لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الاربعين من آآ قصة الكعبة. في الحلقات
قتل ماضية تقريبا الاربع حلقات الماضية كنا بنتكلم على عبدالمطلب الجد الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرنا بعض المحطات المهمة في حياة عبد نطالب واحنا حرصنا في هذه المحطات على ذكر ما له علاقة بالكعبة الى حد ما. الكعبة وما يحدث في آآ امر بيكون
ولامس الكعبة او حولها زي زمزم آآ لكي نستوعب قصة الكعبة من اطراف مختلفة. برضو النهاردة ان شاء الله نعلق على بعض اللقطات من حياة عبدالمطلب طالب لم نذكرها في الحلقات الماضية. وايضا سنختار ما يكون له علاقة بالكعبة. مش غرض هذه الحلقات
استيعاب كل ما في احداث مكة المكرمة او استيعاب كل ما في احداث السيرة النبوية او تاريخ اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن خد منها ما هو متعلق بامر الكعبة. زكرنا في الحلقات الماضية عدة لقطات من حياة عبدالمطلب. زكرنا الرفادة والسقاية
وكيف انتقلت من المطلب عم عبدالمطلب الى عبدالمطلب اه ابن هاشم. اه ذكرنا موضوع الاطعام اطعام اهل مكة واطعام الحجيج واطعام آآ الضيوف بشكل عام لدرجة كبيرة حتى سمي آآ عبدالمطلب بالفيض
حفر بئر زمزم وما حدس من امور عجيبة في الرؤية التي رآها. آآ عبدالمطلب وكيف نجاه الله عز وجل من بعد ان حفر البئر واحتكم هو واهل قريش الى كاهنة آآ سعد آآ ابن هذيل. آآ شفنا برضه
رئاسة مكة كيف وصل هذا الرجل الى رئاسة مكة تقريبا وما كنش في رئاسة فعلية في عهد عبدالمطلب هاشم لمكة كلها لكن وضح ان له وضعية معينة كبيرة في مكة وكان يجلس فيستمع الناس له بعد حفر زمزم عرف
ان لو قدر عند الله وبالتالي تقرب الناس اليه وقدموه. واتكلمنا برضه على موقف ابرهة الاشرم وحادثة محاولة آآ اقتحام الكعبة وهدم الكعبة وفشل هذه المحاولة بالطير الابابيل وحققنا موضوع آآ قصة الفيل
صدق قصة الفيل والتفاصيل التي يمكن ان آآ تكون صحيحة في هذه القصة. وكيف يمكن الاستفادة منها؟ ده ده بالنسبة لموجز الاربع حلقات الماضية. بعض النقاط ما ذكرنهاش كانت ممكن يعني تكون تابعة للنقاط ذكرناها سابقا في الحلقات الاربعة
او نقاط جديدة نتكلم عليها النهاردة في يعني مجموعة كده من لقطات حياة عبدالمطلب بن هاشم. آآ شفنا في حفر بئر بئر زمزم ان عبدالمطلب وجد مع البئر وجد اسياف ووجد زهب وجد غزالين من الذهب ووجد
الاسياف وجد يعني كنز كنز الكعبة الذي كان مطمورا مع البئر. الحقيقة اه عبدالمطلب اظهر زهدا عظيما في هذا الامر الحاجات ديت هو خلاص هما اهل مكة سلموا انه يمتلكوها ان هو الاشياء ديت بعد اما احتكموا او يعني قرروا الاحتكام الى كاهنة
سعد ابن حزيم وخده الطريق اللي هناك وبعدين بعد كده اظهر الله عز وجل لهم اية بخروج الماء من تحت آآ القدم ابل عبد طلبوا وانقذوا جميعا من الموت. فاقروا له ما كملوش الطريق لكاهنة سعد ابن عديم واعترفوا له باحقيته في بئر زمزم
ما فيها. طب بئر زمزم المياه طبعا ديت يعني كان فضل كبير ان يكون هذا الماء رعايته والتصرف فيه موكول الى بني هاشم وعلى رأسهم عبدالمطلب سم بعد ذلك لاولاده. لكن كمان الى جوار هذا كان فيه منقولات ثمينة يعني كان فيها
كثيرة وكان فيه ذهب. فعبد المطلب اظهر زهدا حقيقيا في هذه المواد عرف فضل آآ الله عليه بهذه الرؤيا وان هو ما كانش له يد في اختيار حفر بئر زمزم في هذا المكان لكن ربنا سبحانه وتعالى هو الذي الهمه هذا
الامر فاخذ الاسياف وضربها على باب الكعبة يعني علق كل الاسياف على باب الكعبة وحولها وضرب فوق الباب احد احد الغزالين الذهب. طبعا غزال ذهب هذا ممكن يكون ثروة هائلة تكفي يعني لحياة رغيدة له ولاولاده يعني بعد ذلك لكن هو
وتبرع بكل شيء هذا للكعبة. فضرب احد الغزلان على باب الكعبة ويعتبر هذا الحدث او هذا الفعل هو اول آآ تحلية للكعبة بالذهب. بعد كده في يعني خلفاء وامراء على مدار السنوات بيضيفوا الذهب فوق الكعبة
في اماكن مختلفة منها على الباب او في الميزاب او في الاستار بتاعة الكعبة الكسوة او غير ذلك لكن اول اول من ذهب الكعبة او ذهب بابها هو عبدالمطلب عندما وضع الكنز او وضع الغزال الذهب فوق الباب. الحاجة التانية الغزال التاني آآ وضعه في جيب الكعبة
جنب الكعبة مكان في داخل الكعبة بعد ما تفتح الباب موجود تقريبا على اليمين وانت داخل من الباب موجود مكان كان يوضع فيه الما يهدى الى الكعبة من ثروات بالذهب وفضة ويعني آآ منقولات ذهبية وما الى ذلك فوضع هذا في كنز الكعبة. وطبعا ده بيزهر
مدى يعني آآ ارتباط عبدالمطلب بروح حب كبيرة جدا للكعبة يعني ما ما انعم الله عز وجل عليه بالرؤيا التي رآها. اكمال قصة آآ آآ برضو موضوع حفر حفر زمزم لنا في موضوع مهم نكمل قصة حفر زمزم من من رواية الزهري. زكرناها رواية الزهري ديت ورواية علي بن ابي طالب في الحلقة
الماضية ارجعوا لها او يعني من تلات اربع حلقات ارجعوا لها. آآ بعد عبدالمطلب ما كان بيحفر البئر او اثناء حفر البئر. احنا قلنا ما كنش عنده غير ولد واحد. اللي هو الحارث ابن عبد المطلب. وكان هو مشترك مع ابنه في الحفر. وتعدى عليه اهل مكة. او الفريق المعارض
الا هو في فريق كان بيساعده وفي فريق كان بيعارضه. وتصاعد الموضوع وقلنا ان في هل الحالة النفسية التي كان فيها عبدالمطلب وخد قرار غريب جدا. قرار ان هو اذا رزقه الله عشرة من الولد فانه سينحر احدهم لله. واعتبر ان هو كونه معه طفل واحد
واحد فقط او ابن واحد فقط بيحفروا الكعبة ان هو ده اللي جرأ الناس عليه. فكان يريد ان يكون له عزوة كبيرة وعدد كبير من الاولاد يقدر يقاوم به المد الذي
يواجهه في مكة. وسبحان الله مرت الايام كما تقول الوليد الزهري ورزق العشرة من الولد. يعني آآ تزوج النساء كما تقول الرواية واتجوز عبدالمطلب خمس نساء وبعض الروايات بتقول ستة بس على الاغلب خمسة فولد له عشرة رهط. هو هيتولد له بعد كده تاني
بس لما وصل لرقم عشرة فقال اللهم اني كنت نذرت لك نحر احدهم واني اقرع بينهما فاصب بذلك من شئت. طبعا ده حدس غريب غريب على العرب. يعني غريب على الناس ان هي تعمل حاجة زي كده. ولعله هو
يعني آآ استرجع قصة ذبح آآ اسماعيل او سعي ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى ذبح اسماعيل ثم نجاة اسماعيل بالكبش كما هو معروف حتى الكبش نفسه ده رأس الكبش كانت يقال ان هي كانت موجودة من ضمن الاشياء اللي تمرها آآ اخر رجال بيزورهم في بئر زمزم وان هم خرجوا هذه الرأس ووضعوا
ضعوها في داخل آآ الكعبة. فالناس عارفة قصة يعني الذبح آآ او محاولة ذبح آآ الوليد او او الابن ابراهيم ولعل ده اللي خلاه يقترح مسل هزا الاقتراح العجيب والغريب بالنسبة للعرب ما حدش قبل كده عمل هذا الموضوع. او لعل هو كان
تخيل ان ده موضوع مش ممكن يحصل وهو ما عهوش الا طفل واحد او او ابن واحد واحتمال ان يكون عنده عشر دقايق رقم كبير قال هذا الكلام في لحظة من اللحظات
الحماسة والنشاط وبعدين بعد كده ربنا رزقه العشرة. فاراد ان يوفي نذره. لان هو يعني النذر ده كان كان كبير عندهم يعني آآ اقرع بينهم. جاب العشر اولاد وحط كل ولد على آآ اسم ولد على قدح وحط الاقداح كلها في مكان وبدأ يخرج
يخرج واحد وهذا الواحد هو الذي اختاره الله لكي يذبح على ما يعتقد هو. فاقرع بينهم فطرت الكرة على عبدالله بن عبدالمطلب. اللي هو ابو والرسول صلى الله عليه وسلم. كله بقدر يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقدر الامور عشان نوصل لاشياء وحتى سبحان الله بنوصل لتشريعات
يعني معنا لسه في الجاهلية ولسه الاسلام ما نزلش لسه بدري لسه الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا ما اتولدش. لكن التمهيدات كلها فطارت الرقعة القرعة على عبد ابن عبدالمطلب. وكان عبدالله احب ولد عبدالمطلب له. يعني حظه يشوف الابتلاء والفتنة جت له في نداء اقرب
الاولاد الى قلبي. طبعا كل الاولاد محبوبين الى القلب واحد هيدبح ابنه ايا كان يعني طبعا صعب. لكن هو يعني استغرب جدا لما طلعت القرعة على احب اولادي وعرف ان دي فتنة واختبار فبدأ يعني يعني ياخد الخطوات عشان فعلا يدبحه
كان شخصية عجيبة حياة عبدالمطلب يعني اتمنى لو كان في الاسلام بس يعني يلا الحمد لله ان شاء الله هنتكلم في حلقة قادمة على موضوع عبدالمطلب ده من ناحية هي الشرعية يعني. آآ يعمل ايه ؟ جاب العدة عشان يدبح يعني خلاص هو واخد القرار ان هو فعلا هيدبح عبدالله
قدر الله عز وجل ان ام عبدالله هي فاطمة بنت عمرو المخزومية من عائلة مخزوم. ومخزوم هي عائلة مناف نافذة لبني هاشم وحاسة ان طبعا فاطمة ام اللي هيدبح هييجي في القبيلة بتاعتها يعني آآ اخواتها
او راحت لبالي مخزوم هيدبحو الولد يعني ابنها راح جت اخوال اخوال الولد يعني اخوال عبدالله. طبعا عبدالله ساعتها كان كان كبير. يعني ممكن ستاشر سنة سبعتاشر سنة جايز عشرين سنة جايز اكتر شوية. في الحدود ديت يعني. فجم
بسرعة اخوال آآ عبدالله من بني مخزوم. وبني مخزوم قبيلة كبيرة وذات شرف ومنعت عبدالمطلب وقالت له لا ما تدبحوش. قال لهم ده ندر. ولازم لازم اوفي بالندر. ندر لله والندر ده يعني كان يوم حفر زمزم. واحنا شفنا ايات و
ومكانته معروفة عبدالمطلب في في مكة من هذه اللحظة لكن حصل صدام بين الفريقين. قالوا لا مش مش هنقبل بذبح ابن اختنا واحنا اخوال وبندافع عنه ده سبة يعني في وجه بني مخزوم. احتدم الموضوع قالوا لنحتكم الى كاهنة برضه كل شوية ما عدش حكاية الكاهنة
كل مرة يدوروا على واحدة ست كيانة يقول لك في كائنة حوالينا هنا بيجي لها تابع. وعلى فكرة الكلام ده كان مشهور ساعتها ومنتشر قبل البعثة النبوية موضوع بعدين من الجن كان كتير وكان كتير من كهنة الاصنام لهم فعلا تابع بيتكلم باسمهم او يخبرهم بالاخبار
فقالوا نحتكم الى الكاهنة. فراحوا فعلا للكاهنة. الكاهنة قالت لهم ايه؟ قالت لهم انا استنوا عندي يوم واجيب لكم الخبر. وفعلا استنى فيهم عشان تقابل التابع بتاعها. الجن بتاعها وقالت لهم قالت لهم تاني يوم قالت لهم جاءني الخبر. كم الدية فيكم؟ لما حد
فيكم بيموت حد بيدفع دية قد ايه ؟ قالوا لهم عشرة من الابل. بيدفعوا عشرة. فقالت آآ خلاص انت آآ ارجعوا الى بلادكم مقربه عشرا من الابل ثم اضربوا عليها بالقداح وعلى صاحبكم. يعني افيدوه بعشرة من عشرة آآ افيدوه بعشرة من الابل
وحطوا عشرة من الابل في قدح بكتبوا عليه عشرة من الابل وقدح التاني اكتبوا عليه عبدالله. وبعدين يسحبوا القدم لو طلع القدح فاذا خرجت على الابل خلاص الحمد لله فانحروها. وان خرجت على صاحبكم على عبدالله فزيدوا من الابل عشرة
حطوا عشرة تانيين بقى هندبح عشرين. وبعدين نعمل القرعة. ندبح تلاتين ونعمل قرعة وهكزا. قالوا ماشي. رجعوا الى آآ مكة وعملوا عملوا الكلام ده. وحطوا العشرة الاولانيين طلع السهم على عبدالله. حطوا عشر التانيين على عبدالله تلتين على
قعدوا يحطوا لحد ما وصلوا مائة من الابل عشر مرات يحطوا كل مرة عشرة. فوصل الامر مية. لما وصل لمية ظهر القضاء على المئة على المئة ابل فنجي بذلك عبدالله. وذبح مائة من الابل في يوم واحد. والمئة من الابل دولت ذبحوا
في مكة يأكل منها الفقراء وابن السبيل واهل مكة كلها الا بال عبد المطلب ال عبد المطلب فقط هم لعيلته ما رضوش ياكلوا من هذه الذبيحة ويجعلوها كلها توزع توزع لله. حتى ان بواقي هذه الايه بعيد بعد ما الناس كلها كلت مائة من الابل وما فيش بقى تلاجات
ولا حفز ولا كلام من ده ممكن يعني تفنى تبوز بسرعة فبعد اما خلصوا اكل كل الناس تركوا الباقي واكلته السباع والطيور وما الى ذلك ما دخلش شيء ابدا منها الى بيت عبدالمطلب وصار هذا الامر اه اه في العرب بعد ذلك المئة من
الابل هي الدية. اول مرة كانوا قبل كده بيعملوا الدية عشرة من الابل. فدي برضو احنا زكرنا الموضوع عشان نشوف العلاقة ما بين اه رقم مئة من الابل وسبحان الله الرواية بتقول ان هو اقر العرب مئة من الابل وجاء الاسلام فثبتها
يعني الاسلام لما جه بعد كده اقر الله عز وجل في السنة النبوية ان يكون ديت القتيل مئة من الابل فصار صار الموضوع ثابت ايضا في الشريعة مع ان هو حدس اساسا في الجاهلية وحدس في قصة زي ما انتم شايفين قصة عجيبة لكن آآ آآ
ده الواقع اللي حصل. في اه البخاري حديس ممكن احنا نفهم ان هو فيه تعارض مع هزا المفهوم ان اول من سن الدية يعني احنا بنقول هنا اول من سن الدية مئة هو عبد المطلب بهذه الحادثة لكن في البخاري ان اول من سن الدية مئة ابو طالب ابو طالب اللي هو ابن عبد
الطالب ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. جبنا الكلام ده منين؟ ابن عباس آآ رضي الله عنهما. طبعا ابن عباس آآ عبدالمطلب وابو طالب عمه فقريب من الاحداس يعني فبيقول آآ ابن عباس في رواية طويلة جدا
جدا ما فيش داعي للدخول في تفصيلاتها ان اول من آآ حكم بمائة من الابل من العرب ابو طالب. ابو طالب مش عبدالمطلب. والكلام ده في حديس القسامة في باب اسمه باب القسامة في الجاهلية. كان قصة كده ان في واحد اتقتل من اه
من قبيلة ابي طالب وقتلوا واحد غيلة في سفر ما كانش معروف من اللي قتله والواحد القتيل ده قبل ان يموت افضى بسر قاتله الى احد الناس. ونقل احد الناس ده ما كنش من اهل مكة اصلا. كان من اهل اليمن. فقال له ان فلان
فلان اللي قتلني ومات وقال له لما توصل لو آآ وصلت مكة بلغ آآ ابا طالب بهذا الامر. ومات خلاص بقى الراجل فعلا راح اليمن رجع اليمن وبعد شوية راح حج فلما راح حج دور على ابي طالب وقال له قال له ان فلان ده هو اللي قتل فلان ده
رجع قال لهم ان هو كان راجل صالح معي ومات ودفنته. ما قالش طبعا موضوع جريمة القتل ديت يعني. وصدقوه. ولما ايه بقى الراجل بتاع اليمن وقال ان هو قتل وان اللي قتله فلان راح ابو طالب ما عهوش اي دليل. فراح للراجل القاتل هذا ولعائلته فقال لهم
ابو طالب الكلام ده في البخاري عن عن ابن عباس قال ان شئت ان تؤدي مائة من الابل. يبقى ده الفرض ده الرقم ده حاطه وطالب بس حطه منين ابو طالب؟ حطه من اللي حصل مع عبدالله. عبدالله بن المطلب بن عبدالمطلب. اللي حصل في الموقف القديم خلاص بعد
حادسة عبدالله صار رقم مية هو المعتبر. لكن دي اول حادسة ابو طالب يطرح فيها الرقم. لعل من ساعة ما حصل موضوع وموضوع اه محاولة ذبح عبد الله وفداء عبد الله بمائة من الابل ما حصلش ان حد ابتدي بمائة من من الابل. لكن ده اول حادثة عشان كده
بيقول اه ابن عباس ان اول من حكم فيها هو ابو طالب. فقال ان شئت ان تؤدي مائة من الابل فانك قتلت صاحبنا. وان ان شئت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله اللي هي القسامة. ييجي خمسين واحد من العيلة بتاعتك يحلفوا ان انت ما قتلتوش
خمسين فرد مختلفين يحلفوا ان انت ما قتلتوش واحنا نصدقهم وخلاص مش عايزين مية. فان ابيت هذا او ذاك قتلناك به انت عندك اختيار من تلاتة يا اما تدفع مائة من الابل ديت يا اما آآ تحلفوا ان انتم ما قتلتوهوش بس مش
مش انت بس اللي هتحلف خمسين واحد هيحلفوا من عيلتك يكونوا مصدقينك الخمسين واحدة اللي انت ما عملتش كده وآآ ان ابيت لكن الاختيار التالت انك تقتل. ايه اللي حصل في في الموضوع ده؟ القصة طبعا غريبة هم في الاخر حلفوا. بس في واحد من
منهم رفض ان هو يحلف. وقال انا هدفع بعيرين مش انا لو انت مية هندفع مائة من الابل كل واحد واحد من الخمسين اللي هيحلفوا دولين يبقى عندنا مائة بعير تمدها لك يبقى انا مطرح حلفاني هدي بعيرين لان انا مش هحلف على الموضوع ده ووضع
ان هو كان ايه؟ كان عارف ان هو قتل. ما رضاش يحلف كدب. والباقي كله حلف سبحان الله. ورواية عبدالله بن عباس بتقول يعني ده استطرادة برة الموضوع بس لطيفة يعني بتقول فما مر الحول وفيهم عين تطرف الا الرجل الذي دفع البعيرين. سبحان الله! كلهم كلهم ماتوا عشان حلفوا جده. ربنا
كلهم وفضل بس الراجل اللي ما رضاش يحلف كدب ده. المهم ان هو ده لا يتعارض مع مع موضوع مع من قال كما جاء في مسند الشافعي مسلا ان اول من سن الدية مائة من الابل عبدالمطلب. هو فعلا آآ دي اول حادسة لكن
او الحكم اللي جاي في البخاري بقى ده عن مقنع ابن عباس ده بيقول اول حكم حكم به. ما هو الموضوع الاولاني بتاع عبدالمطلب ما كانش حكم. زي ما انتم شفتم القصة
وتداعياتها اما كان كان مجرد تقديم لرب العالمين سبحانه وتعالى ان هي ما تبقاش عشرة ولا عشرين ولا خمسين ولا سبعين انتقامية. كان ممكن القرعة تطلع في اي وقت سابق
قبل كده لكن وصلت لمية لان الله عز وجل يريد لهذا الرقم ان يستقر عند العرب وجه بعد كده الاسلام ثبت هذا الرقم. وكان ابو طالب اول من حكم في القسامة وقال
كان قبل قبل البعثة النبوية ايضا. ولو انتم تفتكروا في موضوع الدية ايضا تفتكروا ان آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر من آآ مكة الى المدينة جعل الكفار فيه وفي ابي بكر الدية. وكانت الدية مائة من الناقة من الابل لكل واحد
فيهم فحتى آآ سراقة ابن جورجون بيقول جائنا رسل كفار قريش. سراقة ابن جاشم طبعا بعد كده اسلم. فبيحكي الحكاية بعد اما اسلم فالحكاية في البخاري فبيقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر الدية كل واحد منهما من قتله
او اسره دي كاملة اللي هي مائة من الابل اللي يقتله او يأسره. آآ بعد موضوع ابو عبد المطلب مباشرة وموضوع القرعة ونجاة عبد الله من الذبح مباشرة. هو مروحين خلاص بعد ما دبحوا المائة من الابل مروحين
على آآ مروا على وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. وكان من اشراف بني زهرة واه في هزا الموطن طلب عبدالمطلب يد بنت وهب لابنه عبد الله. وكان عبد الله هذا مقدم في مكة اللي هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم. كان مقدم في مكة ومحبوب فيها. فزوج ابنته امنة بنت
والى عبدالله ابن المتوفى ومن نجاة عبدالله من الذبح هو يوم زواج عبدالله من امنة ام الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد كده يعني آآ حملت بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات عبدالله قبل ان يولد الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ الحادثة ديت
امتى يقال ان هي خمس سنوات قبل البعثة النبوية معنى كده ان لما اتجوزوا اتأخر الحمل يعني عدة سنوات لان مات مباشرة آآ عبدالله قبل ان يولد يعني الرسول عليه الصلاة والسلام فوق الحمل كان عدى عليه شهور هو مات او تكون رواية غير صحيحة ويكون
حادسة قريبة جدا من الميلاد من ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم سنتين او اكتر الله اعلم. لان الرواية اللي قالت ان هو قبلها بخمس سنين رواية آآ ضعيفة. آآ
اخر حاجة اقولها بخصوص آآ عبدالمطلب وعلاقته برضو باحداس الكعبة ان في احد الرجال والحديس ريح شاف اه شاف الرجل ده اسمه سعيد ابن حيدة رضي الله عنه. هو ساعتها في الجاهلية بيقول حججت في الجاهلية
لي فاذا انا برجل يطوف بالبيت عشان كده جبنا القصة وهي لها علاقة برسول الله صلى الله عليه وسلم ولها علاقة بالكعبة. فبيقول فاذا انا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول. بيقول شاعر بيقول ايه؟ ربي رد الي راكبي محمدا. رده الي واصطنع عندي يدا
وشاف عنده حرقة شديدة وحزن شديد جدا وهو بيطوف بيبكي وبيتضرع الى الله ان يرد اليه محمدا. فقلت من هذا فقالوا عبدالمطلب بن هاشم هذا جد الرسول عليه الصلاة والسلام. بعث بابن ابنه بابن ابنه محمد صلى الله عليه وسلم في طلب ابنه
له ولم يبعثه في حاجة الا انجح فيها. طول عمره وشف الرسول عليه الصلاة والسلام ساعتها كان عمره مسلا ست سنين سبع سنين ما جابش فيتامين سي لان هو عبدالمطلب مات الرسول صلى الله عليه وسلم عنده تمن سنوات هو كفله من سن ست سنوات. فهي في الفترة ديت من ست سنوات لتمن سنوات عمر الرسول عليه الصلاة والسلام. ومع زلك كان بيكلفه باعمال
كتيرة عبدالمطلب كان بيكلف الرسول صلى الله عليه وسلم باعمال كتيرة ولا يرسله في شيء الا وينجح فيه. صلى الله عليه وسلم. وهو طفل عنده ست سنين سبع سنين لا يرسله الى شيء لا يرسله في
حاجة الا انجح فيها. وقد ابطأ عليه. المرة دي ما جاش صلى الله عليه وسلم. فلم يلبث ان جاء محمد صلى الله عليه وسلم والابل اعتنقه وقال يا بني لقد جزيت عليك جزعا لم اجزعه على شيء قط. اعظم لحظة رعب في حياتي. هو اللحظة ديت
ما انا حاسس انك هتضيع مني. اعظم من لحظة ما كان هيذبح احد اولادي. سبحان الله! الحب شدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمد. ولسه طفل صغير. والله
الى ابعثك في حاجة ابدا ولا تفارقني بعد هذا ابدا وما عادش بيبعتوا في حاجات خوفا عليه لكن سبحان الله ما عداش على هذه الحادثة شهور او سنة او شيء ومات عبدالمطلب ليسلم آآ الوصاية بعد موته الى ابي طالب ليتولى امر الرسول صلى
صلى الله عليه وسلم. يعني دي بعض اللقطات من حياة عبدالمطلب بن هاشم وهي حياة عظيمة الحقيقة وكبيرة وكانت مهمة جدا ومؤثرة وكانت كلها في رأيي تمهيد لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون هذه العائلة مكرمة ومعظمة ومقدمة منذ ايام قصي وعبدمناف وهاشم وعبد المطلب كلها اسماء كبيرة حتى ابو
عبدالله ولد الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لم يعش الا يعني قليلا مات عنده خمسة وعشرين سنة او تمانية وعشرين سنة في بعض الروايات وبعض الروايات بتقول لا ده مات ستاشر سنة يعني عاش حياته
صغيرة قصيرة ومع زلك كان محبوب بشكل كبير في اهل مكة فده كله ده تمهيد عشان يكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكانة كبيرة في قلوب اهل مكة في قلوب العرب وفي قلوب العالمين بعد ذلك. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته