1 00:00:00.700 --> 00:00:46.850 نكتفي بعدم ولكن باهمية النزول رأينا اخراج هذه المادة انه ما كان هذا عن خلاف ليه وبين شهود آآ لأنه يبدو يسيرا الا تصدقها قلت اما هذه فلا توصي خليفا 2 00:00:47.600 --> 00:01:19.450 لاننا نعلم الحكمة الخائنة وما اخر بارك الله ثم احتملتها فرصة فقلت انا اراك استعمل قبل هذه الكلمة ذكر لي شيئا اخر نريد ان قال تذكر الخلاف الذي كان نشب بينك وبينهم لابد 3 00:01:20.050 --> 00:01:43.950 وكتب المقدمة قلت له نعم قال فكد انا الذي يعني اقف امام المدة وارد عليه وادافع عن قلت له جزاك الله خير وابني عقيدة ثم قال انا كنت من الاخوان المسلمين منذ عشرين سنة 4 00:01:44.800 --> 00:02:11.250 ان الجماعة ليسوا على خط فقير ولذلك قلت هذه حقيقة يجب ان تبينها للناس. لانه انا من هؤلاء الناس الذين ما عرفوا هذه الحقيقة بل انا اشعر في نفسي انه 5 00:02:12.650 --> 00:03:07.350 بعد هذا قلت له اراك تستعمل فانا ارى ان استعمال في العصر الحاضر لا يؤدي الغرض المنشود ويعني متمسكين بالكتاب والسنة والدي ليه لانه اي كلمة الاخير طائفتين وهم من المشاعر والمجرمين 6 00:03:08.250 --> 00:03:37.350 ولدنا هذا الحديث ابدا ولذلك فانا ارى ان تستبدل السلفية بهذه الجملة قال انا لا ارى ذلك قلت لا بأس انا بدأت كلامي معه كاقتراح وكراهية فلما رأيت مقتنع قلت له اعطي كل حال انا الان 7 00:03:37.650 --> 00:04:02.350 اعود انصحك انه اذا كنت كما تقول سلفي العقيدة والمشرب والمذهب فانا انصحك الان بان تدع هذه الكلمة وتعبر عن اتجاه السلفي بنفس السلفية وانا قلت هذا باني اشعر اذهب الى المال 8 00:04:02.550 --> 00:04:33.950 لانه آآ ليس من هذه الكلمة ليس ويستعمل تلك التي يستعملها نفس وهذا في اعتقادي من اساليب الاخوان يقلد جماهير منها من العبارات الماتشوني الكبير والجماعة ما بتنفر الاخرين السلفية 9 00:04:34.800 --> 00:04:54.000 سلفية والحمد لله ولو معنى جهود طويلة لان المقصود بها الرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح قال له اخوان مسلمون قاطبة لا يرون هذا الاتجاه على الاقل دعوية 10 00:04:54.450 --> 00:05:16.400 والا فهم افراد يتبنون هذا لانفسهم. اما دعوة لا يستعملون هذا فتجد في صفوف الاخوان المسلمين في كثير من البلاد الاسلامية افراد سلفيين لكن ليس اليتيم دعاة سلفيين لانه يتغلب عليهم 11 00:05:16.450 --> 00:05:49.950 من ناحية البيئة والناحية العلمية عندهم فيما علمت طيلة المدة الطويلة من معاشرته اياهن واطلاعي على رسائلهم وآآ بمحاضراته ونحو ذلك قائمين على كلمتين احداهما يطبقنا حكيا. والاخرى يتكلمون بها لفظيا ولا حقيقة لها عمليا 12 00:05:51.000 --> 00:06:23.600 فسر ثم تقف الحاصل غير حاصل ولذلك نجدهم يهتمون بالجماهير وهذا كله قائم على اساس انه اللي معه يعني بسبب انشغالهم بالسياسة اه يريدون الدخول في البرلمانات والبرلمانات من نجاحها 13 00:06:23.800 --> 00:06:52.700 اه تتطلب كشف الاصوات كشف الاصوات تتطلب شيب من المسايرة ومن المسامحة من السياسة وهنا ما يحصل الفرق بين دعوة سلفية التي لا تعرف لمثل هذه السياسة معنا. وبين الدعوات الاخرى او بعضها. حيث يرون انه من 14 00:06:52.700 --> 00:07:14.000 سياسي ان تؤجل دعوة الحق الى الله اعلم الى متى وبعد ما ناقشت اه اخانا الشهود هذا آآ مؤكدا باني انا لك ناصح امين دعك من استعمال كلمة اهل السنة والجماعة 15 00:07:14.150 --> 00:07:38.700 واستعمل السلفية والدعوة السلفية وانت تعلم الحكمة الاروينة من بعض السلف اه ليه يكلم الناس على قدر عقولهم تريدون ان يكذب الله ورسوله الناس اليوم حينما تقول اهل السنة والجماعة ما يفهمون دعوة من دعوة 16 00:07:39.350 --> 00:08:02.050 فيجب ان تكلم الناس الشريط حقيقة حينما فاجأني بقوله خلافكم في العمر عن هذا ان شاء الله وارجو ان ارى ذلك في المجلة لانه هكذا هو وعدني انني افرق بين الشرور 17 00:08:02.750 --> 00:08:23.600 وبين بعض الافراد كشنة وسفر هدول هيك من الشباب الناشئين في بعض السلفية وانهم معنا في العقيدة وفي المنهج لكن قد يكون خالطهم شيء من سياسة الاخوان المسلمين قد يكون اخوه 18 00:08:23.900 --> 00:08:49.600 لانه الحقيقة انا ما التقيت به اطلاقا مع كثرة ترددي الى السعودية حجا وعمرة. لكن الظاهر ما كان نضع هذا النمو الذي ظهر اخيرا منهم وان كان اه زارني احد اه 19 00:08:49.850 --> 00:09:21.050 الذين يزعجون منهج الجماعة وهو شو اسمه اجارنا هنا يرى نقاش بيني وبينه حول اه اه فق الدعوة اه عفوا اطلاق الواقع نعم اه من الحقيقة انني ايضا اه شهدت منه 20 00:09:21.100 --> 00:09:43.850 لانه اشعرني بانه فعلا ما نرى اي ليس عنده تحزف وليس عنده تعصب وقد رجع عن غير قديم من الامور التي كان ذكرها في كتابه في الواقع ووعد اعادة النظر في قضايا اخرى 21 00:09:44.750 --> 00:10:37.300 وشعرت بانه فعلا معنى القبر اه اما السفر كذلك المال لكن شتمان آآ من قبل وكان ارسل لي خطابا مسلما جدا يظهر في هذه الرسالة الصغيرة عواطفه تجاه في الالباني وعلمه وهو دعوته الى اخره وهذا ما لا يمكن ان نسمعه من الاخوان المسلمين 22 00:10:37.600 --> 00:11:09.350 مستحيل ثم بعد ذلك اتصل بي هاتفيا اكثر من نصف ساعة وهو يتخلف وايضا يؤكد ما كان اوجده في تلك الرسالة ثم ارسل الي خطابا مش اجينا على الورق يعني اظهر شيئا لا اعرفه من غيري حتى من اخواننا السلفيين 23 00:11:10.200 --> 00:11:36.300 قال انظر اي مشهدة انت تراها في كتبه نقز عليها او اعتراض او فانا مستعد ان انشر كل شيء تعذبه تطهره تغيره الى اخره يعني هذا بيدل على عظيمة جدا من حيث انه تقبل الحق من الاخرين 24 00:11:37.050 --> 00:11:59.400 وسببنا بحرارة ان تزول بعض الاحوال حتى يسارع الى الزيارة خلاصة قول الا اعتقد انه واخوانا الذين نجلس معهم دعفا دائما يعرفون رأيي هذا منذ اول ما بدأنا نطلع على 25 00:11:59.900 --> 00:12:26.600 اه بعض رسائلهم انه هؤلاء الاخوان بن سلمان وسفرت على الخط السلفي لا شك ولا ريب في ذلك لكن نفس الملاحظة الثانية فقط احداهما سبقت الاشارة اليها انه قد يكون متأثرين باسلوب دعوة الفاضلين الى حد ما 26 00:12:27.300 --> 00:12:50.050 الشيء الساني انهم اه ناشئون فيما يتعلق بالعلم بالكتاب والسنة ليسوا متمرسين في لقد يبدو وخاصة بن سلمان بعض يعني كلمات اه اعتبرها انها بسبب التسرع في تبني رأي ما 27 00:12:50.200 --> 00:13:16.450 دون عرض هذا الرأي ببساطة اسمها المناقشة لكن هذا كله لا يخليه عن لا والذي نحن نلتقي معهم واثرت جدا حينما بلغني ثم اتصل بي احد الاخوان السلفيين هناك وان كان حاضرا بعض اخوانا 28 00:13:16.500 --> 00:13:42.650 واذا بالجماعة السلفية هناك من خيال وربما اكثر من الحجاز قسمت الى قرفته كما ذكرت الحقيقي ابو ظبي ان الجماعة الذين هم معنا بعدم الاشتغال بالجهاز يحملون حملات شعواء جدا 29 00:13:43.150 --> 00:14:13.550 على ويظنون فيهم يعني ويرى نقاش بيني وبينكم هؤلاء الذين يظنون هذا الظن ويعني ما يجوز وهذا يعني يجب ان نتحمل اذا وجدنا من بعض رؤية مخالفة والمعروف عندنا كجماعة مثلا 30 00:14:14.000 --> 00:14:44.700 اه الدعوة السلفية شرط معين برأي معين انما الحجة والقرآن والدليل فهذا الذي انا وصلت اليه في الى الان ما انفصل مع الشخصين شخصيا على معنى في الدعوة لكن قد يكون لهم الخلاف في بعض الجوانب لا يشاركهم 31 00:14:45.150 --> 00:15:09.500 وقد يكون له بعض اجتهادات في بعض المسائل الفرعية آآ قد يكون الصواب معهم او مع غيرهم فما يبغاني ان يكون مثل هذا الاختلاف في بعض الفرقة ونحن نعلم جميعا 32 00:15:10.150 --> 00:15:35.950 ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان نبيته بنشكره الكريم كانوا خير امة اصلية لله بعد ذلك لوخا مصر اليوم لو صدع الصف بسبب هذا التعصب وعدم الرجوع الى القواعد 33 00:15:36.800 --> 00:16:05.600 هذا ما عندي طيب الشيخ ما وصيته للاخوة السلفيين الذين يزعجون او يؤزون لربما قرأوا مجلة السنة او قرأوا استمعوا للاشرطة لبعض الاخوة ثم يتكلم عنه في المجالس والديوانيات المنصوريين فاعتبروهم واتركوهم ما وصيتك 34 00:16:05.700 --> 00:16:30.500 لهؤلاء الذين يقال عنهم اولا آآ اظن يفهم شيء في الجواب هذا السؤال ممن سبق آآ شؤون كشخص تلك المجلة نطلع على منهجه وعقيدته بخزل من اطلعنا على دعوته السياسية 35 00:16:31.100 --> 00:16:53.500 ولذاته فلا يجوز ان ننشر اخواننا هؤلاء الذين هم يشتركون معنا في الدعوة الى الكتاب والسنة والتوحيد ومحاربة هذا الجانب ما نعرفه من شهود فلو كان العفش لكان اقرب الى هؤلاء 36 00:16:53.850 --> 00:17:12.000 كان معقولا لانه سرور ما نعرف عنه شيء من هذا العلم الذي نعرفه عن هؤلاء ولذلك فانا انصح اخواننا هؤلاء الذين يتفرعون بنسبة آآ لهم معنى في الدعوة السلفية كسلان 37 00:17:12.500 --> 00:17:33.400 الى شخص لا نعرف ما هي حقيقة دعوته. نحن نتمنى ان تكون دعوته هي الدعوة السلبية قبل ان تكون دعوته دعوة المال ودعوة سفر وان كنا قد المهنة انفا انه قد زاد عليهم بعض الاشياء 38 00:17:33.550 --> 00:17:55.300 التي لا يمكن ان ينجو فيها الصحابيان لم يكون بينهم شيء من الخلاف لكن هذا لا ينبغي اولا ان يكون سبب التباعد وشرف التظاهر وشرف التنافر والتفرق اخيرا ولكن هذا القول تبارك وتعالى 39 00:17:55.950 --> 00:18:17.250 ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم كانوا شيعا. كل حزبهم الذين ولا اعلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا القوم بهذا تلك النائمين 40 00:18:18.000 --> 00:18:44.900 هؤلاء اخوانا الذين يتهمون هؤلاء الاخوان السلفيين بانهم شروريون نقول لهم هاتوا اولا سوف لا يستطيعون ان يقدموا دعوة سرور ما هي فاذا هم يتهمون هؤلاء الذين عرفوا بدعواتهم بدعوة انسان لم يعرف دعوته منه ما هي 41 00:18:45.550 --> 00:19:05.850 آآ تشملهم تلك النصوص التي ذكرتها ثم يأتي اخينا قبره عليه الصلاة والسلام كفر المرء كذبا اي يشدد بكل ما شأنه ولذلك وانا اذكر كل اخواننا السلفيين في كل بلاد الدنيا 42 00:19:06.050 --> 00:19:35.400 الذين هم معنى انا اصول الدعوة السلفية وعيها ومنها الا ان ننقل خبرا الا معناها اتهام هؤلاء بانهم شروذيون هذا خطأ اي الموافق ثم هو مفرغ للصف العيني اولئك الذين متهمين لكنهم حتى الان 43 00:19:35.550 --> 00:19:55.200 يعني فيهم بالهدوء نوصيهم بالصبر بلا شك في بلادنا ما فيها لا غير يهتموا بالنهار قد يبلغوا من نسبة وهم يعلمون من انفسهم انهم ليسوا منتسبين اليها الموصية بالصبر بالدنيا 44 00:19:55.450 --> 00:20:19.500 باستعمال الحكمة كما قال تعالى اه توجهوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الصبر هو اساس فلننتقل الى سؤال اخر الشيخ مزعمين اصلا ان طلب العلم 45 00:20:19.800 --> 00:20:35.600 مكانه في المساجد هل يجوز الخروج عن هذا الاصل باعتبارات سياسية او باعتبارات المضايقات فهو في بعض البلاد المتصوفة مبتلغة وان يدرس مثلا كتاب المصطلح وغيره درس من يدرس المساجد 46 00:20:35.650 --> 00:21:00.600 نظرا لتلك الظروف المؤيدة في الديوانيات او يدرس في اماكن ثانية ان يكون هذا الاصل عن آآ تدريج انه اصل في اطار طرحنا للتصور هذا العصر عرفنا ان الجواب يجوز 47 00:21:00.950 --> 00:21:22.750 لانه ليس عندنا ما يلهمنا بالتدريج فقط في الرسائل نحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفسد دعاة افرادا من اصحابه من الذين صلى الله عليه واله وسلم 48 00:21:23.500 --> 00:22:00.250 ومعرفة الى البوادي والى جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ قال له ليكن اول من ادعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه استجابه فامره بالصلاة 49 00:22:00.700 --> 00:22:31.200 مقابلتكم في مسجد فقط كانت في البوادي في الروابي في البيوت بالمساجد آآ الشاهد انه آآ في الظروف العادية ما يلزمنا بالقاء الدروس في المساجد فقط لا يوجد ما يلجأنا بالقاء الدروس في المساجد فقط 50 00:22:31.250 --> 00:22:53.800 الظروف العادية فكيف اذا ما تبينت هذه الظروف هي قامت هناك ضغوط من بعض الولاة في شباب جهلهم للاسلام او نكايتهم للاسلام او او الى اخره لكن لا ينسى ابدا من التدريس خارج المسجد 51 00:22:54.700 --> 00:23:21.200 وهذا بنسموهم تحقيق علوم قلبه عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية ممكن الانسان في الطريق يعلم الناس انه يلزمه في ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اه في سفر 52 00:23:21.750 --> 00:23:43.100 لما مروا بشجرة سدر عظيمة جدا قال قائل من اصحابه عليه السلام يا رسول الله اجعل لنا ذات انوار كما تم زات انوار يشيرون الى ان المشركين كان الابواب شجرة 53 00:23:43.350 --> 00:24:08.650 عظيمة جدا يعلقون عليها اسلحتها فقال احدهم اجعل لنا ذات انوار كما لا ندافع عن النار فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر هذه السنن او هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى 54 00:24:09.050 --> 00:24:29.950 اجعل لنا الها لا في الدنيا يبغى ان تكون الدعوة والعلم في كل مناسبة وليس مقصودا في المسجد ابدا الاصل هو هذا الذي شفيته اصلا لا اصل له لكن كواقعك انا كذلك 55 00:24:30.100 --> 00:24:51.300 المساجد في العهد الاول كانت هي مدارس العلم الشرعي بل هو فيما بعد حتى العلوم الاخرى النافعة لا يعني انه لا يدرس الا في المسجد الامر فيه وهذا هو يعني بعض طلبة العلم يعني عندما استقرأوا 56 00:24:51.400 --> 00:25:19.650 حياة السلف ووجدوا مثلا ان الدروس العلمية لان الدروس العلمية المغربية كانت تنطلق من المساجد وهو طيب شيخ اه الدعوة السلفية اقوم على التربية والتصريح هذا المنهج نحتاج الى ادوات لتطبيقه 57 00:25:20.250 --> 00:25:44.400 يعني مثلا العلم الشرعي ثم التربية تطبيقات ثم بعد ذلك بعد ان الانسان على هدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يبدأ فهل هذه الادوات الثلاث وافقنا عليه يا شيخ 58 00:25:44.900 --> 00:26:16.850 وانتهى كذلك الفصل الرشيد ما ادري هي تصفية وتلبية التعبير نضع فكيف تطلب الموافقة على مال وان اصل بعلمها قصدي يعني طيب التصفية والتربية الادوات التقصير والترفيه. يعني مثلا ان يهتم الانسان بالعلم الشرعي. المحاضرة 59 00:26:16.850 --> 00:27:04.450 التي يتعلق حول هاته الامكانيات اسمع استنى حضرتك نحن نقول في هذا الشهيد وفي كل المجالات نحن نقول هذه كلمة تأكيد ان اسلوب الجماعات الاخرى لا يثقل الغاية التي يدعون اليها 60 00:27:06.000 --> 00:27:38.600 لابد لكل بجماعة تريد تحقيق اقامة جنود الله عز وجل من الارض من التركيز على هاتين النقطتين ان الصيام ونحن نقوم تحقيق التصفية يتطلب المئات بل الملوك من العلماء المتخصصين في فهم الاسلام كان صحيحا 61 00:27:39.400 --> 00:28:02.300 يقوموا توعية المسلمين في كل بلاد الدنيا لان هذا هو الاصل المقصود من خدمة التصفية من لم يكن من العلماء خير عند العلماء اليوم الذين يقومون بهذا الوادي التصفية الاسلامية 62 00:28:02.500 --> 00:28:23.050 نحن نهني تصفية تصفية قبل كل شيء العقيدة مما دخلها من الانحراف في شباب علم الكلام الشباب بالاحاديث الضعيفة والموضوعة ونحو ذلك فهذا الجانب وحده يحتاج الى منهاج العلماء منتشرين في امر الاسلام 63 00:28:23.200 --> 00:28:49.400 حتى يصير هناك في وعي بالام المسلمين وانا اذكر بهاي المناسبة تلك التي كانت راعية لسيدها ترعى غنما له في حزن يقول سيدها فسوف الذئب يوما على غنمي وانا بشر 64 00:28:49.800 --> 00:29:15.800 اغضب كما يغضب البشر فصاحبتها صك وكأنه ندم النبي صلى الله عليه وسلم ليكون ذوي يا رسول الله قال له هاتها فلما جاءت قال لها عليه السلام اين الله؟ قالت في الجنة 65 00:29:17.400 --> 00:29:54.750 قالت يرفعون لها منهج؟ من انا؟ قالت انت رسول الله قال انفقها فانه انا اقول الان اسأل علماء الازهر العلم في العصر الحاضر كما كان الى عهد قريب مرحبا الحمد لله على سلامتك سلمك الله 66 00:29:54.900 --> 00:30:33.650 يلا مش كده في الطريق ده. ايه الفرق الله يبارك فيك. حمد الله على السلامة. الله يسلمك. اخوانا. كيف حالك؟ ايش اللي معي؟ تفضل نعم غير السلفيين وين جماعة التوحيد في السعودية 67 00:30:34.050 --> 00:31:02.050 لانكروا السؤال اولا لانكروا اهل رسول وهم لا يعلمون توجيهه ذاك الجهاد بين الظالمين وبالتالي اذا انكروا والعالم الاسلامي الان يعيش في هذا الملحوم فمن الذي يقوم بهذه التضحية؟ هذه مثال واحد من مئات الامرين 68 00:31:03.000 --> 00:31:56.000 التصفية تتعلق بالعقيدة تتعلق بالعبادة تتعلق بالفنون هذا مشروع ضخم جدا يحتاج الى بيوت مؤلف من العلماء من ذوي قدرات العلمية الصحيحة وعليكم السلام وهي تشمل بس في ايه؟ السنة 69 00:31:56.850 --> 00:32:52.650 ما دخل في هذا الحديث كم واحد هذه التوصيات لا علاقة بالتوحيد سلبا او ايا ربما نتواكى على باسم الرسالة سبعة وعشرين جنيه آآ في حديث آآ ايه وبعد هذا الامر الشأني كلها قامت على حديث 70 00:32:53.500 --> 00:33:21.950 فان الله خلق ادم على شروط الرحمة في الحديث نرمي للصحيحين اشهد ان من حيث الاسلوب العربي يحتمل اظهار المظمر في اسم الرحمن يحتمل احتمالا اللفظ الاخر يرفضه رفضا باتا 71 00:33:24.300 --> 00:33:56.900 لكن الشيخ ليس من اهل العلم بالحديث والاقتصاد فيه ووجدت من قد صححه اعتمد عليه والف كتابا لاثبات ان الله عز وجل سورة الانسان الحديث للصحيحين كما قلت فان الله خلق ادم على شكوته 72 00:33:57.400 --> 00:34:25.800 خلق الله ادم على صورته اللغة العربية ابي علوم الى المخلوق ولا يحتمل ان يعود الى القادم والقاعدة اللغوية انه الضمير يلجأ الى اقرب مذكور الاخ المذكور ما هو مضروب هو الانسان 73 00:34:29.300 --> 00:34:57.500 لكن جاء في صحيح البخاري يؤكد ان الضمير يعود الى او الى اصل انسان وهو ادم عليه السلام في صحيح البخاري خلق الله ادم على شغلته وله رسوله خلق الله ادم على صورته 74 00:34:58.000 --> 00:35:27.150 باحتمال شامخ يرجع. لكن لما وصفوا بقوله وطوله ستون ذيرا تأكد ان ملجأ هو الانسان وليش الرحمة فبمجيء هذه الصديقة في البخاري وما ضعف الرواية التي فيها التصويب الرحماني لا يجوز ان يقال عند سورة الانسان وسورة الرحمن 75 00:35:27.200 --> 00:35:53.300 وانصرة الرحمن سورة الانسان بناء على فيه عدة ايضا وممكن ان شاء الله الشاهد ان تصفية السنة بتصفي ايضا العقيدة حتى من بعض الاذهان الذين هم معنا في التوحيد الصحيح 76 00:35:54.400 --> 00:36:14.550 بارك الله فيك هذا ما رضي ان اقول ان هذه التصفية تحتاج الى دراس الى نبوغ وعلماء في مختلف البلاد الاسلامية حتى يقوموا بهذه التصفية العلمية انا نكون نحن في ذاك الشريط وفي هذه 77 00:36:14.750 --> 00:36:44.300 لانه ينبغي ان يقترن مع التصفية التربوية انا لا اعلم التربية بمعنى يعني الشيخ الفرنسي الذي يصطلح عليه عند الصوفية وانا اذكر جيدا عن والدي رحمه الله لو كان مع انهم لم يكن صوفيا كان فقيها حلفيا 78 00:36:45.550 --> 00:37:14.650 لكن متأسف ببعض الافكار الصوفية كان يقول كلما دخلت سوقا من الاسواق او مشيت شارعا الى الشوارع انظر في وجوه المارة لماذا قال لعني اجد شيخا مرشدا كيف هو انا لا اعني بالتربية انه يكون هناك 79 00:37:15.000 --> 00:37:40.850 شيوخ صوفيون يتولون تربية الجماهير. لا ممكن الاب الذي تلقى العلم المصفى يقوم بواجب التربية بنفسه اولا لزوجه ثانيا لاولاده لجيرانه وهكذا التربية فيما اعني انا اهم بكثير مما قد يتبادل لذهن انه هذا العالم 80 00:37:41.000 --> 00:38:08.700 هو الذي يجب ان يقوم به واجب الترميم انا طبعا لا افرغ بين العالم الذي وبين وجوب التربية منه لنفسي ولغيري. وعليكم السلام. لكن نعتقد ان وظيفة التصفية قد تحول بين هذا 81 00:38:08.800 --> 00:38:33.700 العالم الذي يقوم بواجب التصفية وبين العناية الكاذبة التامة يواجه تربية الامور تتوزع اذا بين جماهير المسلمين كل في حدود قدراته وطاقاته. اما تصفية واما تربية. التصفية لا يستطيعها الا اهل العلم 82 00:38:33.700 --> 00:39:05.500 يستطيعها السابق كان دونه لكنه صحيح فاذا ما اجد في سؤالك شيئا جديدا الا يكون شيء اتاني شيء جديد على الخير كلمة التفريق اللي هي تعني الهمة قمة الدعوة والنشاط في تغيير 83 00:39:05.550 --> 00:39:26.750 اه مسائل التفصيل والقيام بمسؤولية اننا وجدنا بعض الاخوة يتعلمون العلم الشرعي. ثم ينعكسون في منازلهم ويغلقون مغزتهم ويقول لك انا بعد ست سبع سنوات ابلغ خارجي حتى علماء ما عندنا 84 00:39:27.100 --> 00:39:51.550 يا استاز هاي مشكلة مشاكل عدم وجود العلماء مش عندكم مش عندكم فقط في الدنيا كلها. انا اذكر لك يرى بيني وبين بعض الجزائريين قبل فتنته حضر عندي نحو خمسة عشر شخصا منهم 85 00:39:52.850 --> 00:40:22.650 وكان حضر قبلهم نفس الشيخ علي والحاج هذا الله يفرج عنه وعن سائر المسلمين سلمنا حول التصفية والتربية ايضا اه نفذت امورهم الى خطورة هذا العمل الجماعي او السياسي الذي لا يقوم على اساس من التصفية والهوية. فقلت له 86 00:40:23.550 --> 00:40:48.200 نسمع ان عدد المشردين في الجزائر يبلغ خمسة وعشرين مليون مسلم قلت نعم قلت له خمسة وعشرين مليون مسلم كم تبين وهذه اجوائهم المادية فيهم من طبيب قال له لا يكفيهم الف؟ قالوا لا 87 00:40:48.350 --> 00:41:14.600 هم بحاجة الى امور اليس كذلك هم بحاجة الى مربي القلوب ومعلمي القلوب؟ اي التصفية والتربية الى مئات العلماء؟ قال نعم لا بد قلت لهم مسلم كم عالم عندكم شيمة كبيرة يا استاذ 88 00:41:14.950 --> 00:41:35.900 ولذلك الان طلب العلم قبل كل شيء هو الواجب وان يكون كما هو معلوم ان يكون طلب لله عز وجل لانه الان ما تعلم كل الذين يطلبون العلوم الرسمية اليوم 89 00:41:36.050 --> 00:41:52.050 يبنى عليها ناس من يرحمك الله اه لا يهتم بها وجه الله وانما وجدت درهم والدينار هذا العلم لا يفيد حتى لو كان علما شريا حتى لو كان مسبقا من الكتاب والسنة 90 00:41:52.650 --> 00:42:10.350 لانك تعلم للمقدمة في قوله تعالى وما امنوا الا ليعبدوا الله مخلصين يا وديين ان اللي العمل الصالح يشترط فيه شوطان. الاول ان يكون على وجه السنة والاخر ان يكون خالصا لوجه الله 91 00:42:10.900 --> 00:42:36.650 الان نحن فقدنا الامرين اتنين طلب العلم الشرعي مفقود يجمعنا الذي نريده نحن من صفقة ولا ان وئد فقد يخالطه في الدنيا وليس في ذلك فاذا كان مثل منطقي او دولة الجزائر هي نحو خمسة وعشرين مليون واتنين 92 00:42:36.750 --> 00:42:56.650 ولا يوجد فيهم علماء فكيف تكون التربية ما في تربية انا اسمع اسئلة عجيبة جدا حتى احيانا مضطر انه يحط السماعة من رابط الاسئلة انه هذه هي مثلا لرجل ان يعمل في مكان 93 00:42:56.850 --> 00:43:18.400 تدخل فيه نساء الكاسيات العاريات وانهم بيدخلوا الى اخره يعني يدل على جهل فارغ جدا جدا بالاسلام ثم في كل تردني عشرات الاسئلة هاتفيا من الهواية مما يؤكد الخبر مش معناه بهذا 94 00:43:18.850 --> 00:43:40.000 لا يوجد عنده والعالم الاسلامي الان في علماء في مصر للقلوب المؤنبة. اخي ما في علماء نادر جدا من هم على المنهج الصحيح كتاب السنة اذا مشكلتنا ان احنا لا يوجد عندنا اولا علماء 95 00:43:40.350 --> 00:44:05.600 اذا واجبنا نطلب العلم. او كما قلت يعني بعدين بيجي دور القضية وهؤلاء الذين انت تشير اليهم انه بعدين انا سببه ان او لم يوجد العلماء حقا ثم لم تتحقق التربية. هؤلاء لم يربوهم. الان انا اقول عن شبابنا 96 00:44:05.600 --> 00:44:32.000 هو تعلم شيئا من الاسلام المصطفى لكن لم يرد على هذه على ال معلومات صحيحة. اولا اه انتشار هذا العلم الصحيح ثم الى زمن مديد طويل حتى يتوارى في الخلف عن الشرف. انقطعوا في الصلاة 97 00:44:32.400 --> 00:44:53.900 العلم الصحيح والتربية الصحيحة بين السلف وبين الخلف انا انفا لامر ما ذكرت قصة الجارية اردت ان اقول كيف عرفت هذه جارية ما هي راعية غرب كيف عرفت العقيدة الصحيحة المتعلقة بجواب اين الله 98 00:44:54.150 --> 00:45:16.950 بينما جاهلها كبار العلماء لانها كانت تعيش في مدرسة محمد عليه السلام التي انتشرت ليس فقط هي معاذ بن جبل في الانفصال الافراد من نقلة الصحابة. لا الشيء الضروري شمل كل الصحابة. سواء من كان منهم من الرجال 99 00:45:16.950 --> 00:45:41.650 فسيدها لقنها العقيدة الصحيحة وهي رائد غنم. هذا الوعي الذي ينبغي ان ينتشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا ينتشر الا بجهود العلماء. واذا لم يكن هناك علماء فمعناها التربية الان خلقنا لها سابق يوم القيامة 100 00:45:42.250 --> 00:46:05.200 فانت لما تقول انه فلان يقول بعدين مبرر لانه لم يربى على هذا العلم الذي صفي انا اقول شخصيا نحن الان نعلم لكننا لا نربي وعليكم السلام لا نربيك اعني لا نربي يعني تربية جماعية لاننا لا نستطيع ان نتواصل 101 00:46:05.200 --> 00:46:32.150 بعض الناس كل مائة واحد منا مثلا له ما يجرده من اهلك مثل التجارة الكريمة حينما يشبه العلو اه مبحوثا في صدور العلماء علمه مصفى ويقوم هؤلاء بتربية زويهم هؤلاء من الاهل هم ايضا ينقلون الدعوة الى جيرانهم 102 00:46:32.150 --> 00:46:56.800 الحشوة التي ترمى على وجه الماء الهادي اعمل دائرة اولى وثانية وثالثة وهكذا التاء لا يجهر منها اي دائرة هكذا العلم فخلاصة كلام بارك الله فيك انه اهم شيء بحاجة اليه في الواقع 103 00:46:57.050 --> 00:47:28.200 العلم المصفر للكتاب والسنة والاخلاص فيه والتنمية تكون اثر لهذا العلم ولا يمكن تحقيق تربية بدون هذا العلم وقولك او تساؤلك عن هؤلاء الطلاب الذين يتوكلون ويتقاعسون بالتربية لم يكن هذا 104 00:47:28.350 --> 00:47:49.050 اثر في جهلهم بالعلم لا انما هو اثر بعدم وجود تربية شاملة لهؤلاء. هؤلاء ابن خمس سنين عشر سنين تعلموا العلم الصحيح عمري سمعتوا انفسهم فضلا عن ان يلبوا غيرهم. الان 105 00:47:49.150 --> 00:48:14.250 ما يمكنني انا ان اتكلم في مجال الاعتناء او العناية بتقديم الدعوة اكثر بمثل ما يقرأه طالب علم بمثل قوله تبارك وتعالى ولتكن منكم امة يأمرون بالخير يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف 106 00:48:14.450 --> 00:48:40.050 وقوله عليه السلام كما ذكرناه انفا بدأوا عني ولو اية هذه كلها كائن مفهوم وآآ وليس هذه الحرية من المشايخ التي تحتاج الى تصفية ليست من الجهود التي تحتاج الى تصفية اه مسائل عليها. لكن المشكلة 107 00:48:40.400 --> 00:49:03.400 فالثور على هذا العلم فماذا نقول لهؤلاء الشباب؟ ثم ينشغلون عن الدعوة. نقول له قال تعالى كذا وقال رسول الله كذا لكنهم قرأوا هذا وسمعوه مرارا وتكرارا. شغلتهم الدنيا اذا 108 00:49:03.850 --> 00:49:26.250 ادي بقى تحتاج الى جمال حتى يكون العلماء بالدعوة وهذه التربية امكانياته انا في الاصحى لا اتحول ان هناك مجال لهؤلاء الشباب نائب حظي من اكثر من ما حفظوه ولم يجدوه 109 00:49:26.450 --> 00:50:01.700 طيب هذا العلم اللي اعلمه يا شيخنا ممكن قبل الطعام؟ ايه نعم ايه نعم ابو بكر شيخنا عن نفسك التنظيم الاداري للدعوة هل يتم التنظيم الدعوة من خلال برنامج عملي 110 00:50:01.850 --> 00:50:20.000 يحوي الجانب العلمي والاجتماعي والمالي والرياضي اليقين ان يعيد كل نشاط مسؤول مثل مسؤول ثقافي ومسؤول مكتب او مسؤول مالي والى غير ذلك. بغرض التمثيل والتنظيم بين الاخوة العاملين في المدينة او في 111 00:50:20.000 --> 00:50:50.450 جزاك الله خير لا لا اخي مانعا من مثل هذا التنظيم يحتاج حقيقة الى تفضيل لكن انا في اعتقادي ان مثل هذا التنظيم آآ نظري اكثر مما هو عملي لان 112 00:50:50.900 --> 00:51:18.200 مثل هذا التنظيم الاداري يتطلب سويات معينة وثقافات عالية خاصة فيما يتعلق بالعلم الشرعي الذي على اساسه ينبغي ان ينطلق هذا التنظيم فانت مثلا ذكرت في جملة ما يشمل هذا التنظيم 113 00:51:18.750 --> 00:51:53.650 الرياضة نحن نعلم من كثير من الجماعات الاسلامية انهم كانوا يعنون بالرياضة البدنية انا مختلف انواعها واشكالها. وانا كنت اقرأ في مجلة الاخوان المسلمين التي كانت اصدر في عهد حسن البنا رحمه الله 114 00:51:54.200 --> 00:52:29.550 انهم كانوا يجرون مباريات رياضية فرقة من الاخوان المسلمين وفرقة اخرى من الرياضيين الاخرين وكان يعجبني منهم انه كانوا اه في الفسحة بين مرحلتين رياضيتين في المباراة في فسحة اه ربع ساعة اظن 115 00:52:30.050 --> 00:52:54.900 كانوا يؤدون صلاة العصر في هذا الملعب وعلى مشهد من الناس. فكانت ظاهرة اسلامية عظيمة جدا يومئذ اليوم لم نعد نرى مثل هذه الظاهرة بسبب ان القائمين على هذه المجالس التجارية 116 00:52:55.000 --> 00:53:17.600 اما ان يكونوا جميع الملتزمين للاحكام الشرعية او انهم ملتزمون لها ولو بقدر ولكن على جهد بالغ من هذه الجهل مثلا انه والله ممكن نجمع بين الصلاتين لاتباه الاسباب هذا مثال 117 00:53:17.900 --> 00:53:39.950 اريد منه ان الفت النظر ان مثل هذا التنظيم اصل يمكن نختم بقية عالم ان يمانع فيه لكن الذين يريدون ان ينفذوا مثل هذا التنظيم. يجب ان يكون عندهم علماء 118 00:53:39.950 --> 00:54:04.850 المشترك الاسلامي حيث ينظم لهم هذا التنظيم تفصيليا لا يقعون في شيء من المخالفات الشرعية هل هذا في ظنك ممكن اليوم هنا كما يقال في بعض تعابير الفقهاء المتأخرين وقف حمار الشيخ عميد العقبة 119 00:54:05.900 --> 00:54:33.850 فاذا نظريا ما فيها شيء عملية قبل وجود العلماء الذين يشرفون الرحلة للتنظيمات يلتحق بها او مخالفة الجواب واضح جدا هل يستطيعون ان يقومون ان يكونوا في مثل هذا التنظيم لاخوانهم اقل علما 120 00:54:34.500 --> 00:55:11.000 يعني طاقة معينة الى العلم هي من القدرات الان مثلا خذ مثال اكثر فتن الرياضية يجلسون اللباس اللي بيسموه اليوم الشر. والاحسن عربية تبان. الذي لا لا يدخلون بمذهب يروى عن الامام مالك 121 00:55:11.350 --> 00:55:43.450 ليس من العورة انه يقسم العورة الى ومخففة. ويلتقيان عنده من العورة المخافة نحن شخصيا لا يهمنا مثل هذا الاصطلاح الفقهي اورام مخففة وعورة مغلظة منهم انه ثبت عن الرسول عليه السلام انه قال اتخذوا عورة فاذا لا يجوز 122 00:55:43.450 --> 00:56:15.050 ولجماعة مسلمة ان يظهروا لمظهر في لا يتميزون بها عن من الجامعات الذين ليسوا من المسلمين اصلا او هم مسلمون. لكنهم كما يقال اليوم هم مسلمون جغرافيون ان يكون معلوما عند هذا هؤلاء الطلاب الذين انت تسأل عنهم 123 00:56:15.250 --> 00:56:47.050 على وعي ثقافي وعلى بصيرة اخي عورة فلا يجوز ان يخضع مثل هذا الرياضي الاراء او النظم الكشفية الرياضية العامة التي تفرض على وان كنا الان بدأنا ان نرى بعض افراد رياضين مسلمين 124 00:56:47.450 --> 00:57:09.750 اه ظاهرة ايضا اه جيدة بخير في البلاد العربية. ومنهم من الملتحين ومن هم الذي سوء لباس طويل ايضا ويحققوا نهضة الرياضيين السروال قد يكون اذا كانت حفاظا بداية اخذ 125 00:57:10.150 --> 00:57:38.500 ونحو ذلك فهذا يثبت يجب ان يكون هذا نظاما بنادي رياضي المشرف او اذا صحب اقول او قبل اوانه الرياضي السلفي من ناحية الادارة المادية اه يحتاج الى وضع صورة معارضة 126 00:57:38.500 --> 00:58:05.600 يعني الان كل الجبهات تقع في هذا المكان فبلغنا مع الاسف الكبار من العلماء ان يرخصون لوضع الاموال في البنوك. بس بشرط انك انت تستفيد من الربا فكأني مفرق بين قومي عليه السلام لعن الله واكل الربا وموكله 127 00:58:06.150 --> 00:58:34.650 فاذا اخذوا الشطر الاول من الحديث لعن الله قال الربا. طيب والبقية البلاد يفسد مع اسلامه وبينا وبين ما ترك القول هذا التنظيم الاداري كما قلت من الناحية النظرية الشرعية ممكن لكن تطبيقها يحتاج الى 128 00:58:34.700 --> 00:59:01.050 لا نجد لهم يعني وبامور الادارة وبهذا القدر كفاية وعسى ان نراك ان شاء الله قريبا مرة اخرى ان شاء الله وبأوسع وفي اوسع من هذا الوقت ونشتغل بطعامنا المعنوي وليس بالمادي. يا الله نسألك الله دينك وامانتك. وخواتي من اعمالك. والسلام عليكم 129 00:59:02.650 --> 00:59:10.450 خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة