اهلا وسهلا ومرحبا بالشباب الكرام. وانا والله سعيد جدا حينما اقابل شباب من يحبون الاسلام ويطلبون الاستقامة واريد ان ابين امرين مهمين قبل ان ابدأ في هذا اللقاء مجرد ان يستمع الانسان او يعلم بباب من ابواب الخير فتح امامه فيلقي بنفسه في هذا الباب
يدل على امرين مهمين وهو آآ انه عنده عزيمة على الرشد الانسان المؤمن يحب الهداية فاذا علم بباب من ابواب الخير في دينه يسارع اليه فالشاب الذي يقرأ لقاء بعنوان تأسيس الشباب او بناء الشباب
ثم يأتي ويبادر الى هذا الى هذه الحلقة او هذا الدرس هذا يدل على عزيمة في الرشد وقصد الهداية الامر الاخر يدل على انه بحاجة او انه يعلم يقينا انه بحاجة الى التعلم
الله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت فالانسان لا تكفيه في الاستقامة ان يكون مريدا للخير ان يكون محبا للخير والهدى وانما يحتاج ان يكون على بينة من ربه
فيجمع بين قصد الخير والعلم بالخير لذلك قال الله تبارك وتعالى واتقوا الله ويعلمكم الله. يعني ان الله تبارك وتعالى الذي امرك بالتقوى هو الذي كيف تتقيه ولولا تعليم الله تبارك وتعالى لك ما عرفت كيف تتقي الله. لذلك الرب الذي خلق هو الرب الذي هدى
موسى عليه السلام لما سأله فرعون من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وابراهيم عليه السلام لما اراد ان آآ يعرف قومه على ربهم تبارك وتعالى قال الذي خلقني فهو
جاهدين الذي خلقني فهو يهدين. لابد ان تعلم ان الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يخلقك بغير هداية. لذلك قال الله تبارك وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى هل يمكن ان يخلق الله تبارك وتعالى الانسان دون امر ونهي وهداية وارشاد
قال الله تبارك وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم يبقى هذا يعني هاتان مقدمتان الاولى ان بك خيرا لابد ان تعلمه. كثير من الشباب وانا احب ان اذكر هذه القصة
بعض الشباب قابلته فذكر لي موقفا وانا احب ان اسأله عن المواقف المؤثرة في حياته. فقال الشاب ان هو كان راكب حافلة اتوبيس وكان يذهب الى مكان فيه معصية وفي طريقه كان يتصفح هو من هواة وسائل التواصل يعني والفيسبوك وكده
فكان بيتصفح وهو عازم على الذهاب الى هذا المكان. عازم هو يشعر ان هو عازم على هذا المكان واخد الخطوات وركب الحافلة. قرأ منشور يتكلم عن عن من ترك هواه خوفا من الله
فحوى المنشور واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى فبيقول ان هذا المنشور جعله يترك هذه المعصية ويركب الحافلة المقابلة ويرجع الى بيته. ولم يكتفي بذلك ولكن حضر صلاة العصر
في المسجد فانا بقول له طيب كيف قرأت هذا الموقف؟ وهذا مهم جدا يا شباب لان الموقف شيء وقراءة الموقف شيء اخر والانتفاع من المواقف. لذلك ربنا تبارك وتعالى قص علينا القصص
وبين انه ليس كل الناس ينتفع من هذه القصص. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. ليس كل من يقرأ عليه القرآن او تتلى عليه القصص ينتفع منها
فانا اسأل هذا الشاب كيف استفدت من هذه القصة؟ فكيف نظر الى نفسه؟ شف قال استفدت ان الله تبارك وتعالى طيب وان الله تبارك وتعالى كريم ورحيم. كيف صرفني عن هذه المعصية؟ وحولني عنها واعانني على ان اتقي الله
قلت له وماذا ايضا؟ قال وعرفت اني انسان سيء جدا. لاني كنت اريد الشر. قلت له لأ. انت مؤمن ونهيت نفسك عن الهوى وانتفعت بهذه الموعظة. كم من انسان يمكن ان يقرأ هذه المنشورات؟ ولا يتأثر بها
هذه فكرة مهمة جدا يا شباب ان تعلم ما فيك من الخير. كثير من الناس لكونه يقع في بعض المعاصي او او الذنوب او بعض التقصير يظن ان الاصل فيه الشر. وهذا ما يريد ان يفعله بك ابليس. ان تتصور انك لست مؤمنا
لست مستقيما اذا رسخ في ذهنك هذه الفكرة سيسهل عليك الوقوع في المعصية. اضرب لك مثال اخر حتى يعني تثبت عندك هذه الفكرة وتنظر الى نفسك بناء عليها. كان لي صديق آآ وزنه يعني سمين. آآ احنا بنسميها في مصر تخين. وآآ
اه قال لا انا لازم اغير من نفسي. بدل ما انا يكون وزني بالشكل ده انا لازم اعمل يعني اقلل الغذاء الاكل. واعمل رياضة واقلل العادات. عنده عادات سلبية مسلا وهو بياكل بيتفرج على
فيلم مثلا آآ بياكل متأخر. فعنده شوية لخبطة كده في في حياته بتسبب يعني السمنة قال ان لابد ان ابدأ هذا الطريق. فاول شف اول ما وضع في ذهنه انه يريد ان ينقص وزنه تغيرت حياته كلها
بداية بدأ آآ يستيقظ بدري. ويلعب رياضة يقلل من الاكل آآ كان هو اصلا طول ما هو انت جالس معه لازم يكون بقه شغال بياكل. يعني الزاهر دي العضلة اللي هو بينميها في جسمه. على طول شغالة. يعني بياكل فواكه بياكل
والمكسرات بياكل دايما شغال. لأ ترك هذه العادة حياة تبدلت وبقت جميلة. بيلعب رياضة مواظب على الصلوات في مرة من المرات طبعا هو كان ممكن يخرج عن البرنامج ممكن يكتر في الاكل شوية. لكن عنده يعني نظرة الى نفسه انه يريد ان
يكمل هدفه فلو سقط مرة بيرجع في مرة من المرات يعني كان في عزومة واكل اكل كتير. ودي البداية بقى هو كان ماشي في الطريق وخرج تعرف انت لما تكون مسافر طريق طويل تخرج على جنب كده تستريح شوية او تمون من البنزيمة يسموها الكازية
وترجع. لأ هو دخل وكمل والخطأ بيبدأ بخطوة واحدة. لذلك انت اذا ركبت القطار الخطأ لابد ان تنزل في اول محطة. ليه؟ لان لو انت ماشي في هذا الطريق ودخلت هذا هذا الطريق
كل ما ابتعدت يعني كل ما طولت كل ما يكون الرجوع اصعب فصاحبنا ده بدأ كان دايما مثلا ممكن في وجبة واحدة يأكل كثيرا تمام؟ ويترك التمرين يوم بس بيرجع. المرة دي بقي يوم اثنان ثلاثة اسبوع
ركز بقى في اللقطة دي لانها مهمة. تحول هو من انه شخص عازم على انقاص وزنه وتحسين لياقته البدنية الى شخص عايش عادي اصبح يأكل اكلات لا يحتاجها واصبح يترك التمرين وهو قادر عليه. ليه؟ لانه الهدف اللي كان موجود امامه انتفى
فانا اريد بداية قبل ان نبدأ في هذا اللقاء ان تعلم ان بك خيرا كثيرا انت مسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقيم الصلاة تتصدق. اذا سقطت في شيء من الخطأ تستغفر
الله وتعزم على التوبة. وآآ تحرص على تعويض ذلك بالحسنات. كل هذا يجعلك في دائرة الاستقامة. اذا لابد ان توازن بين متى تنظر الى نقصك ومتى تنظر الى كمالك. لان احيانا الانسان
بيتصور آآ بوجود النقص في حياته ان الاصل فيه عدم الاستقامة. وهذا الشعور اذا غلب عليك كشاب خصوصا لن يترك بك شيئا من الشر تقدر عليه الا وادخلك فيه. اذا انت مسلم ومستقيم وبك خير كثير. لكنك
تحتاج الى علم وعمل تحتاج الى حسن تصور وحسن تصرف. وهذه هي صبغة الله. العلم والعمل. فسنبدأ من هذه النقطة انك تريد الخير وانك بحاجة الى التصور والارادة والعزم لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال عن الانبياء اولي الايدي والابصار
والنبي صلى الله عليه وسلم قال فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. فجمع بين العلم والخشية فالانسان الذي يكون عنده ارادة للعمل دون ان يكون على بينة من ربه يضل
كما ذكر الله تبارك وتعالى عن رهبانية النصارى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حقا رعايتها فلا يكفي ان يكون الانسان مريدا لا يكفي كذلك ان يكون الانسان صابرا. الله سبحانه وتعالى ذكر عن الكفار انهم كانوا صابرين على الباطل بل كانوا يتواصون. ان امشوا
اصبروا على الهتكم ان كاد ليضلونا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. يعني كان في صبر ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فالانسان قد ممكن الانسان يكون علماني او شيوعي ويصبر على هذا ويقتل في سبيل هذه الفكرة
يبقى انت كما انك تحتاج الى الارادة والعزم والصبر والجلد تحتاج الى العلم والبينة. لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم كما بدأت انا في الاية اه فاستقم كما امرت
فانت لست مأمورا باستقامة عامة. لانت مأمور بالاستقامة التي علمك اياها النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم واسماعيل ربنا قال يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. الى ان قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
ماذا يفعل؟ يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذه خلاصة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تلاوة الايات ومن تلاوة الايات تزكوا النفوس ويتعلم المسلم العلم والحكمة. فاذا لابد ان تفهم انك لن تستقيم
الا بقدر علمك قد يستقيم الانسان وهو على باطل وعلى بدعة وهو لا يشعر. يبقى انت اذا فكرت في قرار الاستقامة او زيادة الايمان لابد ان يصحبه قرار التعلم ما ينفعش تمشي في طريق واحد غير الاخر. نفس الشيء اذا نويت ان تتعلم لابد ان تكون في نيتك العمل بالعلم
والا فهذا العلم يكون حجة عليك. الله سبحانه وتعالى قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها شوف التعبير القرآني فانسلخ منها. كأنه ينبغي ان يمشي بهذه الايات في الناس
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يتحرك بهذا النور وليس فقط انه يتعلم هذا العلم ويتركه في البيت لا تكون حركته على وفق هذا العلم. كأن هو الكشاف او البوصلة التي تحدد لك اين تتحرك
وكيف تتحرك واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها ايه اللي حصل؟ فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها. لان من شأن الايات ان
رفع صاحبها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حوذوا من علم لا ينفع. فليست مجرد المعرفة وحدها نافعة
وكذلك ليس مجرد الصبر والعزم والجلد بدون علم او معرفة نافعا. لابد من هذه الثنائية ثنائية العلم والعمل. كما لابد من الثنائية الاصل. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة اعظم ما يشتغل به اي انسان في هذه الدنيا كتاب الله وبيانه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وكثير من الناس يظن ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي الاحاديث. فقط لا سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي خلقه. وما اكان عليه من العمل لما سأل سعد بن هشام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته الست تقرأ القرآن؟ قال
قالت كان خلقه القرآن. يبقى سنبدأ من هذا الامر يا شباب. وانا اريد منكم ان تكون الاسئلة حول هذا المعنى كيف يستقيم الشاب هذه الاستقامة الله سبحانه وتعالى لما امرك بالاستقامة وهذه فكرة تغيب عن كثير من الشباب
ان هو ينظر الى امر الله ونهيه ولا ينظر الى بيان الله في القرآن. الله سبحانه وتعالى بين لك عن نفسك خلق الانسان من عجل. خلق الانسان ضعيفا. اليس كذلك؟ الله سبحانه وتعالى بين لك نفسك ونفسي وما سواه
فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وقص عليك قصة ادم وابليس قص عليك قصة ادم واغواء ابليس لادم وزوجه وقص عليك كيف ان ادم عصى
ربه وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. فالله سبحانه وتعالى ذكر لك قصصا لانبياء وصالحين. وذكر لك معاني في نفسك لابد ان تعلمها. فالذي يريد ان يفكر في الامر والنهي دون ان يقرأ نفسه والعالم من حوله من خلال
كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا لابد ان يقع في العنت. وهذا الذي يحصل لكثير من الشباب. شاب مثلا يرسل لي رسالة وهو يعني يبكي رسالة صوتية يبكي يموت من البكاء. يقول انا انسان فاسق انا انسان فاجر انا كذا انا كذا انا ليس في اي خير
لكونه وقع في ذنب. كونه وقع في ذنب وكره ذلك من نفسه هذا من الايمان ان الانسان يكره الذنب ويستغفر ربه ويعزم على التوبة. هو يجهل ذلك. هو يظن ان المستقيم ينبغي الا يعصي الله
وانه ما دام ان هو عصى الله يبقى خرج من دائرة الاستقامة. من الذي قال ذلك؟ لكونه لم يقرأ نفسه من الوحي يبقى اذا يا شباب انت حينما تفكر في قرار الاستقامة ليس قرار الاستقامة مجرد ان اعرف الاوامر والنواهي
ليس قرار الاستقامة مجرد ان اجبر نفسي او اخالف هوى نفسي مطلقا. لا. كثير من الناس يخالفون اهوائهم في الباطل ممكن شخص مثلا يكون بيتفرج على فيلم من الافلام وهو تعبان في غاية التعب ويقاوم نفسه ليصبر على هذا. ويخالف هو اه الذي
يأمره بالنوم. ففكرة مجرد اننا مخالفة الهوى فيها الخير هذا خطأ لابد ان اخالف هوايا في شرع الله يبقى اذا فكرة الاستقرار الاستقامة لابد ان يصاحبه قرار التعلم. تمام؟ طيب قرار التعلم هذا يحتاج ان
فرغ لا لا يحتاج ان تتفرغ انا عشت في طلب العلم مع شباب منقطعين تماما لطلب العلم. يكفلون عندهم لابتوب اي اللي هو آآ بتسموه اللاب توب برده اه لابتوب. لابتوب اه
لابتوب يعني آآ جهاز كمبيوتر محمول. تمام؟ ان في المغرب بيسموه بي سي يعني فما فهموش لاب توب دي في ايام يعني تتصور من سبعة عشر عاما كان اللابتوب في ايدي الناس ولا كان شيء نادر نادر جدا. لأ ده هم كانوا يكفلون وعندهم اللابتوب
وعندهم الاجهزة والكتب والطابعات وكل شيء والله كان كان الشباب بيناموا يمكن خمسة عشر ساعة في اليوم. طول النهار نايم. بيصحى من النوم تعبان بيكمل نوم تاني. يعني لو زاكر في الكتاب ربع ساعة يوه
يحس كده انه عمل انجاز رهيب. تمام اذا هذا نموذج متفرغ تماما. وانا اعرف من يعمل في اليوم اتناشر ساعة. بيشتغل طبيب مهندس دكتور وغيره آآ دكتور في الجامعة او غيره. والله من من افضل طلاب العلم. كيف
انه عنده عزم وعنده حسن ادارة وعنده استغلال لكل فراغ يتاح له. فيه فرق يا شباب بين الفراغ والتفرغ. ليس كل انسان كان عنده الادوات يحسن استثمار الادوات او عنده عزم للعمل بهذه الادوات
لا يبقى انت مش فكرة توفر الادوات. كتير من الشباب يكفل وآآ متفرغ لامر ما لكنه فارغ. ليس لا عنده عزم ولا عنده استثمار الموارد اللي حوله. يبقى مش هتنفعه
تمام زي بالضبط القرآن هو خير كلام واصدق حديث. لكن هل نفع الكفار؟ لا يزيد الظالمين الا خسارة. قل هو الذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. تصور هذا القرآن
ربنا سبحانه وتعالى قال واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزدتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. وماتوا وهم
الى اخر الايات. يبقى تصورك ان ان انت لابد اذا اردت ان تتعلم او ان تتفقه في دينك ان هذا مرتبط بالتفرغ او بتوفر المشايخ والمكتبة كل هذا خطأ تماما يا شباب. النجاح هو العزم وحسن استثمار المتاح
مثلا انا اعرف رجل كان آآ كنت اسكن في بلد والرجل عنده آآ صالة جيم اللي هو بيكون فيها العاب رياضية عارف ما واضحة الجيم. معروف صال اربعة ادوار هو طول النهار جالس امام الصالة وبيدخن
عنده صالة كاملة. انا لما دخلت الصالة سحرت. عرفت ان الصالة اللي كانت اللي انا كنت مشترك فيها قبل كده دي يعني آآ كشك. يعني اقول كشك ايه مش هتفهمه يعني. حاجة قد
كده يعني بالنسبة لدي مليئة بالاجهزة كل عضلة عضلة الودان عضلة المناخير يعني كل عضلة عاملين لها جهاز. تمام احنا كان يعني كنا بنلعب ضغط وبطن ولو لقينا اللي هي العقلة دي بنفرح
كل الصالة دي عنده ولم ولم ينتفع منها بشيء وغيره انسان بيستثمر المتاح بيلعب في بيته ضغط وبطن وبيجري. يبقى اذا يا شباب فيه فكرة مهمة. احيانا تتعلق بالامر المفقود
وتعلق عليه شروعك في فيما تريد لا النجاح هو حسن استثمار الموجود. بناء على ذلك انا لا اريد ان انا يعني اكمل الكلام انا كنت احب ان انا اوضح لكم اكثر من شيء. ولكن انا اعرف ان انتم عندكم اسئلة كثيرة. فخلينا نبدأ
في آآ طبعا كان الكلام اصلا عن تأسيس الشباب كنت عايز ابين ان جوانب تأسيس الشاب اوسع بكثير مما يتصور. كثير من الشباب آآ يعني بنيان استقامته على شرف آآ شفا جرف هار. زي بالضبط ما ربنا قال من الناس من يعبد الله على حرف
يعبد الله على حرف دي لها معنى دقيق جدا. اريد انك انت تنتبه له على حرف يعني انت في الظاهر كأن في بناء وهذا البناء على حرف هو بناء في الظاهر. بس هذا البناء تحت اي ضغط يمكن ان يهدم
افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. كمن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به والاية الاخرى من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
ذلك هو الخسران المبين. يبقى احيانا انت بتتصور ان الاستقامة لها جانب واحد. المعرفة او المعلومات دون ان تفكر في تزكية النفس. وربما تتصور ان الاستقامة هي ان تكثر من الصلاة والصدقة وقيام الليل. وتغفل جانب
حقوق الحقوق حق الوالدين حق الاهل حق الابناء حق الجار لأ ربنا قال ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. لان من خطوات الشيطان ان يجعلك لا تحسن تصور هذا الدين فتكون على باب واحد
منه وانت مضيع لابواب كثيرة ابو الدرداء رضي الله عنه كان على باب من الخير الصيام وقيام الليل وهو من هو في العبادة. لما زاره سلمان ووجده يقصر في حق امرأته. ووجد انه
اخذ شعبة من الايمان وقصر في ذلك علمه درسا صدقه النبي صلى الله عليه وسلم لما جلس معه في بيته وبات معه وعلمه الاقتصاد في العبادة بما يرضي الله وعدم تضييع الحق وقال ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا
ولاهلك عليك حقا الى اخر آآ الحديث آآ الشريف. يبقى احيانا يا شباب الانسان يكون عنده ارادة وعزم ويفتقد الى حسن التصور لهذا الدين او احيانا يختار شعبة منه ويجتهد فيها وهو مضيع لشعب اخرى كثيرة. يبقى اذا
بدأنا من هذا وهو ان قرار الاستقامة لابد ان يصحبه قرار العلم وان قرار العلم لا يلزم ان تنقطع له ولا ان تتفرغ. يلزم فقط ان تعرف ما الذي يجب ان تتعلمه؟ وكيف تتعلمه
كيف يكون لديك عزم على التعلم واستغلال كل ما يتاح لك من الوقت. هذه هي البداية التي سنبدأ منها واريد ان تكون الاسئلة لان الاستاذ قتيبة حب ان يكون اللقاء اسئلة واجوبة. كما تحبون يمكن ان يكون هذه هي البداية ويكون لنا لقاءات اخرى ان شاء الله. نختار
فيها موضوعات كبرى يحتاجها الشباب آآ ربما آآ يكون لقاءات علمية ايضا لان انا ضد فكرة ان يكون طلب العلم حكرا على المتفرغ وهذه فكرة احيانا بتأتي لكثير من الاباء والابناء
والرجال والنساء يجب ان يأخذ كل مسلم نصيبه من الفقه في الدين. الفقه في الدين هذا يعني شيء اصل التاجر يحتاج ان يتعلم مع الفرائض فقه التجارة. والشاب كذلك يحتاج كثير من الناس ممكن يكون ابنه
وبلغ يعني بلغ وصار عاقلا. ومع ذلك لم يعلمه احكام الطهارة ولا الاغتسال ولا غيره. وامرأة لا تعلم ابنتها ابنتها مثلا ينزل عليها الحيض وهي لا تعلم ابنتها ما هذا؟ ولا كيف تنظر اليه وتتعامل معه فقهيا؟ اما لكونها جاهلة او لكونها تستحي وهكذا ويبقى
الولد يعيش وهو يعني لا يفقه شيئا في دينه يبقى فيه يعني انا اريد انك انت لا تتعامل مع الفقه في الدين انه من باب النافلة. او ان انت بتعمله يعني كده يا جدعنة زي ما بنقول. لا
الفقه في الدين هو اصل انك انت لا تقدم على امر في دينك الا حاجة من الاتنين. انك تتعلمه او تسأل فانت بقى لو كل ما تقف عند موقف تسأل
انت كده مش هتخلص. فيجب ان يكون عندك خط في القراءة. والاستماع وسؤال اهل العلم. فاحنا خلونا نبدأ من هذه النقطة ان شاء الله وآآ نستمع لاسئلة الاستاذ قتيبة. اتفضل. جزاك الله خير. جزاك الله خيرا. طبعا ما شاء الله الشيخ
المقدمة يعني كثير من الاسئلة حول حول المقدمة التي يقول احدهم انا شاب عمري خمسة وعشرين سنة واريد ان ابدأ بطلب العلم من الان ولكن كيف يمكنني ان اوفق بين طلب العلم والعمل؟ علما ان العمل هنا في تركيا اثنا عشر ساعة. ولا استطيع ان اوفق
بينهما. نعم. اه بداية يعني الشاب الذي اراد ان يتعلم له طريق بين اثنين. مش عارف هذه مسموعة كده يعني الشباب اللي وراء سامعين؟ سامعين؟ تمام. سامعين ولا تمانين؟ اه
يعني في في خبطان في في طلب العلم. في خط ان واحد يريد ان يتعلم من دينه بقدر ما يجعله مسلما مستقيما انسان مثلا عامل او مهندس او شغال في مصنع آآ او امرأة ربت منزل او طالب جامعي فهو يريد ان يتعلم
القدر الذي يجعله على بينة من دينه. وفي خط اخر هو شخص لا شخص يريد ان يتعلم يعني يريد ان يدخر كل راغ من يومه لطلب العلم هذا الشخص الثاني غير الشخص الاول ان الشخص الاول هذا يمكن ان يعني انا سألت هذا السؤال حتى تكون الاجابة
مناسبة. فسائل هذا السؤال لو كان يقصد ان يكون متخصصا في طلب العلم يدرسه بشكل موسع يدرس كل علوم فهذا يحتاج الى بدايات انما لو هو شخص الاصل فيه انه ليس منقطعا لطلب العلم او هو اصلا لا ينوي ان يدرس احيانا الشاب مثلا يقول والله انا
اعطي دورة فيقول لا انا لا اريد هذا التعلم. لما اتكلم عن رواية الاحاديث وعن كتب السنة. وعن مثلا مصنفات الائمة يقول لا انا اريد مثلا درس في الوعظ عن قصص الانبياء هذا باب من ابواب الخير. اريد ان اتعرف اه احكام الطهارة الصلاة الزكاة
ايام الحج اريد مثلا كلام عن قصص الانبياء اريد السيرة النبوية هذا له خط وهذا له خط. وكل في خير لكن لابد ان تكون يعني على يقين انك اذا استغللت كل فراغ عندك بصدق يمكن ان تكون طالب
يبقى علم تحت اي ظرف من الظروف. يبقى تصورك بقى انك انت بتشتغل اتناشر ساعة او المواصلات بتهلكني او ان انا شاب بتواجهني فتنة كل انسان على وجه الارض حتى الكافر يعرض لفتن وابتلاء
والمؤمن اكثر لان المؤمن يتعرض الى فتن وهو مأمور بالا يستجيب للفتن. اما الكافر يعني يفتن آآ في في كل كل يوم او في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوب ولا يتذكر
ربنا قال احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. احيانا نتصور الانسان ان هو في مشكلة رهيبة جدا. يعني انا لي اصدقاء آآ يعني كثيرون يعيشون في بلدان
عندهم كل الوسائل متوفرة تقريبا. لكن عنده مشكلة مثلا مع زوجته. هو بيحكي لي المشكلة ويحسسك ان هو في بحر المشاكل ان انا مسلا جبت لزوجتي عربية وهي برضو زعلانة مني وكانت عايزة عربية احدث منها. وانا مش جاي لي نوم ودي مشكلة مأرقاني. ويبعت لي آآ
رسالة يقول لي ممكن ترد علي بسرعة لاني هعمل حاجة في نفسي اسيب الدرس وارد مالك يا حبيبي؟ ايه اللي حصل لك؟ اصل انا يعني يعني موقف ان استاز الاستاذ في الجامعة كسفني وانا بجاوب
يعني هو سأل سؤال وانا بجاوب فاطعني وكسفني قلت له يا راجل وانت لسة عايش بعد الصدمة دي ؟ ده انت كان زمانك مت يا ابن ده انت جبل. انك استحملت ده كله
فاحيانا الانسان شوفوا يا شباب هون الامور تهن. احيانا الانسان هو اللي بيضخم. تقول له احنا ايه رأيك نصحى نصلي؟ تفهموني انا بتكلم مصري ولا اكلمكم؟ انا ممكن اكلمكم باللغة الفصحى الى النهاية بس في ناس بتحب ايه؟ يقول لي خلي يا عم خلي الدرس يفك بقى. ما تقعدش بقى تقول لنا
فاحيانا الانسان بيصعب على نفسه. مثلا كنت زمان اتفقت مع الشباب ان احنا نصلي الفجر في جماعة اول ما بدأنا يعني ان احنا نبدأ في الصلاة. فواحد قال لي كنا في الشتاء قال لي هو انا لسه هشيل الغطاء
وهانزل رجلي اليمين وبعدين رجلي الشمال وهامشي لحد الحوض واغسل ايديا. قلت له بس ده انت كرهتني يا راجل في الصلاة. فاحيانا الانسان يا شباب هو اللي بيصعب على نفسه. يقول اصل انا عايش هنا والزحمة
بس انت ما تعرفش الحياة هنا لأ هون الامور تهن الانسان يا شباب الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. لابد ان يكون عندك عزم وعندك صبر. ولازم تعرف ان نفسك بتتشكل
يعني تبع ما انت بتعودها انا كثيرا ما اذكر هذا يعني اذكر ابيات كثيرة بتتكلم عن فكرة ان الانسان يجرب نفسه. ولكن لا اريد ان خلينا عندنا اسئلة كثيرة فخلينا يعني
نجزئ يعني نختصر خلاصة الكلام هنا ان في خطين في طلب العلم. انك تتعلم اول شيء تتعلم ما يلزمك في دينك ممكن واحدة فتاة مثلا تكون على ناشطة مثلا او دخلت في برامج علمية دخلت بتدرس الفكر والفلسفة والفرق بين فلسفة ارسطو وفلسفة افلاطون وهي لم تقرأ كتابا واحدا فيما يلزمه
من احكام النكاح او الطهارة او غيرها. لأ خطأ اول شيء ينبغي ان تتعلمه ما يلزمك في يومك. الطهارة والصلاة والصيام فرائض الاسلام. ثم بعد ذلك تتكلم في غيره تمام؟ اما خط طلب العلم او اللي هو ان انا كيف ابدأ في طلب العلم؟ فانا لي فيه يعني دروس كثيرة جدا مفصلة في سلسلة عاملها للطلاب الذين يدرسون عن بعد
آآ اسمها اه الدراسة عن بعد والتعلم الذاتي نصائح وتوجيهات. دي هتكون ان شاء الله انفع عشان نختصر الوقت للاسئلة. بارك الله فيك. اه قريبا من اه موضوع الفتن السؤال احدهم يقول احدهم يقول كيف يمكن للشباب اليوم ان يعيشوا بعيدا عن الفتن؟ مم يعني هل ينعزلوا عن الفتن
نعم. فيستطيعوا ان يعيشوا وسط هذا الفيديو. طيب هو اتفقنا احنا اتفاق في بداية الكلام ان ان المسلم كما يتعلم الامر والنهي لابد ان ان يفقه نفسه من القرآن يعني ان يرى نفسه
بالقرآن. فربنا لما يقول خلق الانسان ضعيفا يعرف ان هو ضعيف. انه كان ظلوما جهولا. يعرف ان فيه ظلما وجهلا. آآ خلق الانسان من عجل هذه فكرة اساسية في تزكية النفس. تزكية النفس يا شباب هي تخليص النفس من شرها. وتنمية الخير فيها. هي دي خلاصة تزكية النفس. تنقية
وزيادة فالفتن معنى الفتن هي معناها الامتحان الذي يتعرض له الانسان. كل انسان يفتن. الانبياء فتنهم الله. يعني اختبرهم وامتحنهم قال لموسى وفتناك فتونا. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب
والله سبحانه وتعالى قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بعثتك لابتليك ولابتلي بك الفتن احيانا الانسان يظن ان هو سيأتي عليه وقت لا لا يمتحن ولا يتعرض للفتن. هذا لن يكون. وشخص اخر يريد ان
من العالم وربما هذه الفكرة فكرة آآ كثير من جهلة العباد ان هم فضلوا العزلة عن الاختلاط. كل واحد فيهم بقى يعيش في جبل وحتى هي هي مأخوذة خوذة من رهبانية النصارى
ان هو رأى ان مخالطته للعامة او للناس توقعه اما في غيبة او في آآ واحد مثلا آآ يكلمه عن معصية فرأى ان الحل. ركز بقى في الفكرة دي عشان دي فكرة مهمة. رأى ان الحل اذا اراد ان يستقيم على شرع الله ان ينعزل عن
هذا عن هؤلاء الناس طب هل النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ لم يفعل ذلك. وانما عاش مع الناس فامر امر بالمعروف ونهى عن المنكر وادى الحقوق. لذلك اي انسان يريد ان يختار طريقا في الاستقامة من غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يضل
فهل النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيعلم الشباب كان يعلمهم كيف ينعزلون عن الناس وينعزلون عن الفتن؟ لأ. ولكن علمهم كيف يواجهون هذه الفتن بان يتعلموا دينهم وان يتقوا الله وان يصبروا. علمهم مثلا الصيام في في بعض المواضع وهكذا. يبقى فكرة ان الانسان يريد ان
انعزل من الفتن لا ليس صحيحا. حتى هذا السؤال خطأ واضح يا شباب؟ وانما السؤال الصواب ما هو موقف المسلم من الفتن طيب هل هذه الفتن جديدة علينا؟ لا ليست جديدة. كل انسان يفتن. اي انسان امن بالله لابد ان يمتحن. ولابد ان يفتن. فربك الذي
اخبرك بانك لابد ان تفتن. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. هو الذي علمك كيف تتصرف في هذه الفتنة. افهم هذه الثنائية يا شباب ان الله لا يمكن لا يمكن ابدا
ان يخلقك ويترك سدى. ويتركك سدى بغير امر ولا نهي. ولا يمكن ان يأمرك وينهاك دون ان يبين لك كيف تطبق هذا الامر والنهي. فربنا سبحانه وتعالى علمك كل فتنة فتنة المال. فتنة النساء فتنة الشهرة. فتنة ربما انسان يفتن بابيه او
في امه يفتن بزوجته في واحد عنده مثلا متزوج في بيت عائلة عنده مشكلة مع زوجته وامه او عنده مشكلة مع ام زوجته او مشكلة مع جيرانه او مشكلة في المعهد او مشكلة في المدرسة. كل انسان منا ممتحن
انت لابد ان تواجه هذه الفتن بالايمان بالله. بالاستقامة والمحافظة على الفرائض. بالصبر لازم يا شباب يعني العلم والاخلاص والصبر. هذه الثلاثية هي الاصل العلم والاخلاص والصبر. خلاصتها وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الحق لا يكتمل بدون الصبر. ممكن انسان يريد ان هو
يعلم ابنه شيئا او يغير سلوكه. فيبدأ معه يوم او اثنين هو يريد الخير لكنه زهق ومل رجل يريد ان يصلح امرأته او امرأة تريد ان تصلح زوجها تبقى مدة ثم تمل. هي تريد الخير. لكن هل ربنا قال فقط وتواصوا بالحق؟ لا
وتواصوا بالصبر والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الذين امنوا وعملوا الصالحات يحتاجون هذه الثنائية. يتواصون بالحق وبالصبر لان الانسان ممكن يكون على الحق لكنه ليس عنده عزم
يعرف الحق وليس عنده قوة للقيام بهذا الحق. يبقى مواجهة الفتن يا شباب مواجهة الفتن خلاصتها لن تكون الا على هدى من الله تكون بالصبر بالاحتساب وان اعرف ما هو حال المسلم او صبغة المسلم في هذا الامر. انسان الفتن ممكن تأتيه خاطرا
مثلا يشاهد شيء محرم. وممكن الفتنة تعرض عليه انسان بيقلب في الفيسبوك دلوقتي بيفرضه اعلانات معينة هو بداية وسائل التواصل دي في الاصل هي اما مضيعة للوقت او في محرمات. وقليل من الناس من يحسن استثمارها وقليل
واقل القليل هو الذي يمسك نفسه عن فضولها الفضول اللي هو الاشياء الزايدة. انت مسلا بتقول انا بتابع فلان وبنتفع منه. انت خلاص قرأت المنشور اللي بتنتفع منه. ايه اللي مخليك تجلس ساعة واتنين وسلاسة على الفاضي؟ الساعة والاتنين دول
كنت تحفظ فيهم ربع من القرآن تجلس مع ابنك مع مع زوجتك آآ تلعب بهم رياضة فممكن تأتيك من ضمن الفتن تأتيك صورة او اعلان. هذا فتنة امتحان لو انت يعني ده بقى الجواب النهائي يعني انك تبتعد عن الخطوة الاولى
لانك اذا دخلت في الخطوة الاولى صرت اضعف والشيطان اقوى هي الخطوة الاولى جات لك الصورة. لو انت حذفتها او دخلت في شيء غيرها خلاص لكن لو انت بقيت اصبحت اضعف وهي اقوى
وهو ده معنى قول الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم طيب اتفضل سؤال اخر طبعا اه اخوانا اللي عنده سؤال او شيء كذلك يعطيه الاخ محمد ياسر او احد الاخوة. حتى نجمعهم هنا. في سؤالين اه يتشابهوا
بنسأل سؤال واحد يقول احدهم انا شاب اه احب الالتزام. لكني كلما هممت لابتعد عن الفتن وانطلق بالخير اجد نفسي في نقطة البداية. نعم كيف استطيع ان اقوي الارادة عندي؟ وما هي طرق الوقاية؟ بارك الله فيك. اه بداية كلمة الالتزام هي ليست كلمة شرعية. انما الكلمة
صحيح هي الاستقامة وكلمة الاستقامة اصح من كلمة الالتزام. وكلمة الاستقامة كما اتفقنا هي كلمة شرعية جاءت في كتاب الله وفي حديث النبي صلى صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فنلاحظ ان هذه الكلمة
يمكن ان يعني فيها ثلاث معاني. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. المعنى الاول ربنا الله ثم استقاموا. والمعنى الاخر فاستقم كما امرت كل انسان يرى من نفسه انه يريد ان يستقيم
وانه لا يرضى على نفسه عن نفسه اذا كان على غير ما يرضي الله. وانه يفرح اذا كان في حالة ايمان او صلاة فهذا مؤمن دي بداية لازم تبدأ منها. لا يصح ان تتجاوز هذا
والذي سأل هذا السؤال للاسف تجاوز هذه المقدمة ان هو لابد ان يقدر انه يحب الله ويحب النبي صلى الله عليه وسلم ويريد الهدى ويريد الايمان ويطلبه ويسير فيه ثم يرجع
او يعود هكذا المؤمن يعني المؤمن بطبيعة الحال المؤمن يعني ليس بعيدا عن عن المعاصي لكنه معرض لها. والله سبحانه وتعالى قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. ومن ضمنها والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. فالله سبحانه وتعالى كما امرك ان تجتنب المعاصي عرفك ما هو الحال او الصورة التي يريدك ان تكون عليها اذا ضعفت وقعت في هذه المعصية. وهي ان تستغفر وتتوب. فالمؤمن
له صورة. اول شيء انه يعرف شرع الله ويجتهد الا يعصي الله ويجتهد في القيام بالواجبات. تمام ويستعظم الذنب دي فكرة مهمة جدا ان كتير من الشباب بيقول لي انا اكتر سبب بيخليني اقع في المعصية هو شعوري ان انا لما بعصي ربنا برجع تاني وبتوب وبستغفر عادي. قلت له لأ
دي خطأ تماما. فيه عندك امران مهمان الاول ان في امر اسمه سيئات الاعمال. سيئات الاعمال هي العقوبات التي تصيب العبد بسبب ذنوبه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا
ومن سيئات اعمالنا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. فالانسان يصاب في يعني في رزقه في علمه في عمله بسبب معاصيه. فده باب. الباب الاخر وده الاهم بقى
انك انت لما بتكون في المنطقة الخطأ او في الطريق الخطأ فانت مصروف به عن الطريق الصواب. يعني انت بتقول ايه المشكلة؟ يعني وانا ممكن اشاهد شيء محرم. بعد كده هاتوب. لا هي مش مش بس
ليس بهذه البساطة احنا عندنا نوعين من الخطأ. النوع الاول اللي هو بيجلد نفسه وييأس نفسه. وفيه نوع اخر بقى العكس ان هو بيمني نفسه عنده بيقول انا عادي يعني انا عملت آآ مشكلة يعني بسيطة. او اطلقت نظري او عملت كذا او كذبت او اغتبت. يعني وهستغفر الله
لا ليس كذلك. قال ابن مسعود رضي الله عنه وهذا اثر خرجه البخاري. قال ان العبد المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك وان يقع عليه اما الفاجر يرى ذنبه كذباب وقف على انفه قال بها هكذا
يعني يصور ان المؤمن يرى الذنب كانه جبل يخشى ان يقع على رأسه فدايما بيحتاط في انه لا يقع فيه. واذا وقع فيه يستعظم ذلك ولا يستهين به واذا وقع فيه يستغفر ويتوب ويعوض ذلك بالحسنات
تمام؟ ده حال المؤمن. انما الفاجر يستهين به لكن نفس فكرة ان يومك يمضى في الطريق الخطأ. حتى لو لم تكن تأخذ عليه اثما دي مصيبة انك بتحرق شبابك بنفسك. هذا الوقت الذي كان ينبغي ان تعمره بالايمان بالصلاة بالصيام بطلب العلم بممارسة
رياضة بتطوير نفسك في تعلم اللغة او غيرها. انت ضيعته في لعبة او في او في شيء محرم يبقى انت مش بس بتاخد ذنب يبقى يا شباب دي فكرة خطأ تصورك ان ان المعصية مشكلتها في الذنب فقط وان كانت دي مشكلة كبيرة خطأ
مشكلتها ايضا في ان المعصية لما لما الانسان يعني احيانا واحد يقول ايه انا عندي فضول ان انا اشوف شيء محرم فهو متخيل ان هو لما يشوف الشيء المحرم ده بعد مدة خلاص يعني هيسيبه. لأ هو بيتمكن منه
فبيصبح جزءا من حياته فهي دي فكرة الشيطان. ان هو هو الشيطان لما قال لادم وزوجه قال ان الشجرة دي شجرة المعصية؟ ولا قال شجرة الخلد وملك لا يبلى سماها بغير اسمها وصور له ان سعادته فيها. يعني هو فرحته الكبيرة وهو بيعملها. لكن بعد ذلك عصى ادم ربه فغوى
يبقى ده امر مهم جدا يا شباب انك تعرف اولا ماذا اراد الله منك وتفهم نفسك وتحمل نفسك على معالي الامور وتعرف ان احدا لن يهتم بك غير نفسك يعني احيانا واحد يقول لي ابعت لي رسالة شجعني. انا محتاج اهتمام. عايز حد يتابعني. آآ مهتم انه لو راح صلى في الجامع ان الناس تثني عليه. لو
حفظ القرآن او حفظ سورة او صلى بالناس جماعة انه بعد ما يخلص الناس تشكره. لأ فكرة خطأ تماما لابد ان تكون رقيب نفسك ومكافئ نفسك ومعاتب نفسك. كل هذا يعني لا لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. فسائل هذا السؤال باختصار بيقول
انا انسان محب للاستقامة لكني كل ما ابدأ ارجع كل ما ابدأ ارجع هذا ضعف وهذا وهذا الضعف له اسباب. من ضمن هذه الاسباب انه بصوا يا شباب القلب ده اشبه لك عامل زي الاناء. او انت مثلا
معك اناء ماشي؟ هذا الاناء ملأته بالشيء الفارغ فلن يبقى له مكان للشيء النافع انت مخك يعني في شاب انا ماشي معك طول ما انا ماشي معه يكلمني عن انواع السيارات. او لعيبة الكورة وان اللعيب الفلاني انتقل من النادي الفلاني للنادي
حقل قلبه مليء باشياء لا تنفعه ولا يحتاجها. فلم يبقى مكان في قلبه للامور النافعة. حتى لو جلس امام مصحف لو عنده الوقت وعنده الشيخ وعنده الكتب يبقى لازم تفهم ان ان يكون قلبك
ان يكون قلبك يعني مملوءا بالهدف الذي تطلبه دي فكرة اساسية القصة مش قصة انك عندك الكتب وعندك الشيخ وعندك الدروس مليانة. الانترنت دلوقتي في لو كتبت آآ يعني اي شيء في
الدنيا هيجي لك. دورة عن تعلم اللغة الانجليزي اللغة التركية اللغة الهندية هتلاقي. آآ دورة في اصول الفقه في علوم القرآن في مصطلح كل حاجة موجودة البرامج موجودة. والوسائل موجودة الان يعني الكتب كلها موجودة على الهاتف. المشكلة في العزم
فانت بالك مشغول لابد ان تجمع قلبك قلبك على هدفك ولا تنتظر من يراقبك ومن يشجعك ومن يكافئك ومن يلاحظ تطورك. احيانا واحد بيكون غير من نفسه فعلا بس محتاج ان الناس تاخد بالها منه. يعني الناس تشعر ان هو بقى كويس انه بقى آآ محترم
آآ بقى بيواظب على الجماعة. مهتم جدا الناس تلاحظ هذا. هذا يقتلك كثير من الناس يقتل من هذا المعنى. وترفعه كلمة وتنزله اخرى. واحد واحد يشجعه النهاردة احكي لكم موقف يضحك رحت مرة في جامع بعيد عن منطقتنا وصليت الفجر
يعني بتمشى قبل صلاة الفجر واصلي في مسجد بعيد. فاول مرة اروح المسجد وآآ الراجل راجل يعني عجوز في السن كبير آآ قابلني وانا طالع من المسجد ووجد اولاد صغيرين بيصلوا. فراح جه مدينا كلنا ملبس. ملبس اللي هو الحلويات يعني يعني حطها في جيبي كده يعني
قال لي انت او يعني صليت الفجر يعني قال افتكرني ان انا اول مرة اصلي الفجر يعني. والكلام ده السنة اللي فاتت من سنتين مش مش من زمان واطبطب عليها كده وحط لي الايه الملبسة. انا تاني يوم رحت الصلاة ما ادانيش اي حاجة. انا قلت هيديني تاني يوم يعني. لان التصور الانسان ان هو
لازم لما يعمل حاجة يجد من حوله لاحظه وكافأه واثنى عليه. الفكرة دي يا شباب تضيعك ربكم اعلم بكم دي مهمة ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين. فانه كان للاوابين غفورا. يبقى خلاصة الكلام ده في فكرتين. الاولى لا تنتظر من يشجعك
من يعينك من يكافئك من يراقبك من يحاسبك. كن انت ذلك كله لنفسك. الفكرة الثانية لا تنشغل بان يعرف احد عنك جهدك وتطورك وعزمك الا من يملك لك الضر والنفع
لان الناس مش مش هتعمل لك حاجة لا تملك من امرك شيئا. تمام؟ اتفضل اه يقول احدهم نحن الشباب اه نجد اليوم اضطرابا ببوصلة القدوة والمرجعية لهذا الزمن. فما توجيهكم للشباب
نعم هو احيانا انت بتتصور هذا زي بالضبط شخص آآ دايما فاتح الفيسبوك او الاخبار على قنوات الحوادث الفتن والبلاوي. لما انسان مثلا يروح اماكن الاماكن السيئة يتصور ان كل الناس بايظين. تمام كده؟ واحد مثلا صديقنا راح بلد اوروبية
فراح في المكان اللي هو فيه الناس المسلمين. بيعملوا تجمعات هناك. قال ياه ده اوروبا احسن من بلادنا كلها ليه؟ لان الانسان احيانا بيكون نظرته اجتزاء وبالضبط في هذا الوقت في هذا في هذا العالم الذي نعيشه الذي يريد ان يطلع الذي يريد ان يطلع على آآ اهل الخير
يجدهم والذي يريد ان يطلع على اهل الشر سيجدهم. فالشخص اللي بيقول لك بقى ما عندناش قدوات آآ ما عندناش مسلا بوصلة. يعني ايه ما عندكش بوصلة؟ انت عندك كتاب
الله تبارك وتعالى انت يعني كيف يكون امامك كتاب الله وتقول انا فاقد للبوسطة؟ الذي يقول شخص ملحد كافر شخص ملحد كافر ليس عنده كتاب يهتدي به. انما احنا عندنا كتاب الله. وعندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا ما كان عليه الصحابة. فكيف نقول نحن فاقدون
البوصلة يبقى السؤال اصلا سببه انك انت بتسأل نفس الاسئلة اللي بيسألها اي شاب لا لما مثلا حصلت كورونا ليه يا صديقي مقيم في بريطانيا بيحكي ان جيرانه كان يعني آآ مش واخدين على الحبسة
بدأوا يخبطوا دماغهم في الحيطان. والبوليس جاء لهم لقاهم يعني دماغهم بايظة ما صبرش ليه؟ لانه ليس عنده ما يصبره. انما المؤمن يا شباب عنده الكتاب وعنده الهداية. ربنا علمك في وقت واحد يقول اغلقت المساجد وحصل كذا وحصل
حصل كده خلاص تفاعل مع هذا الابتلاء واصبر واحتسب فانت لما تقول انا فين البوصلة؟ فين القدوات؟ كل هذا موجود. بين يديك. فين الخطط؟ فين البرامج؟ موجود؟ فين الكتب موجودة؟ فين المشاريع الخيرية موجودة؟ من يريد
من يتحرى الخير يعطى. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. حديث شف كلمة يتحرى مش معناها من يريد في فرق بين بين يريد. واحد بيحب. تمام؟ واحد بيتحرى يتعب يجتهد. يبحث ينظر
كده لذلك ربنا قال آآ يعني في الحديث اذا تقرب عبدي الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. يبقى انت عندك البادرة تمام؟ فانت كيف تريد ان تبقى في مكانك وتتغير؟ ابحث
ماشي اتفضل احلى الاخوة كيف لي ان اتخلص من ذنب يتردد علي ولا استطيع ان اقلع عنه مع العلم اني عندما ارتكب هذا الذنب لم عظمة ما فعلت. بارك الله فيك
طيب هو بداية ان الانسان يكره هذا الذنب ويعرف انه ذنب ويستعظمه هذه بداية خير. لازم تفهم يا شباب ان دخول الانسان في الذنب هذا لا يأتي فجأة الذنب يشبه المغناطيس. لا يجذبك الا بقدر اجتذابك اليه
يعني اه عامل زي ما يكون في مجال احنا كنا زمان بندرس في المدرسة. ان في مجال للمغناطيس المغناطيس اهو على بعد مثلا عشرة سنتي اول ما تقرب بيجيب الحديدة صح
بالضبط كده. فالذنب له خطوات الذي يسلك نفس الخطوات ويريد الا يصل الى النتيجة يبقى ده بيستعبط. احنا في مصر الاولى بيستعبط بيهجص يعني. يا بيدحك على نفسه فانت ما دمت سلكت هذا يبقى انت ماشي في السكة. فما تستغربش بقى من اللي هيحصل
يبقى المعصية لها جو والطاعة كذلك لها جو. اول نصيحة انصحها الى هذا السائل ان يجتنب شف كلمة اجتنب وكلمة لا تقربها قرآن يا شباب كل لفظ في القرآن له دلالة. ولا يمكن ان يكون هناك كلمة تغني عن كلمة. لذلك المفسرون الذين قالوا ان في مثلا
هذه الكلمة زائدة بيسموها صلة تأدبا. كل هذا باطل. لا يمكن ان يكون هناك حرف في كتاب الله وجوده وعدمه سواء شف كلمة لا تقربا هذه الشجرة وكلمة النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه. شف كلمة الاجتناب وكلمة لا تقربا. لم يقل لم تفعل لان لا تقربا يعني انك لو قربت صرت اضعف
تمام؟ هي دي الفكرة يا شباب. المفتاح الاصلي هو ان تغلق الباب. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الفتن يعني باب الفتن انت افتحه تلجه. انت بتتصور انك لما بتفتحه وتبص كده هترجع وتقفل وترجع. لأ انت فتحت
هتخش هتدخل يبقى الفكرة الاساسية انك تبعد ولا تفتح كثير من الناس بيحملوا الفضول. انا لي اصدقائي كانوا معي في المدرسة اصبح بيشرب مخدرات وبيتاجر في المخدرات ببداية بلحظة. ان صاحبه قال له جرب السيجارة دي
هل هذا الرب وارجع براحتي. افتكر انه لما يروح هيقدر يرجع. راح وبعد كده كان بيبيع مخدرات في المدرسة بداية لقطة الطريق الباطل بيبدأ بخطوة وطريق الخير بيبدأ بخطوة. لذلك دي فكرة. فكرة ان انا انسان وقع في ذنب هذا الذنب يا شباب له مقدمات
سلم الى ما يجلس وحده وفارغ عن العمل وعاطل تمام؟ وبيفكر في المعصية. متصور انه بعد كده يقوم يعمل ايه؟ هيحفز سورة البقرة؟ لأ ففي بداية في جو لازم بقى انت تخرج نفسك ولازم تفهم ان الشيطان وهوى النفس يعمل ان في مساحات الفراغ من شخصيتك
اول ما تبقى فاضي بيدخل هو عندك. لكن انت مشغول. انا كل الشباب اللي قابلتهم واشتكوا من نفس طبعا هذا السؤال ده يعني آآ يعني يعني انا اتسألت السؤال ده اكتر ما شربت ميه. تمام؟ اكتر سؤال
كل هؤلاء لما سألتهم قلت له طب انت لما بتكون بتقرأ قرآن او جالس مع اصحابك او بتذاكر بتأتيك هذه الخواطر؟ قال ابدا هي بتجيني ساعة ما ابقى فاضي وحتى لو جت له وهو بيزاكر هو مشغول
مهم يا شباب انك تفهم ان وجودك في المكان الصح اهم اهم شيء جميل فيه انك مصروف به عن المكان الخطأ. ودي الفكرة اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني اعطاني اياها في بداية
انا لما حاولت احفظ القرآن حفظي ضعيف جدا وانا بتعلم يعني انا من دماغي مش بتاعة مدارس ومذاكرة والحاجات دي. ان انا اقعد اقرأ يعني دي كانت من المستحيلات. يعني كنت مثلا بفهم
المدرس بيقول ايه وباخش اجاوب اي اجوبة اي اجوبة حتى واحد قال لي في الانجليزي لما قال لك اعمل اللي هي صح وغلط. قال لي اعملها بالبركة. صح غلط صح غلط. اوعى تمشي معك. اكيد في حاجة او اعملهم كلهم صح او اعملهم كلهم غلط. اكيد في
حاجة هتيجي يعني. ففكرة ان انا يا شباب احبس نفسي على الكتاب عشر دقائق اقسم بالله لم تخطر ببالي نهائي. نهائي عمري ما انا كنت اشوف اه ناس بيقرأوا في وهم مسافرين كنت سافرت زمان بطولة كاراتيه في فرنسا. وجمبنا بقى ناس يعني واحد قرأ خمس
ساعات في الكتاب باقول يا ربي ايه ده فاضي ده ولا ايه! بس ساعات ده انا لو قعدت دقيقة اكره الكتاب شف انا بصور لك انا كنت ايه لما بدأت
واستعنت بالله وقلت يا رب يعني عني فبدأت افتح الكتاب اكتشفت ان انا قادر اقرأ ساعة واتنين وتلاتة وخمسة وعشرة واكتر تمام؟ فيبقى اللي انا عايز اقوله لك ان انت بتشكل نفسك. وان كان كله بتوفيق الله. لكن ما تكونش انت في المكان الغلط وعايز تعمل الحاجة الصح
انت قاعد مع واحد كل ما بتجلس معه دايما بيكلمك عن الحرام. فتحت صفحة من الصفحات عارف انها بتجرك للحرام. اقفلها. لان الخطوة الرجوع عن الخطوة الخطوة الاولى هو اسهل شيء
بعد كده بتبقى اضعف والشيطان اقوى. الفكرة التانية يا شباب اصرف نفسك عن الغلط بالطريق الصح. حتى لو لم تحقق في هذا الطريق الصح ما تطلب. ودي الفكرة اللي انا كنت عايز اقولها لكم ونسيت اللي هي فكرة حفظ
القرآن ان انا حفظي ضعيف. اكتر سبب خلاني بعد ان حبي للقرآن ان انا احفظ ان حفظ القرآن مانعني عن كل حاجة غلط لاني انا بحفظ القرآن فحاسس ان دي مسئولية
فبمسك المصحف اقرأ في المواصلات. صاحبي رغاي انا مسافر معه مسلا رايحين الجامعة. بيقول لي انا وانا صغير كنت بحب بنت عمي انا ما لي بتحب بنت عمك وعايز تتجوزها وبعد كده جا لها واحد من الخليج انا ما لي يا عم انا! انت بتدخلني في القصة دي ليه ؟ تمام؟ واحد تاني يقول لي حصل لي موقف مع ابويا ما تحكيهوليش مش عايز اعرفه
طالما مش هفيدك فيه بتحكيه ليه يعني فانا عايز اقول لك ان بداية الطريق ده اكتشفت ان هو مش بس ثواب لأ ده انا مشغول به عن مسلا صديق يقول لي
ده فيه مسلسل جديد كزا اقول له معلش والله انا باحفظ. فاكتشفت ان الطريق الجميل ده مش بركته بس في الثواب والقرآن. لأ. ده انا اكتشفت معنى رهيب عمري ما
كنت اعرف ان انا وانا في الطريق الصح بعيد عن الطريق الخطأ. انا عايزك تحط بقى الفكرة دي في دماغك. ان لما بتبدأ تمسك المصحف او تعمل خط ان انا عايز اصلي ركعتين قبل ما انام
عايز اعلم اولادي. عايز اجلس مع صديقي اعلمه شيء. اقرأ كتاب. في نفس الوقت اللي انت بتعمل فيه حاجة صح انت ما بتعملش فيه الحاجة الغلط. دي من الافكار المهمة
التانية ابعد عن الخطوة الاولى. انت عارف انك وانت ماسك الموبايل وانت لوحدك بتعمل حاجة حرام. خلاص يعني لازم تفهم ده. والله يا شباب قسما بالله يعني انا اقول هذا والله شهيد علي. الموبايل ده لو ما كانش فيه دروس انا بديها والله ما كنت امسكه
انا لا اعرف ازاي انسان يصبر على تضييع عمره مع وصحته وعقله في ده ويبقى في المواصلات عمال يلعب في لعبة ليه يا حبيبي؟ بيلعب عايز يدخل مش عارف اللعبة دي في والعربية ماشية
معقول الانسان يجهز على شبابه ويغتال نفسه بهذه الطريقة والناس الكفار بيتعبوا وبيتعلموا وانت والمسلم يضيع حياته ويجهز على شبابه. افهم الفكرة دي. لازم تتحمل مسئولية انت بتموت نفسك والانترنت هذا اكثره شر وقليل منه من يستعمله في الخير واقل من يترك فضوله. الفضول اشياء تافهة. برنامج من
ما لوش لازمة. واحد بيضحكك او بيعمل لك استظراف. ايه فايدته يعني ما فيهاش حاجة يعني ما لهاش اي لازمة او واحد بيجيب لك اخبار. الانسان اللي انت بتتابعه فيه صفتين. يخبر بالصدق ويأمر بالخير. غير كده ما تبعش
لما هم قالوا لسيدنا ابراهيم اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين ايه معنى اللاعبين؟ اللاعب هو الذي يخبر بالكذب او يأمر بما لا ينفع؟ انت بقى كده صفي بقى الناس اللي انت بتابعهم كده. شف بصدق مين الذي يخبرك بالصدق
والجليس الصالح يا شباب هو الشخص الذي تقوم من امامه وانت تنوي خيرا تفعله. ده ميزان شوف مين الشخص اللي ما بتجلس معه او تسمعه او تقرأ له حاسس بانك بتحب الخير. نفسك تغير من نفسك بس. انما في واحد تجلس بتقول نفسي
اقوم من عنده من غير ما اعمل سيئات. يبقى يبقى عندك صحبة الخير. ده معنى مهم. الابتعاد عن الخطوة الاولى في الشر. الامر الثالث القي بنفسك في يعني معنا شباب كتيرة كان يعني بيعمل اشياء كتيرة محرمة. قال والله انا عايز اجي احضر الدروس حتى لو مش فاهم اخد ثواب. والله العظيم بقى رقم واحد في كل الطلاب دول
ما كانش له احنا بنسميها في مصر ما كانش له في ماية المخلل. المخلل عارفين مخلل؟ الماية بقى بتاعه ما كانش له حتى فيها. يعني دي كناية على ان هو بطيخة ابيض
تمام؟ اه ما لوش فيها يعني وجاي بيقول ايه ؟ انا والله جاي عشان ابعد عن الحاجة الغلط. والله صار مش عايز اقول لك يعني من طلاب الحديث واصول الفقه وعلوم القرآن وتغيرت حياته. ليه؟ النية يا شباب القصد
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى قصد الاهتداء ده شيء لا تغفل عنه. مهما كان الانسان امكانياته ضعيفة بقلبه يسبق. بقلبه وليس بعمله. في واحد من من بعض التابعين كان بيقول انا استطيع اعمل كل اللي عمله الصحابة. اصلي القرآن كله في ركعة فواحد تاني قال له وانت فاكر ان الصحابة
سبقه بالحاجات دي ؟ لأ فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. يبقى انت زي ما بتنمي نفسك في في الاعمال الجسدية وباصلي واسبح. نمي قلبك وزكي نفسك اتفضل. وما شاء الله الشيخ جزاه الله خير. كثير من الفوائد اللي عم يتفضل فيها عم تيجي نحو الاسئلة
يعني الاخوة ممكن في بعض الاسئلة خلص نجيبها سامحونا الله يفتح عليكم. يقول كيف السبيل للوصول الى الهمة العالية في طلب العلم خاصة علما آآ نسمع عن همة النووي الشافعي والائمة ثم لا نثبت ساعة في قراءة ودراسة. نعم. اولا كلمة
الهمة الكلمة الصحيحة عندها هي كلمة العزم. كلمة العزم هي الكلمة التي جاءت في القرآن ولم نجد له عزما. اذا عزمت فتوكل على الله. وكلمة الصدق كلمة الصدق هي ابلغ من كلمة الهمة
كلمة الصدق معناها ان ان الانسان صادق في هذا الامر الذي يطلبه يعني ايه؟ اضرب لكم مثال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. رجل كان ضعيف الايمان ربنا سبحانه وتعالى قص علينا في سورة التوبة يعني
امثلة من هؤلاء بيقول يا رب انا راجل فقير وضعيف في العبادة فلو انت اعطيتني المال تمام؟ اصدق واكون من الصالحين. منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لصدقن وليكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فضله ركزوا هذا الرجل وعاهد الله لو انت اديتني هعمل تمام فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما
كانوا يكذبون كما ان الانسان يكذب في قوله يكذب في ارادته. الارادة تكذب. لذلك ربنا سبحانه وتعالى انزل في انس ابن النضر الصحابي اللي هو ده لم يشهد بدرا وقال لئن اشهدني الله غيرها ليرين الله ما اصنع
تمام؟ هذا كلام عهد اول ما جاءت احد قاتل حتى قتل. قال الصحابي فاحسب ان الله انزل فيه وفي امثاله من المؤمنين رجال صدقوا مع عاهدوا الله عليه. يبقى الكلمة الصحيحة يا شباب خلينا نشيل كلمة الهمة ونضع كلمة الصدق
الصدق في القول والصدق في الارادة ما معنى الصدق في الارادة؟ الصدق في الارادة لما تكون امرأة بتقول انا ابني عايزاه يطلع البخاري. او صلاح الدين. جميل. دي ارادة طب هل هي تعيش مع ولدها في اليوم بناء على انه سيبقى صلاح الدين؟ ولا يبقى ايه؟ لأ
تمام كده؟ يبقى يبقى افعال الانسان هي التي تصدق ارادته او تكذبها فلما يأتيني شخص يقول انا عايز اكون البخاري او ابن تيمية او اي واحد من العلماء طيب انت بتعمل ايه؟ لما هو يقول لي انا بس آآ بس خد بالك انا ما عنديش طاقة ان انا افتح الكتاب ربع ساعة. قم انت هاديك حقنة هتبقى البخاري مسلا ولا ايه
يعني انا هتبقى البخاري ازا تصحى الصبح هتعدي على دماغك سحلية هتخليك البخاري ما ينفعش. لازم تتحرك يعني واحد بيقول لي انا قرأت المنشور اللي انت كتبته عن العزم. عجبني جدا بس ما حركنيش. قلت له هو انا هو المنشور فيه جن هيطلع لك يحركك؟ ما انت لازم انت يا ابني تتحرك انت
فهمنا يبقى فكرة مهمة دي يا شباب ان الموعظة الحسنة لا تنفع الا بقلب يستقبلها فهمنا الفكرة فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعني على نفسك. فالشخص بقى الذي يسأل عن الصدق. يعني بدل بدل كلمة الهمة الصدق في
الطلب لابد يعلم ان الصدق خصلة تنمى واول ما تنمى به ان ما قصده الانسان لابد ان يفعله. يعني اكتب لنفسك مجموعة من الاعمال ولو قليل والتزم بها حتى يعني لان هذه الصفة تنمى في الانسان. فانت مثلا اكتب النهاردة
خمس الخمس صلوات في المسجد في جماعة النهارده ساقرأ في المصحف ساعة وهذا كنت افعله للطلاب اللي هم يريدون ان يتدربوا على هذا الامر. انه يضع امام نفسه اهدافا ولو يسيرة ويصدق في امرين. في تهيئة الجو
ولها لان ممكن انسان يا شباب يكون عنده عزم ولكنه ليس عنده حسن تخطيط. تمام؟ بمعنى قال انا عايز ازاكر فيفتح الكتاب في مكان مش مهيأ للدراسة. جالس مع اصحابه وده بيقاطعه وده بيتكلم ضياع وقت
يبقى مهمة شاملة ان تهيئة الجو جزء مما تختصر به الجهد. تخيل سمكة مثلا ضعيفة ماشية مع التيار خلاص يبقى التيار مساعدها. لكن في سمكة قوية الطيارة عكسها. جزء من قدرتها بيهدر
ضد التيار. يبقى فيه اشياء كثيرة بتنمي العزم لكن اللي انا اللي انا عندي يقين ان الانسان يعطى من القوة بقدر صدقه في الطلب يعني الانسان اذا كان صادقا الله سبحانه وتعالى مع الصادقين
لازم تفهم بقدر صدقك يعينك الله تبارك وتعالى. لكن كثير من الناس يكون كاذبا في الارادة يدعي انه يريد وهو لا يريد يبقى الفكرة الصدق والكذب في الارادة دي من اهم الفوائد اللي انا اريد منك ان تكون صريحا مع نفسك فيها. هل انت في يومك
تعيشوا بنفس الهدف الذي تدعي انك تطلبه. يعني واحد بيقول انا حلم حياتي احفظ القرآن. كويس. بتعمل ايه عشان تحقق هذه للغاية. واحد يقول على فكرة انا حاولت كتير احفز سورة النساء بس ما قدرتش. اقول له طب عملت ايه؟ يقول لي قرأتها يعني حوالي مرتين. يا راجل
انا قرأت سورة النساء عشان يعني عشان ابدأ احفزها خمسين مرة يعني استمعت للشيخ الحصري. انا كنت باحفظ معه. كنت زمان كل ما اروح لواحد اقول له حفظني يقول لي ما مش فاضي. قلت خلاص استعين بالله وابدأ بالمتاح. جبت اشرطة الشيخ
تستمع. استمع مسلا الربع ده انا احفظه استمع اليه خمس مرات. وافضل اردده طول النهار. فانت بقى تقول لي انا قرأتها مرة ما حفظتهاش طبيعي يبقى لازم يا شباب تتحرك الذي يريد ولا يتحرك كذاب
لازم تعرف كذاب ما لهاش معنى تاني. ما اقدرش اجاملك اقول لك على فكرة انت جدع وكده لأ كذاب. اي انسان يدعي انه يريد شيئا ولا يتحرك في طريقه فهذا كاذب في الارادة
اتفضل. جزاك الله خير. كيف لي ان اجعل الخشية من ربي في قلبي؟ وزرع الخوف من القدرة والاستطاعة على الامتناع عن المعصية. نعم بارك الله فيك خشية الله اساسها ان تعلم عن الله تبارك وتعالى
والذي قرأ القرآن سيعرف انه لا يمكن ان يتكلم انسان عن الله الا بكلام الله او ببيان النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احيانا الانسان منا اه بيريد ان يستمع لكلام الناس عن الله
وهذا ليصعب الطريق على نفسه. الله سبحانه وتعالى اصدق قيلا واحسن حديثا. والله اعلم بنفسه. فالله سبحانه وتعالى قبل ان يامر وينهاك تلاحزوا ان القرآن المكي يا شباب آآ آآ مادة الكلام فيه عن الله والدار الاخرة والقصص اكثر بكثير من الامر والنهي صح ولا لا
حتى عائشة رضي الله عنها قالت لو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لنزنين ولنشربن الخمر. ولكن الله انزل يعني القرآن ذكر ذكرى الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس للاسلام انزل نزل الحلال والحرام. ولو ان الله اول ما انزل كما قلتها لكم
يعني قال لا تشربوا الخمر ولا تزنوا لقالوا لا نزنين ولا نشربن الخمر. دي فيها فكرة يا شباب ايه هي ان تهيئة النفس لقبول الامر والنهي لابد ان يسبقه العلم بالله. ان تعلم الله ان تحب
الله ان تعلم عن الله ان الله قوي حكيم عليم لطيف جميل رقيب سميع بصير. فالمفتاح الاصلي هو العلم بالله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قالها مختصرة في جوامع الكلم. انا اعلمكم بالله و
اشدكم له خشية. فبين ان بداية الخشية هي العلم بالله. فاي واحد يسأل هذا السؤال يقول كيف اخشى الله؟ الطريق وان تعلم عن ما يجعلك تخشاه. وليس الخشية وحدها شباب الانسان لا يعبد الله خشية فقط. انسان يعبد الله شكرا وحبا وخوفا ورجاء وطمعا
في اثر جميل بينقله عدد من العلماء انا بحثت عنه كثيرا مسندا لكن لم اجده مسندا. ونقله عدد من العلماء ان عمر قال عن صهيب نعم العبد صهيب الرومي رضي الله عنه قال نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه
يعني بيقول صهيب هذا حتى لو ما كانش بيخاف من ربنا لن يعصاه. ليه؟ لانه يحب الله يشكر الله. العبادة يا شباب ما لهاش باب واحد في واحد بيقول انا بعبد ربنا بس عشان خايف من النار او خايف منه. ده باب واحد. في ابواب اخرى
الشكر شكر نعم الله ده باب. باب حب الله ده اعظم باب تمام؟ باب الخوف من سيئات الاعمال ده باب. تصور ان انسان عنده بيت له باب واحد يستوي مع انسان عنده بيت له ابواب
يختلف تماما. فلما يكون دافع الطاعة والبعد عن المعصية متنوع يبقى اجمل وافضل. فانت اللي تحتاج مش فقط خشية الله. تحتاج ان تحب الله. وحب الله له بابان. الباب الاول النظر في العلم
بالله ونعم الله. لذلك ربنا في القرآن يا اما بيكلمنا عن نفسه يا اما عن الائه ونعمه. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ فلينظر الانسان مما خلق. فلينظر الانسان الى
اعمل صح فانت تلاحظ ان ربنا يا اما يكلمك يكلمك عنه هو تبارك وتعالى او يكلمك عن نعمه سنريم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق فاي واحد يريد ان يخشى الله عنده هذان البابان. ينظر في العلم بالله اسمائه ومحامده وافعاله. وينظر كذلك في نعم الله تبارك وتعالى عليه
اتفضل ماذا يستعين الشاب المسلم اليوم في هذا الزمان الذي صعدت فيه اسباب الزواج وكثرت فيه فتن النساء. نعم. والله هي الفتن يعني انت احيانا بتتصور ان كل عصر فتنه ازيد. لا يا شباب
كل انسان يعني اصناف الفتن كثيرة. ليس هناك انسان الا ويتعرض للفتن ففكرة الشعور بانك انت اكتر واحد مفتون او انك انت يعني فيه مشقة عليك ده مش صحيح كل انسان بيتعرض لفتن
يستعين بايه؟ يستعين بالله. يكثر الدعاء. يواظب على الفرائض. يستعين بالصيام. يستعين على غض البصر. يبتعد عن قدر الامكان. عن امور التي توقعه في المعصية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يستعفف يعفه الله. شف كلمة من يستعفف الشباب فيه معنى كبير. آآ امرأة العزيز
قالت عن يوسف عليه السلام كلمة مهمة قالت ولقد راودته عن نفسه فا فاستعصم. استعصم فيها عمل وتعب. زي بالضبط استعفف من يستعفف من يتصبر صح؟ يبقى لازم الانسان يقاوم ويجتهد ويتعب
طبيعي ان هذه الامر الا ان الانسان خلق ضعيفا. فدي فكرة مهمة. اذا كان الانسان خلق ضعيفا فمعناه ان هو لا يصبر لكنه يمكن ان يتصبر. وانت بتتصبر بقى محتاج امر مهم جدا. واصبر وما صبرك الا بالله. كما انك تصبر لله فانك
اصبروا بالله. دي مهمة. يعني مش ممكن ابدا تصبر بقدرتك. الابتلاء يا شباب امتحان لفقرك الى الله وليس امتحانا لقوتك. لان احنا اصلا لا قوة لنا. لذلك سيدنا يوسف عليه السلام شف هذا هذا الدعاء العظيم
قال الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن المعنى الجميل بيقول انا اذا لم تصرفني انت اقع. زي بالضبط سيدنا ابراهيم ما قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. واضح الم يجد
يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى صح يبقى مهم انك وانت بتصبر تستحضر ان الله معك فكرة مهمة مهمة كتير من الناس بيضيع ليس في في اياك نعبد ولكن في اياك نستعين. مشكلته في كده وبيعبد الله وبيجتهد بس لا يستعين
لا لا انت بالله شف اولا انت من الله ولله وبالله والى الله. انت من الله خلقك ومالي لا اعبد الذي فطرني. وانت لله انت ملكي لله. وعلى الله دايتك. تمام؟ وبالله توفيقك واستعانتك
الى الله راجع فانت لازم تفهم هذه الفكرة. انك زي ما بتتعب استحضر ان الله معك وان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. استحضار معية الله شباب جزء اساسي في تقوية العزل. والانسان لوحده تنفسخ عزيمته
يعني اي واحد بيظن ان هو يقدر انه يصبر على هذه الفتن وحده يبقى بيكذب على نفسه. وهذا يضيع. ذاك الانسان من دعائه يقول لا تكلني الى نفسي طرفة عين
ماشي اتفضل. بارك الله فيك. الوقت ما شاء الله يعني ادركنا سؤال سؤالين. اه يقول لو تخبروننا عن قصة القرآن الكريم حتى ولو بشكل مختصر جزاكم الله خيرا. طيب انا تعاملي مع القرآن لم يكن للحفظ. الحفظ هو جزء
يعني اقل شيء في تعاملك مع القرآن هو الحفظ. على عكس ما الناس فاكرة. لذلك عدد من الصحابة لم يكن حافظا للقرآن. لكنهم علموا ان القرآن نزل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
فكتير من الناس بيختصر مشروع القرآن ان هو يقرأ القرآن من صدره. وهذا ليس صحيحا حفظ القرآن او اتقان القرآن او المهارة بالقرآن جزء من عملك مع القرآن انما الصواب هو تعلم القرآن. لذلك لفظ حفظ القرآن لم يأتي لا في لا في القرآن وفي الحديث جاء في بعض روايات الماهر بالقرآن
او الذي يعني يقرأ القرآن وهو يحفظه في بعض الروايات قليلة يعني انما اللفظ الاعم تعليم القرآن او تعلم الرحمن علم القرآن. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. صح؟ تمام يبقى خلينا نبدأ من هذا. انك السؤال الصح كيف اتعلم القرآن؟ ومن جملته اني احفظ القرآن
المدخل ان انا يعني باختصار شديد لان القصة طويلة ولكن اختصارها في يعني في جمل قليلة اول فكرة ان انا علمت ان القرآن هو كلام الله. وهو هداية الله للخلق. فتصورت ان استقامتي
لابد ان تبدأ من هنا ولابد ان يكون هو الفصل في اي شيء ادخل فيه في حياتي من الاستقامة. يبقى شعوري بان القرآن هو كلام الله وان يجب ان اتعلمه ده كان دافع لي ان انا اصبر عليه مع ان حفظي ضعيف. فكنت بتتبع في ذلك ان انا وانا بقرأ اي اية لا
كما احاول اقرأ تفسيرها او اسأل عنها. يعني تقريبا لا اظن ان انا قرأت اية آآ حفظت اية الا لما اعرف معناها العام على الاقل. تمام بعد ذلك التكرار يعني حفظه ضعيف فكنت بعتمد على كثرة التكرار. واول شيء الاستماع. يعني انا كان عندي خمس اشياء بعملهم في الحفظ. اولا قبل
لان احفظ اي حرف لابد ان استمع اليه لازم سورة واحدة حفظتها من غير ما استمع فضلت اغلط في اه اللي هي في كانوا كهشيم المحتظر. انا كنت اخولها المحتضر. وفضلت حافظها سنين بناء على كده. قولي لي يا شيخي كان عنده
يعني برضو حفز صورة من غير ما يسمعها. اخرج منها مذموما. هي مذئوما. هو لانه ما سمعهاش. فالانسان العين بتخون. فاول اول نقطة في الحفظ الاستماع. استمع للشيخ ولكن نصيحتي نصيحة اخيك يعني لا تستمع الا لشيخ متقن. يعني كثير من الناس دلوقتي بيقرأ بيغني مش بيقرأ
ولا عنده وقف ولا ابتداء ولا احكام ولا اي شيء. هو بيغني. تمام؟ صوته حلو وكل حاجة لكن ما تعبش نفسه. كتير من الناس بيتعب نفسه يعني احاول اصور لك الفكرة. تعرف امرأة مثلا لا تحسن الطبيخ الطبخ. وبتزوق السفرة
تمام؟ واحد مثلا شاري لبس غالي بس هو جسمه مش متناسق فاهم؟ كتير من الناس بيتعب في الاتجاه الخطأ واحد بيقعد يجمل في صوته ويغني وهو بيقرأ الاحكام غلط لا قبل ان تزخرفي سفرة الطعام احسني الطبخ
قبل ان تجمل صوتك تعلم الاحكام تمام فيبقى الفكرة الاساسية الاستماع الفكرة الثانية القراءة من المصحف انا يعني اه اقول لك ايه سورة قل هو الله احد انا بقرأها من المصحف
يعني مش هتقول لك على صور اخرى اي اي طول ما طول ما انا في مكان ومعي مصحف لا اقرأ من حفظي. القراءة من المصحف مهمة جدا في التثبيت وفي النظر للوقف والابتداء وغير كده
الامر الثالث تكرار ان انا احفظ مثلا ربع اكرره والصلاة بكثرة الصلاة به وكثرة التسميع. يعني لو وانا مثلا اعتبر ان انا انت اسمك ايه عبد الحميد. عبدالرحمن. عبدالرحمن. اعتبر ان انا اسمع لعبدالرحمن. يعني انا ساسمع له انا حفظت مسلا سورة الفرقان
معادي ان انا هسمعها له بكرة. وانا حفزتها النهاردة لا يمكن ابدا كنت اروح للشيخ يكون هو اول واحد اسمع لا متسمع لصديقي واللي بعده واللي بعده واللي بعده. اقعد قدام الشيخ
خمس دقايق اخلص الورد ودي فكرة بتغيب عن كتير من الناس. بيرهق المدرس معه. يقعد يغلط في التشكيل ويغلط في الحفظ ويفتكر غلط لابد انك تكثر من التسميع ويكون الشيخ هو بس بيستمع لك وانت بتقرأ الايات زي ما بتقرأ قل هو الله احد كده
كل صورة وانت كل اية وانت داخل عليها بتفكر فيها يبقى انت مش حافزها يعني لو انت وقفت كده شوية بتحاول تفتكر يبقى ده مش حافظ. الحفظ هو له معنى واحد. ان الاية تجري على لسانك دون ان تشعر
زي ما انت بتقرأ قل هو الله احد كده انت وانت بتقول سورة الفاتحة بتقعد تفكر ولا بتجري على لسانك طول ما انت ما وصلتش للمرحلة دي يبقى انت لسة بتحفظ
ففي دوافع كثيرة للحفز لكن اهمها زي ما قلت لك الاستماع كثرة القراءة من المصحف التكرار الصلاة بها التسميع لاكثر من شخص وآآ ويكون المعلم في اخر التسمية ما يكونش هو في الاول. اتفضل. جزاك الله خير. بارك الله فيك
شيخنا الشيخ حسين انا من متابعينك على الفيسبوك وانتفع من منشوراتك كثيرا ولكم جزيل الشكر. كيف اتعامل او كيف يتعامل نفس السائل اه كيف يتعامل الشاب المستقيم من الواقع المحيط به؟ فنحن نعيش في واقع مأساوي يضيع فيه الفرائض ويتبع فيه الشهوات. اه انت
لا لا تضيع انت الفرائض ولا ولا تتبع الشهوات. ليس هذا الواقع يؤثر في مسيرة الاستقامة. لا يؤثر لا يؤسر يعني انت تصورك اصلا يعني نفس تصورك بان الواقع مأساوي غيرك يعيش واقع جميل جدا
في نفس المكان انت مقيم هنا في هذه البلدة في هذه البلدة في مشاريع خير كثيرة شباب زي الورد. ناجحين في دراستهم ناجحين في تعلم القرآن مستقيمون في ربات بيوت بيربوا اولادهم. فيه ناس قائمين زي آآ اخوكم قتيبة قائم بمشروع جميل وغيره. وبيعلم استاز احمد السيد وغيره. بصوا يا شباب
هي انت انت اللي بتشعر نفسك بالمشكلات. وانت اللي بتشعر نفسك بعدم المشكولات. المشكلات الواقع مأساوي الدنيا بايظة الناس خلاص بص شفت البنات عاملين ايه خلاص ده احنا بعد القيامة هتقوم. مين اللي قال كده؟ ربنا سبحانه وتعالى قص علينا هذه القصص في القرآن. بين لنا الفتن التي كان يتعرض لها
الانبياء والمرسلون والصالحون. ليه؟ لماذا قص علينا هذا؟ حتى يقول الرسول والذين امنوا الايات كثيرة. وزلزلوا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. كل هذا موجود. اليس موجودا؟ انا في رأيي
كل هذه الاسئلة سيجاب عنها اذا قرأت هذا الكتاب انا انا انا اقول بكل صراحة والله. يعني يعني اسأل الله ان اكون صادقا في ذلك. اقسم بالله انا لم اسأل ابدا هذه الاسئلة اول ما بدأت اصلي
قسما بالله انا لا اذكر ابدا ابدا. اني جلست امام شيخ وسألته اي سؤال من هذه الاسئلة. هذا ليس انتقاصا لكم. العفو ابدا. ولكن عايز اقول لك ان بدايتي مع هذا الكتاب اقسم بالله قدمت لي الشفاء لما في الصدور. لم يبق لي سؤال في صدري الا واجيب عنه
سمي جواب هي دي المشكلة يا شباب ان احنا تركنا هذا وبدأنا يعني احيانا بيجي لي شاب يقول لي انا عايش في شبهات كثيرة جدا. هو مش عايش في شبهات ولا حاجة. بس قرأ بعض الشبهات لبعض الناس على الفيسبوك فافتكر ان هي شبهاتهم. هي مش شبهات
ولا حاجة. وهو ما كانش عنده هزه الشبهات بيصلي وكويس. سوى بيعيش نفسه في الجو. انا عايز اقول لك ان كل هذه الاسئلة بلا استثناء جوابها في كتاب الله وبيان النبي صلى الله عليه وسلم على اتم جواب
لكن الاعراض عن القرآن يا شباب مش معناه بس ان انا اعرض عن آآ قراءته. لأ. الاعراض عن الاهتداء بالقرآن. القرآن ذكر لك كل يعني لما الصحابة مثلا ابليس صرخ ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل في احد
ربنا سبحانه وتعالى انزل لهم بيانا تمام؟ ولاحظ شف هذا البيان كيف استحضره ابو بكر عند موت النبي صلى الله عليه وسلم؟ ربنا طبعا ذكر هذه الايات يعني آآ قد
من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم من ايام يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب
الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. شف شف البيان. شف قوة البيان. وليمحص الله الذين امنوا حق الكافرين. ام ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما
محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وسنجزي الشاكرين. وكأين من
نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا وربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب
انت لا تحتاج بيانا بعد هذا هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. بيان لا يمكن ان يأتيك بيان في هذه الفتن والابتلاءات اعظم من هذا البيان بيان مباشر يوضح لك انك ممتحن ومبتلى. وكيف تتصرف وانك سبقت بهذا
وكيف تتصرف في هذا اتم البيان؟ فلذلك الشباب انا اقول لك والله ابدأ مع كتاب الله قراءة وحفظا واجمع قلبك واطلب الهداية ستجابد طبعا كل هذه الاسئلة. هذا ليس تقليلا من شأن الاسئلة. بس انا مش عايزك تعيش حتى انا قلت لقتيبة يعني لما هو قال ان الشباب عندهم اسئلة كثيرة. قلت له
الاسئلة يا شباب لا تبني. والجواب على الاسئلة لا يبني والجواب على الاشكالات لا يبني انت لابد ان تتعلم المحكمات تمام؟ تعلم المحكمات هو الغذاء. والجواب عن الاسئلة والجواب عن الشبهات هو الدواء. لا تضع الغذاء مكان الدواء ولا الدواء مكان الغذاء. فيه واحد
طول النهار عايز يسألك اعمل ايه ؟ اعمل كذا لأ انت تعلم ولو قابلك سؤال في السكة ممكن تسأل. لكن لما تعيش حياتك كلها اعتراض او اشكال او سؤال غلط الاسئلة مش هتنتهي. زي بالضبط واحد يقعد يكلم الناس عن الفرق المبتدعة
ولا يكلمهم عن السنة خير طريق لرد البدعة نشر السنة وخير طريق لكشف الشبهات بيان المحكمات وخير طريق للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. احنا بقى عكسنا. بقى الشاب دلوقتي طول ما هو قاعد عايز يسأل
وبيسأل اسئلة عادية وهو عارف اجوبتها. لأ لازم تتعلم كيف تنتفع من الشخص اللي امامك. ده فقه نفسه. فقه. هل انت تسأل واحد عن حاجة وانت تقدر توصل لاجابتها بسهولة. يبقى انت ضيعت وقته واهدرت الشيء. تصور كده واحد انا جالس امام عالم من علماء القرآن
ورحت له المفروض ان انا عايزه بقى يعني يعلمني اتقان التلاوة. فانا رحت له اصلا وانا مش حافظ. فالنص ساعة اللي انا جالسها معه قعد يصلح لي فيها. هل كده انا استفدت الفايدة الكبرى
طيب تعرف انت اللي هو الجيم الجيم بتسموه جيم ولا ايه؟ بيكون فيه اجهزة صح اجهزة للرجل دلوقتي عاملين زي ما قلت لكم عضلة للمناخير وعضلة الودان وعضلة القفا. كده كل كل عضلة. تصور ان انت رحت الجيم ده
وقعدت تلعب ضغط وبطن ده تصرف صح انت مسموح لك بساعة يوميا. مشترك مسلا بخمسمية ليرة مسموح لك بساعة يوميا. رحت انت هناك قعدت تلعب ضغط وبطن. ده تصرف صحيح
هو ده بالزبط اللي بيعمله كتير من الشباب ان هو لا يحسن يعني استخراج اهم ما يمكن ان يعطيه له الشخص. ايا كان هذا الشخص. ممكن تجلس مع شخص تاجر
تمام؟ تقعد تسأله عن حاجات مش هي المهمة. ممكن تسأله في شغله. تستفيد منه وتتعلم. شخص سبقك. يبقى ايضا يا شباب فقه السؤال محتاجين احنا نتعلمه. بارك الله فيك. الله يجزيك خير يا شيخ والله يعني ما شاء الله يعني الله يبارك فيك. فوائد جميلة ما نريد نتأخر
اطلع عليهم اه. الله يجزيكم خير وشكر الله لكم. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا المسجد احسن الله اليكم. ميمون نافع. جزاكم الله خير خليني اختم في القرآن الله يبارك فيك لا خليني انا اختم للشباب يعني انا
كان عايز اختم معكم بخلاصة. ما احنا معنا الحمد لله شباب ومعنا ناس كبار. ولكن انا اريد يعني انصحك نصيحة عامة ومجملة نصيحة يعني عندي نصائح كثيرة ولكن احاول الخصها لك ان شاء الله
اعظم قرار يمكن ان تتخذه في حياتك انك تقرر ان تستقيم على هدى الله دي فكرة مبدئية. يعني انت لو انت تريد ان تغير نفسك في اشياء كثيرة. عايز تحسن وضعك الاجتماعي. عايز تتعلم لغة. عايز تزبط مسلا وزنك
عايز تتزوج فيه قرارات كثيرة لازم تفهم ان اعظم قرار هيترتب عليك كل ما يأتي هو قرار الاستقامة. وقرار الاستقامة هو اصح قرار اي انسان المفروض ياخده. لان هذه وظيفتك على الارض. وظيفتك انك خلقت لعبادة الله. واشياء اخرى
لو انت غاب عنك هذا الهدف وتوهت في اهداف الدنيا يبقى انت ضيعت اعظم ما خلقت له يبقى دي فكرة لابد ان نؤسس منها. ان انت خلقت لعبادة الله وامور اخرى. تاكل تشرب تتزوج تنجح براحتك. ولكن لا يغب عنك
كهذا الامر. دي الفكرة الاولى الفكرة الثانية انك في هذه الدنيا لن يسأل عنك غير نفسك. انت مسئول عن نفسك يعني كل انسان يأتي الله تبارك وتعالى فردا فلا تنتظر ابدا من يراقبك او يشجعك او يخيفك او
او يثيبك يكافئك او يثني عليه. لا هذا طريقك انت. قضيتك انت. ممكن انا اجلس معك النهاردة اعطيك نصيحة ممكن قتيبة يشجعك ممكن واحد يبعت لك رسالة لكن ما حدش فاضي لك. فلا يتوقف استمرارك على الاستقامة او لا يرتبط قرار الاستقامة باي شخص. سواء هذه
يعني آآ لا قدر الله قفلت او انت سافرت في بلد تانية لا تربط استقامتك باي شخص. ولا باي مؤسسة اربطها بالله تبارك وتعالى. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. صلى الله عليه وسلم. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هذه هي الفكرة الثانية
الفكرة الثالثة الصدق والصدق هو ان يكون ان تكون حركتك في الدنيا بناء على ما تدعي انك تطلبه يعني يكون عندك مطالب وعندك ارادة وحركة في اتجاه هذه المطالب ده الامر دي النصيحة الثالثة. النصيحة الرابعة
تهيئة الجو يعني لابد ان تكيف الظروف لتخدم هدفك. مش معنى كده انك هتتحكم في الواقع. لأ. ولكن انت لا تدخل نفسك في علاقات وتعقد حياتك في واحد داخل في مليون طول النهار عمال يقول لي اصل انا برد على رسائل. رسائل تافهة جدا. واحد صاحبه مسلا كان لسه معه ابعد من شوية وباعت له نكتة
بس انا وحاجة تضحك تقول لي برد على الرسالة ما لهاش لازمة. فانت بسط الحياة حولك ولا تدخل في علاقات الاعتبار يا شباب مش مش بكثرة المعارف لأ قلل المعارف وقلل العلاقات لان الوقت الذي يصفو لك قليل جدا. يبقى الرابعة تبسيط الحياة
تمام؟ وتقليل العلاقات. يعني يا شباب بالاخر احنا بنخرج من الدنيا مش بندخل فيها. واحد يقول لي ايه امبارح كان بيتكلم معي قتيبة بيقول لي في برنامج اسمه تيك توك. والله اول مرة اسمع عنه
بحلف بالله وانا وانا جالس معه امبارح بيقول لي ده فيه كزا كزا تيك توك قلت له تيك توك باحسب تيك توك ده زي آآ كتاكيت اللي هي بحسبه شيكولاتة نوع شكولاتة. الشيخ حتى
اللي هو اللعبة والله. فهو بيقول لي فانا اكتشفت ان في ناس يعني هو عنده فيسبوك وعنده تليجرام وعنده واتس اب وعنده طيب اسمه سكايب اللي هو برنامج ايه؟ وعنده خمسين الف حاجة ولما طلع التيك توك دخل. تيك توك ايه يعني هي ناقصة. وانت انت بتدخل ولا بتخرج؟ المفروض تخرج
افهم الفكرة دي حطها هنا. انت بتخرج من العلاقات مش بتدخل فيها وبتغرز اكثر. تمام كده يبقى احنا كده مين يقول لي الاربع حاجات اللي احنا قلناهم اول شيء قرار الاستقامة قلناها الصدق وبعدين
نعم تهيئة الجو وبعدين تبسيط الحياة تمام؟ تمام المحور بقى لده كله بقى الحكمة في التعامل مع الوقت. الوقت يا شباب هو انت انا عايز اقول لك ان المواصلات طبعا هنا المواصلات انا يعني عايز اقول لك ان انا سني بيكبر في المواصلات. هنا. يعني بركب الاتوبيس سني لما بنزل المحطة اللي بعدها بحس ان انا كبرت
عجزت. فهمت؟ بجد يعني لو انت بقى ركز بقى ودخل دي في مخك في نخاشيشك زي ما احنا بنقول لو انت آآ واحد بيقول لي انا بركب مواصلات يوميا ست ساعات. عايش هنا
من مكان لمكان. تلات ساعات وهو راجع تلات ساعات. تصور بقى الشخص ده لو ما استثمرش التلات ساعات دول يضيع او الست ساعات دول. يبقى الحكمة في التعامل مع الوقت
اهم من المحافظة على الوقت. الحكمة مهمة. ان انا اختار العمل المناسب للوقت المناسب. انا تعبان دلوقتي. مش هقدر اقرأ. استمع تمام كده؟ او اذكر الله. اقرأ قرآن. المهم ان يكون وقتك عامرا بالخير
الخمس امور دول يا شباب هي خلاصة ما اوصيك به. واريد انك انت يعني تعرف ان الله تبارك وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى. من كان لا يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه. شفت الكلمة والله انا والله لو احنا لو فتحنا يعني انا كل ما بجيب لكم معنى بكون يعني عايز استدعي
عشرات الايات ولكن باختصر معكم هذا الكتاب يا شباب ليس هناك معنى يحتاجه المسلم الا ويجد غزارة في بيان هذا المعنى. اما باية او بقصة او بموقف او بمشهد. يعني بيان المعاني في القرآن
متنوع وكثير جدا. فانا استغرب اوي لما يجي واحد خطيب جمعة يقول لي آآ ممكن تقول لي موضوع اتكلم عنه في الخطبة؟ موضوع ايه ده فيه مئات الموضوعات انا عايز اقول لك عايز علاقتك بكتاب الله تبارك وتعالى يعني يعني ابدأ كده عاهد الله تبارك وتعالى او مع نفسك حتى حاول تجعل
القرآن هو هو قضية اساسية تعيش لها علما وعملا ومفتاح ذلك يا شباب هو القرآن المكي القرآن المكي يعني يكلم الانسان بما يهيئه للاستقامة. كلمه عن الله عن اسمائه وافعاله عن نعمه يكلمك ذلك عن قصص الانبياء والصالحين
كل هذه المقدمات هي توطئة انك انت تعيش في هذا الجو الايماني. لان القصة يا شباب مش مش ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فهذا القلب شفاؤه هو كتاب الله
قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة الى اخر الايات. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واحسن الله اليكم شيخا يعني عن نفسي اقل يعني كما يقال لو خرجت فائدة واحدة هي التعلق بكتاب الله عز وجل تعلما وتدبرا وحفظا
وسبحان الله يعني هذه تكفينا من هذا من هذا المجلس وقد يعني سعدنا في الجلسة الكريمة الثرية اسأل الله عز وجل ان لا الاجر وكتب الله اجركم وشكر الله لكم والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير جميعا. وكثير اريد ان انبه لان كثير من الشباب يعني يرسل لي رسائل احيانا
كان فيها انبهار بشخصيات عايز اقول لك ان كل الناس الذين تنبهر بهم انت تستطيع ان شاء الله ان تكون خيرا منهم. ولكن انت لا تشعر بهذا انت لا تشعر بهذا انت عندك امكانيات كبيرة جدا. لا اريد ان يكون نصيبك من الشخص الذي تراه ناجحا مجرد الانبهار او الحب
وانما خذ من كل نسخة من المتميزين احسن ما عنده. وشق طريقك واستعن بالله وربك معك. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نعم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته