1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والخمسين من قصة الكعبة. حلقات

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الماضية اتكلمنا على تاريخ الكعبة منذ بداية بنائها سواء كان البداية في عهد آدم عليه السلام او قبله او في عهد عليه الصلاة والسلام او مرورا بمراحل التاريخ المختلفة. وذكرنا اخر بناء للكعبة قبل البعثة النبوية والذي شارك فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اتكلمنا على دور عائلة الرسول صلى الله عليه وسلم في رعاية الكعبة وفي استدانة الكعبة وفي آآ الرفادة وفي السقاية وفي امور كثيرة خاصة بامور الحج والحجيج واهل مكة كان لهم مكانة كبيرة جدا نتيجة هذه الرعاية للكعبة. خلاص احنا قربنا كده في تاريخ الكعبة على البعثة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قوية الاحداث اللي هنتكلم عليها بعد كده هتبقى احداث السيرة النبوية اللي كلنا عارفينها. سواء كانت قبيل البعثة النبوية مباشر ولها علاقة بالكعبة او اثناء العهد المكي كله او اثناء حتى العهد المدني كان فيه بعض الاحداس المتعلقة بالكعبة. احب الفت انظار الاخوة والاخوات

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
يشاهدوا الحلقات اننا ما بنتكلمشي في هذه الحلقات على السيرة النبوية. يعني احنا مش معنيين بذكر كل الاحداث التي حدثت حول الكعبة والا هنضطر اننا نحكي السيرة النبوية كلها على الاقل في العهد المكي. لان يعني تقريبا معظم الاحداس مكة صغيرة والكعبة في وسط

6
00:01:40.050 --> 00:01:56.350
مكة والناس كلها عايشة عايشة حوالين الكعبة فمعظم الاحداس بتدور من قريب او بعيد حول الكعبة كده هننتقي بعض المواقف تخيل كده سويا اننا حاطين كاميرا على الكعبة بتصور الاحداس القريبة منها

7
00:01:56.400 --> 00:02:16.400
شوف الاحداس المتعلقة بشكل مباشر بالكعبة او الاحداس الكبرى التي حدثت في صحن الكعبة في العهد المكي وبعدين بعد كده ان شاء الله في العهد المدني برضو نذكر بعض من هذه الاحداس وان شاء الله التفصيلات بقى الكثيرة والتحليلات والمواقف الموضحة لكل نقطة من نقاط السيرة

8
00:02:16.400 --> 00:02:36.400
ناخدها في قصة السيرة النبوية لما نتكلم عنها ان شاء الله او ترجعوا لها في الدروس القديمة اللي اتكلمنا فيها عن السيرة النبوية. فهننتقي الان وننتقل اقفز من من سنة الى سنة قد نعود وقد اه يعني نكرر احيانا بعض المواقف لكن في الاخر هتكون كل هذه المواقف بشكل او

9
00:02:36.400 --> 00:02:59.650
واخر متعلقة بالكعبة آآ السؤال النهاردة هنجاوب عليه وهو له علاقة طبعا ببدايات البعثة النبوية وهو لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم غار حراء للتعبد فيه او للتحنث فيه قبل البعثة النبوية. وطبعا هو ده

10
00:02:59.650 --> 00:03:15.700
الغار الذي نزل عليه فيه جبريل للمرة الاولى وكانت بداية الاسلام ايه علاقة غار حراء بالكعبة؟ هنقول دلوقتي في الحلقة ان شاء الله هذا الموضوع وهنتكلم على هذا الاختيار من رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.700 --> 00:03:35.700
تقول عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. الموضوع ده موضوع الرؤيا الصالحة التي مرت بالرسول صلى الله عليه وسلم في فترة قبل

12
00:03:35.700 --> 00:03:55.700
بعث قعد حوالي ست شهور. فالست شهور التي سبقت البعثة النبوية مباشرة سبقت نزول جبريل عليه الصلاة والسلام اذا رأى رؤيا تتحقق مثل فلق الصبح. وكانت هذه ارهاصات النبوة. ثم تقول عائشة رضي الله عنها الحديث البخاري

13
00:03:55.700 --> 00:04:15.700
ثم تقول ثم حبب اليه الخلاء. وهذا النص عامل شيء من الاشكال عند بعض المحدثين او المفسرين لان ثم بتقتضي التتابع يعني حصل الاول الرؤية الصالحة ثم حصل بعد كده حب

14
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
مع اننا عارفين من السيرة النبوية ان الرسول عليه الصلاة والسلام هنتكلم دلوقتي كان يتحنث ويتعبد تلي بنفسه في غار حراء قبل ست شهور. عدة سنوات. بعض المحدثين بيقولوا تلات سنوات

15
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
لكن الحقيقة انا لم اقع على يعني مصدر موثق صحيح بيحدد عدد السنوات التي اعتكف فيها الرسول عليه الصلاة والسلام او اختلف بنفسه يتعبد يعني قبل البعثة النبوية ترى سنتين يا ترى سنة يا ترى تلات سنين اكتر الله اعلم قد ايه لكن الشاهد

16
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
ان انا متأكدين ان هو كان بيختلي بنفسي اكتر من هذه المدة. طب ايه بقى ثم حبب اليه الخلاء والله اعلم اعلم الذي اراه ان ان ممكن تحتمل امرين. الامر الاول ان هو يكون عنده قبل كده مجاهدة للنفس عشان يختلي لان

17
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
تنشق شاق انك انت تختلي تبعد عن مكة كلها تقعد في مكان بعيد وتتعبد تعتزل الناس تتزود لليالي دوات العدد كما الروايات فيكون عندك شيء من المشقة في هزا الامر. ممكن يكون بيرغم نفسه على الفعل زي ما احنا

18
00:05:35.700 --> 00:05:55.700
بنعلم مسلا حد الصلاة طفل صغير او مسلم جديد او كده بيبقى عنده في الاول صعوبة في الموضوع ويغالب نفسه على فعل بعد كده بعد كده بيحب الفعل بيحب العبادة فبيكون مشتاق اليها فما يكونش عنده هزا الجهد الكبير

19
00:05:55.700 --> 00:06:15.700
في قهر نفسي على فعل هذه العبادة. فممكن اول شيء او اول امر في تفسير هذا الموضوع ان هو كان في الاول في قبل ست شهور دولت عنده مجاهدة لنفسه حتى يستطيع ان يختلي بنفسه فترة طويلة في غار من يعني

20
00:06:15.700 --> 00:06:35.700
من جبل بعيد عن عن مكة او اه وبعد بعد الست شهور ديت في الفترة اللي هي يعني خلاص اضعاف النبوة حبب اليه الخلاء فصار يفعل هذا ويشتاق اليه وينتظره ما يبقاش عنده هذا الجهد اللي بيبزله. ده احتمال. واحتمال التاني انه ممكن يكون قبل

21
00:06:35.700 --> 00:06:55.700
الست شهور دولت كان بيختلي شهر في السنة وده وارد في روايات. ان هو كان بيختلي شهر واحد اللي هو شهر رمضان في السنة. لكن في الست شهور الاخيرة قبل البعثة النبوية حبب اليه الخلاء فصار يختلي اياما اكثر وشهورا اكثر في خلال الست

22
00:06:55.700 --> 00:07:15.700
ما بيكتفيش فقط بالشهر الذي يعني يعتكف فيه وخاصة ان الملك جبريل عندما جاءه جاءه في رمضان فمعنى كده ان هو اذا كان حب يبقى ليه الخلاء قبل هذا الشهر بست شهور فمعنى كده انه كان بيختلي في شهور شعبان او رجب او يعني جمادى يعني وهكذا

23
00:07:15.700 --> 00:07:35.700
عنده فترات اختلاء اه اطول جعلت يعني الخلاء جعلت الصياغة تأتي بهذه الصورة ثم حبب اليه الخلاء. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. وتقول عائشة رضي الله عنها وكان يخلو بغار حراء. فيتحنف فيه وهو

24
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
التعبد. الرواية بتقول كده فيتحنى فيه وهو التعبد. وهو التعبد دي للعلماء قالوا يا ترى مين اللي قايلة؟ احتمال يكون الزهري؟ احد رواة الحديس بيفسر كلمة التحنس واحتمال عائشة نفسها هي اللي قالت التفسير. التحنس هو التعبد. الليالي ذوات العدد قبل ان

25
00:07:55.700 --> 00:08:09.200
ينزع الى اهله طبعا اهله السيدة خديجة رضي الله عنها ويتزوج لذلك ثم يرجع الى خديجة فتزوج لمثلها حتى جاءه الحق. الحق اللي هو جبريل اه عليه السلام والبعثة النبوية

26
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
الرواية ديت اه فسرت لنا ان هو كان بيخلو بنفسه بغار حراء. رواية عبيد بن عمير في ابن اسحاق وهي رواية صحيحة قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة اللي هو شهر رمضان يطعم من جاءه من المساكين

27
00:08:29.300 --> 00:08:49.300
من كل سنة فكان يجاور ذلك يجاور يعني ايه؟ يجاور يعني يعمل جوار او يعمل مجاورة. يعني ممكن تمشي بمعنى اعتكاف لكن المجاورة ممكن تكون في مكان غير المسجد الاعتكاف لازم يكون في المسجد. فالعلماء بيفرقوا بين الاتنين دولت عشان كده استخدم لفز المجاورة هنا

28
00:08:49.300 --> 00:09:09.300
نعم. جاور ممكن يجاور في المسجد او يجاور خارج المسجد. زي ما حالتنا هنا بيجاور في غار حراء بعيدة عن المسجد الحرام. لكن لو قلت اعتكف يبقى اعتكف في داخل المسجد. عشان كده ما يفضلش قوي استخدام كلمة الاعتكاف في غار حراء. لان هو ما هواش مسجد. طيب ليه غار حراء

29
00:09:09.300 --> 00:09:19.300
راء تحديدا وايه علاقة ده بقصة الكعبة اللي احنا هنتكلم فيها؟ العلاقة ان اللي قاعد في غار حراء وده شيء عجيب جدا وانا شفت الكلام ده بنفسي. طلعت آآ غار حراء

30
00:09:19.300 --> 00:09:39.300
وشفت هزا الموضوع بنفسي. اللي قعد في غار حراء في فجوة في خلف غار حراء تقدر تشوف منها الكعبة. دلوقتي ما تقدرش تشوف الكعبة لو انت طلعت لان فيه ابنية بناء بعد ما بنوا الدور التاني في الكعبة في المسجد الحرام. الدور التاني صار

31
00:09:39.300 --> 00:09:49.300
مغطي على الكعبة. ما تشوفش ما تشوفش الكعبة. لكن لو انت تخيلت ان الدور التاني ده مش موجود. انت شايف صحن الكعبة. شايف الكعبة داتية من هذا المكان في زمن الرسول عليه الصلاة

32
00:09:49.300 --> 00:10:11.550
كان الذي ينظر من غار حراء يرى الكعبة. غار حراء ده حوالي اربعة كيلو متر تقريبا من المسجد الحرام مسافة طولية حوالي اربعة كيلو متر بس هو مش مش المشكلة في الاربعة كيلو متر المشوار اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بيروحوا لهذا المكان والانعزال اربعة كيلو زمان

33
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
مسافة كبيرة لان المساكن كلها قريبة من بعضها وحوالين مكة المكرمة. مجرد ما خرج يعني تلتميت ربعميت متر خرج برة حدود مكة نفسها فبنتكلم على اربعة كيلو يعني خرج تماما وانت دلوقتي لو رحت تزور غار حراء هتعرف ان المشوار مشوار يعني من من الكعبة الى حد بيت

34
00:10:31.550 --> 00:10:51.550
حد غار حراء. مش المشكلة بس في المسافة المشكلة في الارتفاع. الارتفاع غار حراء عالي جدا حوالي تقريبا ستميت متر او اكتر ستمية اربعة وتلاتين في بعض القياسات متر للارتفاع الاعلى والطريق مش معبد مش سهل يعني لحد دلوقتي ما هواش معبد فانت بتطلع بمشقة كبيرة

35
00:10:51.550 --> 00:11:11.550
كبيرة قوي وجايز ايام الرسول صلى الله عليه وسلم كانت مشقة اكبر لان دلوقتي على مدار السنين الطويلة ورغبة الناس في الطلوع الى غار حراء ورؤية ما المكان الذي كان يجاور فيه الرسول عليه الصلاة والسلام فترة من من عمره يعني آآ خلت الناس تمهد للطريق شوية وتعمل بعض الدرجات

36
00:11:11.550 --> 00:11:31.550
اللي ممكن تقدر تطلع عليها بعض مراحل الصعود لكن هو في الاخر الصعود فيه مشقة كبيرة فديت ديت نقطة بعد ما بتطلع بتاخد المشوار ده اربعة كيلو في الشمال الشرقي من مكة تطلع الجبل هزا الارتفاع اكتر من ستميت متر في في الى السماء وبعدين تروح

37
00:11:31.550 --> 00:11:51.550
هزا المكان بتلاقي المكان عبارة عن حجرة مستطيلة ارضيتها مسطحة سقفها مقوس بابها اتجاه الشمال واحنا بنتكلم في الشمال الشرقي يعني الكعبة في جنوبه الغربي. فالباب ده ما يشوفش الكعبة اللي قاعد جوة ما يشوفش الكعبة. لكن سبحان الله في اخر الغار في

38
00:11:51.550 --> 00:12:11.550
الناحية الجنوبية منه فاتحة صغيرة كده. الفتحة ديت تقدر ترى منها الكعب. والغربية صغير يعني بمساحته بالامطار الحديسة يعني حوالي اه مترين تقريبا في متر. فمساحة مساحة صغيرة ما بتكفيش

39
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
لعدد يعني من الناس. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بيختلي في هزا الغرب بمفرده. وكان يجي له بعض المساكين اسناء اختلاؤه وعارفين ان هو كريم ان هو معطاءه كان بيتزود بالطعام لنفسه ولغيره. لما يجي له حد من المساكين بيعطي له الطعام وبيمشي لكن هو كان بيعتكف بمفرده صلى الله عليه وسلم

40
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
ابن ابي جمرة وده احد علماء الحديث في الاندلسيين طرح سؤال وسؤال الحقيقة لطيف بيقول ان هو لماذا اختص عليه الصلاة والسلام بغار حراء. يعني ليه هو خس غار حراء بالتحنث فيه؟ فكان يخلو فيه ويتحنف دون غيره من المواضع. ولم يبدله

41
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
وفي طول تحنسه. ما سمعناش ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيختلي مسلا في غار ثور ولا في اي مكان تاني بعيد عن عن مكة المكرمة. لا كله على غار حراء اشمعنا غار حراء تحديدا واجاب عن ذلك آآ ابن ابي جمرة واورد هذه الاجابة يعني ابن الضياء في آآ

42
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
اه تاريخ مكة واورده ابن حجر في فتح الباري وغيره يعني. فقال ايه؟ قال اه هذا الغار له فضل زائد على غيره افضل من غيره. في ايه؟ افضل في ايه؟ قال من قبل ان يكون فيه منزويا صلى الله عليه وسلم. منزويا مجموعا لتحنسه

43
00:13:31.550 --> 00:13:51.550
منزويا يعني بعيد عن عن الناس مجموعا لتحنثه يعني جمع نفسه على نفسه يعني ما عندوش تشتت في الافكار طبعا ده ممكن تحققوا في اماكن كتيرة لكن الجاي بقى هو ده الفارق قال وهو يبصر بيت ربه. يعني بيكون في هذا الانزواء وهذا الاجتماع للنفس

44
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
ده النفس ما يبقاش في عندها شواغل. وفي نفس الوقت بينظر الى بيت الله الحرام. فيجتمع له الان ثلاث عبادات والكلام لابن ابي جمرة. بيقول لا يجتمع له الان ثلاث عبادات. الخلوة وهو يختلي بنفسه كما في نص عائشة

45
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
دخلو بغار حراء والتحنس اللي هو التعبد باي صورة من صور التعبد بقى احنا ديت فيها كلام كتير جدا جدا علماء بيتكلموا يا ترى كان بيتعبد باي صورة لان هو يتعبد على شرع من من كان قبله ولا وشرع مين لو كان كان قبله شارع موسى ولا شرع آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولا

46
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
ولا ولا يعني عنده تدبر وتفكر بدون شيء ولا عنده ذكر معين بيقوله بلسانه ما عندناش تفصيل لهذا الموضوع الروايات كلها بتتكلم على التحنس دون ذكر تفصيل. فيجتمع له ثلاث عبادات. الخلوة انه يختلي بنفسي والتحنس اللي هو التعبد والنظر

47
00:14:51.550 --> 00:15:11.550
الى البيت والنظر الى البيت. طبعا النظر الى البيت فيه فيه نص ناس كتير بترويه النظر الى البيت عبادة وهو مش مرفوع الرسول عليه الصلاة والسلام. لكنه ورد عن عدد كبير جدا جدا من التابعين او منهم من صعد به الى عبدالله بن عباس آآ رضي الله عنهما. آآ ان النظر الى

48
00:15:11.550 --> 00:15:31.550
بيت عبادة. فيعني مؤكد ان انت ازا نزرت الى البيت الحرام الان الى الان يعني احنا عندنا آآ هذا شعور هذا الانطباع. بيجي لك رهبة كبيرة جدا بيجي لك خشوع بيجي لك خضوع. بيجي لك رغبة في الطاعة. النظر الى بيت الله الحرام

49
00:15:31.550 --> 00:15:51.550
حرام والرسول عليه الصلاة والسلام ورد في احاديس كتيرة انه كان ينظر الى البيت الحرام ويخاطب البيت الحرام ما اعظمك وما اعظم حرمتك وهو ينظر الى البيت الحرام ففعل ذلك تقليد للرسول صلى الله عليه وسلم وسنة من السنن ان تنظر اليه لكن هل ترى فيها اجر معين؟ قد ايه احنا ما نعرفش هذا الامر

50
00:15:51.550 --> 00:16:11.550
وطبعا التابعين زي ما قلنا ذكروا في ذلك كلمات كثيرة جدا وذكروا اجور عظيمة لمن يفعل هذا الامر. الشاهد ان اجتماع التلات امور دول ديت هي التي اعطت اه اه يعني اه حراء هذا الفضل. ان هو يكون

51
00:16:11.550 --> 00:16:31.550
المكان الذي اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام ليتعبد فيه هذه المدة الطويلة حوالي التلات سنين جايز اكتر قبل البعثة النبوية كل سنة يقعد لشهر يتعبد واخر ست شهور قعد اكتر من شهر قعد فترة طويلة لان حبي بقى اليه الخلاء في هذه الفترة. المفاجأة الحقيقة

52
00:16:31.550 --> 00:16:51.550
اللي انا اكتشفتها على الاقل بالنسبة لنفسي يعني ان ان مش الرسول عليه الصلاة والسلام اول من تعبد في غار حراء. ان هو الموضوع ده كان بيحصل قبليه. في غار حراء تحديدا. الاختلاء

53
00:16:51.550 --> 00:17:11.550
باماكن مختلفة موجود كتير عندنا روايات كتير لناس كانت تتأله او تتعبد في اماكن مختلفة من الدنيا يعني حتى في خارج مكة كلها يعني في الدنيا كلها كان الصوامع والبيع ممكن تكون موجودة في اماكن في الصحراء في الجبال عشان الخلوة. لكن

54
00:17:11.550 --> 00:17:31.550
غار حراء تحديدا كان يختلي فيه بعض الناس قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولون في الروايات رواية ابن الاثير بيقول ان عبدالمطلب هو اول من تحنس بحراء. فكان اذا دخل شهر رمضان صعب حراء واطعم المساكين جميع الشهر

55
00:17:31.550 --> 00:17:47.350
فدي يبقى اللي بدأ هزا الموضوع على الاقل في في في الفترة الحديسة اللي هي فيها تسجيلات للاحداث آآ ان ان عبد المطلب عليه الصلاة والسلام كان اول من يتحدث في هذا الغار

56
00:17:47.700 --> 00:18:07.700
غير عبدالمطلب كانت قريش تفعله. في رواية عبيد بن عمير في آآ ابن اسحاق وهي رواية صحيحة. يقول وهب ابن جاء ابن كيسان مولى ال الزبير سمعت عبدالله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عباد

57
00:18:07.700 --> 00:18:27.700
كيف كان بدء ما ابتدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم من النبوة. عبيد بن عمير على فكرة آآ تابعي مش مش حابس ابوه صحابي عمير ابن ابن قتادة وعبدالله ابن الزبير طبعا صحابي رضي الله عنهما فعبدالله بن الزبير اللي هو الصحابي بيسأل تابعي بيقول له

58
00:18:27.700 --> 00:18:47.700
حدثنا والرواية الصحيحة بيسأل بيقول له حدثنا كيف بدأ الوحي او بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم النبوة واضح ان هو كان عارف ان عبيدة عنده علم بهذا الموضوع. حين جاءه جبريل عليه السلام. فقال عبيد وانا حاضر يحدث عبدالله ابن الزبير. مين بيقول وانا حاضر وهب ابن كيسان اللي هو راوي القصة

59
00:18:47.700 --> 00:19:07.700
ووهب ابن كيسان حدس ابن اسحاق وابن اسحاق صرح بالتحديث عشان الناس اللي يعني آآ اللي متابعة آآ السنة السند ومهتمية بهذا الموضوع بتعرف ان ابن اسحاق احيانا ازا لم يصرح بالتحديس بيبقى ده لون ضعف في الرواية لانه كان احيانا يدلس

60
00:19:07.700 --> 00:19:24.700
لموضوعنا اللي اتكلمنا فيه على التدليس في الرواية. برضو في اسناء قصة الكعبة اتكلمنا على هذا الموضوع قبل كده المهم ان هذه الرواية صحيحة قال فيها ايه؟ قال فيها عبيد ايه؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة

61
00:19:24.700 --> 00:19:44.700
تهرب من كل سنة شهرا ديت ادتنا ان الموضوع اكتر من سنتين او تلاتة. يعني ما هواش مش مجرد السنة الاخيرة مش مجرد حب يبقى اله خلاء بعد الرؤية الصادقة فده بيأكد على موضوع ان هو الموضوع كان متكرر عدة سنوات قبل البعثة النبوية. وبعدين يقول ايه بقى؟ وكان ذلك

62
00:19:44.700 --> 00:20:04.700
مما تحنس به قريش في الجاهلية. يبقى بيذكر ان هذا كانت عادة من عادات قريش. في الجاهلية النص التبرر. الرواية بتقول كده والتحنس التبرر. تبرر يعني تفاعل من البر. من التفاعل معناه الدخول في الفعل

63
00:20:04.700 --> 00:20:24.700
وقهر النفس على الامر. فيه نوع من المغالبة. فهو تبرر بالمقصود بها التحنس التبرج زي التفقه التنسك التعبد يعني نفس الفكرة يعني. فهو كان يتحنث او يتبرر او يفعل الخير

64
00:20:24.700 --> 00:20:44.700
في هذا المكان بالعمد او بالقوة او باكراه النفس على الفعل لان هو الفعل شاق وفعل صعب. فكان يفعل هذا الامر. والتحنس كما يقول ابن هشام ايضا هو التحنف. التحنف بيقولوا العرب بيقولوا ساعات بتقلب الثه فاء والفه فاء

65
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
في الكلمات فابن هشام بيقول التحنث والتحنف يريدون الحنيفية. فكلمة يتحنث يعني يتحنف يعني يتبع الحنيفية اللي هي الدين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فكان هذا ما يفعله صلى الله عليه وسلم. تصريح من ابن هشام ان كلمة التحنت هنا تعني اتباع شرع ابراهيم عليه الصلاة والسلام او ما صح من شرع ابراهيم عليه

66
00:21:04.700 --> 00:21:24.700
الصلاة والصيام في هذه المرحلة التاريخية. يبقى ده يبقى ده حاجة تانية يبقى لو قلنا في الاول ان ان عندنا الدليل اهوت ان اه عبدالمطلب كان اول من يتحدث في غار حراء. وعندنا دليل تاني بيقول ان قريش كانت تتحنس في الغار قبل اه اه النبوة

67
00:21:24.700 --> 00:21:44.700
وابو طالب في الجاهلية كما تقول الرواية يعني. وابو طالب يمدح الصعود الى حراء. تحديدا برضو. فيقول في آآ شعره والشعر بتاع ابي طالب ده ان شاء الله هنبقى نيجي له في آآ في حلقة منفصلة هنتكلم عليه لانه بيصف في هذا الشعر بعض الاحداث الخاصة بالكعبة

68
00:21:44.700 --> 00:22:04.700
المشرفة وبعض الاحداس الخاصة بتاريخ الحج عند العرب في هذه المرحلة التاريخية. لكن هناخد النهاردة بس بيت واحد في في لميته المشهورة ابي طالب مشهورة يقول فيها وثور ومن ومن ارسى ثبيرا مكانه. ثور طبعا اللي هو اللي هو جبل ثور وثبيت جبل تاني موجود في مزدلفة

69
00:22:04.700 --> 00:22:24.700
فيقول وثوب ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل. وكلمة لبير دي احيانا بتيجي في بعض الروايات الشعرية لهزا النص يعني وراه كان يرقى لكن هو اصح وراكن لبر في حراء ونازل يعني راكن

70
00:22:24.700 --> 00:22:44.700
ق الى حراء ليفعل بر معين والبر ده هو عبارة عن التحنس او التعبد في داخل الحار الغار والخلوة كما يشمل ايضا اطعام المساكين الذي كنا يذهبون الى المعتكف هناك حتى يعطيهم سواء كان عبدالمطلب او كان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كده ونازلا يعني فذكر

71
00:22:44.700 --> 00:23:04.700
ابو طالب في لميته المشهورة ذكر ان الناس كانت بتطلع لحراء تفعل البر وترجع الحراء تحديدا ما قالش الكلام ده مع ثور وما قالش الكلام ده مع كبير وابن حجر بيقول ان هذا الاعتكاف او هذه المجاورة كانت من بقايا شرع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكانت قريش تفعله يعني هو

72
00:23:04.700 --> 00:23:24.700
وابن حجر بيقول ان غالبا هذا الاعتكاف في هذا المكان او بشكل عام المجاورة في مكان بعيد عن الناس من بقايا شرع ابراهيم الذي كانت تفعله قريش قبل النبوة. فهي بتعمله وزي ما كانت هو اصلا برضو آآ ابن حجر بيقول وان قريشا كانت تفعله كما

73
00:23:24.700 --> 00:23:44.700
ما كانت تصوم عاشوراء. جايز ناس كتير ما تعرفش هزا الموضوع ان ان في الجاهلية كانت قريش تصوم يوم عاشوراء. عشرة محرم كانت بتصوم عشرة عدم هذا ثابت في الاحاديث الصحيحة. وبرضو ده قبل الاسلام. فده كله بيأكد على هذا الموضوع. وابن حجر برضو طرح مسألة

74
00:23:44.700 --> 00:24:04.700
النبي صلى الله عليه وسلم كان هو اللي بيجاور في شهر رمضان دون اعمامه. لان اعمامه الاعمام الرسول عليه الصلاة والسلام اثروه بهذا المكان. هو كان زي ما قلنا ما يسمحش الا بمجاورة فرد لان هو مكان محدود. لو قعد فيه اتنين تلاتة خلاص راحت الخلوة. فهو لازم يكون في مكان لوحده. وهزا المكان يطل

75
00:24:04.700 --> 00:24:24.700
على البيت الحرام. يرى البيت الحرام ففيه مزية اعلى وفيه فضل اكبر عند الناس. وبالتالي لو قعد في شهر رمضان اللي كان يجاور فيه المطلب حد من ولاده بعد كده اي حد من اولاد عبدالمطلب الكتير في هزا المكان مش هيكون فيه فرصة للرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يجاور في هزا المكان لكن اعمامه

76
00:24:24.700 --> 00:24:44.700
من حبهم له اثروه على انفسهم فصار هذا المكان للرسول عليه الصلاة والسلام. ووقعت على رواية غريبة جدا لابن سعد ونعيم والبيهقي وهي رواية صحيحة عن عامر بن ربيعة قال لقيت زيد بن عمرو بن نفيل زيد بن عمرو بن نفيل اللي اتكلمنا عليه قبل كده في

77
00:24:44.700 --> 00:25:04.700
حلقات ماضية وهو الذي كان يختار شريعة آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام او ما يعني بقي منها في هذه الفترة ليتعبد الله عز وجل بها وده كان قبله عليه الصلاة والسلام وعاش في الفترة فترة شباب الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يدرك النبوة وهذا الرجل

78
00:25:04.700 --> 00:25:14.700
الرسول عليه الصلاة والسلام وصف انه له في الجنة درجتين وانه يبعث ثم وحده واثنى عليه صلى الله عليه وسلم. فهو من اهل الجنة ان شاء الله رب العالمين. هذا الرجل تقول

79
00:25:14.700 --> 00:25:34.700
رواية انه آآ لقيت زيد بن عمرو بن نفيل وهو خارج من مكة يريد حراء. يريد حراء حتى زيد ابن عمرو آآ ابن نفيل كان يختلي في حراء آآ احيانا وذلك قبل النبوة. ازا غار حراء مكان مميز

80
00:25:34.700 --> 00:25:54.700
جدا كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيعتكف فيه او يجاور فيه شهر آآ رمضان من كل سنة واخر ست شهور قبل البعثة النبوية اختلفي فترة طويلة وعلاقته بالكعبة كما رأيتم واضحة وبارزة وهذا هو الذي اعطاه هذه المكانة وهذا الفضل. وجعل الرسول عليه الصلاة والسلام يختاره من وسط الاماكن

81
00:25:54.700 --> 00:26:08.550
مختلفة الكثيرة الموجودة حول مكة ومنعزل عنها. وهذا من فضائل البيت الحرام والكعبة المشرفة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل من منكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته