لكن الصقر بقى يبيض بيضة في السنة بس البيضة دي بتطلع صقر

172
00:49:23.400 --> 00:49:39.200
ما بتطلعش عصفور فبقى ام الصقر مقلاة النزور مقلاة يعني ايه؟ يعني بتبيض قليل قوي النزر بعد النزر ما تبيضش الا ايه؟ يعني قليل جدا. بس بيطلع الحقيقة اليمن العلماء اليمن

173
00:49:39.500 --> 00:49:55.500
بيطلع منها فعلا بيكون عالم تقيل يعني انت عندك بقى شوش شو ابن الوزير مسلا الوزير ما فيش حد يعرف ان وزير الا خواص طلبة العلم كمان ده انت لما تقرا العواصم والقواسم لابن الوزير ده حاجة حاجة ده ملك

174
00:49:55.550 --> 00:50:07.250
العاصم القاسم ده لابن الوزير. او تقرأ حتى مختصر الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم. اختصر العواصم القاسم ده موضوع موضوع في تسع مجلدات. يكتب بماء العيون  ها

175
00:50:07.350 --> 00:50:29.500
والمقبلي والشوكاني والصنعاني يعني الحقيقة فالشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم الايماني لانه كان يحب الخمول ما كانش بيحب يزهر والكلام ده ما يعرفوش الا خلاص طلبة العلم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه لانه كان قاضيا يعني شرعيا. وآآ يعني كان رجلا ازهريا وآآ في نفس الوقت كان صاحب قلم آآ قلم

176
00:50:29.500 --> 00:50:47.900
الرشيق كان اديبا وبيت ال شاكر بيت محترم من البيوت المحترمة. الشيخ محمد شاكر كان وكيل لجامع الازهر خلف اه اه الشيخ احمد شاكر من ابناء الشيخ احمد شاكر والشيخ علي شاكر. الشيخ علي شاكر رحمة الله عليه توفي يعني شابا

177
00:50:47.950 --> 00:51:06.900
والشيخ محمود شاكر ابو فهر شيخ العربية في هذا الزمان وصاحب القلم الرشيق الناصع. يعني آآ موجود جنب السرير عندي بصفة مستمرة آآ كتابين للشيخ محمود شاكر على طول دايما اقرأ آآ في الكتابين دول اباطيل واسمار

178
00:51:08.400 --> 00:51:26.300
اللي هو بيرد فيها على لويس عوض والجماعة بتوع الطابور الخامس دول وكتاب المتنبي والمتنبي معه الرسالة للشيخ شاكر عملها رسالة في الطريق الى ثقافتنا الممتعة دي. اللي انا اتمنى ان كل واحد يقرأ هذه الرسالة

179
00:51:27.250 --> 00:51:44.050
قال بيت شاكر كله بيت علم اه الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان له حظو اكثر وكان مشهورا وكان معروفا اكثر من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. بس تأثيره كان اقل. ليه؟ لم تكن انذاك في صحوة علمية

180
00:51:44.050 --> 00:51:59.050
او صحوة شبابية حتى الصحوة الشبابية لم تكن علمية والشيخ كان منشغل بالقضاء ما بدأ الشيخ يتفرغ رحمة الله عليه الا بعد ما وصل ستين سنة. الشيخ توفي سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين وكان سنه تمانية وستين سنة

181
00:51:59.550 --> 00:52:16.350
ما تفرغ الشيخ الا بعد الستين وكانت صحته ضعفت وكان بذله لم يكن آآ بذاك يعني لكنه الف كتبا كثيرة من اهمها المسند شرح رسالة الشافعي وجزئين من شرح سنن الترمذي ويعني عمل له جهد كبير

182
00:52:16.700 --> 00:52:36.250
جت بقى المسألة وسعت جدا جدا مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه حتى الشيخ الالباني استطاع بفضل رب العالمين عليه سبحانه وتعالى ان يفعل ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم

183
00:52:37.050 --> 00:53:01.100
ما يذكر رجل بسنة فيما يتعلق بالحديث يعني وآآ التصحيح والتضعيف والكلام ده الا وللالباني عليه فضل الصحوة الموجودة دي كلها على رأسها ما قلت الشيخ الالباني لوحده اللي عملها. لا هناك علماء كثر كرام كبار وان لم يكونوا متخصصين في علم الحديث لكنهم ما

184
00:53:01.100 --> 00:53:19.950
لا يحتجون الا بالصحيح المشايخ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وهذه الطبقة اللي هم صح مش متخصصين في علوم الحديث. تخصص اهل الحديث لكنهم كانوا يحتجون ويتحرون الصحيح ويعرفونه ويعرفون طبقات العلماء حتى الذين يأخذون منهم التصحيح والتضعيف

185
00:53:20.600 --> 00:53:33.000
لكن عايز اقول اللي كان على قبة هؤلاء فيما يتعلق بهذا المعنى ان تصحيح وضعيف والناس يعرفوا ان ده باطل وده موضوع الكلام ده كان الشيخ الالباني ورحمة الله تعالى عليه

186
00:53:33.400 --> 00:53:53.400
يناله الفضل الكبير في هذا. برغم ان في ناس انا اعلم انهم يسرقون عملي الالباني ياخدوا تخاريج الالباني. وحكم الالباني ويكرهوا الالباني برضه يغدو الحسنة منه يطوها تحت البساط البحت وكأن هو اللي مخترعة. اول ما يغلط الالباني يقول لك وقد اخطأ الالباني في كزا وكزا والرد عليه من وجوه

187
00:53:53.400 --> 00:54:07.700
الاول التاني التالت الرابع ما عندناش مشكلة ان نغلط الالباني ولا من هو اعلى من الالباني بس ايه ده يا اخي كان عندك حسنة خدتها من الالباني افشها الالباني غلط غلط غلطة برضو تعقب الالباني ما عندناش مانع. تتعقب

188
00:54:07.750 --> 00:54:21.200
لا الالباني معصوم ولا من هو اكبر من الالبان معصوم ما فيش مشكلة في في المسألة دي. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هو اللي علمنا ان نتعقبه. انا اهديت للشيخ رحمة الله عليه بعض كتبي

189
00:54:21.550 --> 00:54:33.850
وفيها تعاقب على الشيخ يعقب عليه هو ما لا ما لامني بل بعض الكتب قرأها كما هو اشار الى زلك في بعض كتبه رحمة الله عليه. ولا لامني لي هو الذي حرر عقولنا من

190
00:54:33.850 --> 00:54:49.600
هذا الجمود بس على حسب الضوابط العلمية مش يبقى فيه انفلات في ناس النهاردة منفلتون منفلتين يعني يجتهد بلا اي ضوابط. بدعوى ايه؟ الاجتهاد وعدم التقليد والكلام. لأ انت عايز تجتهد

191
00:54:49.600 --> 00:55:01.350
في اصول للاجتهاد ندرس الوصول الاول تمشي تبع الوصول اهلا وسهلا. انما تحدث فوضى في العلوم وتجتهد من دماغك كده ومن عقلك والكلام ده. الكلام ده مرفوض انا عايز اقول

192
00:55:02.650 --> 00:55:23.100
ارجع واقول والموضوع متشعب جدا وانا عملت ده كمقدمة لان انا آآ يعني آآ فيما بعد آآ ان انشرح الله عز وجل صدري ولقيت وقت آآ في اقدر ادي على الاقل نصف ساعة ساعة الا ربع آآ في كل اسبوع. اقول الاحاديث المشهورة على السنة الناس اللي هم بيقولوها واذكر

193
00:55:23.100 --> 00:55:37.850
وعلة الحديث. وما فيش مانع ان انا ادلك على بعض المصادر التي عنيت بتخريج هذا الحديث. ازا كان انت لك رغبة انك انت تتوسع في معرفة العلم ولك فضل الطباع في علم الحديس ولا حاجة. برضو ده من باب ان يتجنب

194
00:55:37.950 --> 00:55:53.800
الناس الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يشعروا بذلك. انا ما يعني دفعني الى هذا الا اني اسأل تقريبا يوميا عشرات عن عشرات المساجد  طب النهاردة انا لما باقول لواحد بيسألني الحديس ده ضعيف. طب ما هو بس اللي استفاد

195
00:55:54.750 --> 00:56:12.000
رأيت ان اتكلم في قناة فضائية يراها الملايين برضو في جنبات العالم ربما يكونوا متورطين في آآ ذكر هذه الاحاديث. فيقوموا يتعلموها ولا يفوتني ان اقول ان في بعض الاحاديث التي ساضعفها

196
00:56:12.250 --> 00:56:35.700
اختلف اهل العلم فيها انا اعلم ان في بعض العلماء قد يكون حسنها وقد يكون صححها لكن انا ارى وده مش رؤيتي انا لوحدي يظاهرني في هذا كثير من اهل العلم ساذكر برضه بعض اهل العلم الذين ضعفوا او هم على انا انا على وجهة نظرهم لاقول هم على وجهة

197
00:56:35.700 --> 00:56:49.950
بل انا على وجهة نظرهم في هذا فلا احرج لا احرض يعني ساعات الحافظ ابن حجر مسلا العسقلاني ساعات يصحح حديثا ما او يحسن. يأتي من بعده يضعف احنا على حسب الضوءات العلمية

198
00:56:50.100 --> 00:57:11.850
اقول الصواب التضعيف فان كنت ترى انني اهل ان تأخذ مني فلا جناح عليك ان تقلدي احواء تخالف الحافظ ابن حجر ان كنت ترى لأ. الحافظ ابن حجر هو الذي يقلد وانا لا وارجو الا يتصور احد ان انا حاطط نفسي قبيل الحافظ

199
00:57:12.050 --> 00:57:28.050
لأ انا بتكلم الان في من سيقلد من مش من سيقلد؟ لأ الحجر العسقلاني ده انا ما انا ما اسواش اصب عليه الماية بتاعته. لو هو بيتوضأ انا ما انفعش ابقى غلام اصب على الحافز من حجر الوضوء بتاعه. ما اقصدش احط نفسي يبقى

200
00:57:28.050 --> 00:57:50.850
يعني استغفر الله يعني. لكن انا كلامي في المقلد وليس في المقلد يعني من ترى  انه الادين الاعلم والادين لك الحق ان تقلده في ذلك لكن انا ارجو الا يكون هذا يعني آآ مدعاة لاتساع الخرق

201
00:57:51.300 --> 00:58:09.500
وساحاول بقدر الامكان عشان اقلل المسألة دي اجيب احاديث يكاد اهل العلم بالحديث يتفقون او اكثرهم يجمع على كذب هذا الحديث او على خطأه او على بطلانه. وساحاول بقدر المستطاع ان اتجنب

202
00:58:09.500 --> 00:58:23.100
الاحاديث اللي يبقى فيها خلاف شهير في خلاف شهير يعني ممكن خلاف يكون في حديث ما ضعيف. خالف فيه عالم مسلا غلطة عالم او عالمان لكن اكثر اهل العلم يذهبون الى ضعف الحديث او

203
00:58:23.100 --> 00:58:43.100
الى بطلانه مثلا. ده اللي انا هحاول بقدر المستطاع ان انتقيه. اما الحديث اللي هو آآ يعني مختلف فيه قوي مثلا هحاول بقدر المستطاع ان انا ايه يعني اؤخره. ولو اضطررت ان انا اعمل حاجة زي كده. يبقى انا برضو هضطر ان انا اقول لك لماذا انا ضعفته؟ والعالم ده لماذا

204
00:58:43.100 --> 00:59:04.400
لا اخطأ في هذا المسألة ارجو ان تكون يعني آآ يعني آآ مفيدة. وهي يعني آآ داخلة تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

205
00:59:04.500 --> 00:59:12.950
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين