1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا. ونجوم خيرا قد زكى ربي من هجهم سيرتهم امنوا امال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد اما داني عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من تلك الحلقات التي نتناول فيها منهج المتدبر

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الصغيرة او كتب منهجي او المحتوى التعليمي لمنهج المتدبر الصغير. ولكن هي نسخة للجماهير. نسخة للجماهير يعني نسخة خدمة كلنا نسخة مش آآ مش تخصصية الى حد كبير. يعني آآ نسخة مفيدة للاباء والامهات والمعلمين والمعلمات

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع. آآ في النسخة دي كنا بنتناول الوحدة الاهم آآ على الاطلاق في منهج المستقبل الصغير ويحط الرسالة. آآ وحيث الرسالة احنا تناولنا آآ فيها محور كامل اللي هو محور المنهجيات

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
وبدأنا في محور المعلومات والمعلومات اتكلمنا عن المرسل سبحانه وبحمده وانهينا الكلام عنه آآ فيما هو اشبه تقريبا بصناعة الطفل المؤمن بالله. وشرعنا يعني منذ حلقتين في الحديث عن الرسول آآ وهو الحقيقة هيبقى اشبه بصناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ يعني

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
عايزين نشوف نتكلم عن عن اطفالنا اه والرسول. اه عايزين نشوف ازاي ولادنا يحققوا اه شهادة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكلم ولادنا عن رسول الله ازاي؟ نقول لهم ايه عن رسول الله؟ ايه المعلومات اللي هم ينبغي ان هم يعرفوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
سلم بطريقة ترتيب المعلومات. اتكلمنا عن الكلام ده في الحلقتين اللي فاتوا. ويعني كان الغالب على الحلقتين وخصوصا الحلقة الماضية آآ الكلام عن المنهجيات مش احد المعلومات والكلام عن الاصول مش تفاصيل والكلام عن الحقائق اكتر من الكلام عن الدقائق. ان شاء الله

8
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
النهاردة آآ هنشرح في الحديث عن آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة في ضوء الكلام اللي احنا قلناه في المرات الماضية وفي طبعا منهجية التانية اه يعني فانا من عادتي يعني ان انا بقدم بالمنهجيات المهمة واه لا شك ان اسناء اثناء الشرح نفسه بتيجي من

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
حاجات تانية بنتكلم عنها انا في الحقيقة بتعمد ارجاء الحديث عنها وممكن احيانا نكون لغاية اخر حلقة تقريبا. آآ لان لو اتكلمنا عنها كلها في الاول يبقى احنا هنبقى بنشرح حاجة ونقعد نكررها من تاني وتالت ورابع فبنحاول نشوف انها جت كده اللي هي الخطوط العريضة اللي هي

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الكلام الاهم الى حد كبير وبعد كده بنروح لغيره ان شاء الله. طيب آآ فانا في رأيي ان اول ما ينبغي ان احنا يعني كلم ولادنا عنو هو اا ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول انه رسول ويمكن انا اتكلمت عن المسألة دي واشرت ليها في

11
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
الحلقة الماضية ان هو رسول. طيب طالما هو رسول يبقى فيه شوية معلومات الولد محتاج يعرفها. طيب الرسول مين اللي ارسله ارسله بايه؟ ارسله ليه؟ ارسله لمين؟ اللي احنا احنا عندنا في وحدة الرسالة بنقول فيه الميمات

12
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
الخمسة الميمات الخمسة آآ اللي هم المرسل. خلاص؟ الميم التانية بتبقى المبعوث او الموصل او الرسول الميم التالتة بتبقى المرسل اليه او المستقبل. والميم الرابعة بتبقى المقص والميم الخمسة بتبقى المحتوى او المضمون. بتبقى المحتوى او اه المضمون. فالشاهد

13
00:05:00.100 --> 00:05:21.750
ان اه هذه الميمات الخمسة احنا بنبقى يعني اه المهم يعني بنتناولها طالما كلمنا عن رسالة طالما احنا بنتكلم على رسالة يبقى بيتم تناول الخمس حاجات دي احنا بنسميها اركان الرسالة اركان اي رسالة وهي اركان الرسالة القرآنية

14
00:05:21.750 --> 00:05:41.750
فاول معلومة محتاج ان انا اعرفها عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رسول. طيب الرسول مين اللي ارسله؟ ارسله الله المرسل. احنا كلمنا عنه طيب آآ هو ارسل لمين؟ ارسله للعالمين. ماشي؟ طبعا احنا كالعادة احنا متعودين

15
00:05:41.750 --> 00:06:01.750
ما بين ايه؟ آآ ما بنقولش معلومة بدون دليل. لانها لازم اعود اطفالنا على كده. فمثلا لما يقول مين الارصاد بيقول له الله. الحمد لله الذي انزل باع بيده الكتاب ولم يجعل له اي وصف. طب وهو فين ارسلها؟ مش انا ربنا بيقول انزل؟ نقول له عشان يا حبيبي الله سبحانه وبحمده علي

16
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
اعلى بس انت دلوقتي لو لو على سبيل المثال لو انا قاعد في الدور العاشر وقلت لها خد ودي الرسالة دي لاخوك اللي في الدور الاول. مش هاقول لك انزل له الرسالة انت لما تبقى اللي هو اخوك مش هيقول آآ بابا نزل لي الرسالة عشان جاية من فوق. فالله سبحانه

17
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
الله وبحمده ارساله بيسميه انزال عشان يأكد لنا على انه علي اعلم وتعالى سبحانه وبحمده. الله فوق السماوات سبحانه فيفهم ان الله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. طبعا غيرها من النصوص كتير يعني بس

18
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
بس بضرب مثال بس وان شاء الله في يعني النسخة الجديدة من الحلقة التالتة من الرسالة القرآنية آآ من ناحية الرسالة يعني اللي هي لبيب وغريب ورسائل قريب المجيب والله تجدوا فيها التفاصيل دي وزيادة بازن الله. المهم طيب خلاص نزل آآ المرسل هو الله. طيب ماشي. ارسلوا

19
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
مين؟ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالم هي نذيرا. ربنا ارسل للعالمين. خلاص؟ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وغيرها من النصوص. ماشي؟ اه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل للعالمين. يعني ايه العالمين؟ لكل البشر كل البشر

20
00:07:21.750 --> 00:07:41.600
الانس اه والجن اه يعني مش كل البشر بس كمان الانس والجن كل كل مخلوق كل المخلوقات كلهم كلهم كلهم كلهم. ربنا بعته لكل دول. العرب وغير العرب العرب وغير العرب

21
00:07:42.000 --> 00:08:02.050
بس امره صلى الله عليه وسلم انه يوصل الرسالة الاول للناس القريبين منه. وبعد كده ايه؟ يتوسع بقى في دوائر ايصال الرسالة. طيب الرسالة دي ربنا ارسله بها ليه؟ ربنا ارسله بها لان هو يريد لعباده الخروج من الظلمات الى النور

22
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
ويريد لهن ويهديهم ويساعدهم. لا طبعا كنا اتكلمنا عنه احنا قبل كده في المقص مقصد الرسالة. باختصار يريد بعباده الخير يريد بعباده الخير. فعشان كده ارسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم او ارسل الرسول محمد ارسله بهذه الايه؟ الرسالة. طيب

23
00:08:22.050 --> 00:08:37.700
طيب الرسالة دي ايه بقى؟ ايه هي الرسالة دي؟ اللي هو القرآن الكريم القرآن الكريم ده هو الرسالة اللي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله. اه. طب جه بها ازاي؟ مش لازم الزايدة دي بقى عشان لسه هنبقى نتكلم عنها. طب وصلته ازاي؟ مش مهم وصلته ازاي

24
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
خدوا بالكم بقى قولي ودي مسألة مهمة جدا هي فكرة ايه؟ ليس كل ما يعرف يقال. ليس كل ما يعرف يقال ولازم نكون مدركين المسألة دي يا جماعة. ولازم نبقى مدركين برضه مسألة ان آآ في معلومة يعني دايما كنا نقول كده ايه

25
00:08:57.700 --> 00:09:17.700
الاعلام والتعليم ماشي؟ كما الاطعام والتطعيم. بمعنى يعني المعلومة دي عاملة زي اللقمة بالضبط زي الاكل. فيه فيه اكل لو خدوا الولد في سن مسلا قبل سنة يؤذيه. في بعد سناء يؤذيه

26
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
مسلا منتجات الالبان ومنتجات القمح بشكل ما ياخدش الولد قبل سنة. خلاص؟ بعد سنة ما تعملوش مشكلة. في حاجات قبل تمن شهور زي البروتينات تعمل له مشكلة ده مش ده مش مشكلة. المهم يعني الشاهد ان ايه المعلومات كده برضه في معلومات ياخدها في توقيت ومعلومات ياخدها في في توقيت

27
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
قيد تاني دي اللقطة الاولى. لا طبعا احنا بنسترشد فيه بالوحي عشان نعرف ايه المعلومات عشان برضو دي مشكلة يعني الناس للاسف بتقع فيها. عشان كده ده اختصاص ماشي النقطة التانية ان في معلومة بننتبه لدي توقيت المعلومة مهم. في معلومة انا اهو زي ما قلت

28
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
ما تتاخدش الا بعد معلومة تانية. زي مسلا احنا نقول الولد ياكل الكلام ده بس ما ياكلوش على معدة فاضية. يعني خلاص نفسه راحت لشوكلت مسلا عايز اكله تشوكلت ما فيش مشكلة بس ما ياكلهاش على معدة فاضية. يكون خد السندوتش بتاعه او خد فطاره ياكل تشوكلت مش مشكلة. يعني لو الدنيا هفته وقوى نفسه هفته اوي على شيبسي

29
00:10:17.700 --> 00:10:37.700
لا بأس ياكل شيبسي مسلا مرة مرتين ما فيش مشكلة. يبقى بس ما ناكلش شيبسي على ايه؟ على معدة فاضية. يكون واكل قبلها مسلا اه واخد فطاره او وكل حاجة تريح مدينة خضار ومش عارف ايه مش مشكلة. تمام؟ بكون حاجة بس تشيبسي نضيف كده او حاجة كويسة. اه عشان ما تستعملوش اشكال. تمام

30
00:10:37.700 --> 00:10:57.700
فيه ايه ؟ الطريقة اللي بتقدم بها الاكل بتفرق. يعني هو بيتقدم له ازاي ؟ يعني مثلا لو الولد قال ماما انا باحب الشيبسي البطاطس مش عارف ايه اروح اجيب شيبسي من اللية في المطاعم دي ومش عارف ايه اللي هي بتبقى معمولة بزيوت سيارات دي ولا يعني بتبقى عمالة بشعة

31
00:10:57.700 --> 00:11:07.700
متقدمة له بطريقة ومتحضرة له بطريقة تؤذيه ولا شك. لا هنقول له لا معلش انت مش هتجيب حتى نوع الفيران ده هات النوع الفلاني ده اللي هو مسلا معمول في الفرن والشامبو بزيت يعني المهم

32
00:11:07.700 --> 00:11:27.700
الطريقة اللي بيتقدم له بها مهم اوي. الكمية اللي هياخدها مهمة. هياخد كمية قد ايه في الكميات ممكن تؤذيه. طبعا الكلام انا بقوله لان اصلا حتى من الدكتوراه بتاعتي اصلا كان في يعني كان عندنا يعني شق كبير جدا في تغذية الاطفال. وآآ الحمد لله احنا ملتمين حتى

33
00:11:27.700 --> 00:11:47.700
تغزية العقلية او التغزية الايمانية. فالشاهد ان سبحان الله يعني من ايات الله ان الحاجات حاضرة في الواقع يعني دايما كنت اقول ان المعاني الايمانية المعنوية اللي جاء بها الوحي. لها شواهد آآ واقعة

34
00:11:47.700 --> 00:11:57.700
هي مادية حياتي بتؤكد عليها. طب ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور انت بتوهني ليه؟ قال لها لا والله ما اتوهش حضرتك ولا بتوه حضرتك. انا بس باكد على نقطة مهمة

35
00:11:57.700 --> 00:12:07.700
زي ما قلت كده ان احنا فيه واحنا بنشتغل دايما بنأكد على ان المنهجية اهم من احد المعلومات. اه يعني بنحاول نأصل شوية حاجات هتريحنا. يعني ايه؟ يعني انا قلت شوية

36
00:12:07.700 --> 00:12:17.700
الكلام دلوقت مهمين قوي اصل حد ممكن يقول لي ماشي يا دكتور كلامك كويس وتمام وزي الفل بس عادي انا ممكن ابدأ بكزا انا ممكن اعمل كزا انا ممكن اقوله بالطريقة الفلانية والله حضرتك حر

37
00:12:17.700 --> 00:12:37.700
يعني هي بس احنا بنقول في النهاية وجهة نظر او اللي احنا اللي رأيناه بعد ما بحثنا في المسألة يعني. فممكن حضرتك شوف ان ايه المشكلة اني اقول للولد المعلومة دي في الوقت الفلاني. ايه المشكلة اني اقولها له؟ طيب ويكون ده التوقيت مش

38
00:12:37.700 --> 00:12:56.900
بقيت مناسب. تقول لي طب ايه المشكلة برضه؟ ان انا الولد ده ادي له المعلومة دي على معدة فاضية. بدون تأسيس قبلها وبدون تقصير اصول لو بقت ترتيب العرض المشكلة ان انا اقدم للولد المعلومة

39
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
باي صورة. ما قدمهالوش بطريقة معينة يعني تناسبه. عادي هيضره في ايه؟ ايه المشكلة ندي له كمية كبيرة؟ يعني مش مناسبة خالص هيجرى ايه؟ وواضحة الحاجات دي. آآ ولذلك مثلا انا في رأيي ان لما نيجي نعرف بالرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:13:17.100 --> 00:13:42.750
ما اعتقدش ان المناسب ان احنا نبدأ مثلا بان احنا نحكي عن الاسراء والمعراج. مش ده انسى بدأ بها مش المناسب اني احكي عن بدء الوحي  والرسول صلى الله عليه وسلم آآ نزل عليه سيدنا جبريل وحصل كزا كزا كزا وسيدنا جبريل ده هو فلان وحصل وحصل وحصل مش مناسب

41
00:13:42.750 --> 00:14:02.750
ده ممكن يكون مناسب لطفل بيتأسس تأسيس معين يعني احنا ممكن نعمله عندنا مسلا في المتدبر الصغير في اكاديمية او في اكاديمية بهجة لان احنا الولد معنا واحنا مرتبين امورنا بشكل معين. بس برة كده في البيوت في الشوارع

42
00:14:02.750 --> 00:14:22.750
صعب صعب الكلام ده في المدارس صعب. هاقول صعب ليه؟ وعشان بس اوضح لكم المسألة ومش هتكلم عن طفل انا هتكلم حتى عن حد كبير النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع حكى لسيدنا لستنا خديجة على اللي حصل معه في غار حراء

43
00:14:22.750 --> 00:14:45.250
ليه ستنا خديجة صدقته؟ ما هو كلام غريب. ليه ستنا خديجة صدقته؟ وليه ورقة بنوفل نفسه؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قص عليه فقال له كلام في حواه يعني لو كان الامر زي ما انت بتقول مش زي ستنا خديجة ستنا خديجة وهو لما

44
00:14:45.250 --> 00:15:05.250
قال لها ده تجاوزت فكرة انه صادق ولا مش صادق مصدقاك. لفكرة انه النبي صلى الله عليه وسلم قلقان من اللي حصل فهي بتطمنه وتقول له والله لا يخزيك الله ابدا. مش انت اللي يخزيك ربنا. انك لتحمل الكل وتغيث الملهوف اتغيث المكروب

45
00:15:05.250 --> 00:15:25.250
يعني وتعين على نوائب الحق لا مش انت مش انت. الى نهاية كلامها يعني جندا يعني فكرة انه صادق ديب خلصانة فمهما اتى بخبر غريب مش فارقة معه. لان عارفة ان ده ما يكدبش ابدا ابدا ابدا

46
00:15:25.250 --> 00:15:49.450
طيب نفس الكلام ده لما يسمعوا رقة ابن نوفل وهو برضو عارف عن النبي معلومات انه حد كويس وحد صدقه كده ما يسلمش التسليم الشديد بتاع ستنا خديجة  طيب نفس نفس الكلام ده لما يسمعوا سيدنا ابو بكر يوما فورا فورا بدون نقاش

47
00:15:49.450 --> 00:16:05.850
رغم انها حاجة غريبة جدا. غريبة جدا جدا مش حاجة يعني مش مش حاجة عادية. يعني معلش خلينا نفكر كده بمنطق عقلي بسيط خالص ابقى قاعد واحد يجي يقول لي انا هنزل علي ملك الملك ده حصل كزا كزا كزا كزا كزا كزا

48
00:16:06.000 --> 00:16:26.650
انتم متصورين الى اي مدى كان النبي صادق؟ الى اي مدى كان صادق؟ لدرجة انه مهما يقول من اخبار يعني عمره ما كدب مهما نقول من اخبار يعني مصدق فليه ستنا خديجة تصدق كده بسرعة

49
00:16:26.900 --> 00:16:41.800
طب ماشي نقول ستنا خديجة اصل دي مراته وست وبتاع والستات عاطفيين هنفترض جدلا ان الكلام كده مسلا هنفترض مش في الكلام الصحيح كانت امرأة عاقلة حكيمة المرازينا بالعكس اكتر حد بيكتشف كدب الانسان القريب منه

50
00:16:41.900 --> 00:17:01.900
يعني انا اكتر حد هيبقى شافني في مواقف واحتك بي مراتي. عيالي احنا اكتر حد هيكتشف كدبه من عدمه. اكيد يعني فبالعكس وزي ما قلنا المرأة اصلا بطبيعتها يعني عندها نظرة نقدية الى حد كبير بزيادة. يعني بتشوف الحاجات دي

51
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
طب نشوف الحاجات التانية بطبيعة الحال. المهم يعني لدرجة ان احنا قلنا قبل كده ان من يعني واحد من الناس الام المستشرقين كان من اسباب اسلامه كلام امهات المؤمنين على النبي صلى الله عليه وسلم. لانه كان بيشوف ان الانسان ممكن يتجمل قدام الدنيا

52
00:17:21.900 --> 00:17:46.100
بس ما تجملش قدام اهل بيته هيبان قدام اهل بيته. ولما يبقى واحد عاش السنين دي كلها مع نساؤه دول في بيت واحد مع ان هم كمان يعني خلاص وتسعة نسوة او تسعة ابيات وكلهم يجمعوا على الثناء يعني

53
00:17:46.100 --> 00:18:06.100
المنقطع النظير عليه لا يبقى ده مش حد اضف الى ذلك طبيعة المرأة. اضف الى ذلك ان النساء دول متنوعات واحدة صغيرة السن وواحدة كبيرة السن وواحدة متوسطة السن وواحدة جاية من بيئة يهودية وواحدة جاية من بيئة كل دول

54
00:18:06.100 --> 00:18:26.100
كلهم يجمعوا ويبقى هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني احب اليه من الدنيا وما فيها. لا لا حاجة حاجة مبهرة تستوقف الانسان جدا جدا جدا يعني. يعني مش يعني مش حاجة كده عادية. المهم يعني في الشاهد آآ نرجع يبقى مسلا

55
00:18:26.100 --> 00:18:46.100
ايه اللي خلى ستنا خديجة خديجة لما يصلها الكلام ده تصدق بالشكل ده ايه اللي يخلي سيدنا ابو بكر رجل بقى اه ده صاحبه وبرضو الصاحب عارف كل حاجة وبتاع وهو حاجة مختلفة عن ستنا خديجة يصدقه اول ما قال له مباشرة

56
00:18:46.100 --> 00:19:06.100
طب ايه اللي يخلي سيدنا علي ابن ابي طالب ولا ده بقى طفل؟ يعني على ارجح الروايات ان كان عمره في العاشرة حينها. من عشر سنين يعني خلاص يعني على مشارف البلوغ. فيعني ايه اللي يخليه برضه يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ده مش واحد بيقول صدق وخلاص لا لا انا امنت بك

57
00:19:06.100 --> 00:19:26.100
وانت فعلا الرسول وانتم فاهمين دي هيبقى وراها ايه؟ ما هو ما هم المشركين لو كانت كلمة ان هم هيعترفوا النبي ان الرسول كانت خلصت. لا وعارفين وراها ايه ورا احنا هنطيعك بقى انت خلاص هتقول لنا ده حلال هنقول امين ده حرام هنقول امين. آآ لا الامر الامر يعني مختلف

58
00:19:26.100 --> 00:19:44.500
اه الامر مش مش بالسهولة دي ايه اللي خلى غيرهم غيرهم يعني بقى مش هيجي بس يعني سيدنا ابو بكر لما طلع من عند النبي صلى الله عليه وسلم الروايات يقال انه رجع بستة من العشرة المبشرين بالجنة

59
00:19:44.850 --> 00:19:54.850
ستة منهم منهم سيدنا عثمان وغيره ستة طب الناس دي برضه مش النبي اللي كلمه مباشرة كمان ده ده سيدنا ابو بكر بيحكي لهم بيقول لهم ان حصل كزا مع محمد

60
00:19:54.850 --> 00:20:14.850
صلى الله عليه وسلم وحصل كزا كزا كزا فقالوا له امين. مصدقينك وراه. طب يمكن النبي مسلا قبلها في الفترة اللي قبلها كان بيهيأ بقى الناس عشان خاطر ان ان هو جاي وكلام من ده بيهيأهم يعني ان هو جاي بقى وهيبقى رسول وبتاع وجهازوا يا جماعة واستعدوا الكلام ده

61
00:20:14.850 --> 00:20:38.850
لا ما ما حصلش طيب كان ناشط سياسي يعني هو ناشط اجتماعي بشكل واضح اهو لو صح التعبير يعني النبي نشط اجتماعي بشكل واضح تحمل الكل وتغيث الملهوف يعني نشط اجتماعي بشكل واضح جدا جدا. فدي بردو مسألة مهمة جدا

62
00:20:38.850 --> 00:20:48.850
بس نشط سياسي بقى ومن اللي هو عمال بقى بينحر مع قريش في الزعامة بتاعتهم والكلام ده النبي ولا ما لوش علاقة بالقصة دي خالص ده بالعكس ده حد كده لو صح التعبير

63
00:20:48.850 --> 00:21:08.850
حد تكنوقراط يعني حد محايد لدرجة ان هم لما بيختلفوا كانوا بيرتضوه حكما. مختلف ما بينهم ارتضوا حكما صلى الله عليه وسلم يعني هو طبعا معروف كمكانة كمكانة معروف ان هو من ايه؟ من بني هاشم. مش شخص عائلي. معروفة يعني بشكل واضح ان ده حد

64
00:21:08.850 --> 00:21:28.850
يعني مش مش محتاج حد يايه يعني يعمل له مكان. بس هو نفسه ما بيسعاش لايه؟ للزعامة ولا بيسعى ولا حتى مسلا هو في زمانه كان سيد بني هاشم. ولا هو كان بيتطلع حتى لسيادة بني هاشم ولا مش عارف لا الاب او ابو طالب

65
00:21:28.850 --> 00:21:38.850
موجود مش يعني هو مش ايه مش من الناس الذين يريدون علوهم في الارض لا فسادا ولا الراغبين في السلطة ولا اللهثين وراءها. طب عنده حب المال والرغبة في المال

66
00:21:38.850 --> 00:21:58.850
مش عارف ايه ما بيجريش ورا فلوس برضو ده هو تاجر يعني تاجر شاطر لو صح التعبير بلغة العصر بتاعنا بزنس ماء بزنس مان شاطر جدا رجل اعمال شاطر جدا جدا التجارة دي كانت اعلى المهن الحاضرة في المجتمع المكي. فالنبي رجل اعمال مرموق. بس برضه رجل اعمال مش اي رجل

67
00:21:58.850 --> 00:22:18.850
الاعمال لا الناس كلها اللي بتشاركه عارفة انه مش طماع ما بيكدبش مش عارف ما بيحصلش ايه يعني شوفوا شوفوا الاثر ده وده يعني بيحكيه واحد بعد كده اسلم النبي صلى الله عليه وسلم. واحد اسمه السائب ابن ابي السائب. ماشي والكلام ده في

68
00:22:18.850 --> 00:22:38.850
في عند ابيدود في السنة ما يصحش غلبان. هو كان بيعمل تاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فبيقول على النبي ايه يقول فنعم الشريك كنت لا تداريه ولا تماريه. لا تداري ما بيخبيش حاجة عن آآ عن حد

69
00:22:38.850 --> 00:22:58.850
عشان ناخد بحق حد تاني مش التجار بقى اللي هم النصابين ولا التجار الضلالية لا لا لا تاجر صدوق. لا يداري يعني مش فكرة انه ما بيداريش حتى ما بيخبيش. تمام؟ ما مش مش بس ايه؟ يداري بقى اللي هو يعني احنا عندنا في مصر نقول ده ده يا ريت الحاجة يعني خبيتها. لأ

70
00:22:58.850 --> 00:23:18.850
ما بيداريش حتى في الكلام هي دي بكام؟ يقول والله الاسعار غلط ومش عارف وايه ده احنا جايبينها بفلوس كتير مسلا. لأ دي دي بخمس دراهم بس انا اجيبها انا جايبها باربع دراهم وابيعها بخمس دراهم. مم لا يداري. مش دي بقى يوه ده مش عارف

71
00:23:18.850 --> 00:23:34.000
سوق ومش عارف وايه وده الوقت يجيب خمسين درهم لا ما فيش الكلام ده ولا يماري لا تداري ولا تماري ما كنش يماري بقى يقعد بقى ايه يجادل بالباطل ويكذب في

72
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
بكلامه مش عارف عشان ياخد حاجة من لا يجادل ولا يناقش ولا الكلام ده. سمح اذا باع سمح اذا اشترى سمح اذا اقتضى. ما فيش فكان بيزنس مان مش مش بيزنس مان او لو صح التعبير يعني او رجل اعمال او تاجر تاجر لأ تاجر مميز جدا بس برضو

73
00:23:54.000 --> 00:24:14.000
مش اللي هو ايه بقى يعني عمال عنده محاولات عشان يبقى شيخ بندر التجار ولا كبير تجار مكة؟ لا ما كانش مش مش ايه ومش نقص طموح لأ هو شخصية مميزة بس هو مش اللاهث وراء المناصب

74
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
قالوا لو هو فكرة انه عايز يجمع فلوس وخلاص كان يقدر يجمع فلوس. اذ كان رجلا مباركا كان يحبوا يشاركوه. ستنا خديجة اصلا علاقتها بالنبي صلى الله عليه وسلم من الشراكة. انها لا تحد مميز ما لقتش زيه في مكة. ما لقتش زيه في مكة تشاركه. خالص. فبناء عليه

75
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
شافت انها قدام حد مميز. اه هم فارض نفسه بتميزه بس مش مش الشخص اللي هو بقى ايه؟ اللي هو يروح يجري ويعمل ويودي ومش عارف وايه عشان خاطر يعني في النهاية حصل مكانة بين التجار. يبقى وزير التجارة مسئول ملف التجارة في في

76
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
مسلا في في دار الندوة لأ ما كانش كده صلى الله عليه وسلم. طب مسألة بقى النساء والجري ورا النساء والستات و لم يكن وكذلك صلى الله عليه وسلم. ما يعرفش عنه الكلام ده اصلا. ما كنش يعرف عنه الكلام ده اساسا. فكرة ان هو نساء وجري اطلاقا. لدرجة ان هو حتى ستنا خديجة

77
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
ما حافي انها تتزوج من النبي صلى الله عليه وسلم انه مشهور بالعفة جدا جدا. عمره ما دخل خيمة من خيم الرايات الحمر. عمره ما شرب تمر عمره ما حضر مجالس اللهو بتاعتهم خالص فحب نقي جدا مميز جدا في داخل المجتمع ده بشكل واضح يعني

78
00:25:34.000 --> 00:25:44.000
هو حتى لو النساء ومش النساء لو صحت الروايات بتاع ست ان السنة خديجة كانت اكبر منه لان في علماء بيشككوا في الروايات دي. يعني في بينهم فرق سني كبير كده

