1
00:00:00.850 --> 00:00:29.850
النبي صلى الله عليه وسلم من ائمة الاية عنده سؤال   الله تعالى ان يوفقنا واياكم السداد والصواب. السؤال والجواب صفقة الجواب السؤال ايضا. نعم تذكرون قصة جبريل في الحديث الاول

2
00:00:30.000 --> 00:00:52.450
الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان  فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث قال انه جبريل

3
00:00:52.800 --> 00:01:30.450
جاءكم ليعلمكم امر دينكم فاحيانا يترتب عند سؤال الشيخ الله يحفظك الصحابة قالوا عجبنا يسأله ويصدقه فافادنا جبريل المسلمين الى يوم الدين في معرفة كليات الاسلام وتقسيم الاسلامي الى الاشياء الثلاثة المذكورة في الحديد

4
00:01:32.350 --> 00:01:53.550
الشاهد ان النبي قال جاءكم يعلمكم امر دينكم وما هو وما الذي فعله جبريل عليه السلام  السؤال فقط ما فعل غير السؤال ومع هذه الاسئلة قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم يعلمكم امر دينكم

5
00:01:55.700 --> 00:02:23.300
ومن الائمة المتبوعين الذي لا يعرفون في دروسهم السؤال والجواب الامام ابو حنيفة تلاميذه رحمه الله تعالى استنبطوا اصولهم فروعه خلافا لغيره من الفقهاء ومشى على هذا على هذه السنة

6
00:02:23.850 --> 00:02:55.050
جبرائيلية شيخنا الامام الالباني في هذا العصر وكان وقته ضيقا فكان يعني علمه قد فرغه في اجوبته على اسئلة الناس   نقفز الضلمة عندك شي نعود لك. تفضل   مما يجعل ارفع صوتك. ايوه

7
00:02:55.400 --> 00:03:14.250
مما يجعل الناس متحيرين في هذا الزمان خصوصا لطلاب العلم لا نفوت عليك الفرصة اجلس هناك حتى يأتيك السؤال. فكر الان لما يأتيك السؤال. هناك. اه. حتى تعيد السؤال حتى يسجل. تفضل

8
00:03:14.350 --> 00:03:35.250
ان مما يجعل الناس متحيرين وبالخصوص لطلاب العلم اه في هذا الزمان يعني طلب العلم عن طلبة عن طلب العلم يعني صالح في هذا الزمان الناس خصوصا اقول في السلفيين وفي اهل السنة والجماعة

9
00:03:35.800 --> 00:03:57.100
يطعنون بعضهم بعضهم ويبدع بعضهم بعضا. فيعني منهج نتبعهم واي  نصيحة من فضيلتك الاخ يسأل الله يحفظك عن يعني اه اه ما يحير الناس في هذا الزمان وخصوصا طلبة طلبة الجامعات

10
00:03:57.650 --> 00:04:16.500
وطلب طلاب العلم كيف يحصلون العلم ويعني هم يرون ان بعض السلفيين يطعن بعضهم ببعض فكيف يميزون ما بين الحق والباطل ومن يتبعون في يعني مثل هذه الاحوال؟ الحمد لله

11
00:04:16.700 --> 00:04:43.200
اه اولا الجامعات اه تعطي علوما كلية وتعطي مفاتيح وهذا المفتاح طالب العلم انفتح الباب فاوفى ولده فقرأ فبحث فتبحر استفيد فالجامعات تعطيك الاصطلاحات المصطلحات في كل علم من العلوم وتعطيك كليات

12
00:04:44.000 --> 00:05:14.900
ولا تعطيك التفاصيل والتدقيق والتدقيقات الواجب على الانسان ان يتعلم امر دينه والواجب على الانسان ان يأخذ امر دينه من شخص فيه  الاولى انه اهل من ناحية علمية والثانية انه اهل من ناحية اخلاقية

13
00:05:15.650 --> 00:05:35.700
فالشيخ المنشغل بالقدح والشتم واللعن والسب لا يؤخذ عنه يعني. لا يؤخذ عنه لان الشيخ تحتاج الى سمته وتحتاج الى علمه الله جل في علاه لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم

14
00:05:35.900 --> 00:05:59.050
قال يزكيهم ويعلمهم الناس بحاجة الى اخلاق العلماء كما هم بحاجة الى علم العلماء وانت لما تلزم عالما تحتاج ان تتعلم منه متى يسمع لخصمه متى يغضب؟ متى يرفع صوته؟ متى يناقش؟ متى يقبل؟ متى يرد

15
00:05:59.750 --> 00:06:19.150
نستفيد من غضب الشيخ  الشاهد ان العالم ينبغي ان يكون له اسناد موصول بمن قبله وان يكون على مهي على العلماء والا يعمل مزاج ولا يعمل بانفعالاته والا يسترسل مع هواه

16
00:06:19.750 --> 00:06:35.550
الشاهد بارك الله فيك. انت لا يجوز لك شرعا ان تأخذ العلم عمال لا ترضى خلقه. ولا سيما هذه الايام ولا سيما ان كان هذا الشيخ قد انشأ عليه يعني يعني الشيخ الذي تلازمه

17
00:06:36.850 --> 00:06:58.750
الشاهد بارك الله فيك انظروا الان للمشايخ والعلما في العالم ترى ان الله قد وضع القبول لمن كان ذا خلق ذا حلم سعة صدر وهؤلاء يعرفهم الناس بعد وفاتهم يعرفونهم بفعالهم

18
00:07:00.000 --> 00:07:20.550
دعك من الصراع والقيل والقال والشتم دعكها من هذا تنشغل فيه وقل انا الان طالب علم صغير. لا استطيع. هؤلاء اسود يتصارعون فلما اصبح اسدا واصبح مقدما في العلم فحين اذ ادلي برأيي

19
00:07:20.650 --> 00:07:32.800
واقول بقولي ولن اذكر باذن ربي الا ما يرضاه ربي انما يرضاه الله سبحانه وتعالى اما ان تنشغل في القيل والقال فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القيل والقال

20
00:07:33.050 --> 00:07:53.950
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طيب القات والشتم واللعب والتضليل والتفسيق والتبديع والتسرع فيه والتجرؤ عليه من شأن الجهال وليس من شأن العلماء. العالم المتبحر كلما توسع علمه

21
00:07:54.300 --> 00:08:18.250
اعذر غيره وجد عذرا لغيره واستطاع ان شخص الداء وان يعطي المسألة قدرها من غير زيادة ولا نقصان. فان استدعت المسألة في حكم معين فيقوله دون ميوعة ودون جربوا يعني يكون على ثمن العلماء

22
00:08:18.650 --> 00:08:38.050
الان لست بحاجة الى العلم فقط. احنا بحاجة الى علم العلماء وبحاجة الى اخلاق العلماء ترى السلفيين الزعم ان السلفيين كلهم اصحاب قيل وقيل قيل وقال هذا ليس بصحيح  اما القول بان بعضهم فنعم

23
00:08:38.750 --> 00:09:03.000
ذلك ان العلم اشبار وبعض الناس قال الامام الذهبي في السيارة قال اياك ان تكون ابا شبر  قال رحمه الله في موطن اخر قال العلم ثلاثة اشبار من دخل الشبر الاول منه تكبر

24
00:09:03.300 --> 00:09:27.000
اول ما تدخل الشبر ترى نفسك يعني ذا قيمة ولك منزلة قال ومن دخل الشبر الثاني منه تواضع واصحاب الشبر الاول لو انهم استمروا في الطلب انتقلوا من التكبر الى التواضع

25
00:09:27.250 --> 00:09:49.450
ثم قال رحمه الله ومن دخل الشبر الثالث منه علم انه لا يعلم شيئا. الله اكبر من دخل الشبر الثالثة منه علم انه لا يعلم شيئا فاذا انت ابتليت بواحد من اصحاب الشبر فانا اقول لك اياك وابشر

26
00:09:49.850 --> 00:10:08.450
انا اقول لك اياك وابشرك ما تنشغل بصاحب الشبر الواحد. من هو صاحب الشبر الواحد يعني من اخذ نصيبا العلم واخذ من العلم ما يناطح به الناس قال الامام سفيان الثوري رحمه الله

27
00:10:08.900 --> 00:10:31.550
من تعلم ليناطح الناس فليركب قرضين يوضع له قرنين قال ومن تعلم ليعمل قال كسره العلم اذله العلم. الله اذا انت الان بنيتك لما تطلب العلم ما هي نيتك في طلب العلم

28
00:10:32.150 --> 00:10:50.650
انا الطالب نجا انا طالب النجاح وانا اطلب العلم حتى انجو عند الله  اطلب العلم حتى تناطح الناس. وحتى تغلب الناس الناس وحتى الناس يقولون عنك انت فلان يعني صاحب

29
00:10:51.000 --> 00:11:06.950
وصاحب صاحب علم وصاحب اطلاع وما شابه حتى لا يشار اليك بالبنات. انت تطلب العلم لتعمل وان طلبت العلم للعمل كثرك العمل  جعلك دليلا لله. اذا كان يقول ايوب السختياني رحمه الله

30
00:11:07.950 --> 00:11:35.100
كان يقول ينبغي للعالم ان يضع السكن على رأسه تواضعا لله تعالى احسن نعمة الله تعالى على خلقه ما هي احسن نعمة النبوة والرسالة النبوة والرسالة هل هي مكتسبة هي هبة من الله. هبة من الله. هي هبة من الله

31
00:11:35.750 --> 00:11:54.400
هي هبة من الله طب الرقم اثنين بعد النبوة والرسالة رقم اثنين العلم من يعمل عملهما ايهما افضل مجاهد وللعالم؟ عالم. طالب العلم ولا المجاهد؟ طالب العلم ايهما افضل؟ طالب العلم

32
00:11:54.500 --> 00:12:16.150
عمي العابد  ثواب المجاهدين وثواب العاملين في صحيفة العلماء العلماء في صحيفة العلماء هم افضل الخلق ولذا العلماء يعملون عمل الانبياء العلماء العلماء يعملون عمل الانبياء. فانت تطلب العلم لتعمل

33
00:12:16.250 --> 00:12:38.350
بتعمل المنشغل بالتجريح وبالقيل والقال والسباب والشتم وما شاء الله دعك منهم الزم شيخا صاحب منهج وعقيدة سليمة ولا تنشغل بالقيل والقال. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. تفضل

34
00:12:38.950 --> 00:13:02.500
للي بعدك الوجد تفضل احنا في الحرم المكي في ليلة ثلاثين اه حطوا مساند ومكايات العمال اللي ما بوخذ رح نكبها فجاء المسؤول قال بعد العشاء اذا اذا وجدت شيء خذوه

35
00:13:03.100 --> 00:13:28.050
فذهبوا الناس وتركوا امتعتهم اجوا الناس سألوني قال قلت لهم اذا بدهم يكبوهن خدوهن فانكر عليه الناس قالوا هذه لقطاء فما رأيك شيخنا في المساجد في ليلة الثلاثين من رمضان ليلة ليلة الثلاثين مش ليلة ليش ليلة العيد يا اخي

36
00:13:28.300 --> 00:13:46.600
يعني اخر يوم في العيد كلنا صام تسعا وعشرين. اه اخر يوم. كلنا صمنا تسعة وعشرين شو السؤال؟ السؤال ليلة ليلة الثلاثين كان الناس قد احضروا معهم الركايات والمساند اللي يرتكون عليها في الحرم

37
00:13:47.400 --> 00:14:11.400
فقيل لعمال الحرم اجمعوا هذه الركايات وضعوها في مكان فاجمعوها كلها ووضعوها في مكان ليلقوا بها ربما في القمامة بعد ذلك فسئل شيخ الله يحفظه عن حكم اخذ هذه الامتعة وان لم تكن لصاحبها. فقال يعني كانه اجاز فان

38
00:14:11.400 --> 00:14:30.250
كما بعض الناس عليه وقالوا هذه لقطة ولقطة الحرم لا تؤخذ ولا تلتقط. فهل يعني اجابته لهم في الاول صحيحة ام اجابتهم هم صحيحة اما نقطة الحرم فلا تلتقط الا لمنشد او معرش. والروايتان في صحيح البخاري

39
00:14:30.500 --> 00:14:57.650
الحرم لا تلتقط الا لمنشد يعني منشد يعرفونها شغل بارشادها او معرف يعرف بها وانا ذكرت اكثر في اكثر من مجلس كنت في رحلة في العمرة زوجتي الصغيرات غسلت ملابس البنات وذهبت صعدت على على ظهر الشقة التي استأجرناها

40
00:14:58.850 --> 00:15:22.100
يعني لتنشر الغسيل ووجدت على ظهر الشقة اسوار الدهب حملت هواء تتنيبها قلت احنا مش مشغولين بالانشاد. نترك العمرة والطواف وننشغل بالعبادة ننشد ونعرف وشغلنا هذا. ارجعي على السطح وحطوا الاسوارة مكانها

41
00:15:22.350 --> 00:15:36.800
وصاحب الاسوارة ببحث عنها واللي بعرف بعرف وين بيجيها و بوخذها ومنا احنا هاد الامر ما ما ننشغل فيه  فالازلم هناك مكة الاسلم في مكة انه الانسان ان يحفظ لسانه

42
00:15:37.400 --> 00:15:53.200
ومن باب اولى ان يحفظ جوارحه ومن باب اولى الا يقع في الطيب وقالوا نقاش وما الى ذلك. ابن عباس عبد الله رضي الله تعالى عنه عنهما. وهو ابوه كان يخاف ان يسكن مكة

43
00:15:56.000 --> 00:16:20.200
وكان يسكن الطائف خارج الحرم ولو سألنا سؤالا ايهما افضل مكة ولا المدينة   والنبي عليه الصلاة والسلام في البخاري قال والله انك لاحب بلاد الله الى الله ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت

44
00:16:20.800 --> 00:16:32.950
والقول بان البقعة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل من العرش وافضل من الجنة وافضل شيء في الدنيا. هذا كلام يخالف كلام البخاري. كلام النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:33.300 --> 00:16:54.000
وان قاله القاضي اليوم رحمه الله تعالى. في كتابه الشفاء. طيب افضل مكة ظلم مدينة. طب السكنى في مكة افضل المدينة افضل؟ المدينة  الان مكة تظل مدينة والسكنة المدينة افضل. سكنى مكة سكنى المدينة احسن من مكة. سكنى مكة

46
00:16:54.650 --> 00:17:18.400
المدينة احسن من سكنى مكة لماذا  لان الله يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم فيه في الحرم في سورة الحج ومن يرد فيه بالهاد بظلم ندقه من عذاب اليم الهروب الهروب هل المعصية في الحرم تتضاعف الحسنة؟ لا

47
00:17:18.500 --> 00:17:42.650
لكن قال اهل العلم السيئة في الحرم تعظم اكثر من فعلها في خارج العرب مولده انا الان وضعت شيء وجدته اخدته ما وجدته اتركه اتركوا مالين شأن هذا الامر عملي هذا. هل المقيم في مكة مقيم ساعات

48
00:17:42.700 --> 00:17:55.050
يعملوا طين وقالوا اعمل قصة وروح ويجي وعجيب يعني. مش فاضي وهو للمسائل هادي اصلا. غرضي وجدته اخدته ما وجدتهوش هادي. الامر ما بيعديني مش فاضي انا ابحث عن هذه المسائل

49
00:17:55.150 --> 00:18:12.600
ومش فاضي اني والله اصير اه احمل الامتعة التي لا اول لها ولا اخر وسر انشدها وسر اعرك فيها ضربك خده غير غرضك اتركه. غير غرضك واتركه وكله محافظا على جوارحك محافظا على وقتك محافظا على قلبك

50
00:18:12.950 --> 00:18:31.600
اولى الاولويات تنشغل وانت هناك تنشغل بالايش؟ والذكر والعبادة الان مسألة ايهما افضل ان تكثر في الحرم من الصلاة ان تكثروا الطواف؟ الطواف بالطواف ايهما افضل؟ اعلم واعلم ان المفاضلات

51
00:18:32.200 --> 00:18:54.450
الصواب فيها التفصيل. جل الوصول الصواب فيها التفصيل فاضلنا بين مكة والمدينة. ايش قلنا في مكة والمدينة؟ المدينة وسكن المدينة احسن من سكني سكنى مكة. ايهما افضل ان تسقط بعيد عن المسجد ولقريب من المسجد السكنى بالقرب من المسجد احسن له السكنى

52
00:18:54.600 --> 00:19:10.500
بعيدا عنه والمشي من المكان البعيد احسنوا من المشي من مكان القوي. مع ان السكنى اقرب لكن المشي من مكان بعيد احسن من المشي من المكان البعيد ايهما افضل؟ القيام ام السجود

53
00:19:11.100 --> 00:19:32.200
بكم قيام افضل من ذكر السجود وهيئة السجود افضل من هيئة انا بستقبلك قائد لو سجدت لي كفرت لكن لهيئة السجود افضل من هيئة القيام. لكن ذكر القيام قرآن خير من ذكر

54
00:19:32.450 --> 00:19:58.200
السجود وهكذا ايهما افضل لا اله الا الله ولا استغفر الله قالوا لا اله الا الله. طيب الطائعين واستغفر الله استغفر الله صابون العصاة اذا كنت عاصي بدك صابون. واذا كنت طاهر ذكي. بحتاج الى طيب. ذكر. وهكذا في سائر المفاضلة

55
00:19:58.200 --> 00:20:15.900
ايش وصلنا احنا قبل كل سنة من الطواف ولا الصلاة. لاهل مكة الصلاة افضل من الطواف وللوافد على مكة الطواف افضل من الصلاة الوافد على مكة طوافه احب الى الله من صلاته

56
00:20:16.100 --> 00:20:40.650
واهل مكة صلاتهم التنقل والتطوع خير من طوافه. طوافهم وهكذا والله تعالى اعلم. طيب سؤال اخر. الله يجزاك خير. شيخنا بالنسبة لدراسة الفقه في البداية تنصح طالب علم الدراسة عن طريق اه متون الحديث الفقير الاحكام او بلوغ المرام. لاحد المذاهب الفقهية وتدرج فيه

57
00:20:40.700 --> 00:20:59.350
بالنسبة لطالب العلم اه اراد دراسة الفقه والتوسع. اه من اراد ان يدرس الفقه والتوسع فيه بداية هل تنصح طالب العلم ان يبدأ مثلا اه متون الحديد زي عملة الاحكام وغيرها؟ او انه يأخذ مثلا بدراسة مذهب من المذاهب

58
00:20:59.350 --> 00:21:18.050
ثم من خلاله يعني ينطلق الى العلاج. اما التقليد فهو لا ينفك عن الانسان وطالب العلم لا يستطيع ان ينفك عن التقليد بالكلية طالب العلم ان تخصص مثلا في علم

59
00:21:19.900 --> 00:21:46.000
الى العلماء المحررين المحققين الفروع الاخرى للعلوم وليس مطلوبا حتى من المجتهدين قد يكونوا امثال سيبوي في اللغة وهكذا طالب العلم ينبغي ان يعتني اولا بكليات العلوم  وقال اهل العلم

60
00:21:46.700 --> 00:22:09.950
العلوم كل علم من العلوم صلب وملح العلوم شيء من صلب العلم وشيء من ملح العين طلب العلم الذي تنبني عليه مسائل اخرى الاصول ومنح العلم الامور المتناثرة طالب العلم

61
00:22:10.150 --> 00:22:30.700
يعني انا اسألكم الان وارجو تعالى ان آآ يعني توضح يعني كلامي لكم على الوجه والصواب هل يوجد في التفسير ملاح نعم؟ طبعا. في التوحيد ملاح؟ نعم. في الفقه ملح نعم. في الحديث ملح نعم

62
00:22:32.000 --> 00:22:54.200
بعض الطلبة بتشتغل بالملح انسى الاصول  بطلع ولا حاجة بطلع مثقف ما عنده اصول ما يرد على اصولها في جميع العلوم وهذا عيب هذا عيب في العلم تنشغل بالملح والجرد وكترة القراءة

63
00:22:54.550 --> 00:23:11.650
هذا هوا نفس طالب العلم ينبغي ان يقرأ ما يحب ومما لا يحب لكن الطالب الضعيف في القراءة والتحصيل نقول له اقرأ ما تحب بداية حتى تصبح عندك ملكة تقرأ وتستطيع تفهم

64
00:23:11.800 --> 00:23:26.750
وينبغي ان تدرس بعض العلوم في بعض انواع من العلوم تحتاج الى استاذ بعض انواع تحتاج الى استاذ خصوصا مصطلحات العلوم القائمة على الاصطلاحات كعلم علوم التفسير علم المصطلح علم اصول الفقه

65
00:23:26.850 --> 00:23:45.750
علم التوحيد وعلم اللغة وهكذا وطالب العلم كيف يبدأ؟ يبدأ بالصلب بالعلوم في كل علوم بلح اذا الان لو تسأل تقرأ الكتب المطولة يقول التفسير احسن شيء كلام الله تعالى احسن شيء

66
00:23:45.900 --> 00:24:05.550
علماء التوحيد يقول علم التوحيد احسن علم. علماء الفقه بقولوا علم التورة الفقه احسن شيء. ما تنتهي وكل كلامهم حق لكن على ان يؤخذ منه ايش الصلب ولا يؤخذ  بالعلوم

67
00:24:06.050 --> 00:24:25.750
العلوم سهل ليس صعبا يعني ممكن تقرأ كتاب في الفقه ممكن تقرأ بداية قراءة مذهب وبتستأنس باقوال المحررين المحققين من العلماء الوقافين على الادلة النقدية المعظمين لها الذين لا يقدمون غيرها

68
00:24:25.750 --> 00:24:40.000
قاعدة سواها لا المذهب ولا غيره يعني بن عبد البر في عند المالكية. ابن قدامة عند عند الحنابلة. ابن الهمام عند الحنقية اه الحافظ ابن حجر والنووي عند الشافعية وهكذا

69
00:24:40.600 --> 00:25:00.650
يعني الامام النووي في شرحه يعرض صحيح مسلم يقول ظاهر هذا الحديث صحة مذهب الامام احمد يعني مش لسا بتعصب اللي لمذهبه وهكذا انا انصح طالب العلم وانا اعرف اخواني يعني جلهم

70
00:25:01.000 --> 00:25:27.700
الاخوة المبتدئين جلكم من خريجين البكالوريوس كذلك خذوا بالكم ماجستير. لما تخرج هذا هو هذا فاقول يحتاجون اخواننا الى صلب العلوم ثم لا تتخصص مبكرا التخصص المبكر فضاح بدكوا متخصص في علم وانت جاهل في العلوم الاخرى؟ هذا دين

71
00:25:28.400 --> 00:25:45.550
من تريد دين الله وتريد العمل والدعوة الى الله في هذا العلم فخد من العلوم كلها لا تتخصص في في فرع وتنسى الباقي الفروع خذوا الصلب من كل شيء اذا بدأت تتبحر

72
00:25:46.450 --> 00:26:09.750
وانت اخذت العلوم اه الجملية في كل فن من الفنون ستجد من داخلك صوتا يصيح بك ويقول لك رحلك هنا الرحل في هذا العلم وتبدأ تتخصص بعد معرفة كليات العلوم تتخصص في فن من الفنون

73
00:26:09.800 --> 00:26:31.350
ويا ليت اخوانا طلبة كل يستجيب للنداء الذي يعني يجد فيه نعمته ورغبته وميله وحبه يعني مش كلهم يتخصصون في فن ويصبح الاخوان ينشرون دين الله تعالى كل متخصص في الفن الذي

74
00:26:31.650 --> 00:26:54.950
انشغل يا به  شيخنا ايهما افضل معتمد الى مكة والمدينة سكن سكنا بعيدا نؤخر الصلاة نصليها في المسجد النبوي او المسجد الحرام. جمعا يعني جمع تأخير لم يصليها في وقتها في مكانه

75
00:26:56.050 --> 00:27:22.300
المضاعفة في مكة مئة الف   اعيد السؤال انا اليوم افضل. نعم. من المعتمد. نعم. اذا الذي يسكن بعيد. نعم. الحرم. نعم مثلا صلاة الظهر العصر ويصليها في المسجد النبوي حتى يأخذ ايش؟ يعني يصلي مع الامام تقصد ثم يقصر مثلا ركعتين نعم وفي مكة نفس الشيء اذا كان يسكن سكنا بعيدا

76
00:27:22.300 --> 00:27:47.000
يصلي مع الامام كل واحد يصلي في مسكنه. مثلا صلاة الظهر ما هو يعني الافضل للمعتمر الذي يسكن مكة او المدينة في مكان بعيد عن الحرمين الافضل له ان يصلي الاوقات التي يجمع فيها الوقتين. فكان يصلي مثلا صلاة العصر في

77
00:27:47.000 --> 00:28:01.200
بيت الله الحرام يؤخر الظهر الى وقت العصر فيصلي العصر مثلا مع الامام في الحرم ثم يقوم فيأتي بركعتي الظهر او او العكس. يصلي الظهر مع الحرام ثم مع الامام ثم يصلي ركعتين

78
00:28:01.200 --> 00:28:17.650
العصر قصرا في الحرم ام انه يصلي في مسكنه في كل وقت من الاوقات يعني من غير ما يروح على الحرم؟ المسألة قائمة على اصل وهو هل مضاعفة الصلوات في الحرم خاصة ام

79
00:28:18.100 --> 00:28:34.500
في مكة بعامة والذي اراه راجحا بعد تأمل وتدبر هذا المضاعفة اللي تتخاصى في الحرم وانما هي عامة في مكة طبعا نزل في فندق او في مكان بعيد في حدود الحرم

80
00:28:34.600 --> 00:28:52.600
واضطر ان يصلي صلاة يعني في منزله وفي المكان الذي نزل فيه ان يصلي فله ان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل في حجة الوداع ما نزل في مكة

81
00:28:52.750 --> 00:29:12.600
كان يزور مكة بين الخيل والحين عن الحرم عن الحرم والله عز وجل يقول آآ عن المشركين ولا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الكافر لا يقرب المسجد الحرام ما هو الحدود الذي لا يأذن الشرع للكافر

82
00:29:12.650 --> 00:29:33.100
قد يقربها يحددها النبي  مكان الحرم كان الحرم مكان الحرم مكان الحرم والله فلذا قال الله تعالى ولا يقربوا المسجد تسمى كل هذا المكان مسجدك الله يقول عز وجل ايضا

83
00:29:33.350 --> 00:29:51.050
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من اين اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بيت عمته ام هانئ وكان بيت عمتي ام هانئ بالقرب من المسجد. ولم يكن من المسجد

84
00:29:51.450 --> 00:30:08.050
النبي اسرى الله تعالى به من بيت عمته. فجاء البراق فركبه النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى بيت المقدس وكان ذلك بجانب بيت عمته ولم يكن من الحرم. فلهذه وغيرها والمسألة فيها خلاف

85
00:30:08.350 --> 00:30:26.350
والاقوال فيها كثيرة ولكن هذه بعض المرجحات يعني على ما اقول فالانسان والله تعالى اعلم ولا سيما ويؤكد ذلك اما يسر الاسلام يسر الاسلام اه يؤكد هذا القول لو ان كل الناس

86
00:30:26.700 --> 00:30:44.850
لا تقبل وتتضاعف لهم الحسنات الا بالصلاة في داخل الحرم كبار السن  الضعاف والمرضى اه لا يستطيعون الصلاة. فماذا يفعلون ماذا يقولون؟ في هذا القول هو والله تعالى اعلم الانسب

87
00:30:45.050 --> 00:31:06.100
وهو الارجح وتدل عليه الدلائل الصحيحة. في رواية في البخاري يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في مسجد الكعبة مئة الف صلاة لا ليست في البخاري في بعض الفاظ الرواية في بعض الالفاظ خارج البخاري لكن الحديث

88
00:31:06.250 --> 00:31:25.500
هذا الصلاة في مسجد الكعبة بيبات الف صلاة. فقالوا ما دام ان النبي قال مسجد الكعبة فهذا يفيد ان الصلاة هي فقط في الحرم. في مسجد الكعبة الصلاة التي خارج وبعيدة عن مسجد الكعبة فليست كهذه الصلاة

89
00:31:25.800 --> 00:31:53.650
فهذا اللفظ يعني يحتمل الرواية بالمعنى طبعا ان يروى بالمعنى وان روي باللفظ العلماء يقولون هذا مفهوم لقب ومفهوم لقد تفهمون علي؟ ما يسمى بالدلالات في علم الاصول ومفهوم اللقب ليس حجة

90
00:31:54.300 --> 00:32:19.800
محمد رسول الله محمد مفهوم لقب هل ينفي ان يكون ابراهيم رسول الله؟  مفهوم لقب المفهوم اللقب يعني دلالته ضعيفة وملغاة. عند علماء الاصول والكلام طويل وتكفيني هذه الافاضة المسجد النبوي

91
00:32:20.100 --> 00:32:34.650
المسجد النبوي نفس الحكم المسجد النبوي نفس الحكم الذي ذكرت المسجد النبوي غير المسجد الحرام المسجد النبوي غير المسجد الحرام والله تعالى اعلم المسجد النبوي كل ما ورد في المسجد النبوي

92
00:32:34.750 --> 00:33:03.200
يعني يذكر المسجد النبوي للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا من باب الفائدة تذكر  اه دقيقة  ولطيفة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الردع البكري ولهذه الدقيقة على الدقيقة يعني مثل دقيقة

93
00:33:03.800 --> 00:33:27.350
لهذه المسألة اثر وهذا الاثر يظهر امام فرقتين الفرقة الاولى الروافض والفرقة الثانية يعني من زعموا انهم من اهل الورع بعض الناس يعتقد ان فض المسجد النبوي انما هو المسجد القديم

94
00:33:28.250 --> 00:33:46.250
الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وان ما عدا ابتداء من التوسعة العمرية ثم توسعة عثمان التوسيعات لاحقة وهي والان المسجد النبوي من اه يعني من اكبر مساجد الدنيا

95
00:33:46.900 --> 00:34:16.500
وفيه توسيعات كبيرة للغاية. وبعض المسجد النبوي انما هو في يا ما رسول الله صلى الله عليه وسلم هادا خطأ  ورد عن عمر  وهو قال لو شد  هذا الحكم هو هو

96
00:34:17.050 --> 00:35:19.700
المسجد النبوي توسعة الغربية الخلفية المسجد النبوي اليوم خلف البقيع بالضبط الغربية لم تفتح. شمالية  هذي توسعة خلف   المسجد النبوي يمتد كل ما يسمى مسجدا  توسيعات التي حصلت مؤخرا       ومكان خاطر

97
00:35:20.050 --> 00:35:42.850
صلى الله بمكان خاص وكله يصلي كان يصلي في مكان خاص يعني المقصورة هي مكان خاص. الان الان موجود هذا يعني للان حتى في ما يسمى الروضة يوجد مكان خاص لا يستطيع اي احد ان يصلها

98
00:35:43.150 --> 00:36:08.400
خلينا نبقى على في عندك سؤال اخانا الحبيب تفضلوا بلال احسن الله اليكم يا شيخ احيانا سمعنا من بعض المشاهد  الكتب اقرأ الكتاب المعين تحقيق   ممكن تبين لنا ما هي اهمية التحقيق

99
00:36:08.650 --> 00:36:29.500
المراحل التي يجب علينا ان نمر بها لان  الله يحفظك ويقول انه يعني يوجهون احيانا الى ان يقرأوا ويوجهون في الجامعات ان يقرأوا كتاب معين بتحقيق فلان او يقولون لا تقرأوا بتحقيق

100
00:36:29.500 --> 00:36:49.400
فلان فبكونوا يعني كيف هذا الكلام يعرض على قواعد اهل العلم. فالمقبول العين والرأس والمردود نبين ان هذا خطأ والمحققون من العلماء اه المرضيين واصحاب الفنون واصحاب المعرفة معروفون في العالم

101
00:36:49.450 --> 00:37:20.200
الحب والبغض. الحب لا يرفع. المقصر والبغض لا ينزل المتقن اجمع القاصي والداني والمحب الشامي على تدقيقات شيخنا الالباني في تخريجات الاحاديث النبوية. ما واحد يقول الشيخ الالباني جاد في الحديث النبوي الا هو الجاهل. الكلام عن الشيخ عبد الحق من قدر الشيخ في الحديث

102
00:37:20.250 --> 00:37:38.650
من حط من قدره هو يحطون من قدر نفسه ويحطه من قدر نفسه وهكذا الان انا احذر من تحقيقات فلان ما هو الوجه تدبر في الوجوه المقبول مقبول والمردود مردود. والله تعالى اعلم

103
00:37:38.850 --> 00:38:08.050
العلم  ومن احسن حسنات العلم انه لا امير فيه الا هو من احسن حسنات العلم انه لا امير في العلم الا الحجة والبرهان ما في حجة وبرهان لو المتكلم كبير ولو متكلم صغير العبرة في العلم انما هو الحجة والبرهان

104
00:38:08.350 --> 00:38:36.300
الشهادات لا تجعل الجاه العالم والعالم جاهل يعني واحد جاهل اعطناه شهادة اعطناه منصب وهو جاهل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. يا مرحبا لا اله الا الله وحده الله يعزك ويحفظك شرمك الله. جزاك الله خير. تفضل. اهلا وسهلا. السلام عليكم جميعا

105
00:38:36.300 --> 00:39:25.400
عندي هنا يا عبد الرحمن عبد الرحمن. جزاك الله خير. ما شاء الله   جزاك الله خير يا ابو احمد. الله يبارك فيك. كيف يا شيخ اكيد ابو عبد الرحمن عبد الرحمن كل شي موجود

106
00:39:25.850 --> 00:39:59.250
لو جاهل فنخبة عالم بالمنصب والشهادة. لو عالم جرد من المنصب والشهادة هل يصبح جاهلا؟ اذا العبرة بمن؟ في الدليل. قباح الان للان في بطون الكتب مش تاب ولا عشرة ولا الف ولا الفين ولا عشرات الالوف. كتب التراجم للان في فضايح

107
00:39:59.250 --> 00:40:28.650
لكثير من الناس ممن تعدوا على العلم والتاريخ فضحهم وتكلم عليه يا الله جل في علاه ان رفع احدا فمتى تخفضه؟ والله انخفض احدا  العلم العبرة فيه بالحجة والبرهان العلم العبرة فيه. سمعنا بعض الناس قصصت عليكم قصصا في هذا المجال ما ينتهي

108
00:40:29.000 --> 00:40:44.650
واحد كان يقول اه بس اجلس مع شيخ عشر دقائق عالشيخ الالباني وناظره خلاص يعني الشيخ ما يقوم فلما جلس معه الشيخ ناظره للان الناس يضحكون عليه. الان الناس لما يسمعون اشرطة يضحكون عليه

109
00:40:45.050 --> 00:41:17.700
ليس تعصبا لفلان ولا لعلان وانما العبرة بالحج والبرهان العبرة بالحجة والبرهان. وهذا من افضل العلب لا يا اخوان المداهمة  والله اعلم     يلا. احسن الله اليك يا شيخنا. اه اولا ينبغي علي ان اخبرك باني لست من اندونيسيا بل انا من سنغافورة. ونحن

110
00:41:17.700 --> 00:41:40.800
مسلمون اقلية والسؤال يا شيخنا ما نصيهتك للسلفيين الذين يعيشون اه في بلاد غير مسلمة او بلاد غير اسلامية بعيدا عن العلماء اه اخينا ايش ما اسمك؟ زيد. زيد. ايوه. الاخ زايد يقول انني لست من اندونيسيا

111
00:41:40.950 --> 00:42:07.800
انما انا من سنغافورة. سنغافورة. بجانب اندونيسيا. لكن اخي سيد انا اذكر الان قاعدة واطلب منكم دليلا عليها. دليلا نقليا العلماء يقولون ما قارب شيء يعطى حكمه ما قارب الشيء يعطى حكمه والدليل عليها

112
00:42:08.500 --> 00:42:34.400
الدليل النقلي عليها. قول النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي باسناد صحيح  المغرب وتر النهار المغرب وتر النهار المغرب ليل ونهار. ليه؟ المغرب ليل. متى متى نفطر؟ اول الليل. متى نفطر لما يؤذن المغرب

113
00:42:35.000 --> 00:42:52.650
طب شو معنى المغرب وتر النهار؟ ما قارب شي يعطى حكمه. اقرب شيء في النهار اللي هو ايش ؟ المغرب. المغرب. فكان الليل وتر وبالنهار وتر وتر النهار اقرب شيء من الليل. اول دخول الليل

114
00:42:52.800 --> 00:43:14.950
المغرب. فهمت يا زيد؟ طيب. فهمت ماذا يريد الشيخ؟ حياك الله يا زيد. عندك سؤال تفضل هو يقول زيد الله يحفظك انهم اقلية المسلمون في سنغافورة اقلية. نعم. فما نصيحتك لطالب العلم؟ للسلفيين. للسلفيين في سنغافورة

115
00:43:14.950 --> 00:43:38.650
نصيحة من كيف يطلبون العلم تطلبون العلم وكيف يعني مواجهة ما نصيحتك للسلفيين في سنغافورة في كي يعني في تعاملهم مع تشدد الحكومة في يعني في نشرهم لمنهجهم ودعوتهم. نعم. اولا اخواني بارك الله فيكم

116
00:43:38.650 --> 00:43:57.700
وصلت السداد من الجميع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم اذا امرتكم بشيء جزاكم الله خير عندي اجتهد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بشيء فاتوا منه

117
00:43:58.050 --> 00:44:30.000
ومن محاسن ديننا انه لا تكليف الا مع الاستطاعة والواجب علينا ان نتحلى بالاخلاق الطيبة وبساعة الصبر والناس عندهم الان ازمة في الاخلاق فينبغي لصاحب العلم ان يعرف انه مسلم وهو ساجد

118
00:44:30.250 --> 00:45:09.500
قالوا من لا ينفعك  لا ينفعك وعظك   طلبة العلم في كل مكان اوصيهم بالاخلاق الطيبة سعود شريم ومجموعة من مشايخ راحوا على افريقيا رجل سائق وكان يتنقل بهم ما كرروا السائق

119
00:45:11.450 --> 00:45:27.500
وهذا السائق بعد فترة قال انا ووالد فيكم شيء مش والده في الداخل وفي الناس كلها  يعني المسلم يعرف بسمته يعني انا الان اراكم كلكم ان شاء الله اهل الديانة

120
00:45:27.650 --> 00:45:53.350
بعضكم اندونيسيا طاهر   في مكة لما يرى الناس خارجة من المسجد هذا افريقي هذا اوروبي وهذا اندونيسي وهذا ماليزي واللي بعرف يدقق بين الاوروبيين بقولوا هذا فرنسي وهذا بريطاني وهذا الماني في الالمان الهم انف معين والى اخره. اصحاب اصحاب

121
00:45:53.350 --> 00:46:10.900
قصيرة يعرف المسلم من غيره. والله يا اخوة ما صافحت حافظا للقرآن الا وشعرت انه حافظ القرآن. الله اكبر يا اصحاب السبت ينبغي من خلال ثبتك ان نعرف انك مسلم

122
00:46:10.950 --> 00:46:30.300
مثل ما بتعرف الناس هذا افريقي ولا اوروبي. بتعرف هذا مسلم ولا غير مسلم. كيف يعرف المسلم غير المسلم؟ تعال شوي  فعلك ابلغ من قولك وهذا ورد كلام كثير الشاطبي له في كتاب الموافقات اله كلام بليغ

123
00:46:30.900 --> 00:46:49.800
بالقدوة بالفعل مقدمة على القدوة. بالقول اهل الديانة اهل العلم الربانيين كل ما خالطتهم اكثر كل ما زاد حبك لهم اكثر كل ما لزمتم اكثر عرفت اشياء لا تعرفها عنهم من بعيد

124
00:46:53.100 --> 00:47:21.550
الان نحن في زمن غربة ماذا نفعل نلتزم ديننا  والخير يفيض علينا وعلى غيرنا  الدعوة بالقدوة والدعوة بالعمل ابلغ منه. القيل والقال فانا ادعو كل اخواني ان يحرصوا على الا يخرج منهم الا كلمة طيبة

125
00:47:22.600 --> 00:47:39.050
ان كل كلام يقولونه او فعل يفعلونه الناس تلاحظه الناس تلاحظه احنا طلبة العلم لا نقبل لنا اسوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقبل تقول ابو بكر اسوتك؟ لأ

126
00:47:39.650 --> 00:48:00.750
لأ معك ولا بكرة ولا بنمر. لكن انجيل الصحابة عالعين والراس ليش ما اقبل؟ لانه لان الله في صورة الاحزاب ما قال لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة ماذا قال؟ في ماذا قال؟ لقد كانكم في ما قال الله لقد كان لكم رسول الله

127
00:48:01.100 --> 00:48:21.000
لقد كان لكم رسول اسم كان رسول الله مضاف مضاف اليه اسوة خبر كان ما قال الله هكذا عندما قال الله لقد كان لكم في رسول الله رسول الله اسوة حسنة

128
00:48:21.750 --> 00:48:34.300
ما في احد الا رسول الله. هذه كلمة في تدلل ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاسوة دون سواه قد كان لكم في رسول الله لكن الناس

129
00:48:34.650 --> 00:48:52.850
يحملون افعال المسلمين ويمدحون الاسلام او يذمونه على حسب افعال المسلمين للاسف مع ان في الشرع لا يوجد احد في الشرع حجة على الشرع وانما فقط رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المشرع

130
00:48:53.400 --> 00:49:17.750
وغير النبي مش مشرع الشاهد نصيحتي ان نري الاسلام النوري محاسن الاسلام من خلال شعارنا والاصل في طالب العلم كلما تقدم في الطلب  كلما تقدم في الطلب الله اكرمه بخلق احسن

131
00:49:18.100 --> 00:49:44.050
واكثر من اقتداءه برسول الله صلى الله عليه وسلم نصيحتي يزداد في الطلب يعملوا على اسباب النجاة ليس فقط اسباب الايمان والعمل الصالح. وانما التواصي بالحق والتواصي الصبر تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يدعو الى الله تعالى ويدعو الى الله تعالى بالبيان وبالافعال الطيبة والله تعالى اعلم

132
00:49:45.500 --> 00:50:12.750
هناك بعض آآ بعض الاخوة يعني عنده نشاط بالعمل التطوعي كمتابعة شؤون اخوانه لكن عنده تقصير بطلب العلم اه سؤالي هل هذا الفعل الصحيح والتقصير سببه انه حاول لكن لم يكتسب الا الامور الاساسية

133
00:50:12.800 --> 00:50:40.400
في حياة المسلم يقول اخينا الله يحفظه يعني بعض الاخوة ما استطاع تحصيل العلم طقم يعني على على كاخوانه. ولكنه انشغل في خدمتهم ورعايتهم فهل هذا يعني يعني له فيه يعني بخدمة الاخوة والقيام على مصالحهم جزاه الله خير سعادتهم هو طالب العلم

134
00:50:40.400 --> 00:51:00.350
حتى ينفع الله تعالى به تحصيل ينفع الناس في دنياهم الكثير من الناس لا ينتفعون في اخراهم منه كثير من الناس اذا ارادوا ان ينتفعوا من طالب العلم من طالب العلم وعنده علم

135
00:51:00.500 --> 00:51:23.250
فاذا ما رأوا خدمة منه لهم في دنياهم لا ينتفعون منه في اخراهم وهذا صمت من الناس يحتاج ان تخدمه ويحتاج ان تمشي في في وان تمشي في حاجته الان انظر للشيخ الاسلامي ابن تيمية رحمه الله تعالى

136
00:51:23.300 --> 00:51:39.000
وضع الله له القبول بسبب لو كان يمشي من صالح الناس  ما قصد احد ابن تيمية في شيء الا مشى معه وحقق مصالحه في دنياه قبل ان يحققها في اخراه

137
00:51:39.250 --> 00:51:56.750
العالم اذا مشى مع الطلبة وحقق مصالحهم في الدين هم هو الذي يستجيب له القاصي والداني اما اذا لم نفعل ذلك فليستفيد منه الا طالب العلم فقط الذي عنده همة في الطلب

138
00:51:57.250 --> 00:52:14.200
فاذا هذا الانسان وفقه الله تعالى ووجد فسحة عنده مهمة ونهمة في ان يقضي حوائج الناس هذا امر حسن شيخنا رحمه الله يحسن حديث لان امشي مع مسلم فاقضي حاجته

139
00:52:14.250 --> 00:52:41.100
احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا  يعني المشي فيه اجر وفيه خير. تفضل يا خي الله يحفظك  يا اخوانا من ناحية دينية او من من اخواننا تقصد  عن بعض اخطاء السلفيين. نعم تحذر منها انه الانسان مثلا

140
00:52:42.550 --> 00:53:00.100
يا اخينا يسأل الله يحفظك يا شيخنا عن بعض الاخطاء الاخوة السلفيين سواء اكانت دنيوية او منهجية وبما تنصح يعني اه الاخوة يعني الحضور والغائب. اولا ما هي السلفية؟ نتكلم الان

141
00:53:00.400 --> 00:53:28.200
من قصده من المستمعين او من غيرهم ان السلفية حزب او مذهب هذه ليست السلفية السلفية منهج لفهم الدين ولتفهم دين الله تعالى على وصف قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال للصحابة

142
00:53:28.800 --> 00:53:51.400
رضي الله تعالى عنه الام الاربعة سلفيين يقولون كلهم بحجة قول الصحابي وابن القيم في كتابه اعلام الموقعين دراجة ستة وسبعين دليلا نقليا على حجية قول الصحابي. وخطأ من زعم ان الشافعي

143
00:53:51.400 --> 00:54:14.950
رحمه الله تعالى في مذهبه الجديد لا يرى قول الصحابة ودلل على ان مالكا في كتابه الموطأ صنيعه لا يدل الا على الا على حجية قول الصحابي وان مذهب احمد ومذهب الامام ابي حنيفة يقولون بحدود قول الصحابي

144
00:54:15.600 --> 00:54:37.200
السنة على رأس دعاة السلفيين لما الاربعة واصحاب الكتب الستة كتب الحديس السلفية ليست حزبا اتباع فلان او علان مش مش السلفيين اتبعنا الباب. لأ شيكل سلفية وشيخنا رحمه الله كان يقول دائما

145
00:54:37.300 --> 00:54:58.500
لسنا تيميين والاحمديين انما نحن نتبع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم افهم منا بمراده واعلم منا بكلامه فالان شو السلفية؟ السلفية بشر فهموا الدين عالكتاب والسنة. الاخطاء

146
00:54:58.550 --> 00:55:25.450
في اخطاء لا هم بشر مثل البشر في كل بشر في اخطاء له لكن  كل دخيل وكل مخالف للشريعة يرده هذا الفهم هذا واحد سلفي يحب الله ويحب رسوله ويذهب الدين على قال الله قال رسوله قال الصحابة كما قال الامام الذهبي

147
00:55:26.150 --> 00:55:46.050
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ماء اي نافية ما العلم نص بقى للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه واحد طالب علم على هذا الحال يكذب

148
00:55:46.100 --> 00:56:04.950
السلفية كذابين؟ لا عنده شهوة حرام كل الصدفية عندهم شهوة؟  ومنهجه سداد صواب وحتى تنجو انت اذا رأيته مخطئا يجب عليه يتواصى بالحق بالصبر. بالصبر هذا حرام عليك. هذا حرام هذا ما يجوز

149
00:56:05.250 --> 00:56:21.650
وحق احد الناس حرام وفي حقك اشد حرمة لانك كما قالوا الويل لمن لا يعلم ثم الويل ثم الويل ثم الويل لمن يعلم. الله المستعان لم تقولون ما لا تفعلون وهكذا

150
00:56:23.800 --> 00:56:48.150
باقي اثنين والان بأذن طيب بعطي اخوين فاضلين ونكفي يكفينا هذا تفضلوا. في سؤال؟ في شو سؤالك؟ انا جرير في اردني  واني وقت فار كثير   اتكسر كثيرا  اريد ان اكون متحمسا

151
00:56:48.600 --> 00:57:11.950
دراسة واريد ان اقلل وقت النوم. كيف هو جديد في الاردن. يدرس في مركز اللغة لم يزل وعندي وقت كثير فينام كثير. بقول انا احب ان اكون مجتهد. وان لا اكون كسول. ايش الطريقة

152
00:57:11.950 --> 00:57:30.400
اولا بارك الله فيك سل ربك. وانا احب من احب الادعية الى قلبي ما علمناه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من اللهم الهم والحزن من العز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال

153
00:57:30.550 --> 00:57:44.050
هذا من احب الادعية واكثر من الدعاء به في السجود اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. ترى العجز والكسل سبب الهم وسبب الحزن. نعم. يعني في ترابط في ترابط بين الهم

154
00:57:44.050 --> 00:58:03.850
والحذر والعجز والكسل الذي يقوم بالواجب عليه فلا يعجز. ما هو العجز وما هو الكسل؟ العجز ان لا تستطيع ان تفعل. والكسل تستطيع ولكنك لا تجد همة عندك الفعل. فهذا هو الفرق بين العجز والكسل. العجز الا تستطيع والكسل ان تستطيع. الاخ ما يتكلم عن

155
00:58:03.850 --> 00:58:22.950
يتكلم عن يتكلم عن الكسل. الكسل يحتاج ان تنظر في تراجم العلماء السابقين ترفع الهمة متى شعر الانسان بالكسل؟ يقرأ كلام علمائنا السابقين. الافاضل ثم ان يعيش في بيئة حسنة

156
00:58:23.600 --> 00:58:39.300
يعني بعض الطلبة تقول له تعال نقرأ كتاب العلم يا اخواني ليس املاء. ليس العلم شيخ بتكلم والطلبة يسمعون في نمط من انماط العلم اسمه مذاكرة يجتمع مجموعة من الطلبة على قراءة كتاب

157
00:58:40.150 --> 00:58:54.050
بعض الطلبة لما تقول تعال نخرج كتاب مثل ما تصيبنا نقرأ كل يوم جزء معين من الكتاب يهربون. هذا كسل هذا كسل فانت الان ينبغي ان يكون عندك اخوة تتذاكر اياهم

158
00:58:54.400 --> 00:59:17.100
السلام عليكم. تقرأ انتم اليوم في كتاب عند الشيخ كره النبي عنشغل الامور  فهذا مكروه في الشرع واينما وجدت؟ اذا استطعت تجد في مجلس من يفيد الناس اسأل اسأل كما فعل جبريل

159
00:59:17.800 --> 00:59:35.850
افدهم بسؤالك. انا امامكم يا شيخنا. انا امامكم ان شاء الله. وبعد تعوذ بالله بالكسل هذا امر حسن ما عليه شباب بالقراءة عن الوقت  الوقت لو الوقت فيه فسحة الوقت واهمية الوقت

160
00:59:36.000 --> 00:59:58.850
لا يخفى عليكم. تفضل اخي الكريم اتفضل احنا اقاموا الصلاة  اقاموا الصلاة. اقاموا الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم ربي خيرا. امين. وارجو الله نلتقي بكم في هناك في اندونيسيا. ان شاء الله. جزاكم الله خير. اكرمكم الله

161
00:59:58.850 --> 01:00:05.397
جزاك الله خير