النبي صلى الله عليه وسلم من ائمة الاية عنده سؤال الله تعالى ان يوفقنا واياكم السداد والصواب. السؤال والجواب صفقة الجواب السؤال ايضا. نعم تذكرون قصة جبريل في الحديث الاول
الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث قال انه جبريل
جاءكم ليعلمكم امر دينكم فاحيانا يترتب عند سؤال الشيخ الله يحفظك الصحابة قالوا عجبنا يسأله ويصدقه فافادنا جبريل المسلمين الى يوم الدين في معرفة كليات الاسلام وتقسيم الاسلامي الى الاشياء الثلاثة المذكورة في الحديد
الشاهد ان النبي قال جاءكم يعلمكم امر دينكم وما هو وما الذي فعله جبريل عليه السلام السؤال فقط ما فعل غير السؤال ومع هذه الاسئلة قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم يعلمكم امر دينكم
ومن الائمة المتبوعين الذي لا يعرفون في دروسهم السؤال والجواب الامام ابو حنيفة تلاميذه رحمه الله تعالى استنبطوا اصولهم فروعه خلافا لغيره من الفقهاء ومشى على هذا على هذه السنة
جبرائيلية شيخنا الامام الالباني في هذا العصر وكان وقته ضيقا فكان يعني علمه قد فرغه في اجوبته على اسئلة الناس نقفز الضلمة عندك شي نعود لك. تفضل مما يجعل ارفع صوتك. ايوه
مما يجعل الناس متحيرين في هذا الزمان خصوصا لطلاب العلم لا نفوت عليك الفرصة اجلس هناك حتى يأتيك السؤال. فكر الان لما يأتيك السؤال. هناك. اه. حتى تعيد السؤال حتى يسجل. تفضل
ان مما يجعل الناس متحيرين وبالخصوص لطلاب العلم اه في هذا الزمان يعني طلب العلم عن طلبة عن طلب العلم يعني صالح في هذا الزمان الناس خصوصا اقول في السلفيين وفي اهل السنة والجماعة
يطعنون بعضهم بعضهم ويبدع بعضهم بعضا. فيعني منهج نتبعهم واي نصيحة من فضيلتك الاخ يسأل الله يحفظك عن يعني اه اه ما يحير الناس في هذا الزمان وخصوصا طلبة طلبة الجامعات
وطلب طلاب العلم كيف يحصلون العلم ويعني هم يرون ان بعض السلفيين يطعن بعضهم ببعض فكيف يميزون ما بين الحق والباطل ومن يتبعون في يعني مثل هذه الاحوال؟ الحمد لله
اه اولا الجامعات اه تعطي علوما كلية وتعطي مفاتيح وهذا المفتاح طالب العلم انفتح الباب فاوفى ولده فقرأ فبحث فتبحر استفيد فالجامعات تعطيك الاصطلاحات المصطلحات في كل علم من العلوم وتعطيك كليات
ولا تعطيك التفاصيل والتدقيق والتدقيقات الواجب على الانسان ان يتعلم امر دينه والواجب على الانسان ان يأخذ امر دينه من شخص فيه الاولى انه اهل من ناحية علمية والثانية انه اهل من ناحية اخلاقية
فالشيخ المنشغل بالقدح والشتم واللعن والسب لا يؤخذ عنه يعني. لا يؤخذ عنه لان الشيخ تحتاج الى سمته وتحتاج الى علمه الله جل في علاه لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم
قال يزكيهم ويعلمهم الناس بحاجة الى اخلاق العلماء كما هم بحاجة الى علم العلماء وانت لما تلزم عالما تحتاج ان تتعلم منه متى يسمع لخصمه متى يغضب؟ متى يرفع صوته؟ متى يناقش؟ متى يقبل؟ متى يرد
نستفيد من غضب الشيخ الشاهد ان العالم ينبغي ان يكون له اسناد موصول بمن قبله وان يكون على مهي على العلماء والا يعمل مزاج ولا يعمل بانفعالاته والا يسترسل مع هواه
الشاهد بارك الله فيك. انت لا يجوز لك شرعا ان تأخذ العلم عمال لا ترضى خلقه. ولا سيما هذه الايام ولا سيما ان كان هذا الشيخ قد انشأ عليه يعني يعني الشيخ الذي تلازمه
الشاهد بارك الله فيك انظروا الان للمشايخ والعلما في العالم ترى ان الله قد وضع القبول لمن كان ذا خلق ذا حلم سعة صدر وهؤلاء يعرفهم الناس بعد وفاتهم يعرفونهم بفعالهم
دعك من الصراع والقيل والقال والشتم دعكها من هذا تنشغل فيه وقل انا الان طالب علم صغير. لا استطيع. هؤلاء اسود يتصارعون فلما اصبح اسدا واصبح مقدما في العلم فحين اذ ادلي برأيي
واقول بقولي ولن اذكر باذن ربي الا ما يرضاه ربي انما يرضاه الله سبحانه وتعالى اما ان تنشغل في القيل والقال فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القيل والقال
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طيب القات والشتم واللعب والتضليل والتفسيق والتبديع والتسرع فيه والتجرؤ عليه من شأن الجهال وليس من شأن العلماء. العالم المتبحر كلما توسع علمه
اعذر غيره وجد عذرا لغيره واستطاع ان شخص الداء وان يعطي المسألة قدرها من غير زيادة ولا نقصان. فان استدعت المسألة في حكم معين فيقوله دون ميوعة ودون جربوا يعني يكون على ثمن العلماء
الان لست بحاجة الى العلم فقط. احنا بحاجة الى علم العلماء وبحاجة الى اخلاق العلماء ترى السلفيين الزعم ان السلفيين كلهم اصحاب قيل وقيل قيل وقال هذا ليس بصحيح اما القول بان بعضهم فنعم
ذلك ان العلم اشبار وبعض الناس قال الامام الذهبي في السيارة قال اياك ان تكون ابا شبر قال رحمه الله في موطن اخر قال العلم ثلاثة اشبار من دخل الشبر الاول منه تكبر
اول ما تدخل الشبر ترى نفسك يعني ذا قيمة ولك منزلة قال ومن دخل الشبر الثاني منه تواضع واصحاب الشبر الاول لو انهم استمروا في الطلب انتقلوا من التكبر الى التواضع
ثم قال رحمه الله ومن دخل الشبر الثالث منه علم انه لا يعلم شيئا. الله اكبر من دخل الشبر الثالثة منه علم انه لا يعلم شيئا فاذا انت ابتليت بواحد من اصحاب الشبر فانا اقول لك اياك وابشر
انا اقول لك اياك وابشرك ما تنشغل بصاحب الشبر الواحد. من هو صاحب الشبر الواحد يعني من اخذ نصيبا العلم واخذ من العلم ما يناطح به الناس قال الامام سفيان الثوري رحمه الله
من تعلم ليناطح الناس فليركب قرضين يوضع له قرنين قال ومن تعلم ليعمل قال كسره العلم اذله العلم. الله اذا انت الان بنيتك لما تطلب العلم ما هي نيتك في طلب العلم
انا الطالب نجا انا طالب النجاح وانا اطلب العلم حتى انجو عند الله اطلب العلم حتى تناطح الناس. وحتى تغلب الناس الناس وحتى الناس يقولون عنك انت فلان يعني صاحب
وصاحب صاحب علم وصاحب اطلاع وما شابه حتى لا يشار اليك بالبنات. انت تطلب العلم لتعمل وان طلبت العلم للعمل كثرك العمل جعلك دليلا لله. اذا كان يقول ايوب السختياني رحمه الله
كان يقول ينبغي للعالم ان يضع السكن على رأسه تواضعا لله تعالى احسن نعمة الله تعالى على خلقه ما هي احسن نعمة النبوة والرسالة النبوة والرسالة هل هي مكتسبة هي هبة من الله. هبة من الله. هي هبة من الله
هي هبة من الله طب الرقم اثنين بعد النبوة والرسالة رقم اثنين العلم من يعمل عملهما ايهما افضل مجاهد وللعالم؟ عالم. طالب العلم ولا المجاهد؟ طالب العلم ايهما افضل؟ طالب العلم
عمي العابد ثواب المجاهدين وثواب العاملين في صحيفة العلماء العلماء في صحيفة العلماء هم افضل الخلق ولذا العلماء يعملون عمل الانبياء العلماء العلماء يعملون عمل الانبياء. فانت تطلب العلم لتعمل
بتعمل المنشغل بالتجريح وبالقيل والقال والسباب والشتم وما شاء الله دعك منهم الزم شيخا صاحب منهج وعقيدة سليمة ولا تنشغل بالقيل والقال. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. تفضل
للي بعدك الوجد تفضل احنا في الحرم المكي في ليلة ثلاثين اه حطوا مساند ومكايات العمال اللي ما بوخذ رح نكبها فجاء المسؤول قال بعد العشاء اذا اذا وجدت شيء خذوه
فذهبوا الناس وتركوا امتعتهم اجوا الناس سألوني قال قلت لهم اذا بدهم يكبوهن خدوهن فانكر عليه الناس قالوا هذه لقطاء فما رأيك شيخنا في المساجد في ليلة الثلاثين من رمضان ليلة ليلة الثلاثين مش ليلة ليش ليلة العيد يا اخي
يعني اخر يوم في العيد كلنا صام تسعا وعشرين. اه اخر يوم. كلنا صمنا تسعة وعشرين شو السؤال؟ السؤال ليلة ليلة الثلاثين كان الناس قد احضروا معهم الركايات والمساند اللي يرتكون عليها في الحرم
فقيل لعمال الحرم اجمعوا هذه الركايات وضعوها في مكان فاجمعوها كلها ووضعوها في مكان ليلقوا بها ربما في القمامة بعد ذلك فسئل شيخ الله يحفظه عن حكم اخذ هذه الامتعة وان لم تكن لصاحبها. فقال يعني كانه اجاز فان
كما بعض الناس عليه وقالوا هذه لقطة ولقطة الحرم لا تؤخذ ولا تلتقط. فهل يعني اجابته لهم في الاول صحيحة ام اجابتهم هم صحيحة اما نقطة الحرم فلا تلتقط الا لمنشد او معرش. والروايتان في صحيح البخاري
الحرم لا تلتقط الا لمنشد يعني منشد يعرفونها شغل بارشادها او معرف يعرف بها وانا ذكرت اكثر في اكثر من مجلس كنت في رحلة في العمرة زوجتي الصغيرات غسلت ملابس البنات وذهبت صعدت على على ظهر الشقة التي استأجرناها
يعني لتنشر الغسيل ووجدت على ظهر الشقة اسوار الدهب حملت هواء تتنيبها قلت احنا مش مشغولين بالانشاد. نترك العمرة والطواف وننشغل بالعبادة ننشد ونعرف وشغلنا هذا. ارجعي على السطح وحطوا الاسوارة مكانها
وصاحب الاسوارة ببحث عنها واللي بعرف بعرف وين بيجيها و بوخذها ومنا احنا هاد الامر ما ما ننشغل فيه فالازلم هناك مكة الاسلم في مكة انه الانسان ان يحفظ لسانه
ومن باب اولى ان يحفظ جوارحه ومن باب اولى الا يقع في الطيب وقالوا نقاش وما الى ذلك. ابن عباس عبد الله رضي الله تعالى عنه عنهما. وهو ابوه كان يخاف ان يسكن مكة
وكان يسكن الطائف خارج الحرم ولو سألنا سؤالا ايهما افضل مكة ولا المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام في البخاري قال والله انك لاحب بلاد الله الى الله ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت
والقول بان البقعة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل من العرش وافضل من الجنة وافضل شيء في الدنيا. هذا كلام يخالف كلام البخاري. كلام النبي صلى الله عليه وسلم
وان قاله القاضي اليوم رحمه الله تعالى. في كتابه الشفاء. طيب افضل مكة ظلم مدينة. طب السكنى في مكة افضل المدينة افضل؟ المدينة الان مكة تظل مدينة والسكنة المدينة افضل. سكنى مكة سكنى المدينة احسن من مكة. سكنى مكة
المدينة احسن من سكنى مكة لماذا لان الله يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم فيه في الحرم في سورة الحج ومن يرد فيه بالهاد بظلم ندقه من عذاب اليم الهروب الهروب هل المعصية في الحرم تتضاعف الحسنة؟ لا
لكن قال اهل العلم السيئة في الحرم تعظم اكثر من فعلها في خارج العرب مولده انا الان وضعت شيء وجدته اخدته ما وجدته اتركه اتركوا مالين شأن هذا الامر عملي هذا. هل المقيم في مكة مقيم ساعات
يعملوا طين وقالوا اعمل قصة وروح ويجي وعجيب يعني. مش فاضي وهو للمسائل هادي اصلا. غرضي وجدته اخدته ما وجدتهوش هادي. الامر ما بيعديني مش فاضي انا ابحث عن هذه المسائل
ومش فاضي اني والله اصير اه احمل الامتعة التي لا اول لها ولا اخر وسر انشدها وسر اعرك فيها ضربك خده غير غرضك اتركه. غير غرضك واتركه وكله محافظا على جوارحك محافظا على وقتك محافظا على قلبك
اولى الاولويات تنشغل وانت هناك تنشغل بالايش؟ والذكر والعبادة الان مسألة ايهما افضل ان تكثر في الحرم من الصلاة ان تكثروا الطواف؟ الطواف بالطواف ايهما افضل؟ اعلم واعلم ان المفاضلات
الصواب فيها التفصيل. جل الوصول الصواب فيها التفصيل فاضلنا بين مكة والمدينة. ايش قلنا في مكة والمدينة؟ المدينة وسكن المدينة احسن من سكني سكنى مكة. ايهما افضل ان تسقط بعيد عن المسجد ولقريب من المسجد السكنى بالقرب من المسجد احسن له السكنى
بعيدا عنه والمشي من المكان البعيد احسنوا من المشي من مكان القوي. مع ان السكنى اقرب لكن المشي من مكان بعيد احسن من المشي من المكان البعيد ايهما افضل؟ القيام ام السجود
بكم قيام افضل من ذكر السجود وهيئة السجود افضل من هيئة انا بستقبلك قائد لو سجدت لي كفرت لكن لهيئة السجود افضل من هيئة القيام. لكن ذكر القيام قرآن خير من ذكر
السجود وهكذا ايهما افضل لا اله الا الله ولا استغفر الله قالوا لا اله الا الله. طيب الطائعين واستغفر الله استغفر الله صابون العصاة اذا كنت عاصي بدك صابون. واذا كنت طاهر ذكي. بحتاج الى طيب. ذكر. وهكذا في سائر المفاضلة
ايش وصلنا احنا قبل كل سنة من الطواف ولا الصلاة. لاهل مكة الصلاة افضل من الطواف وللوافد على مكة الطواف افضل من الصلاة الوافد على مكة طوافه احب الى الله من صلاته
واهل مكة صلاتهم التنقل والتطوع خير من طوافه. طوافهم وهكذا والله تعالى اعلم. طيب سؤال اخر. الله يجزاك خير. شيخنا بالنسبة لدراسة الفقه في البداية تنصح طالب علم الدراسة عن طريق اه متون الحديث الفقير الاحكام او بلوغ المرام. لاحد المذاهب الفقهية وتدرج فيه
بالنسبة لطالب العلم اه اراد دراسة الفقه والتوسع. اه من اراد ان يدرس الفقه والتوسع فيه بداية هل تنصح طالب العلم ان يبدأ مثلا اه متون الحديد زي عملة الاحكام وغيرها؟ او انه يأخذ مثلا بدراسة مذهب من المذاهب
ثم من خلاله يعني ينطلق الى العلاج. اما التقليد فهو لا ينفك عن الانسان وطالب العلم لا يستطيع ان ينفك عن التقليد بالكلية طالب العلم ان تخصص مثلا في علم
الى العلماء المحررين المحققين الفروع الاخرى للعلوم وليس مطلوبا حتى من المجتهدين قد يكونوا امثال سيبوي في اللغة وهكذا طالب العلم ينبغي ان يعتني اولا بكليات العلوم وقال اهل العلم
العلوم كل علم من العلوم صلب وملح العلوم شيء من صلب العلم وشيء من ملح العين طلب العلم الذي تنبني عليه مسائل اخرى الاصول ومنح العلم الامور المتناثرة طالب العلم
يعني انا اسألكم الان وارجو تعالى ان آآ يعني توضح يعني كلامي لكم على الوجه والصواب هل يوجد في التفسير ملاح نعم؟ طبعا. في التوحيد ملاح؟ نعم. في الفقه ملح نعم. في الحديث ملح نعم
بعض الطلبة بتشتغل بالملح انسى الاصول بطلع ولا حاجة بطلع مثقف ما عنده اصول ما يرد على اصولها في جميع العلوم وهذا عيب هذا عيب في العلم تنشغل بالملح والجرد وكترة القراءة
هذا هوا نفس طالب العلم ينبغي ان يقرأ ما يحب ومما لا يحب لكن الطالب الضعيف في القراءة والتحصيل نقول له اقرأ ما تحب بداية حتى تصبح عندك ملكة تقرأ وتستطيع تفهم
وينبغي ان تدرس بعض العلوم في بعض انواع من العلوم تحتاج الى استاذ بعض انواع تحتاج الى استاذ خصوصا مصطلحات العلوم القائمة على الاصطلاحات كعلم علوم التفسير علم المصطلح علم اصول الفقه
علم التوحيد وعلم اللغة وهكذا وطالب العلم كيف يبدأ؟ يبدأ بالصلب بالعلوم في كل علوم بلح اذا الان لو تسأل تقرأ الكتب المطولة يقول التفسير احسن شيء كلام الله تعالى احسن شيء
علماء التوحيد يقول علم التوحيد احسن علم. علماء الفقه بقولوا علم التورة الفقه احسن شيء. ما تنتهي وكل كلامهم حق لكن على ان يؤخذ منه ايش الصلب ولا يؤخذ بالعلوم
العلوم سهل ليس صعبا يعني ممكن تقرأ كتاب في الفقه ممكن تقرأ بداية قراءة مذهب وبتستأنس باقوال المحررين المحققين من العلماء الوقافين على الادلة النقدية المعظمين لها الذين لا يقدمون غيرها
قاعدة سواها لا المذهب ولا غيره يعني بن عبد البر في عند المالكية. ابن قدامة عند عند الحنابلة. ابن الهمام عند الحنقية اه الحافظ ابن حجر والنووي عند الشافعية وهكذا
يعني الامام النووي في شرحه يعرض صحيح مسلم يقول ظاهر هذا الحديث صحة مذهب الامام احمد يعني مش لسا بتعصب اللي لمذهبه وهكذا انا انصح طالب العلم وانا اعرف اخواني يعني جلهم
الاخوة المبتدئين جلكم من خريجين البكالوريوس كذلك خذوا بالكم ماجستير. لما تخرج هذا هو هذا فاقول يحتاجون اخواننا الى صلب العلوم ثم لا تتخصص مبكرا التخصص المبكر فضاح بدكوا متخصص في علم وانت جاهل في العلوم الاخرى؟ هذا دين
من تريد دين الله وتريد العمل والدعوة الى الله في هذا العلم فخد من العلوم كلها لا تتخصص في في فرع وتنسى الباقي الفروع خذوا الصلب من كل شيء اذا بدأت تتبحر
وانت اخذت العلوم اه الجملية في كل فن من الفنون ستجد من داخلك صوتا يصيح بك ويقول لك رحلك هنا الرحل في هذا العلم وتبدأ تتخصص بعد معرفة كليات العلوم تتخصص في فن من الفنون
ويا ليت اخوانا طلبة كل يستجيب للنداء الذي يعني يجد فيه نعمته ورغبته وميله وحبه يعني مش كلهم يتخصصون في فن ويصبح الاخوان ينشرون دين الله تعالى كل متخصص في الفن الذي
انشغل يا به شيخنا ايهما افضل معتمد الى مكة والمدينة سكن سكنا بعيدا نؤخر الصلاة نصليها في المسجد النبوي او المسجد الحرام. جمعا يعني جمع تأخير لم يصليها في وقتها في مكانه
المضاعفة في مكة مئة الف اعيد السؤال انا اليوم افضل. نعم. من المعتمد. نعم. اذا الذي يسكن بعيد. نعم. الحرم. نعم مثلا صلاة الظهر العصر ويصليها في المسجد النبوي حتى يأخذ ايش؟ يعني يصلي مع الامام تقصد ثم يقصر مثلا ركعتين نعم وفي مكة نفس الشيء اذا كان يسكن سكنا بعيدا
يصلي مع الامام كل واحد يصلي في مسكنه. مثلا صلاة الظهر ما هو يعني الافضل للمعتمر الذي يسكن مكة او المدينة في مكان بعيد عن الحرمين الافضل له ان يصلي الاوقات التي يجمع فيها الوقتين. فكان يصلي مثلا صلاة العصر في
بيت الله الحرام يؤخر الظهر الى وقت العصر فيصلي العصر مثلا مع الامام في الحرم ثم يقوم فيأتي بركعتي الظهر او او العكس. يصلي الظهر مع الحرام ثم مع الامام ثم يصلي ركعتين
العصر قصرا في الحرم ام انه يصلي في مسكنه في كل وقت من الاوقات يعني من غير ما يروح على الحرم؟ المسألة قائمة على اصل وهو هل مضاعفة الصلوات في الحرم خاصة ام
في مكة بعامة والذي اراه راجحا بعد تأمل وتدبر هذا المضاعفة اللي تتخاصى في الحرم وانما هي عامة في مكة طبعا نزل في فندق او في مكان بعيد في حدود الحرم
واضطر ان يصلي صلاة يعني في منزله وفي المكان الذي نزل فيه ان يصلي فله ان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل في حجة الوداع ما نزل في مكة
كان يزور مكة بين الخيل والحين عن الحرم عن الحرم والله عز وجل يقول آآ عن المشركين ولا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الكافر لا يقرب المسجد الحرام ما هو الحدود الذي لا يأذن الشرع للكافر
قد يقربها يحددها النبي مكان الحرم كان الحرم مكان الحرم مكان الحرم والله فلذا قال الله تعالى ولا يقربوا المسجد تسمى كل هذا المكان مسجدك الله يقول عز وجل ايضا
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من اين اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بيت عمته ام هانئ وكان بيت عمتي ام هانئ بالقرب من المسجد. ولم يكن من المسجد
النبي اسرى الله تعالى به من بيت عمته. فجاء البراق فركبه النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى بيت المقدس وكان ذلك بجانب بيت عمته ولم يكن من الحرم. فلهذه وغيرها والمسألة فيها خلاف
والاقوال فيها كثيرة ولكن هذه بعض المرجحات يعني على ما اقول فالانسان والله تعالى اعلم ولا سيما ويؤكد ذلك اما يسر الاسلام يسر الاسلام اه يؤكد هذا القول لو ان كل الناس
لا تقبل وتتضاعف لهم الحسنات الا بالصلاة في داخل الحرم كبار السن الضعاف والمرضى اه لا يستطيعون الصلاة. فماذا يفعلون ماذا يقولون؟ في هذا القول هو والله تعالى اعلم الانسب
وهو الارجح وتدل عليه الدلائل الصحيحة. في رواية في البخاري يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في مسجد الكعبة مئة الف صلاة لا ليست في البخاري في بعض الفاظ الرواية في بعض الالفاظ خارج البخاري لكن الحديث
هذا الصلاة في مسجد الكعبة بيبات الف صلاة. فقالوا ما دام ان النبي قال مسجد الكعبة فهذا يفيد ان الصلاة هي فقط في الحرم. في مسجد الكعبة الصلاة التي خارج وبعيدة عن مسجد الكعبة فليست كهذه الصلاة
فهذا اللفظ يعني يحتمل الرواية بالمعنى طبعا ان يروى بالمعنى وان روي باللفظ العلماء يقولون هذا مفهوم لقب ومفهوم لقد تفهمون علي؟ ما يسمى بالدلالات في علم الاصول ومفهوم اللقب ليس حجة
محمد رسول الله محمد مفهوم لقب هل ينفي ان يكون ابراهيم رسول الله؟ مفهوم لقب المفهوم اللقب يعني دلالته ضعيفة وملغاة. عند علماء الاصول والكلام طويل وتكفيني هذه الافاضة المسجد النبوي
المسجد النبوي نفس الحكم المسجد النبوي نفس الحكم الذي ذكرت المسجد النبوي غير المسجد الحرام المسجد النبوي غير المسجد الحرام والله تعالى اعلم المسجد النبوي كل ما ورد في المسجد النبوي
يعني يذكر المسجد النبوي للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا من باب الفائدة تذكر اه دقيقة ولطيفة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الردع البكري ولهذه الدقيقة على الدقيقة يعني مثل دقيقة
لهذه المسألة اثر وهذا الاثر يظهر امام فرقتين الفرقة الاولى الروافض والفرقة الثانية يعني من زعموا انهم من اهل الورع بعض الناس يعتقد ان فض المسجد النبوي انما هو المسجد القديم
الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وان ما عدا ابتداء من التوسعة العمرية ثم توسعة عثمان التوسيعات لاحقة وهي والان المسجد النبوي من اه يعني من اكبر مساجد الدنيا
وفيه توسيعات كبيرة للغاية. وبعض المسجد النبوي انما هو في يا ما رسول الله صلى الله عليه وسلم هادا خطأ ورد عن عمر وهو قال لو شد هذا الحكم هو هو
المسجد النبوي توسعة الغربية الخلفية المسجد النبوي اليوم خلف البقيع بالضبط الغربية لم تفتح. شمالية هذي توسعة خلف المسجد النبوي يمتد كل ما يسمى مسجدا توسيعات التي حصلت مؤخرا ومكان خاطر
صلى الله بمكان خاص وكله يصلي كان يصلي في مكان خاص يعني المقصورة هي مكان خاص. الان الان موجود هذا يعني للان حتى في ما يسمى الروضة يوجد مكان خاص لا يستطيع اي احد ان يصلها
خلينا نبقى على في عندك سؤال اخانا الحبيب تفضلوا بلال احسن الله اليكم يا شيخ احيانا سمعنا من بعض المشاهد الكتب اقرأ الكتاب المعين تحقيق ممكن تبين لنا ما هي اهمية التحقيق
المراحل التي يجب علينا ان نمر بها لان الله يحفظك ويقول انه يعني يوجهون احيانا الى ان يقرأوا ويوجهون في الجامعات ان يقرأوا كتاب معين بتحقيق فلان او يقولون لا تقرأوا بتحقيق
فلان فبكونوا يعني كيف هذا الكلام يعرض على قواعد اهل العلم. فالمقبول العين والرأس والمردود نبين ان هذا خطأ والمحققون من العلماء اه المرضيين واصحاب الفنون واصحاب المعرفة معروفون في العالم
الحب والبغض. الحب لا يرفع. المقصر والبغض لا ينزل المتقن اجمع القاصي والداني والمحب الشامي على تدقيقات شيخنا الالباني في تخريجات الاحاديث النبوية. ما واحد يقول الشيخ الالباني جاد في الحديث النبوي الا هو الجاهل. الكلام عن الشيخ عبد الحق من قدر الشيخ في الحديث
من حط من قدره هو يحطون من قدر نفسه ويحطه من قدر نفسه وهكذا الان انا احذر من تحقيقات فلان ما هو الوجه تدبر في الوجوه المقبول مقبول والمردود مردود. والله تعالى اعلم
العلم ومن احسن حسنات العلم انه لا امير فيه الا هو من احسن حسنات العلم انه لا امير في العلم الا الحجة والبرهان ما في حجة وبرهان لو المتكلم كبير ولو متكلم صغير العبرة في العلم انما هو الحجة والبرهان
الشهادات لا تجعل الجاه العالم والعالم جاهل يعني واحد جاهل اعطناه شهادة اعطناه منصب وهو جاهل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. يا مرحبا لا اله الا الله وحده الله يعزك ويحفظك شرمك الله. جزاك الله خير. تفضل. اهلا وسهلا. السلام عليكم جميعا
عندي هنا يا عبد الرحمن عبد الرحمن. جزاك الله خير. ما شاء الله جزاك الله خير يا ابو احمد. الله يبارك فيك. كيف يا شيخ اكيد ابو عبد الرحمن عبد الرحمن كل شي موجود
لو جاهل فنخبة عالم بالمنصب والشهادة. لو عالم جرد من المنصب والشهادة هل يصبح جاهلا؟ اذا العبرة بمن؟ في الدليل. قباح الان للان في بطون الكتب مش تاب ولا عشرة ولا الف ولا الفين ولا عشرات الالوف. كتب التراجم للان في فضايح
لكثير من الناس ممن تعدوا على العلم والتاريخ فضحهم وتكلم عليه يا الله جل في علاه ان رفع احدا فمتى تخفضه؟ والله انخفض احدا العلم العبرة فيه بالحجة والبرهان العلم العبرة فيه. سمعنا بعض الناس قصصت عليكم قصصا في هذا المجال ما ينتهي
واحد كان يقول اه بس اجلس مع شيخ عشر دقائق عالشيخ الالباني وناظره خلاص يعني الشيخ ما يقوم فلما جلس معه الشيخ ناظره للان الناس يضحكون عليه. الان الناس لما يسمعون اشرطة يضحكون عليه
ليس تعصبا لفلان ولا لعلان وانما العبرة بالحج والبرهان العبرة بالحجة والبرهان. وهذا من افضل العلب لا يا اخوان المداهمة والله اعلم يلا. احسن الله اليك يا شيخنا. اه اولا ينبغي علي ان اخبرك باني لست من اندونيسيا بل انا من سنغافورة. ونحن
مسلمون اقلية والسؤال يا شيخنا ما نصيهتك للسلفيين الذين يعيشون اه في بلاد غير مسلمة او بلاد غير اسلامية بعيدا عن العلماء اه اخينا ايش ما اسمك؟ زيد. زيد. ايوه. الاخ زايد يقول انني لست من اندونيسيا
انما انا من سنغافورة. سنغافورة. بجانب اندونيسيا. لكن اخي سيد انا اذكر الان قاعدة واطلب منكم دليلا عليها. دليلا نقليا العلماء يقولون ما قارب شيء يعطى حكمه ما قارب الشيء يعطى حكمه والدليل عليها
الدليل النقلي عليها. قول النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي باسناد صحيح المغرب وتر النهار المغرب وتر النهار المغرب ليل ونهار. ليه؟ المغرب ليل. متى متى نفطر؟ اول الليل. متى نفطر لما يؤذن المغرب
طب شو معنى المغرب وتر النهار؟ ما قارب شي يعطى حكمه. اقرب شيء في النهار اللي هو ايش ؟ المغرب. المغرب. فكان الليل وتر وبالنهار وتر وتر النهار اقرب شيء من الليل. اول دخول الليل
المغرب. فهمت يا زيد؟ طيب. فهمت ماذا يريد الشيخ؟ حياك الله يا زيد. عندك سؤال تفضل هو يقول زيد الله يحفظك انهم اقلية المسلمون في سنغافورة اقلية. نعم. فما نصيحتك لطالب العلم؟ للسلفيين. للسلفيين في سنغافورة
نصيحة من كيف يطلبون العلم تطلبون العلم وكيف يعني مواجهة ما نصيحتك للسلفيين في سنغافورة في كي يعني في تعاملهم مع تشدد الحكومة في يعني في نشرهم لمنهجهم ودعوتهم. نعم. اولا اخواني بارك الله فيكم
وصلت السداد من الجميع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم اذا امرتكم بشيء جزاكم الله خير عندي اجتهد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بشيء فاتوا منه
ومن محاسن ديننا انه لا تكليف الا مع الاستطاعة والواجب علينا ان نتحلى بالاخلاق الطيبة وبساعة الصبر والناس عندهم الان ازمة في الاخلاق فينبغي لصاحب العلم ان يعرف انه مسلم وهو ساجد
قالوا من لا ينفعك لا ينفعك وعظك طلبة العلم في كل مكان اوصيهم بالاخلاق الطيبة سعود شريم ومجموعة من مشايخ راحوا على افريقيا رجل سائق وكان يتنقل بهم ما كرروا السائق
وهذا السائق بعد فترة قال انا ووالد فيكم شيء مش والده في الداخل وفي الناس كلها يعني المسلم يعرف بسمته يعني انا الان اراكم كلكم ان شاء الله اهل الديانة
بعضكم اندونيسيا طاهر في مكة لما يرى الناس خارجة من المسجد هذا افريقي هذا اوروبي وهذا اندونيسي وهذا ماليزي واللي بعرف يدقق بين الاوروبيين بقولوا هذا فرنسي وهذا بريطاني وهذا الماني في الالمان الهم انف معين والى اخره. اصحاب اصحاب
قصيرة يعرف المسلم من غيره. والله يا اخوة ما صافحت حافظا للقرآن الا وشعرت انه حافظ القرآن. الله اكبر يا اصحاب السبت ينبغي من خلال ثبتك ان نعرف انك مسلم
مثل ما بتعرف الناس هذا افريقي ولا اوروبي. بتعرف هذا مسلم ولا غير مسلم. كيف يعرف المسلم غير المسلم؟ تعال شوي فعلك ابلغ من قولك وهذا ورد كلام كثير الشاطبي له في كتاب الموافقات اله كلام بليغ
بالقدوة بالفعل مقدمة على القدوة. بالقول اهل الديانة اهل العلم الربانيين كل ما خالطتهم اكثر كل ما زاد حبك لهم اكثر كل ما لزمتم اكثر عرفت اشياء لا تعرفها عنهم من بعيد
الان نحن في زمن غربة ماذا نفعل نلتزم ديننا والخير يفيض علينا وعلى غيرنا الدعوة بالقدوة والدعوة بالعمل ابلغ منه. القيل والقال فانا ادعو كل اخواني ان يحرصوا على الا يخرج منهم الا كلمة طيبة
ان كل كلام يقولونه او فعل يفعلونه الناس تلاحظه الناس تلاحظه احنا طلبة العلم لا نقبل لنا اسوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقبل تقول ابو بكر اسوتك؟ لأ
لأ معك ولا بكرة ولا بنمر. لكن انجيل الصحابة عالعين والراس ليش ما اقبل؟ لانه لان الله في صورة الاحزاب ما قال لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة ماذا قال؟ في ماذا قال؟ لقد كانكم في ما قال الله لقد كان لكم رسول الله
لقد كان لكم رسول اسم كان رسول الله مضاف مضاف اليه اسوة خبر كان ما قال الله هكذا عندما قال الله لقد كان لكم في رسول الله رسول الله اسوة حسنة
ما في احد الا رسول الله. هذه كلمة في تدلل ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاسوة دون سواه قد كان لكم في رسول الله لكن الناس
يحملون افعال المسلمين ويمدحون الاسلام او يذمونه على حسب افعال المسلمين للاسف مع ان في الشرع لا يوجد احد في الشرع حجة على الشرع وانما فقط رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المشرع
وغير النبي مش مشرع الشاهد نصيحتي ان نري الاسلام النوري محاسن الاسلام من خلال شعارنا والاصل في طالب العلم كلما تقدم في الطلب كلما تقدم في الطلب الله اكرمه بخلق احسن
واكثر من اقتداءه برسول الله صلى الله عليه وسلم نصيحتي يزداد في الطلب يعملوا على اسباب النجاة ليس فقط اسباب الايمان والعمل الصالح. وانما التواصي بالحق والتواصي الصبر تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يدعو الى الله تعالى ويدعو الى الله تعالى بالبيان وبالافعال الطيبة والله تعالى اعلم
هناك بعض آآ بعض الاخوة يعني عنده نشاط بالعمل التطوعي كمتابعة شؤون اخوانه لكن عنده تقصير بطلب العلم اه سؤالي هل هذا الفعل الصحيح والتقصير سببه انه حاول لكن لم يكتسب الا الامور الاساسية
في حياة المسلم يقول اخينا الله يحفظه يعني بعض الاخوة ما استطاع تحصيل العلم طقم يعني على على كاخوانه. ولكنه انشغل في خدمتهم ورعايتهم فهل هذا يعني يعني له فيه يعني بخدمة الاخوة والقيام على مصالحهم جزاه الله خير سعادتهم هو طالب العلم
حتى ينفع الله تعالى به تحصيل ينفع الناس في دنياهم الكثير من الناس لا ينتفعون في اخراهم منه كثير من الناس اذا ارادوا ان ينتفعوا من طالب العلم من طالب العلم وعنده علم
فاذا ما رأوا خدمة منه لهم في دنياهم لا ينتفعون منه في اخراهم وهذا صمت من الناس يحتاج ان تخدمه ويحتاج ان تمشي في في وان تمشي في حاجته الان انظر للشيخ الاسلامي ابن تيمية رحمه الله تعالى
وضع الله له القبول بسبب لو كان يمشي من صالح الناس ما قصد احد ابن تيمية في شيء الا مشى معه وحقق مصالحه في دنياه قبل ان يحققها في اخراه
العالم اذا مشى مع الطلبة وحقق مصالحهم في الدين هم هو الذي يستجيب له القاصي والداني اما اذا لم نفعل ذلك فليستفيد منه الا طالب العلم فقط الذي عنده همة في الطلب
فاذا هذا الانسان وفقه الله تعالى ووجد فسحة عنده مهمة ونهمة في ان يقضي حوائج الناس هذا امر حسن شيخنا رحمه الله يحسن حديث لان امشي مع مسلم فاقضي حاجته
احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا يعني المشي فيه اجر وفيه خير. تفضل يا خي الله يحفظك يا اخوانا من ناحية دينية او من من اخواننا تقصد عن بعض اخطاء السلفيين. نعم تحذر منها انه الانسان مثلا
يا اخينا يسأل الله يحفظك يا شيخنا عن بعض الاخطاء الاخوة السلفيين سواء اكانت دنيوية او منهجية وبما تنصح يعني اه الاخوة يعني الحضور والغائب. اولا ما هي السلفية؟ نتكلم الان
من قصده من المستمعين او من غيرهم ان السلفية حزب او مذهب هذه ليست السلفية السلفية منهج لفهم الدين ولتفهم دين الله تعالى على وصف قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال للصحابة
رضي الله تعالى عنه الام الاربعة سلفيين يقولون كلهم بحجة قول الصحابي وابن القيم في كتابه اعلام الموقعين دراجة ستة وسبعين دليلا نقليا على حجية قول الصحابي. وخطأ من زعم ان الشافعي
رحمه الله تعالى في مذهبه الجديد لا يرى قول الصحابة ودلل على ان مالكا في كتابه الموطأ صنيعه لا يدل الا على الا على حجية قول الصحابي وان مذهب احمد ومذهب الامام ابي حنيفة يقولون بحدود قول الصحابي
السنة على رأس دعاة السلفيين لما الاربعة واصحاب الكتب الستة كتب الحديس السلفية ليست حزبا اتباع فلان او علان مش مش السلفيين اتبعنا الباب. لأ شيكل سلفية وشيخنا رحمه الله كان يقول دائما
لسنا تيميين والاحمديين انما نحن نتبع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم افهم منا بمراده واعلم منا بكلامه فالان شو السلفية؟ السلفية بشر فهموا الدين عالكتاب والسنة. الاخطاء
في اخطاء لا هم بشر مثل البشر في كل بشر في اخطاء له لكن كل دخيل وكل مخالف للشريعة يرده هذا الفهم هذا واحد سلفي يحب الله ويحب رسوله ويذهب الدين على قال الله قال رسوله قال الصحابة كما قال الامام الذهبي
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ماء اي نافية ما العلم نص بقى للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه واحد طالب علم على هذا الحال يكذب
السلفية كذابين؟ لا عنده شهوة حرام كل الصدفية عندهم شهوة؟ ومنهجه سداد صواب وحتى تنجو انت اذا رأيته مخطئا يجب عليه يتواصى بالحق بالصبر. بالصبر هذا حرام عليك. هذا حرام هذا ما يجوز
وحق احد الناس حرام وفي حقك اشد حرمة لانك كما قالوا الويل لمن لا يعلم ثم الويل ثم الويل ثم الويل لمن يعلم. الله المستعان لم تقولون ما لا تفعلون وهكذا
باقي اثنين والان بأذن طيب بعطي اخوين فاضلين ونكفي يكفينا هذا تفضلوا. في سؤال؟ في شو سؤالك؟ انا جرير في اردني واني وقت فار كثير اتكسر كثيرا اريد ان اكون متحمسا
دراسة واريد ان اقلل وقت النوم. كيف هو جديد في الاردن. يدرس في مركز اللغة لم يزل وعندي وقت كثير فينام كثير. بقول انا احب ان اكون مجتهد. وان لا اكون كسول. ايش الطريقة
اولا بارك الله فيك سل ربك. وانا احب من احب الادعية الى قلبي ما علمناه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من اللهم الهم والحزن من العز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
هذا من احب الادعية واكثر من الدعاء به في السجود اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. ترى العجز والكسل سبب الهم وسبب الحزن. نعم. يعني في ترابط في ترابط بين الهم
والحذر والعجز والكسل الذي يقوم بالواجب عليه فلا يعجز. ما هو العجز وما هو الكسل؟ العجز ان لا تستطيع ان تفعل. والكسل تستطيع ولكنك لا تجد همة عندك الفعل. فهذا هو الفرق بين العجز والكسل. العجز الا تستطيع والكسل ان تستطيع. الاخ ما يتكلم عن
يتكلم عن يتكلم عن الكسل. الكسل يحتاج ان تنظر في تراجم العلماء السابقين ترفع الهمة متى شعر الانسان بالكسل؟ يقرأ كلام علمائنا السابقين. الافاضل ثم ان يعيش في بيئة حسنة
يعني بعض الطلبة تقول له تعال نقرأ كتاب العلم يا اخواني ليس املاء. ليس العلم شيخ بتكلم والطلبة يسمعون في نمط من انماط العلم اسمه مذاكرة يجتمع مجموعة من الطلبة على قراءة كتاب
بعض الطلبة لما تقول تعال نخرج كتاب مثل ما تصيبنا نقرأ كل يوم جزء معين من الكتاب يهربون. هذا كسل هذا كسل فانت الان ينبغي ان يكون عندك اخوة تتذاكر اياهم
السلام عليكم. تقرأ انتم اليوم في كتاب عند الشيخ كره النبي عنشغل الامور فهذا مكروه في الشرع واينما وجدت؟ اذا استطعت تجد في مجلس من يفيد الناس اسأل اسأل كما فعل جبريل
افدهم بسؤالك. انا امامكم يا شيخنا. انا امامكم ان شاء الله. وبعد تعوذ بالله بالكسل هذا امر حسن ما عليه شباب بالقراءة عن الوقت الوقت لو الوقت فيه فسحة الوقت واهمية الوقت
لا يخفى عليكم. تفضل اخي الكريم اتفضل احنا اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة. اقاموا الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم ربي خيرا. امين. وارجو الله نلتقي بكم في هناك في اندونيسيا. ان شاء الله. جزاكم الله خير. اكرمكم الله
جزاك الله خير