1
00:00:00.550 --> 00:00:22.750
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والمراد بالتواصي بالصبر ان يحمل بعضهم بعضا عليه تسمم وصية مشتمل على التذكير والدعوة وهو موضوع شرعا وعرفا لما عظم

2
00:00:23.000 --> 00:00:47.250
واعظم ما تحسن به الوصية هو الحق فمتى كان اهل الايمان متواصين بينهم بالحق قويت الولاية بينهم وتأكدت محبة بعضهم بعضا. وكانوا في حال حسنة من المحبة والوئام. و التعاون على البر والتقوى

3
00:00:47.600 --> 00:01:17.150
وما هذه البرامج التي تجمعكم على اختلافها الا واحدة من الوان التواصي بالحق والتذكير بالخير ومشاركتنا جميعا فيها هي من الرمي بسهم في هذا الباب العظيم وهو التواصي بالحق فانت عندما تحضر برنامج من هذه البرامج انت توصي نفسك وتشد من ازر غيرك. وكذلك المعيد الذي

4
00:01:17.150 --> 00:01:37.500
على حلقة من صفحات البرامج هو ايضا يحفظ نفسه بتقويتها على الحق وكذلك يعين اخوانه على ذلك فتقوى بينهم عاصرة المحبة ويكون هذا مما يتحقق به قول الله تعالى انما المؤمنون

5
00:01:37.700 --> 00:02:03.300
اخوة فاصدق الاخوة النصح في الدين فمن اراد ان يكون اخا للمؤمنين نصحهم بالدين. ومن ابلغ النصح في الدين بث العلم بالمسلمين والذي يسعى في بدء العلم بالمسلمين ويعاون غيره عليه ومن اعظم من يبذل النصيحة لهم فتتحقق بينه وبين المؤمنين المحبة

6
00:02:03.300 --> 00:02:17.600
والولاية وينشأ من ذلك الخير الكثير فان العلم كما قال القرافي اصل كل خير. وما وجد العلم في بلد اذا وجد فيه الخير. وما ذهب العلم من بلد الا ذهب منه الخير

7
00:02:17.600 --> 00:02:37.050
ذكر هذا ابن القيم رحمه الله  كيف شيوخنا عبد الله بن بليهد في منسكه فنحمد الله سبحانه وتعالى على تيسير هذه السبل التي تقرب منه وتعين على الخير وتحفظه في الامة وتبقي

8
00:02:37.050 --> 00:03:02.850
روح التعاون على ما ينفع الاسلام والمسلمين باقية في عباد الله المؤمنين فانتساب احدنا الى هذه البرامج هو من المشاركة في باب عظيم من الخير سواء في نفسه او في اخوانه الذين يقوي عزائمهم في الحرص على الخير. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا الخير والتوفيق والاعانة

9
00:03:02.850 --> 00:03:21.550
عليه في هذه الاعمال وان يديم بركتها في الدنيا والاخرة. احببت ان اقدم بهذه التقدمة بين يدي هذا المجلس المبارك واعتذر اليكم عن تأخر وقته الى هذه الايام التي هي ايام امتحانات وربما تغير بعض

10
00:03:21.550 --> 00:03:38.700
كتجي الامتحانات وربما حضر بعضكم والاختبارات تجذبه يعني بسلسلة لكن ان شاء الله تعالى يخون الله سبحانه وتعالى امر وانشاء الله تعالى نتدارك هذا في الفصل الدراسي الثاني ونبكر باللقاءات

11
00:03:39.050 --> 00:04:01.950
الحديث في هذه اللقاءات يعني يمتزج فيه اشياء مختلفة. من اهمها اه بالنسبة اه الي يعني آآ حال المسيرة في هذه البرامج وايضا المشكلات التي اه ترون انها يعني تقع في هذه البرامج وكيف حل

12
00:04:02.650 --> 00:04:22.050
نبي نبدأ بالاول اللي هو بالنسبة للمسيرة انتم الان عدة برامج بداية المتعلم وتمكين راقد ورافد ومتعلم ومعونة المتعلم صح الاربعة هذي طيب بالنسبة لذات المتعلم عبد الله لنا لقاء معهم بانتظام

13
00:04:22.150 --> 00:04:45.700
يعني نتكلم معهم في هالموضوعات هذه اه لكن اه تمكين رافد اولا تمكين رافد تمكين تمكين رافد يعني اه يلتزمونك بالكلام اجل ها طيب اللي تراه يعني وشلون مسيرتكم ممتازة جدا وماشي على

14
00:04:46.750 --> 00:05:04.450
صوت بسيط بالنسبة للجدول اللي كان موضوع الفصل الدراسي الاول. هم طبعا بسبب فبشكل عام لا نجد فيه او بخيل البرنامج ولا فيه حضور ولا لا جزاه الله خير ابو إبراهيم يعني

15
00:05:04.550 --> 00:05:27.250
ابتعد معنا في هذا الدعاء هذا اللي بالنسبة للمشاكل ان شاء الله هناك مشاكل  لا والله في مجالسنا مع بعضنا لن نثبت في هذا بالنسبة للتوقيتات اجتماعكم شي جرائم متلائم معنا لان اقمنا في يوم واحد كان يومين ثم جمعناها في يوم واحد

16
00:05:27.500 --> 00:05:53.000
يعني وعشان كذا تأخرتوا في البرنامج. ممكن كذا هو لا يعتبر بهذا لان نقاش بعض المرات يفوت لمناسبة النقاش يعني لاجل فهم مسألة كان هذا محمودا ما يعني ينقص البرنامج. ان كون الانسان يفهم الوسائل صحيحا. هذا هو يبني في

17
00:05:53.000 --> 00:06:18.800
العلم ولو لم ينجز لذلك من مناهج التعليم في بعض المدارس الاسلامية انهم يقرأون شيئا التفهيم ويتركون اكثرهم للتفكر يعني يعطونك الخير يقولون نكمل الخياطة ادق الخياطة الخياطة. مثلا في بعض المدارس في بلاد الهند يدرسون عندهم في التفسير الجلالين من اوله

18
00:06:18.800 --> 00:06:40.650
الى اخره لكن بعدين البيظاوي يقرأون منه الى تفسير قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم من سورة البقرة يعني يقرأون الفاتحة وبعض البعض البقرة هم يقرأونها حتى يعني يقرأون تدريسا يشرحها حتى يعتاد الم تعلم على هذا الكتاب

19
00:06:40.750 --> 00:06:57.850
ثم بعد ذلك يكمل مطالعته بنفسه من مطالعته يكون مطالعته بنفسه هو قبل درس ايش؟ جدلين كامل كامل لان لان تحصيل العلم لا يكون فقط بجهد المعلم بل لابد المتعلم ايضا

20
00:06:58.000 --> 00:07:18.300
يبذل جهدا ومن طرق بذل الجهد مثل هذه السبيل. فانتم عندما تتأخرون في مسألة حتى تتفهمون اه من الخطأ انسان يقول ما خلصنا الكتاب غلط لانك قد تكون تخلص الكتاب لكن نسبة بناء التفهم عندك تصير ضعيفة لكن قد تقرأ ربع الكتاب

21
00:07:18.350 --> 00:07:38.350
ويحصل لك فهم يعني ملكة قوية للفهم بحسن اخذك للكتاب. يعني عندما تأخذ الكتاب تتربى عندك الملك الفهم في المسائل اللي تراجع فيها مع المعيدة ومع بقية اخوانك تنمو عندك هذه الملكة فتعطيك مزيدا من الادراك للعلم ولو لم تكمل

22
00:07:38.900 --> 00:08:08.850
طيب بالنسبة للبرنامج آآ رافض المتعلم  من تنتبهون للحديث  ولا واحد منكم يبادل الحديث  بالنسبة للضابط يا شيخنا الاخوان نزلوا. بسم الله كانهم اللي ما اخذوا البرنامج بداية كانه يكون شيخ يعني عدم الظبط عندهم

23
00:08:09.200 --> 00:08:35.250
تشتيت نوعا ما يا شيخ انه ياخذ الاقوال الاخرى غير الاقوال مثلا اللي اخذها في بمعونة  تكون معلومات عليه يعني صعبة جديدة يا شيخنا المعونة ويكون اشكال عليه الاشكال نشأ منه هو انت الان تقول مثلا هو الان عندنا يبدأ بمعونة

24
00:08:35.400 --> 00:08:53.650
بعدين ينتقل عندما يأخذ معونة لا بد ان يأخذها على الوجه الاكمل هو انت الان اذا غرست غرسا صحيحا النتيجة تكون نافعة لكن انت اذا اه اضعفت غرسك وما اعتنيت به يرجع عليك بالسلب

25
00:08:53.800 --> 00:09:09.850
ومن الخطأ ان طالب العلم يقول انا معونة خلاص ابستفيد من راضي انا رافض بستفيد من بداية انا بداية بستفيد ما بعد البداية هذا غلط لا بد ان انك عندما تأخذ برنامج ترى ان هذا البرنامج هو البرنامج الاخير بالنسبة لك

26
00:09:10.000 --> 00:09:25.900
فانتم الان الذي في اللي في معونة الان اول ما درستوا انتم قبل ما تدخلون البرنامج كان شرط حفظ ايش اللي دخل بدون حفظ او اللي اختبره مشاه هنا الخبر

27
00:09:25.950 --> 00:09:45.000
مفروض اللي اختبره ما يمشيه حتى يتقن حفظه وهو اصلا مفروض انه ما يدخل حتى يتقن حفظه بحيث انه مثلا اذا قيل له هذا وين مثلا؟ عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر بما

28
00:09:45.000 --> 00:10:02.200
يعبد من دون الله وقد حرم دمه وما للحديث. يقول هذا الحديث وين؟ وين هو؟ في الكتب اللي انت درستها مثلا اللي عندك اللي هي ايش؟ الستة هذي اللي هي ثلاثة الاصول وايش؟ اربعين نووية توحيد التوحيد واسطية انفتاح المعاني

29
00:10:02.650 --> 00:10:35.950
صح؟ طيب هذا الحديث وين ورد  توحيد في كتابين ها؟ من باب ايش الخامس الظاهر تمشي الشهادتين تصير التوحيد والشهادتين طيب لا اله الا الله اللي يحفظ باتقان خلاص ولذلك يعني الشيخ عبد الله بن جبرين رحمة الله عليه مع كبره مرة جاء عند الشيخ عبد الله بن عقيل قال للشيخ هذول عقيل

30
00:10:36.000 --> 00:10:51.100
شيخ عبد الله الحديث السادس عشر من الاربعين النووية ما هو وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه اجابر بالرقم قال له الحديث تذعشها لان الحمل صحيح اللي يحفظ صحيح ابداع. فانت الان مفروض انت ست تموتون قبل

31
00:10:51.200 --> 00:11:12.300
حفظتها دخلت معونة تتقن محفوظاتك ومدروساتك عندما ينتقل الى الى البرنامج رافد هو ياخذ هذه المتون حفظا وياخذها ايضا فهما لكن الفرق بينهما ان ان الفهم الان جديد مثلا هو اخذ ثلاثة الاصول في برنامج المعونة

32
00:11:12.400 --> 00:11:34.700
بمن؟ بشرحه صح؟ طيب وفيه برنامج اه رافد شرح الشيخ عبد الله الفوز هو المقرر صح؟ طيب الاصول ايه حسين عبد الله الفوزان الان هو لو كان متقن شرحي سيمثل له شرح الشيخ عبد الله زيادة يزيده. ايضا ممكن يكون عنده اشكالات

33
00:11:34.800 --> 00:11:58.600
ينمي عنده الاشكال ثم يطلب السؤال عن هذا الاشكال. وهو المقصود من وظع رافد بشروح اخرى. تقوية ملكة الفهم والاشكال انك تصير تفهم وتستشكل وما تعرف ان شيخك في نهاية المطاف لا فيه ايضا مشايخ ثانيين فيه شروح ولازم تفهمها لازم تقايس بين هذا القول هذا القول حتى

34
00:11:58.600 --> 00:12:12.650
المسائل اللي انت استوعبتها من شيخك تعرف قدرها تعرف قدرها لان مثل ما قال واحد من المشايخ يقول كان شيخنا احد المشايخ في الاحسا يقول كان يقول لنا يا عيالي سافروا

35
00:12:12.800 --> 00:12:33.550
وادرسوا عند المشايخ والبلدان الاخرى فاما ان تجدوا عندهم ليس علما ليس عندنا فتستفيدونه واما ان تعرفوا قدر علمنا فتحفظونه  كلمة صحيحة لان بعض الطلبة تجده يعني ما يبالي لازم له يعني صعق كهربائي حتى يستأذن في الصعب هذا منه يكون الانسان

36
00:12:33.550 --> 00:12:48.850
على شرحين هذا ايضا نافع له. بعدين عندما ينتقل من رافد الى الى بداية وهو قد حصل تحصيلا يعني قويا يكون اقوى المشكلة ليست في البرامج المشكلة احيانا تأتي من الطالب

37
00:12:48.950 --> 00:13:07.950
عدم حرصه عدم حرصه يعني بعض الاخوان يقول بعض الاخوان نجدهم مثلا في رافد وهم لم يسبقوا يموتون في معونة المشكلة من وين؟ من المتون ولا منه هو؟ منه هو؟ الانسان يهمل بنفسه هذا غلط ولابد الانسان دائما يتحرى ان البرنامج

38
00:13:07.950 --> 00:13:27.950
اتقانا كاملا واذا انتقل الى غيره يتقنه كامل. من المهم ان تعرف انه ما يتاح لك اليوم قد لا يتاح لك غدا هذه مسألة مهمة بعض الاخوان مثلا يجتهد في معونة ولكنه لا يجتهد بعد ذلك لا يستجمعون يقول انا باخذها في راقي. ثم بعد ذلك

39
00:13:27.950 --> 00:13:47.350
والله يعتذر يقول انه صار عندي الدراسة في الليل ثم بعدها تخرجوا انا عندي دراسات عليا من الذي يعني اه صنع له هذا؟ الاحوال التي مرت به ولذلك الانسان ينبغي ان يجعل هذه قاعدة في العلم خاصة في حياته ما يتاح لك اليوم قد لا يتاح لك غدا

40
00:13:47.950 --> 00:14:07.850
هذي مسألة مهمة احيانا انت صحيا تجيك ظروف صحية احيانا يعني آآ انصرام بعظ احوال الامن او نحوها تمنعك تمنعك من بعض الاشياء يعني ما تستطيع تكمل القراءة كنت انت بادي قراءة ما استطعت ان تكمل على هذه على هذا الشيء

41
00:14:08.000 --> 00:14:26.700
المقصود ان الطالب ينبغي له هو في البرامج ان يتقنها حتى نطق له منه يعني مشاكل  فضيلة الشيخ المدة فلا يشك ان يكون مدة من الاشياء يعني تزاد في البرنامج

42
00:14:27.150 --> 00:14:41.450
اني الان يا شيخ مثل فضل اسلام الشيخ صالح ال الشيخ. هم قرابة شهر واربع مئة صفحة وشرحه يا شيخ في يوم واحد لا يكاد يشاهد ان يمر على الكتاب كله

43
00:14:41.500 --> 00:14:57.700
يوم درس فاحصة يعني ما ادري شيخ توجيه اول شي انا هو في في يومين في يومين سبت سبت اي نعم تمام والسبت سبت قبلها كم يوم ستة ايام ستة ايام

44
00:14:58.050 --> 00:15:15.300
ستة ايام يعني الخلل اه اسمح لي كنا مرة في الجامعة اذكر اني اني اه يعني ذاكرت من العصر الين بعد العشاء سبع مئة صفحة سبع مئة صفحة مصورينا من هذا بعد

45
00:15:15.500 --> 00:15:31.350
كيف منين جيت القوة هذي؟ القوة اللي عندك بكل الدرجات اختبار الطلبة الطلبة اذا انت تمهل تمهل ما ما تنتج لكن يقسمها على اثنين مئتين مئتين مئتين قسمها على خمسة قلنا يوم ما في

46
00:15:31.450 --> 00:15:50.250
خمس ايام خمس ايام يعني كل يوم كم؟ اربعين سنة يعني عدد لا شيء اربعين صفعة الطالب المجيب اربعين صفحة يجلس عليها ثلاث ساعات واو ساعتين ساعتين ساعتين اجلس عليها ثم يلخص ويشوف الاشكالات

47
00:15:50.300 --> 00:16:06.850
نمر عليها ثم بعد انت تعرف البرنامج هو الشيخ المعيد هو لا يقرأ الكتاب من اوله لاخره وانما ينبه الى المسائل المهمة الى وجوه الادلة الى نحو ذلك. بيكون هذا المرور نافع جدا للمتعلم. نافع حقيقة

48
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
فالمشكلة هو ايضا من جزاك الله خير انت بعد مسألة مهمة. قضية تنظيم الاوقات هذي مسألة من اكثر المسائل الطلبة يعانون منها يعني الاوقات والمتطلبات يقول انا والله ما اقدر ولو جيت لوقته لقيت الواتساب له وقت شسمه الجلسة

49
00:16:27.350 --> 00:16:47.500
لها وقت والطلعة لها وقت والمطعم له وقت وما باقي شيء. وبنفسه اللي اضاع وقته فالحل لمثل هذه الاشكال ان تنظم وقتك في متطلباتك لا بد لذلك من فوائد البرامج هذه انها تحفز الطالب للمحافظة على وقته تبني فيه

50
00:16:47.500 --> 00:17:06.150
الدقيقة تساوي عندك شيء الدقيقة الواحدة تساوي في بناءك شيئا كثيرا. ستعلم مع الايام تعرف هذي تجيك مواقف تعلم ان الدقيقة هل لو انك وقفت لونك حرص لونك كذا لامكنك ان يعني تأتي بالذي تريد على الوجه الادنى. فالطريقة انه يحدد

51
00:17:06.250 --> 00:17:21.200
يعني اوقاته مع متطلباته. وايضا من الغلط بعض الاخوان الان اه تجي تقول ليش انت عندك تفصيل؟ يقول والله يا شيخ انا عندي برنامج وبرنامج كذا نحن من اللي قال لك تروح تسجل برنامج اخر

52
00:17:21.850 --> 00:17:37.850
ما تجمع بين برنامجين اما ذلك البرنامج وتروح له وتجتهد فيه واما هذا البرنامج وتجتهد فيه اما بعض الطلبة بعدين تكتشف عنده مشكلة هو الذي صنعها. ومتى يجيك؟ يجيك اذا راح الوقت يقول ودي حل

53
00:17:37.900 --> 00:17:55.250
انا يا شيخ والله كانت عندي همة واشتغلت كذا واشتغلت كذا ولكني وجدت عندي تقصير انت اللي صنعت نفسك ولذلك الان كثير من الشباب هم يصنعون مشكلاتهم الحالية ومشكلاتهم المستقبلية بانفسهم لانهم لا يستجلون ما يستشير

54
00:17:55.700 --> 00:18:15.700
هذا سؤال في حياتنا العلمية او في حياتي العملية يعني تجد بعض الطلبة يعني انا الطالب نادر حقيقة واردت كما قال من الجماعة ان المعلم اذا رأى الطالب من ابيه يحاول يوجهه فاردت ان اوجهه. لكن كان يعني يجاذبني اياه اخرون. شيقول

55
00:18:15.700 --> 00:18:38.300
يقول يا اخي المجون هذي وانت انسان ذكي قالك على الكتب الستة وعلى المغني على الكتب هذي وبذكائك تبي تفهمها تطلع في العلم باقية هذا الشاب بدأ بالفعل يبتعد عن الدروس ثم شاورني بانه يريد ان ينتسب

56
00:18:38.500 --> 00:18:53.500
ينتسب وقلت ليش تنتسب؟ قال اريد ان اتفرغ للعلم قلت كيف تتفرغ للعيد؟ يعني بتروح تقرا على المشايخ قال لا انا يعني ودي اجد الكتب الستة واقرأ شروحها والخص المغني والخص تفسير

57
00:18:53.500 --> 00:19:07.750
ابن كثير الى اخره هالافكار هذه فقلت حقيقة انا لا انصحك بان تنتسب لانك اذا انتسبت ضعفت هذي قاعدة اللي ينتسب يضعف يقولون ننتسب عند المشايخ بعدين يرقدوه من الفجر لين ضرب

58
00:19:07.900 --> 00:19:26.700
طيب مثل ما يقرا عند المشايخ يعني سبحان الله الجد بالجد والحرمان بالكسل اذا انت تجتهد وتعمل على نفسك اذا كثرت المتطلبات قويت النفس على انهائها اذا الانسان عنده وقت واسع ترجع نفسه تضحك عليه حتى يتركها. ثم بعد ذلك

59
00:19:26.800 --> 00:19:49.050
لا الجامعة كملها ولا دراسته هذي الشرعية اللي حاطة كملها  طلع خالد الوفاض بعد ذلك ارسل لي رسالة يعني يقول انا اذهبت عمري باني رحت اشتغل بهذه الاشياء من الذي اوقعه في الخراء؟ ليس يعني الاخرون الذين جذبوا جذبوه لكن خطأه هو لانه لم يعرف اين يضع محل

60
00:19:49.050 --> 00:20:07.150
استشارة من تستشير لابد ان تستشير مؤهل للاشارة وامين في الاشارة. يعني مرة واحد من الاخوان للفائدة لقنني درسا بالاستشارة. فانني شاورته في امر. فقال لي ماني معطيك الحين خلني افكر واعطيك رأي

61
00:20:08.000 --> 00:20:19.950
قلت كيف يعني عقلك وفي الامكان واحد تمسك يعطيك ايش؟ راي لكن قال اصبر خلني افكر بعدين اعطيك رأي هذا المستشار المؤتمن المستشار المؤتمن مو بس يعطيك اي كلام لا

62
00:20:19.950 --> 00:20:39.950
فكر بالاجدى بالانفع بالافضل. فايضا هذي لا بد من حلها ان الطالب يتنبه لنفسه في المعضلات والامور التي تواجهه يحسن استشارة فيها لا يربك نفسه بكثرة الاتصال باشياء تشتغله من هنا او هناك يحدد اهدافه يرسم خطته

63
00:20:39.950 --> 00:21:08.300
يدع الاشياء هذي جانبا الاشياء اللي يعني قد تعيقهم جانبا طيب بالنسبة لبرنامج معونة الشريحة الاكبر معونة  انتم من الخارج ها كيف التوفيق بين برنامج الحب قرآن وحفظ المتون والجامعة؟ كيف التوفيق بينهم؟ اعطاء

64
00:21:08.300 --> 00:21:26.300
كل ذي حق حقه هذا التوفيق بينهم. التوفيق بينها انت عندك الان تحدد من فضل الباب. عندك حفظ قرآن. عندك جامعة. عندك برنامج معونة رحمة خلاص القرآن تجعل لك برنامج محدد محدد مفتاحه اولا تلتزم بشيء

65
00:21:26.550 --> 00:21:49.250
تعرض عليه ثم تحدد مقدارا لا يضعفك عن برنامجك الاخر مقدار ثابت لا ضعف عن برنامجك الاخر. فمثلا تحدد نص وجه خلاص تلتزم بهذا النص مهما اوتيت من قوة او رغبة لا تفطم نفسك. عندك نص وجه كم تحفظ فيه؟ انا والله احفظه مثلا في

66
00:21:49.250 --> 00:22:09.250
خمس دقايق واقعد اكرر اكرر الساعة بعدين اعرضه على الشيخ في عشر دقايق مثلا. وعندي مراجعة مثلا اعرضها مثلا في ربع ساعة تمام يمسك برنامج اللي هذا ثم عند الدراسة جامعية الدراسة الجامعية عندك ذهاب للجامعة حضور عندك ايضا مراجعة

67
00:22:09.250 --> 00:22:22.550
غالبا اللي يراجع بانتظام يحتاج على الاقل ساعة ساعة ونص يجيب وش اليوم درس يمر على المقررات ويمشي وان كان الطلبة ما يرجع الاختبارات لكن يقول خلنا نقول انه ايش؟ ساعة ساعة ونص

68
00:22:22.950 --> 00:22:45.050
ثم بعد ذلك متطلبة في برنامج معونة ينظم وقته مع مطلب البرنامج معه يقضيه. اذا نظم الانسان متطلباته وحدد اوقاته امكنه ان يسير فلا يغلب شيء على شيء ما يغلب شيء على شيء يصيب انتظام ويلزم التؤدى ولذلك الشاعر يقول من لي بمثل سيرك المدلل

69
00:22:45.050 --> 00:23:05.050
تمشي رويدا وتجيء؟ رويدا يمشي رويدا يعني شيء في شيء لكنه يجي في الاول وهذا الواقع الانسان ياخذ الشيء بتؤدى وتأني وصبر يحصل. الان كثيرا تسمع يعني يقول لك ايش تقولون هالمتون هذه؟ واحد يطالع في تفسير ابن كثير يطالع في

70
00:23:05.050 --> 00:23:30.600
البالغ فلهم حفظوا ولهم ذرر طول حياتي رأيت علمية يشوف ناس تلقاهم وقفوا على الرصيف وهو كذا خدع نفسه يقول لا حنا نقرا في الاشياء ثم لا  فالاشياء هذي تراها في حياتك الخلل هذا اللي نتج نتج من عدم فهم المتطلبات وتوظيف الاوقات في صالح هذه المطالبات فانت لازم اي واحد

71
00:23:30.600 --> 00:23:48.800
لابد يحد من طلباته ثم ينظم اوقاته عليها ولا يثقل نفسه ما يدخل كاهله ما يدخل كاهله بيروح لي والله يقول انا عندي في الاسبوع في اليوم يوم جاني درسين وعندي كذا انت غلط هذا لا تطلب تحقيق كل شيء

72
00:23:48.850 --> 00:24:03.600
مدة المدة نفسها في اشياء يمكن ان تؤخرها علوم يمكن ان تؤخرها موتون يمكن ان تؤخرها. لقاءات يمكن ان تؤخرها هو المشكلة عندنا هو مسألة فهم الطريق وحسن التنظيم فيه وترتيبه

73
00:24:04.800 --> 00:24:25.600
طيب سم باقي؟ شيخ اه نكرر  جزء من المتن اربعين مرة او خمسين مرة ثم يأتي بعدها بيوم يوم يومين يقول اني نسيتها. ما الحلم هالمشكلة الحل مع هالمشكلة انه هو يكرر عند يكرر ويحفظ. وعنده ايضا مراجعة

74
00:24:25.850 --> 00:24:42.900
لا بد يكون عندك مراجعة بانتظار يعني الان حددت مثلا خمسة ابيات تمام؟ وكررتها. بكرة حفظت جديد لازم تراجع امس لازم تراجع امس يعني هاد الطريقة اللي انا شرحتها ببعض قواعد الحفظ انك تسقط يوم بعد تمام

75
00:24:43.100 --> 00:25:06.550
يعني الان تحفظ مثلا السبت الاحد اثنين الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة ما تحفظ تجعل المراجعة لكن عندما تحفظ السبت حفظت الاحد تراجع حق السبت ابطل اثنين تراجع السبت حتى وصلت الان الى الخميس. الخميس تراجع الايام هذي مع وصلت الجمعة ماذا احفظ؟ راجع كل اللي المحفظ. المحفوظ. جيت الاسبوع الثاني

76
00:25:06.550 --> 00:25:22.200
احفظ السبت وتراجع الباقي وتسقط السبت الاول وهكذا اذا انتهيت من المتن هذا تراجعه. يعني مثلا افرض انك حفظت ثلاثة الاصول. تراجعه بعدة طرق ما ادري ايش؟ نفرض انك انت حفظك جيد له

77
00:25:22.200 --> 00:25:39.050
قسمت ثلاثة الاصل الاول الثاني الثالث في ثلاثة ايام. انتهيت منه هذا علم ان هذا مراجع ثاني. نعم انتهيت منه وتراجعي ممكن تراجعي يومين ثلاثة بالقسمين ثم ممكن تجيبي مرة وحدة

78
00:25:39.450 --> 00:25:57.850
كله بالطريقة هذي. ثم خلاص تنتهي منه وتمشي. جاك الصيف وقف ما في حب تراجع حتى تراجع كل محفوظاتك لو انك بقيت في مراجعة حتى تبدأ الدراسة اهم شي المراجعة. المراجعة اهم من حب جديد. قلت له اذا انهيت المراجعة لمحفوظات السنة تبدأ

79
00:25:58.000 --> 00:26:31.200
ربط بين في كتاب التوحيد يا شيخ. هم. ذكرت اه الابواب وكذلك في فلسطين فيها فيها انك تجيب مثلا هدية امك بالنسبة في يوم واحد لكن موجزة يكفي ما يلزم ما يلزم حسب يعني احيانا حسب انت سعة وقتك حسب قدراتك الذهنية

80
00:26:31.400 --> 00:26:47.300
لذلك احيانا يكون الانسان ليس باقعا. يعني كم رأينا من مواقع وقعوا في فواجع ما طلعوا يفيدون الاسلام لانه لم يحسن التلائم مع مقوماته واخرون تراهم عندهم مستوى اقل لكن السارق طريق صحيح

81
00:26:47.350 --> 00:27:08.800
فتجده صار استفاد هو غادر المسلمين اكثر نعم غير المعونة احسن الله اليك بعض الاحيان ان يجد الطالب نفسه بين امرين مما ان يدخل المحافظ المحفوظ والمفهوم ويتأخر عن البرنامج او العكس او يمشي مع البرنامج

82
00:27:08.800 --> 00:27:27.800
لا يربط يعني بدون ضغط فماذا يقدم؟ يقدم الاتقان مع الالتزام في وقت البرنامج قبل يقدم انت الان تتفقد تتباطأ انت احيانا يحملك الثبات تقول انا اتباطأ اكتب انت السبب ليش ما تحاول انك

83
00:27:27.800 --> 00:27:45.150
مع الالتزام بوقت البرنامج هذا هو المعيار المقياس يعني مقوماتك الجيدة انك تكمل فمع الالتزام بالوقت فلابد ان توجد هذا ما الذي يجعلك لازم تبحث عن هالمشكلة؟ ما الذي ليس طلب الاتقان

84
00:27:45.250 --> 00:28:06.850
مو فقط طلب الاتحاد لا والله مثلا اه قاعد يشرب له اه شسمه زنجبيل ويقعد يروق فيه ويحفظ  هو الطالب انا رأيتهم يعني الطلبة يعني اول زملائنا وكذا تجد هو نفسه يعني واحد كان يقول لي انا ذاكر يوميا ثلاث ساعات في الجامعة

85
00:28:06.850 --> 00:28:26.750
ثلاث ساعات تقدير جيد جدا يعني في حقيقة الامر  وشاهي ما شاء الله كيك وياكل شوي وينه وين اذا انت ما تقبل بقلبك على هذي الاشياء ما تستفيد لازم انت تقبل اقبال كامل ما تشغل نفسك

86
00:28:26.750 --> 00:28:49.250
ولذلك يعني تجريد النفس تجده في تصرفات اهل العلم الماضي يعني من جهة آآ ما نهوا عنه قالوا لا يحفظ في قضاء عشان ما يطلق بصره لا يحفظ بجانب الماء عشان ما يقعد يناظر. ليش؟ عند الخضار عشان ما ياخذ قلبه. يعني كانوا يعتنون بعزل النفس من الاشياء التي

87
00:28:49.250 --> 00:29:08.050
التي تضر بها. ولذلك بعضهم كان يعني من اهل العلم اللي توفوا قريبا. آآ رجل كان في باكستان. وهو من اذكياء عالم حقيقة اه الشيخ موسى البازي كان يشترط على من يأتيه يطلب العلم ان لا يقرأ الجرائد

88
00:29:08.800 --> 00:29:22.450
يقول لانه اذا قرأ الجرائد تشوه الشيء الذهني صار مشغول يفكر بهالجرايد وش وش قال وين راحوا وكذا اه الاشياء اللي هذي اللي تشغل قلبه تظعفه يروح يدور الاخبار هذا الجرايد

89
00:29:22.450 --> 00:29:40.000
الحين الواتس واخواته شف كم كم يمضي من الاوقات اللي احدنا امامك؟ اذا المشكلة فينا نحن عدم ظبط الاوقات والحزم فيها. لذلك كل واحد منا لو حزم مع نفسه وحدد متطلباته وظبط نفسه

90
00:29:40.100 --> 00:29:59.900
الاتقان مع الالتزام بالبرنامج هذا هو معيار الجودة. اختبر نفسك اذا اردت ان ان تتمكن وتفيد نفسك وتفيد المسلمين لابد ان يكون عندي كتابات يعني لا تقول الله الحمد لله انا اتقن بس اني اتأخر. لا هذا غلط حتى اقامتك متأخر انت ليش متأخر

91
00:29:59.900 --> 00:30:30.200
لابد تلائم يعني برنامجك مع يعني مسيرة البرنامج العام غيره  طلاب معونة  بالنسبة لشيخنا لاشكال وعرض على الاخوان ونعيد لشيخنا ويعني لا زال الاشكال يعني في بعض منها موجود يا شيخ. وين نحله في شيخنا؟ يسأل آآ احد المشايخ اللي يحل الاستاذ

92
00:30:30.950 --> 00:30:44.900
يا شيخنا نذهب لشرح اخر لكم شيخنا ولا لا تشغل نفسك بالشروع التزم بالشرح اللي عندك يعني يمكنك ان تراسلني برسالة ويمكنني في مثل هذا اللقاء كعرض الاشكال هذا طيب يعني

93
00:30:45.950 --> 00:31:00.700
لكن سجل الاشكال حتى انت الاشكال سجله لو ما حليت اليوم ممكن انت تحله بكرة ممكن ما تحله الان يعني ما تفهمه على وجهه بعد مدة خلاص تفهمه ما تحتاج

94
00:31:01.100 --> 00:31:20.150
دايم اذا في اشكالات تمر عليكم سجلوها سجلوها لانك انت تتبهر في معدة الاسكان وايضا قد تحل هذه الاشكالات التي يعني آآ تعرظ لك نعم غيره سلام عليكم. اذا كان عندك شيء غير موجود

95
00:31:20.500 --> 00:31:45.150
لا اللي فرطت فيه الان اشتغل بما بين يديه. اللي فرطت في اذا كان يمكن ان ان يكون عندك وقت ها وتجعل فيها ضبط هذا هذا احسن. ها؟ مثلا وقت يعني انك

96
00:31:45.150 --> 00:32:11.650
من وقتك لنفسك تسرق من وقت الشيء النفسي يعني تحمل نفسك مثلا بعض الايام مثلا يوم الجمعة مثلا آآ عندك احيانا تحطه في شيء وقعوا في هذا الشيء مثلا اه الانجازات اللي تعرض الان عندنا مثل مثلا اجازة الربيع اللي ما حضر اللي حظر المهمات اما اللي ما حضر لازم يحظرها لكن اللي حظر المهمة

97
00:32:11.650 --> 00:32:30.450
يحتاج الى تجويد حفظه يجود حفظه. يستغل الاوقات. اللي يجتهد سيجد الاوقات يجتهد يسمع بالسيارة يعني بعض الاخوان يحفظ يقول انا اجيب اسجلها بصوتي ولا اطلب من واحد يسجلها ولا القاها مسجلة يعني اسمع المتن

98
00:32:30.600 --> 00:32:51.550
عدة مرات واحفظه بالسماء ان تكفك هذا ممكن يربطه عن طريق السماع يسمع بالطريقة هذي الواحد شوفوا يعني يقولون ايش المشتهي يا الربع المستوي مثل هذا. اللي يشتهي الشي يجيبه. لذلك مبارك قالوا له كيف تحفظ؟ قالوا انما هو اذا اجتهدت

99
00:32:51.550 --> 00:33:13.500
يعني انت اذا كان قلبك متوجه الى الشيء هذا يعني القلوب كالمغناطيس اذا توجه المغناطيس للحديث جذبه واذا توجه القلب الى مطلوبه جدل هذا باختصار يعني قلبك كالمغناطيس اذا انت وجهت قلبك لهالشي هذا خلاص

100
00:33:13.600 --> 00:33:28.400
ادرك واذا اذا ما وجهته اليه ما ادركه لذلك يعني بعض من مضى الشافعي يقول لو اوصاني اهلي بان اشتري بصلة ما قدم يعني ما يعرف وين ينقل البصل وكم سعر البصل

101
00:33:28.400 --> 00:33:48.750
وش البصل الزين؟ لانه ما قلبه ما اقبل عليه ما لك خبرة فيه. مقبل على غيره. لذلك طالب العلم اذا اقبل على الشيء اقبالا صحيحا سيجد ان شاء الله تعالى اثر هذا. والقوة القلبية هذي مع الزمن مع الامد تقوى شيئا فشيئا حتى تتمكن من الانسان

102
00:33:50.750 --> 00:34:10.150
شيخنا قال ان الحفظ لا يقابض في القلب الا بعد سبعين مرة مع تكثيف البرنامج كيف كل شيء اولا تعرف ان عدد السبعين عند العرب بسبب التكثير والعدد عند الاسرة لا مفهوم له

103
00:34:10.200 --> 00:34:29.650
لجمهوري فليس المقصود هذا العدد بحده ولكن يكرر الانسان بقدر ما يقدر لكن لو قدر ان انسانا يعني يريد ان يحفظ سبعين مع المقررات هذه. ما الحل؟ يعطيها وقتا هذا الحل

104
00:34:29.750 --> 00:34:58.500
يعطي وقت اكثر كم تعطي برنامج في اليوم؟ خمسطعش خمس ساعات  يستاهل ما يستاهل؟ يستاهل يا اخوان يعني الانسان هذه الطرائق بعض الناس يجري عليها يعيدها يعني مثلا يقول مثلا يقول لي انا يا صالح انت ليش تكرر هالكتب هذي؟ او يقول بعض الطلبة ليش انت تحط كرح

105
00:34:58.800 --> 00:35:22.500
بالنسبة لغيري انا واحد من الشباب حضر عندي فظل الاسلام يمكن خمس مرات او ست مرات كأنه حافظ الشر الشرح بدون تكلف ست مرات ويحضر ويركز ويسمع خلاص يحفظ انت اذا اعطيت هذه الاشياء وقتك وصبرت وجلدت واتقنت ايضا لابد من حرفية في الوقت يعني يعني مثلا بعض الاخوان ايش

106
00:35:24.650 --> 00:35:49.400
مثلا بيردد سبعين مرة تمام قال محمد. كم راح؟ دقيقة ها؟ وبعدين. وبعدين يضيعوا وقته مو حازم مع وقته سبحان الله الله عز وجل قال يا يحيى خذ كتابه وبقوة لابد العلم والامور العالية بعزيمة ما فيها تواخي

107
00:35:49.400 --> 00:36:03.950
لازم يكون الوعد جاد مع نفسه عازم مع نفسه ما ياخذها بالمهلة ولذلك انتم تجربون انفسكم الاختبارات في ليلة واحدة تقرأ اربع مئة صفحة خزيت صفحة ست مئة صفحة سبع مئة صفحة

108
00:36:04.100 --> 00:36:22.700
صح ولا لا يعني طاقة خارقة العملاق مدري وشو ذا هالحين القدرة هذي وينها ليش تختفي؟ بسبب ان الانسان يعني لا يتماهى مع المتطلبات هذي كما يتماهى مع الدراسة الجامعية ولا غيرها

109
00:36:23.000 --> 00:36:42.300
يعني يوسع صدره ما الامور ان شاء الله ديما نلقاه اليوم نلقاه بكرة بكرة بعد بكرة نلقى فيه هو يبدا يسوق يسوق حتى يضعف نفسه ولذلك قال بعض السلف سوف جند من جند ابليس. جند من جند من

110
00:36:42.400 --> 00:36:58.100
يعني كثير من الناس يفسدهم التأمين والتسويف يؤمن ويسوف يؤمن ويسوف حتى يعني لا يستفيد. وبعض الناس تجده حازم مع نفسه فيدرك مع الحزم في مدة قليلة ما لا يدركه غيره في مدة كثيرة

111
00:36:59.400 --> 00:37:18.550
فالاساس في اصلاح الانسان هو الانسان نفسه. لان مجتهد ومعتني ومقبل وحازم مع نفسك حريص عليها اه تدرك تدرك يعني انا ادركت رجل اسمه الشيخ ميجان بن مديون رحمه الله

112
00:37:18.800 --> 00:37:40.700
يقول لي انا بلغت الاربعين وما حفظت القرآن. كان اللعن للقرآن قول وقصر شوفي معانا قصر صوفي ضعوها نظركم. فخفت ان يسلب نظري وانا لا احفظ القرآن فاقد تلاوته يقول فعزمت على نفسي حتى حفظت القرآن

113
00:37:41.250 --> 00:37:58.250
حافظ القرآن بمية وخمسة ومية وستة وهو ممتع ببصره. اكتشف الحزم الحزم مع نفسه. شيخنا الشيخ رحمة الله عليه لما جاء الشيخ آآ محمد إبراهيم بيقرا عليه وقال له انت حافظ القرآن؟ قال لا

114
00:37:58.600 --> 00:38:13.050
قال يا جراح احفظك قال يا شيخ حافظ منه؟ قال لا ما يصلح لازم تحفظه كذا قال الجراح حفظ القرآن وتعالوا فحفظ القرآن في ستة اشهر حفظ الانعام بعد العصر الى المغرب

115
00:38:13.550 --> 00:38:28.900
مرة بعد العصر الى المغرب حفظه في جلسة العصر حفظ سورة الانعام الانسان اذا حمل على هذه الاشياء يستطيع لكن التماهل الضعف هذا اللي موجود الان في الحياة العلمية هو الذي انتج الان

116
00:38:28.900 --> 00:38:43.500
الناس يعني ما يلائمون بين متطلباتهم وبين اوقاتهم. وينشغلون باشياء يعني لا نفعل بها. لذلك مرة قال الشيخ عبدالله بن حمد الراجحي رحمه الله قال لي ان الشيخ محمد بن مانع مر علينا وحنا نقلب الجرايد

117
00:38:44.750 --> 00:39:02.800
وقال يا عيالي اتركوا هالجرايد واشتغلوا بالعلم ترى بيجيكم يوم تندمون على تظييعكم وقتكم في يقول للشيخ عادل وصدق بعدين ندمنا على تضييع اوقاتنا في الجفاف يعني مع انه شف هذا

118
00:39:02.950 --> 00:39:19.400
درس في الفقه عن الشيخ حتى قرأ عليه الاقناع والمنتهى يعني مستفيد الاستفادة ما هي بسهلة لكن يتأسف يقول والله الجرايد صحيح. اضعنا اوقاتنا فيها. انت الان لو الجرائد لا تفيدك الا ثقافة عامة تشغلك عن ما ينفع. كمثال

119
00:39:19.400 --> 00:39:47.250
يعني ولا المشغلات غيرها كثيرة فالانسان لا بد يجرب نفسه من هذه المشغلات وينتبه لما ينفعه ويحزم مع نفسه فيها غيره الشيطان يعني كيف عاملين اه كيف نتعامل مع هذه

120
00:39:48.400 --> 00:40:11.400
لا شك ان الشيطان من اعظم اعداء الانسان التي تصده على الخير فلابد الانسان يعني يتعامل معها بالامور الشرعية. ومنها التحول من شباب البيت. الانسان يتعول من الشباب الى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومنها اذا كان الانسان يؤنس ان خيالاته تنطلق في الانفراد يجتمع مع غيره

121
00:40:11.450 --> 00:40:21.450
يعني مثلا هي واحد يجي جلسة لحالك قاعد يبكي لكن الحل توعد هو وفلان يقول له العصر وش رايك نجتمع في المسجد الواحد يمسك لي زاوية وانا احضر هذا ايضا من

122
00:40:21.450 --> 00:40:37.050
حلول اللي يعين الانسان على على دحر الشيطان فلابد الانسان ينتبه لهالشي هذا ايضا اه من هذا الطاعات كلما زدت طاعة كلما ابتعدت عنك الشيطان كلما الانسان وقع في المعصية كلما قرب منه الشيطان لابد الانسان ينتبه لنفسه

123
00:40:37.050 --> 00:40:56.850
سنزيد نفس الطاعات لذلك بعض السلف قال اذا جاءك الشيطان صادق وقال انك قد اطلت فزدها طولا لان الطاعة ترغمه فيعني اه ينخنس ويبتعد عن الانسان وين الانسان يعرف ان هذا من الاعداء الذي ينبغي ان يجاهدوا معرفة ان هذا عدو لك ينبغي ان تجاهد

124
00:40:57.800 --> 00:41:20.150
مع الماديات وايصال التواصل وغيرها هل يعتقد ان هذه الاشياء  المنهج في هذا شغل نفسه بشغل نفسي هذا المنهج ان تشغل نفسك بما هو شغلك هذي الطريقة النافعة سواء كان طالب علم ولا غيره

125
00:41:20.250 --> 00:41:34.750
لانك اذا شغلت نفسك بغير ما هو شغلها او مر بها يعني لو نفظ الانسان واحد تاجر مو طالب علم. تاجر هذا التاجر تجارته يلزم منها انه يروح لسوق الجملة

126
00:41:35.050 --> 00:41:52.150
قبل الفجر ويشتري منه وبعدين يلزم منها انه اذا جاي نزلها في المحل نزلوها العمال يشتغلون عنده لازم يأمرهم بتفسيرها ويراجع تسجيل هذه الاشياء الى اخرها. ارأيت لو ان هذا سهر بالليل

127
00:41:52.450 --> 00:42:06.250
الجملة يبيعون قبل الفجر ساعة ساعة ونص ساعتين تمام والرجال سهر في الفجر سهر في الليل لين الساعة وحدة على اي شيء من المشغلات اللي هو ليست من شغل التجارة

128
00:42:06.300 --> 00:42:25.450
على اي لو شغل مباح لكن ليس من شغل التجارة هل بيستطيع والتزم هذا كل مرة كل ليلة هل يستطيع سيستطيع كل ليلة ان يدرك حلقة البيع ما يستطيع ولذلك السلامة للانسان شغل نفسه بما هو شغله

129
00:42:25.900 --> 00:42:42.950
تشغل نفسك بما هو شغلك يعني شغل الانسان نفسه بالاشياء التي هو يشتغل بها الماجريات العامة هو ليس له فيها شغل ما فيها لاي شغل تمام مثلا ترامب اعلن القدس عاصمة

130
00:42:43.100 --> 00:42:58.650
لاسرائيل. تمام؟ انت هل دورك تقعد تغرد؟ تمسك لي يعني كل هذولا اللي يعلقون تعليقات مسيئة في هذا الباب وتعلق عليه وترد عليه وهذي ترد عليه راح ساعة لا خلنا في نص ساعة بعد زيادة. ساعة ونص

131
00:42:59.250 --> 00:43:18.950
يعني هذا ليس شغل انت عندك وظائف اخرى مشغول فيها مشغول بهذه الوظائف ليش تترك هذه الوظيفة؟ ولذلك من خصائص الشريعة الاسلامية انها جاءت بترتيب عبودية في وظائف محددة النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلا اذا سمعتم المؤذن

132
00:43:19.400 --> 00:43:38.000
فقولوا مثل ما يقول وظيفة الوقت هنا ما هي ان تقول مثل معناه لو واحد يقرأ قرآن يكمل ولا يتابع المؤذن؟ يتابع المؤذن. طيب كيف؟ كيف انتقل من هذه الوظيفة لهذه الوظيفة؟ الشرع رتب هذا. الشرع رتب هذه

133
00:43:38.000 --> 00:43:57.250
فنحن في الشرع بالنسبة لما يطلب منا شرعا محددة بامور اذا وصلنا اليها نكون مطالبين مطالبين فيها مثلا لو نفرظ انتم الان في الحارة وانت اللي تتقن القرآن وتحفظه وما يصلي بهم ما يستطيع يصلي بهم الا انت

134
00:43:57.450 --> 00:44:13.650
هل انت تصلي ولا غيرك شرعا يؤم القوم اقراء كتاب الله لابد ان نضيف هذه تشغلها شرعا ما تشتغل بغيرها خلاص وظيفتك التي تطلب منك شرعا فلابد ان تقوم بها ولا تقصر لا تقصر فيها

135
00:44:13.700 --> 00:44:29.150
فهذا هو السبيل المستقيم ان الاشياء التي هي شغلك تشتغل بها الاشياء التي ليست بشورت تدعها لاهلها يعني مثلا الان في الدولة الاسلامية ما يسمى بالوزارة كانت دواوين تسمى مسؤوليات التي فيها

136
00:44:29.150 --> 00:44:50.350
يتولون هذه الشؤون على اختلافها فانت ما تشتغل بها ما تشتغل بيها مثل واحد بالرشاد ليه شارع اسمه الطيب قال والله ان اخوك هذا انه بالبلدية مفروض اسوي جد على شوارع الرياض امر عليك بالله يقع ترى من بعض الناس فهو يشغل نفسه بما ليس شغلها

137
00:44:50.650 --> 00:45:18.100
هنا لا يحسن فانت دائما لا تشغل نفسك بغير شغلك الانسان يكون حكيم ويلتزم بهذا خلاص هو يفلح بنفسه وينفع الاخرين ولذلك الحكمة مما قيل في معاني الحكمة ايش فعل ما ينفع ايش؟ في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي هذه الحكمة يكون حكيم

138
00:45:18.100 --> 00:45:35.500
يفعل هذا اشياء التي ليست متطلباتي لا ادخل فيها. خلاص انا عندي دراسة جامعية. عندي دراسات عليا. اه عندي دروس. هذي هذي وظائف اشتغل بها ما ادخل في غيرها من الاشغال. اذا ارتفعت الى غيرها تشتغل بها على قدرها

139
00:45:35.550 --> 00:45:55.550
تشتغل بالشيء هذا على قدرك. مثلا انت مثلا تخرجت والله حظرت بعدين المعهد العالي المعهد العالي. آآ والله قالوا نبغى مستشارين شرعيين من وزارة الخارجية رحت لوزارة الخارجية دخلت وزارة الخارجية جاك ملف محول يتعلق باحدى القضايا العامة. الان هذا يسم اختصاصي من مسؤوليات

140
00:45:55.550 --> 00:46:09.850
ان تنظر به نظرا كاملا قدرا وشرعا. ومن الخطأ حينئذ ان تتركهم ومن الخطأ ان يلومك عليه احد لكن انت لا في العيد ولا في هذه المسائل ثم تريد ان تدخل فيها لا تستطيع

141
00:46:10.100 --> 00:46:29.500
وهي من الخدع التي تخدع الناس يقول واحد الإنسان يعني يشتغل بمعرفة حاله بمعرفة الناس بمعرفة الواقع ثم لا يقدم ولا يؤخر فيه هذي الشرع ورتب هذه الوظائف لاهلها. الله عز وجل قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر عن كل فرقة منهم طائفة. يعني

142
00:46:29.500 --> 00:46:45.450
مو كلهم بعض ترتيب ترتيب للامور الى اهلها. فلابد الانسان ان يفهم. بعد ذلك اذا الانسان انيط به شيء من هذه المهام العامة سواء الداخلية او الخارجية خلاص يشتغل يشتغل بك

143
00:46:46.100 --> 00:47:07.050
لاحظت    لنذكره يعني والله هذي لو لو تخلونا بالاسئلة الحين نتحدث عن المشاكل عشان بعد ما نذهب جميعا بس هذا من المشاكل اللي يعانونها الطلبة ان الطالب يشتغل باشياء ليس

144
00:47:07.050 --> 00:47:27.050
تلتمية شغل والاشياء اللي تقوده شيئا فشيئا فشيئا وايضا بعد ذلك يعني تضيع وقته واحيانا انت مثلا تتابع لك مفكر تقول انا اليوم قومي بكرة انساني تغير الفكر مئة بالمئة ما استفدت شي والله انا اذكر يعني زميل لي كان جيد ولكنه يعني

145
00:47:27.050 --> 00:47:42.300
آآ ضاع وقته في تتبع قصاصاتها مقالات المفكرين والاشياء ذي والفكر يتغير الفكر يتغير والذي يمكنك ان تحكم به على الفكر هو ماذا العلم يعني العلم هو الذي يحكم لذلك الشيخ ابن باز رحمه الله له رسالة نافعة

146
00:47:42.350 --> 00:48:07.050
يقول اهمية العلم في محاربة الافكار الدائمة شف العلم العلم هو الذي يحارب الافكار. لا فكر لا عصا سلطان لا العلم هو الذي يدفع كل الافكار السيئة على اختلاف  فطالب العلم اذا اخذ العلم اخذا صحيحا وبنى نفسه ستكون النتيجة نافعة له. لا يمكن ان يفقد شيء من الفهم والادراك يمكنه ان يشارك

147
00:48:07.050 --> 00:48:24.850
بكل ما يحتاجه الناس فيما ينفعهم احسن الله اليكم شيخنا. واجب طالب العلم الاخوان العمل الذي يعمل به بعيد عن عن مجال طالب علم الشباب كنت منسق بين عمله وبين

148
00:48:24.950 --> 00:48:44.300
العمل باب من ابواب متطلبات الحياة وهو الرزق كما ان طلب العلم مشروع فان طلب الرزق مشروع الانسان يطلب العلم ويطلب الرزق الى الانصار عنده حاجة لطلب الرزق مع حاجته لطلب العلم يوائم بينهما

149
00:48:44.600 --> 00:49:02.200
يوائم بينهم يعني يعطي طلبه الرزق حقه ويعطي طلب العلم حقه بقدر ما يستجيب فرضا او مثلا نقدر انه يشتغل في اليوم ثمان عشر ساعات تمام يترك للعلم ثلاث ساعات

150
00:49:02.600 --> 00:49:18.600
مثلا اربع ساعات لا يحاول ان يكون كغيره طالب العلم الثاني المتفرغ او اللي في المتوسط او في الثانوي او في الجامعة او انسان يعني ليس عنده وظيفة متفرد للعلم يقول انا مثلي لا

151
00:49:18.800 --> 00:49:40.800
حالك يلائمها بما تستطيع ما تكلفها عمل غيرك حتى ولو تأخرت عن ذلك لكن اذا اذا سرت سيرا صحيحا سيكون النتيجة نتيجة صحيحة بناء على سؤال اخينا قبل قليل لو كان دوامه عشر ساعات ليس الاشكال في الدوام عشر ساعات

152
00:49:41.000 --> 00:49:58.550
فلما بعده تخرج مثلا متعب مجهد مالك نفسه صار تفتح كتاب ولا تقرأ موظوع فحدك تخلص متطلبات اهلك وتنام بعدها ان لا يوجد وقت للمراجعة ولا لاي شيء لانك متعب. الحمد لله. متعة. طيب ما عندك من اجازة

153
00:49:59.750 --> 00:50:18.150
فهاد اليومين هادي تقضيها في قضاء اهلك لا انا ما سألت وش تقطيع عندك اجازة ولا ما عندك اجازة في اجازات اسبوعية ولا ما في موجودة الحمد لله رب العالمين

154
00:50:18.300 --> 00:50:40.950
نبي منها الجمعة والسبت عشر ساعات والباقي راح عشر ساعات انت لو نظمت وقتك وحددت متطلباتك  انت تدري في واحد من الطلاب يعني من يعرف بعضكم الاخ مهند  مهند وش تخصصه

155
00:50:41.150 --> 00:51:02.950
كان عندي في الثانوية واستمر في الدراسة وهو في الطب وتخرج به طبيب وهو يحضر الدروس ويحفظ كثير من المختصرة والمطولة ومشى وصار عنده القدرة على التعليم وعلى يعني نشر الكتب حقق بعض الكتب كيف طيب هذا الطب

156
00:51:03.200 --> 00:51:18.300
كنت دايم يقولون طالب الطب ما يستطيع. انسان يلائم وقته مع متطلباته ولا يروح والله عنده بكرة قال عندنا اختبار اه يعني مادة دقيقة في الطب وعنده درس يروح يروح للدرس ويخلي اختباره لا

157
00:51:18.350 --> 00:51:35.450
اروح اخذ اخذ ادرس اختباري والتسجيل اذا انتهيت من الاختبار بكرة سمعت التصديق  يستطيع الانسان اذا جد مع نفسه تعرف كثيرين اطباء تجد طبيبهم على قراءة العشر من وين يوجد هذا الوقت

158
00:51:36.100 --> 00:51:52.200
نعم متطلباته نحن من اخطائنا في الحياة اما على باختصار العوام يقولون محبة ومبرد يعني يا كذا يا كذا كذا غلط لو عندك ساعة في اليوم اصرفها في العلم صرفا صحيحا سيخرج هناك نتيجة

159
00:51:52.650 --> 00:52:15.750
التجار مو بيقول عشرة من عشرة يصير عنده مبلغ صح؟ طيب خلاص العلم كذلك اليوم شيء مثل ما قال البهاب نحاس اليوم شيء وغدا مثله من نخب التي ستنتقل يزداد بها المرء حكمة وانما السيل مع البكاء. الاولين ما خلوا شيء ما خلوا شيء ابد

160
00:52:15.750 --> 00:52:31.350
بس اهم شي انه نقتنع بهذا ونسير بهذا السيف. مشكلتنا الان نحن لا والله وش ذا الكلام ذا؟ ساعة لابد انا يجي تعبان وتلقاه يتعب نفسه ثم يمل العلم لانه انهك نفسه

161
00:52:31.650 --> 00:52:51.650
ما يقبل يومه زيادة وانهك نفسه من لكن لو انه مشى مشيا صحيحا يدرك فاخذ العلم اخذا صحيحا يعني الان لو قدرنا ان في واحد يعني يشتغل بطلب رزقه ولا يستطيع هذا البرنامج متطلبات المتون ما يستطيع يمشي فيها الا يوم

162
00:52:51.650 --> 00:53:13.100
الجمعة والسبت وبدال ان ينجز برنامج معونة في سنة انجزه باربع سنوات باتقان. استفاد ولا ما استفاد؟ استفاد. يمكن ان يدرك. يمكن لك كثير من الناس اسباب العلم هم في كدح مو العلم لا تنتظر انك تطلبه تقول والله ان شاء الله تحسنت اوضاعي اذا فرغ وقتي اذا زانت الامور ابي اطلبه هذا لا يمكن

163
00:53:13.100 --> 00:53:45.450
ولذلك يعني شسمه الباجي وابن حزم تناظرا ثم قال شسمه الباجي يعذرني الشيخ فاني اه يعني طلبت طلبت العلم قرأت العلم على ضوء القمر يعني انسان كيف حاله فقير ما يجد زيت علشان قال له يعذرني الشيخ فاني طلبت العلم على شمعدنات الذهب

164
00:53:46.050 --> 00:54:08.750
يعني يحطون الزيت في شمعدان ذهب ويوقدون فيه كلها فتنة كلها مشقة على النفس لكن كل واحد منهم واجتهدت وصل الى مطلوبة الانسان اذا اجتهد يصل الى مطلوبة غيره بالنسبة

165
00:54:08.850 --> 00:54:34.350
اللي انا بالجامع ايه حقيقة المفروض انه يهيئ نفسه قبل ذلك. دائما الاجازة الصيفية هيئ نفسك للمقرر القادم يعني الان مثلا نبغى الواحد بيدخل كلية الشريعة السنة الاولى نحدد المقررات عندهم. السنة الاولى تحدد انت المقررات ذات الصعوبة اللي ما عندك خبرة فيها. مثل اوضح المسالك مثلا

166
00:54:34.350 --> 00:54:53.750
تحاول ان تجعل لك جدول في الاجازة الصيفية تكثف فيه فهمك لهذا المتن بان تدرسه على على شيء ادرس دراسة دقيقة وهذي يكون كالمساعد ترى مهو باصل طلب العلم لان اصل طلب العلم هذا خطأ لكن عاد لاجل مساعدة الوضع الراهن في الجامعة هذي الطريقة نافعة جدا

167
00:54:55.650 --> 00:55:28.050
فنحن في النوم قد الانسان يغضبه ثلاث ساعات ما ينام فهل يعني يبادر الهجوم ويشوفنا مثلا كتاب يقرأها او يرغب نفسه لأنه مثلا هذي ثلاث ساعات  فنسحر اذا كان يمكنه ان يروض نفسه هذه المدة يرغمها حتى يعتدل النوم وينام مباشرة يواصل هذه الرياضة لينام. اما اذا كان نفسه كذا عادتها لا يصلحها

168
00:55:28.050 --> 00:55:42.100
لابد لا يقعد في فراشه دام يعرف من نفسه انه يبقى هذه المدة لا يحرص على انهاك نفسه حتى يطلب النوم ليش نفسه ما تنام؟ لانه ما انهكها في اليوم لو انهكها في اليوم كان

169
00:55:42.100 --> 00:56:02.150
جاء وهو يقول كذا لكن انت هو شبعان نوم ولا نهك نفسه بعدين يقول ابي انام. فاذا وجد عند الانسان فسحة يقوم ويمكن ان يشغلها بغيرها يشغلها بغيرها. يعني الشيخ الشيخ فهد الحمير رحمه الله سأله احد الاخوان قال شيخ انت كم تقرأ كم تختم ما شاء

170
00:56:02.150 --> 00:56:24.300
وعليك الانتعاقة تمد بالسرعة هذي قال والله يا ولدي انا اذا جيت احط راسي على النوم اتململ واقعد ادور اقرا ستة سبعة  شغلها بما ينفع  الانسان دائما يحاول يستغل اي وقت عنده

171
00:56:24.800 --> 00:56:44.650
يعني بعض الناس يعني ممن عرفت كان يستغلها انه يخلي الدرس عنده شغال يسمع فيستفيد انه يعمر وقته بالسماع وايضا هذا يهيأ للنوم اللي يجد اذنه بالسماع يجهده ثم بعد ذلك تلتقي اعصابه فينام لكن يستفيد من عمارة الوقت هذا

172
00:56:44.650 --> 00:57:03.800
ما يروح تشذا يقلب نفسه يطقق اصابعه ولا شي يستفيد منها السلام عليكم كثرة النوم الحمد لله ينام لكنه يتعب في النوم وهو في النوم. ايه. يجاهد نفسه يجاهد نفسه يعني تقعد

173
00:57:03.800 --> 00:57:24.850
لابد يجاهد نفسه قدر المستطاع يعني يجاهد بنفسه بظبط نومه ما يصير ذنوبه كثير ومغرق بحيث انه يجاهد المجاهدة حتى يصحح لا بد هناك ظروف احيانا نفسية ترى احيانا نفسية احيانا الشتاء والضرب يدعوك الى هذا لكن انت لابد تسوس مبصر

174
00:57:25.100 --> 00:57:42.550
السوس نفسي ويعني سبحان الله حفصة بنت سيرين كانت تقول يا معشر الشباب عليكم بالعبادة فان من العبادة للشباب كلمة هذي عظيمة وستذكرونها اذا كبرتم اذا انت ركزت نفسك فيما تريد شباب بقي لك شايب وانت شايب

175
00:57:43.150 --> 00:57:58.050
اي وانت اشيب على سيبقا معاك اذا الانسان ما تعود الحزم من نفسه وهو شاب يقول بعدين بعدين بعدين بعدين خلاص تروح ما عاد يقدر معادن تجد عنده وقت فاضي لكن لا يمكن يعمره لانه ما اعتاد عليه

176
00:57:58.200 --> 00:58:26.200
كان دائما وهو شاب يحزم اموره على هالشي هذا ستكون محصلته نافعة باذن الله تعالى سلام عليكم   اتقان الفهم مطلوب لكن المسألة ما هو حد الاتقان ايه فانا ليس حد الاتقان انك اذا خلصت من كتاب تقول انا بستذكر لا

177
00:58:26.400 --> 00:58:51.900
الحد الاسلام ان تفهم المسألة حال تناولك الان ان تفهمها تناولتها. صحيحا وتبقى في بفهمك خلاص انتهى لو انك بعد ما انتهيت من الكتاب تحاول تتذكر المسائل ما ذكر هذا ليس اثرا يعني يؤدي الى انك ما فهمت لا ولكن هذه طبيعة القلب القلب هذه المعاني ترى ما ترتكز فيه

178
00:58:51.950 --> 00:59:15.200
حتى يبقى بعد ذلك يدرس نكون كثيرة وحتى يعلم بعد ذلك ترتكز فيه. ومع استمراره في التعليم لا يقلع الا اذا التعليم استمر عن الطريق الصحيح اما الطريق الصحيح غير الصحيح ما يفيد واحد يدرس مرة مثلا الروظة يقعد فيه اثنعشر سنة بعدين درس ثلطعش سنة ما يكون عنده فرد لو اني

179
00:59:15.200 --> 00:59:28.050
اذا ازداد المستقنع في خلال سنة يكون عندي فرقة اقوى من هذي ولذلك من اللطائف ان عبد الرحمن بن سليمان الاهدل نقل عن ابي سليمان الاهدل. نقل قال ينبغي للمفتي

180
00:59:28.300 --> 00:59:52.050
ان يصحب قراءة كتاب حضور وقراءة كتاب في ادلة الحديث ما دام حيا حتى يبقى يتصور المسائل ويتصور ادلة هو مفتي لكن حتى يستذكر يستذكر هذه الادلة ويتصور المسائل دائما ينبغي انه يعني يستمر فيها

181
00:59:52.050 --> 01:00:06.000
بعض اهل العلم مثل مثلا شسمه عبد العزيز بن عبد السلام ذكر انه بقي مدة طويلة. يمر كل ليلة على نفسه برؤى الفقه. يعني ابوابه جمله ومسائله يمرها على نفسه حتى يتذكر

182
01:00:06.000 --> 01:00:24.300
فطالب العلم الحد انك تفهم المسألة حال طلبك لها ثم بعد ذلك خلاص انته منها. لا تقول والله انا ما اذكرها انا كم اذكر من مسائل ما يلزم هذا. اهم شي انك تفهمها بحيث لو قرأتها بالكتاب الاخر

183
01:00:24.300 --> 01:00:51.300
هذا كلام صحيح ام غير صحيح  احسن الله اليك بعض الاحيان مدة طويلة ثم يزيد الكسوف فكيف يتعامل مع الدكتور؟ هل يبقى على مثل ما هو عليه؟ يرجع عليه هذا الامر باثر عجزي. هم. او

184
01:00:51.300 --> 01:01:12.200
لابد له من علاج لابد الانسان يعالج نفسه حالة فتورية. انواع العلاج  احيانا مثلا من علاج الفتور تروح والله لمكة او تروح للمدينة تجم نفسك بعمرة او بزيارة المسجد النبوي هذي الفتوح من ادوية الفتور

185
01:01:12.200 --> 01:01:36.750
وتروح تقرا على شيخ في منطقة اخرى تقرا عليه درس في كتاب يوم مثلا تنهيه عليه من ادوية الفتور تروح زيارة لبعض مشايخ والاستماع الى كلامهم ونصحهم وتوجيههم هذي كلها من ادوية لابد الانسان اذا مر به فتور ان ان يعجل بعلاجه بمثل هذه الانواع من الادوية احيانا يكون من علاج البذور اجمال النفس

186
01:01:37.300 --> 01:01:58.550
اجمام النفس يعني يروح يرتاح الانسان مثلا يروح يتمشى في البر يوم ويرجع هذا ينجم نفسه يذهب عنه يذهب عنه الكتب لكن من انفع الاشياء حقيقة عن رحلة سواء كانت رحلة عمرة رحلة زيارة المسجد النبوي الدروس اللي هناك رحلة تزور بعض المشايخ رحلة انك تقرا على شيخ هذي ترى تغير فيك نفسك

187
01:01:58.550 --> 01:02:26.550
فهي نافعة جدا نعم ان هذا الفتور قد زار تيسروا على ما هو عليه السلام  بالأدوية الأدوية مقدرة بقدرها موب والله بيروح لي بالاسبوع ذا زيارة والاسبوع اللي بعده زيارة والاسبوع اللي بعد الزيارة يقول انا بالدور لا هذا ما هو

188
01:02:26.600 --> 01:02:44.750
الفتور تتداوى ثم ترجع تبدأ من جديد لا تبحث عن الاثار ابحث عن العلاج كل مرض تبقى له اثار سلبية بعده حتى. عدنا الفتور تلقى له اشياء يعني تسحب نفسك يا رب تطلعها من الفتور. فلا تنشغل بهذه الاثار. لكن اهم شي انك

189
01:02:44.750 --> 01:02:52.848
يعني اديت علاجا ثم رجعت مرة ثانية بهذا نكتفي نصلي يا اخوان وبعد الصلاة نشوف اه