79
00:25:44.000 --> 00:26:04.000
اه يعني لو صحت حتى الروايات فالنبي مش حد بيطلب الايه برضو يعني النساء ودي وعاش حتى النبي صلى الله عليه وسلم مع ستنا خديجة عاش معها سنوات رائعة وشفنا بعد كده حتى من وفائه صلى الله عليه وسلم لها يعني حاجات مبهرة لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب

80
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
آآ الشاة ويذبحها ويأمر انه يتفرق في صلحبات خديجة. وتبقى يسمع صوت من بعيد اللهم هالة. يعني فرحان عشان من من ريحة ستنا خديجة. والنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان آآ

81
00:26:24.000 --> 00:26:38.000
وواحدة مسلا امرأة مش عارف تأتي تطلب وانها كانت تأتينا ايام خديجة هي ستنا عائشة لما خدتها الغيرة في مرة وقاعد تتكلم عن الستنا خديجة؟ قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها

82
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان كان وفي جدا لها حتى بعد وفاتها. واللي بتحكي الكلام ده ضرتها لاصح التعبير. خلاص؟ فبابي وامي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان حسن العهد من الايمان. ان حسن العهد من الايمان. فاحنا قدام شخصية لما نيجي نبص عليه. هو بقى اللي اقصده

83
00:26:58.100 --> 00:27:18.100
ايه اهمية الكلام ده كله؟ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يهيئ يهيئ المجتمع لانه نبي جاي او رسول جاي ما كنش بيهيأ حد هو نفسه هو نفسه فوجئ. هو نفسه فوجئ. هو نفسه كان فيه ارهاصات ايوة للنبوة حاضرة قبل كده. وكانت تأتيه الرؤيا

84
00:27:18.100 --> 00:27:38.100
تأتي كفلق الصبح نشوف الرؤية تيجي كفلق الصبح. تشوف حاجة مسلا في منامه ييجي بيوم يومين بعدها يلاقيها بالضبط زي ما شافها زي ما شافها فبالضبط الرؤية الصادقة دي من ارهاصات النبوة اللي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم فترة. كان يرش وفترة كان كان يسمع

85
00:27:38.100 --> 00:27:58.100
الصوت يرى الضوء ولا يرى شيئا. شف ضوء ويسمع صوت بس لا يرى شيء. بيهيأ للايه؟ للامر ده. تهيئ ربنا له يعني. وهو بيهيأ برضه انه حد بركة مبارك. مش بركة اللي هي في دماغنا احنا مبارك. انسان مبارك. يعني آآ

86
00:27:58.100 --> 00:28:15.250
المكان اللي يربى فيه آآ الناس اللي بيعيشوا وسطهم محبوب جدا ما بيحل ما بيحلش في مكان الا وتحل البركة. بس كل ده برضو في النهاية هو نفسه صلى الله عليه وسلم مش شايف نفسه رسول ولا بيهيأ نفسه للزعامة ولا القصة دي خالص

87
00:28:15.400 --> 00:28:25.400
في سبحان الله في سكون كده يا دكتور توهتني لا لا لا ما توهتكمش انا ابقى عايز اسأل بس بقول ايه اللي يخلي بقى اللي يخلي السكينة خديجة اول ما تسمع منه

88
00:28:25.400 --> 00:28:42.100
انه بقى نبي ان ان جاله سيدنا جبريل وقال له كزا كزا صدقه يخلي سيدنا ابو بكر يصدقه يخلي سيدنا علي يصدقه. يخلي الناس اللي بيحكي لهم سيدنا ابو بكر يصدقوه. وفي غضون فترة قصيرة جدا عدد كبير من اللي موجودين

89
00:28:42.100 --> 00:29:02.100
صدقوه والباقيين مصدقينه بس هما مش يعني زي ما قال ربنا في انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات ليجحدون. السؤال جه منين الكلام ده ؟ انت ليه بتحكي في ده دكتور؟ بحكي في دي عشان اقول ان احنا لما نيجي ندخل على ولادنا بالمعلومة لا

90
00:29:02.100 --> 00:29:12.100
كبير ما بين انه يبقى متهيأ للمعلومة قبلها بندخل فجأة كده على المعلومة. ان هو ما يعرفش مين محمد صلى الله عليه وسلم ولا يعرف عنه اي حاجة خالص خالص خالص

91
00:29:12.100 --> 00:29:32.100
خالص خالص واجي اقول له ايه؟ ده حصل له كزا في في جاله سيدنا جبريل ومش عارف وايه وحصل له كزا في حتة الاسراء والمعراج. ايه ده؟ اهدأ يا بس مش هتخش عليه كده مباشرة ده اللي بقوله بقى ان مش هياخد الاكلة دي على معدة فاضية. لأ المعدة لازم يكون فيها حاجات

92
00:29:32.100 --> 00:29:52.100
لما تنزل ما تأزيهوش مفهوم المسألة دي في حين بقى ان في ناس تانية في ناس تانية ما كانوش يعرفوا النبي خالص خالص خالص. اول ما وصلهم الخبر استغربوا وقالوا عليه كذاب عادي خالص. ومنهم اللي فضل مكذب النبي صلى الله عليه وسلم. لغاية ما جه شاف بنفسه

93
00:29:52.100 --> 00:30:14.600
اللي اكد له صدقه مفهوم المسألة دي. فاحنا عايزين ابننا اما ان هو يبقى بما انه ما نشأش مع محمد صلى الله عليه وسلم عشان خاطر يصدقوا هو بيسمع عنه. يبقى اذا لابد ان احنا نسمعه عنه اللي يخليه متيقن في صدقه. وبعدين نقول له الاحداث اللي ممكن تستغرب. فحد يقول

94
00:30:14.600 --> 00:30:32.600
بس عادي يعني ايه المشكلة؟ ما نقول له. ما انا قلت بقى ان المعلومة دي لو ما فيش تأسيس قبلها وتأصيل ممكن تضر وده مش مش من عندي ده ده من الوحي. طب ما لها بقى الاسراء والمعراج؟ لا الاسراء والمعراج قصة برضو. ليه

95
00:30:32.600 --> 00:30:42.600
من الاسراء والمعراج دي ايه اللي خلى الاسراء والمعراج لما حصل الخبر ده في مكة؟ فيه ناس ارتدت. الناس ليه اصلا ما كنتش تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة

96
00:30:42.600 --> 00:30:52.600
ومصدقاه بس مش مصدقاه للدرجة دي وسبحان الله كل الناس اللي كانوا يعرفوه كويس جدا جدا ومصدقينه كويس جدا ولا فيه اي حاجة. لدرجة ان سيدنا ابو بكر نام في السوق. سيدنا ابو بكر

97
00:30:52.600 --> 00:31:12.600
بصوا يعني هو قال لي انا اصدقه في ابعد من ذلك. ما اصدقهوش في دي ليه؟ يعني ازا كنت صدقت ان بينزل عليه ملك والملك ده بيخبره بحاجات من عند الله وتشريع جديد ودين جديد. مش هتصدقه في ان هو الملك ده خده على على البرق

98
00:31:12.600 --> 00:31:32.600
او اسرى به من مكة للمسجد الاقصى. وبعدين عرج به الى السماء. ما صدقش ليه اهو رد المتشابه للمحكم. في حين التانيين لأ وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة من الاموات في القرآن. يعني لا

99
00:31:32.600 --> 00:31:50.600
تختبر بالكلام ده فما انت بمحدث قوم حديثا لا تبلغوا عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. خاطب الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله هو رسوله فلازم نركز واحنا بنكلم ولادنا ان لا احدثه حديثا لا يبلغه عقله

100
00:31:50.900 --> 00:32:17.350
فيبلغه عقله لو حدثت بحديث ليبلغ عقله كان له فتنة للاسف الشديد يعني لو ما خاطبناش الاطفال على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ ولذلك يعني ولسه والله حتى كانت اخت فاضلة في في الدبلومة باعتة رسالة ان احنا كنا بنقول يا جماعة ان الزمن ده غير الزمن اللي قبل كده ونحن لابد نؤسس ايمان الولاد

101
00:32:17.350 --> 00:32:37.350
ولابد مش عارف ايه وتقول لك لا يا عم ده بيبالغوا انا على طول هحفزهم واعمل واوديهم مش عارف ايه وبعدين صدمت لما لقت ابنها آآ ولد السابع قل لها يا ماما على فكرة انا مش مصدق اصلا ان فيه رسول ولا مصدق اصلا ان فيه مش عارف ايه ولا مصدق كزا. وهي مصدومة هي لها كم سنة بقى عمالة بتحفظه وبتعمله وتأديه وخلاص

102
00:32:37.350 --> 00:32:57.350
وفي رأيي ان الزمن ده يعني احنا يعني آآ في امور ربما تتسع الناس في اه في الازمنة السابقة لا تسعنا احنا الان. مع العولمة مع اه العالم اللي اصبح قرية واحدة. ما

103
00:32:57.350 --> 00:33:19.750
اه مع مع الدنيا المفتوحة بالشكل ده مع السوشيال ميديا مع الانترنت لأ اصبح النهاردة الولد اصلا للاسف لو ما عرفش الحق هيخش مش على الباطن على طول. اه الادمغة نفسها بدأت تطور يعني مش بس هقول يعني العولمة هي مش مشكلة العولمة بس

104
00:33:19.750 --> 00:33:39.750
مشكلة ما جاءت به العولمة من ايه؟ من الليبرالية معلش اصل انا مش مقتنع طب قل لي طب دماغي طب احكي لي طب اقنعني طب طب انا ما برضه توسع التكنولوجي بتاع النهاردة اللي خلى الاطفال كتير منهم يعني فعلا العقول بتاع الاطفال اصبحت انشط. لا شك. اه

105
00:33:39.750 --> 00:33:59.750
اللي اقصده اللي اقصده الفطرية كانت اكتر زمان. كان فيه فطرية اكتر والايمان الفطري حاضر وكويس تمام. دلوقتي الفطر ده اتشوه الى حد كبير. وللاسف الشديد اجهد عند بعض الاطفال. وكوبيت واصبح فيه اشكال كبير جدا في

106
00:33:59.750 --> 00:34:19.750
احنا لازم نقدم الايمان المكتسب بشكل يزكي الايمان الفطري خلاص؟ ويحافز عليه آآ وفعلا ويعافينا من الحاجات التانية الاخرى ماشي طيب الكلام ده كان يعني بس كلام مهم في غاية الخطورة واتمنى تاخدوه على محمل الجد يعني ما حدش يشوف ان هو يا عم عادي ومش

107
00:34:19.750 --> 00:34:39.750
تبقى مش عادية فعلا محتاجة تركيز كبير جدا جدا جدا في آآ الطريق في آآ يعني في الزمن نفسه اللي اقول فيه المعلومة في آآ نهاية التوقيت في آآ المعلومة دي هتتقال بعد ايه؟ هل اول ترتيب المعلومة نفسه

108
00:34:39.750 --> 00:34:59.750
ترتيبها هل الاولى ولا التانية ولا التالتة في آآ نوعية المعلومة في آآ كمية المعلومة المعلومات اللي بتتقال في الكلام ده في في غاية الاهمية والخطورة. ايه اللي دخلني في القصة دي؟ لما قلت لما نيجي نحدث الولد عن ان اول معلومة محتاج يعرفها عن

109
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
صلى الله عليه وسلم انه رسول. طيب فرسول يعني مين ارسلوه؟ ارسله لمين؟ ارسله بايه؟ ارسله ليه ماشي؟ اللي قلنا عليها الميمات الخمس. ماشي؟ آآ بالنسبة له هو يبقى فيه ميمات اربعة لان هو المبعوث او هو الرسول او

110
00:35:19.750 --> 00:35:39.750
وصل خلاص؟ آآ لكن في حاجات تانية معلومات اساسية. لازم الطفل يكون عارفها. طيب والمعلومات دي لما نقولها ضروري نقولها لازم نقولها اه نقولها بس لما نقولها نركز قوي قوي نتكلم بالميزان نتكلم بالميزان ان في كلام لو احنا

111
00:35:39.750 --> 00:35:52.150
قلناه في غير توقيته لا هو مش مناسب للسن ده اصلا. ممكن يبقى مناسب للسن ده. بس ما ينفعش يتقال بالترتيب ده. لازم حاجة تتقال قبله. وما يتقال بيتقال بالطريقة الفلانية. ما يتقالش

112
00:35:52.150 --> 00:36:12.150
بالطريقة الفلانية. خلاص؟ ويتقال بالقدر الفلاني. فيا ريت يبقى الناس بس منتبهة للكلام ده. لان طبعا الحمد لله احنا عندنا فترة طويلة احنا يعني الحمد لله مع الاطفال يعني انا بقول الكلام ده بس يعني مش مش بقوله افتخارا ولا حاجة نعوذ بالله من ذلك. بس الحمد لله يعني احنا يعني

113
00:36:12.150 --> 00:36:32.150
الاطفال تخصصنا احنا من من اعلم الناس بهم الحمد لله. يعني الحمد لله من نواحي كتيرة. يعني عندنا عمل معهم في الباب ده تحديدا كمان عندنا عمل عام مع الاطفال يعني بفضل الله احنا وهو برضه زي ما ازا كانت الناس معلشي بيؤمنوا

114
00:36:32.150 --> 00:36:52.150
بان طب الاطفال ده اختصاص ما بتروحيش تاخدي ابن حضرتك مسلا للشيخ لدكتور الجراحة ولا دكتوراه فاطنة ولا دكتور يعني ولا دكتورة النسا؟ يعني لازم نفهم برضو ان حتى في التعليم آآ في البناء

115
00:36:52.150 --> 00:37:12.150
باختصاص اختصاص برضه. آآ ممكن حد يعني احنا كنا دايما بنقول اللي بيعرف الاطفال يعرف في غيرهم. يعني الاطفال دي بطن صغيرة كنا هنحاول كده عندنا. فاحنا في الاطفال بنعرف حاجات انف وازن وبنعرف مش عارف جراحة وبنعرف يعني بس العكس مش لازم حتى جوة الاطفال عندنا اللي بيعرف المبتسرين

116
00:37:12.150 --> 00:37:22.150
بيعرف اللي في امه واللي في امه واللي فوق. انما ممكن بتاع اطفال بس ما يعرفش المبتسرين. خلاص؟ فهي دي الفكرة. الفكرة ان اللي بيعرف التخصص الدقيق في الغالب يعرف

117
00:37:22.150 --> 00:37:42.150
لفوق لفوق لفوق انما اللي عارف اللي فوق مش لازم يعرف التخصص الدقيق. يعني هي دي القضية. المهم يعني فاللي اقصده آآ ان احنا يعني اهتمينا الحمد لله بالجانب ده وركزنا عليه بشكل كويس فيا ريت الناس بس ما يعني تاخد الكلام على محمل الجد يعني. او يعني

118
00:37:42.150 --> 00:38:02.150
يكون تكون مهتم بالكلام اللي احنا بنركز فيه. يبقى اول نقطة ان الولد يعرف ان ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول مين محمد يا حبيبي؟ مين مين محمد يا ماما؟ بص يا حبيبي محمد آآ صلى الله عليه وسلم هو رسول. رسول يعني ايه يا ماما؟ يعني الله سبحانه

119
00:38:02.150 --> 00:38:22.150
وبحمده ارسله ارسله ها ارسل بايه يا ماما؟ ارسله برسالة. ايه الرسالة دي؟ اللي هي القرآن الكريم طيب آآ ارسلوا ارسلوا لمين يا ماما؟ ارسلوا ارسلوا للعالمين. كل الناس. ليه يا ماما ليه يا ماما

120
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
وارسلوا بالرسالة دي علشان يخرجوا الناس من الظلمات الى النور يهديهم ويساعدهم ويصلح شؤونهم عشان ربنا يريد لهم الخير. الرسالة دي فيها ايه فيها فيها كلام والله يا حبيبي. فيها كلام الله. كلام ربنا تكلم به يريد انه يوصله لنا. مكتوب

121
00:38:42.150 --> 00:39:04.700
اه طب ليه هم اختاروا هو هنا بقى يبدأ الكلام. طب ليه هو بالزات اللي ربنا اختاره يا ماما؟ ليه ما اختارش غيره حتى ابننا لو ما قالش الكلام ده احنا نبدأ نقول الكلام ده. نبدأ احنا نتكلم فيه. طب ليه هو بالذات بقى تم اختياره؟ هو لو ما قالش نقول له طب

122
00:39:04.700 --> 00:39:33.350
طب هو بقى هقول لك اختاره ليه؟ يبقى هنا في نقطة لازم ناخد بالنا منها مهمة قوي. لماذا اختاره؟ وبماذا امره اللي هو صفات الاهلة النبي لانه يختار والادوار يبقى اسباب الاختيار والادوار. اسباب الاختيار والادوار. يعني مثلا شوفوا كده الحمد لله الذي

123
00:39:33.350 --> 00:39:53.350
انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين من الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا باكفين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. هنا اهو

124
00:39:53.350 --> 00:40:13.350
في اسباب الاختيار وفي الادوار. الحمد لله الذي انزل على عبده ليه؟ ليه؟ عشان هو عشان هو عبد الله على عبده انا انا مش مش هقول يعني ايه دلوقتي بس انا بديكم مثال بس على اللي انا بحكيه اهو يعني

125
00:40:13.350 --> 00:40:48.550
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ماشي؟ الاسباب الاختيار العبودية. ايه العبودية دي؟ هنقولها ماشي؟ طيب اسباب الاختيار العبودية. طب الادوار لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين بسير ونذير. الانذار والتبشير البشارة والنذارة

126
00:40:48.550 --> 00:40:59.300
ايه ده! هنقول انا بس بفهم حضراتكم انتم ما بقولش قولوا كده للطفل. انا بفهمكم انتم بس احنا هنشوف هنقول ايه للطفل. فاهم حضراتكم انتم ايه اللي يعني ايه اللي اقصده انا

127
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
لما اقول ان طبيعي ان هيبقى في تساؤلين هييجوا بعد الكلام ده. التساؤل الاول هو اسباب الاختيار. والتساؤل التاني الادوار. طب هو هيعمل ايه بقى في الرسالة طب هو عمل ايه؟ طيب فهنا لابد من التنبيه على مسألة ان الطفل هيبقى عايز يطلع لايه؟ لحكايات وقصص وحوارات

128
00:41:19.300 --> 00:41:29.300
لا ما نسمحش بالطلوع لها. قل له ماشي ماشي قاضي دي حكاية جميلة. طب هو بقى ماما ازاي جت له الرسالة ووصلت له ازاي؟ هحكي لك يا حبيبي حكاية جميلة بس احنا خليناها دلوقتي

129
00:41:29.300 --> 00:41:49.300
عايزاك تاخد بالك من المعلومة دي هنقولها بس بعد المعلومات اللي جاية. طيب ماشي يا ماما. طب هو شاف ربنا؟ طب هو آآ مش عارف ايه؟ طب هو كزا طب هو هقول لك يا حبيبي بس احنا خلينا بس الاول ايه خلينا في الحتة دي في اللقطة دي. ركز في الجزئية دي وبعد كده هنروح لها. ليه هي دي بقى القصة؟ الترتيب

130
00:41:49.300 --> 00:42:09.300
المعلومة ان لو خد المعلومة المعلومات اللي هنقولها قبل المعلومة دي هيعمل اشكال. هيعمل اشكال كبيرة. تمام؟ فالمهم وخصوصا زي ما قلت ان هو لما يكون في بيئة يعني احنا ممكن في ادوية نديها جوة الحضانة. نديها جوة العناية المركزة. نديها داخل المستشفى. بس ما نديهاش خارج المستشفى. ما نديهاش في البيوت. لان

131
00:42:09.300 --> 00:42:23.600
لو حصل اي مضاعفات ولا حاجة انا على الاقل هقدر اتعامل مع المضاعفات دي. في حد متخصص وفي مكان مجهز للتعامل مع الموضوع غلط انما للاسف الشديد في في البيوت او الشوارع او المدارس

132
00:42:23.850 --> 00:42:43.850
مم ما فيش المتخصص ولا فيه البيئة المجهزة للتعامل معها المضاعفات بتاع المعلومات الغير مناسبة. واضح المسألة دي فالمهم الشاهد فهنا هنيجي نقول له اسباب الاختيار حلو قوي السؤال ده بقى جميل قوي السؤال ده تعال بقى اكلمك عن

133
00:42:43.850 --> 00:42:58.500
صلى الله عليه وسلم. انت اول حاجة هتقولها لي طبعا هتقول لي يا ماما ماما معلش معلش يعني هو احنا عرفنا منين ان هو جاب الرزق المسألة دي اقول لك هو اللي قال لنا

134
00:42:58.550 --> 00:43:18.550
ماما طب هو استغفر الله استغفر الله انا اسف يعني مش ممكن اكون مش صادق. تعال نشوف تعالى نشوف. طب ماما امه ممكن الرسالة دي في حاجات زادت فيها ونقصت فيها. اه ولزلك

135
00:43:18.550 --> 00:43:37.700
انا في رأيي ان اول حاجة هنكلم الولد عنها بعد الكلام المجمل كده عن ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول اول حاجة هنكلمه عنها صدقه وامانته مع بعض. يعني ما ناخدش دي ولا دي صدق وامانته. اللي احنا الباب الكبير اللي بيتكلم فيه العلماء اللي اسمه الدلالة

136
00:43:37.700 --> 00:43:57.700
قائل الدلائل دلائل النبوة. ويمكن انا قلت قبل كده ان لما كنت يعني بجهز كتاب ايام اطفال القرآن. فلقيت اصلا ان يعني العلماء من زمان حتى بصوا بكده يعني دي وصية للامام احمد. انما الاوائل ما يعلمه الطفل دلائل وجود الله

137
00:43:57.700 --> 00:44:17.700
ودلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ وكلام كان اورده حتى في البيهقي في في عن حريمي تقريبا كمان ماشي وغيره يعني وده كلام فعلا طبيعي جدا وواقعي جدا ومنطقي جدا خلاص. ليه؟ ليه

138
00:44:17.700 --> 00:44:35.600
ليه بقى؟ ليه الصدق والامانة؟ اول حاجة لازم نتكلم عنها. بعد ما نقول ان هو رسول اجمالا. دي اول حاجة لازم نتكلم عنها الصدق والامانة اه في شوية اعتبارات. الاعتبار الاول اعتبار

139
00:44:36.000 --> 00:45:06.000
الاهمية المنهجي. يعني ايه الاهمية المنهجية؟ اصل دي الصفة اللي لو حاضرة هتحل مشاكل كتيرة جاية. هتحل مشاكل كتيرة جاية. هيترتب عليها حاجات تانية جاية يعني لو بدأ الشك في الصدق ولا في الامانة كل اللي جاي هيضطر مش عايز اقول حتى ان ايمانه بالله يضطرب. ان حتى معلوماته عن الله هو اللي اخبرني

140
00:45:06.000 --> 00:45:26.000
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا معلومات ايوة موجودة في فطيرتنا مركوزة في فطرتنا. عن الله عندنا معلومات موجودة في صفحة الكون المنظور خلاص في الافاق وفي الانفس في التاريخ المأثور بس عقولنا حتى ما تقدرش تستقل باستخراجها الدقة واحكام فاحنا

141
00:45:26.000 --> 00:45:46.000
للرسول في في ان يدينا معلومات عن الله. خلاص؟ والمعلومات احنا بنتأكد انها ما فيهاش اي مشكلة فعلا ان لم نجدها كباري بس الشاهد لو اتضربت دي او اي اي غياب او اضطراب اي غياب او اضطراب في الصدق والامانة

142
00:45:46.000 --> 00:46:06.000
هيبوز كل العملية هيبوز كل المنزومة. ده احنا في الزمن اللي احنا فيه ده بنجد اصلا ان آآ كتير من الشباب مثلا والفتيات لما يكون بيتابع شيخ معين او داعية معين او كلام من ده وآآ ويكتشف انه

143
00:46:06.000 --> 00:46:18.950
كدب او انه ما كنش امين في النقل الفلاني او انه كان مش عارف بيحاول يعمل ايه عشان خاطر جماعته ولا طائفته ولا حزبه ولا مش عارف وايه افقد الثقة فيه مش مش عارف يسمعه تاني

144
00:46:19.050 --> 00:46:35.250
ما بيبقاش عارف يقرا له حاجة. اهو ده اللي بيحصل للاسف الشديد من الناس ده تطرف لان هو ده انسان برضو وارد ان يخطئ هتاخد الخير اللي عنده وتسيب الشر. يقول لك بقى اما يبقى اصل الدين فيه تشكك

145
00:46:35.250 --> 00:46:55.250
في صدقه وفي امانته. ولزلك دي دي اخطر مسألة. دي اخطر مسألة على الاطلاق. اخطر مسألة على الاطلاق. فالاهمية المنهجية يعني ايه الاهمية المنهجية؟ لان الصفتين دول لو حاضرين هيخدموا كل اللي وراه. ولو في اي خلل فيهم كل اللي وراهم اصلا اصلا

146
00:46:55.250 --> 00:47:15.250
كان اصلا هيضطرب. وانتم يعني ده اساس البناء. اساس البناء. في اسباب الاختيار والاسباب الاختيار حتى في الادوار هيفرق في اسباب الاختيار وفي الادوار في اسباب الاختيار انه صادق امين. اه

147
00:47:15.250 --> 00:47:35.250
انا النهاردة لما حد هيوصل رسالة ولزلك انا برضه من الحاجات اللي بتزعلني ان احنا برضو ما نبقاش مركزين. يعني ايه مش مركزين هو انا النهاردة انا عايز ابني يعمل ايه فيما يخص الرسول؟ يعني يا جماعة ما يمدح به انسان في مكان

148
00:47:35.250 --> 00:47:55.250
قد يكون ذما لغيره في مكان اخر. اللي انت بتقوله ده. يعني انا النهاردة برة بيتي ممكن انا في شغلي اكون مدير. حد حد لأ عندي رغم من الحزم والانضباط

149
00:47:55.250 --> 00:48:14.000
ومش عارف ايه لما اخش بيتي انا اب دي ام الام دي جوة البيت ام وزوجة خاضعة لزوجها ومش عارف ايه طب وبره المرأة دي جوة البيت هينة لينة لطيفة جميلة. برة البيت لأ راجل

150
00:48:14.500 --> 00:48:40.400
هي برة البيت راجل يعني المطلوب منها في مكان ممدوح اهو وهو نفس المطلوب منها ده في مكان تاني بقى مذموم. وكل حد شف الصفات اللي احنا محتاجينها عشان خاطر اللي احنا عايزينه. يعني ايه؟ انت يعني ايه ما بتتكلميش

151
00:48:40.400 --> 00:48:58.600
على فكرة طبيب اطفال. طبيب اطفالي بتقولي الصفات اللي تخصه كطبيب اطفال. والصفات دي كمان متصنفة يعني في صفات مقدمة على صفات. هتقولي لها لأ بصي هو شاطر وعنده ضمير. واسلوبه كويس بيعرف يتعامل كويس

152
00:48:58.600 --> 00:49:19.700
كويس مع مع الاطفال ومع اولياء الامور وكلام من ده. وبعدين بيتابع معكم كويس ويرد عليكم كل ما تحبوا تتصلوا به  شوف الترتيب حتى هي حتى ايه؟ حتى ايه؟ حكيمة في الترتيب. طب انا قلت لها ايه؟ على فكرة ده هو آآ دمه خفيف وبيعرف يتعامل مع الولاد

153
00:49:19.700 --> 00:49:40.400
كويس ومع اولياء الامور كويس وفي اي وقت اتصلوا عليه اهتمام. لا بس واحدة قالت لي انه مش شاطر ومش امين. مش مش امين شوف دي الضربت خلاص مفهوم كل حاجة لازم نحدد احنا عايزين ايه ولزلك تيجي واحد يقولك الله الشيخ ده دمه خفيف الشخير دمه خفيف

154
00:49:40.750 --> 00:49:57.650
فشيء شيخ شيخ يبقى لا استنى فول استوب فول استوب انت عايزة منه ايه؟ يقول لك اسلوبه جميل كده وروحانياته حلوة مش بالروحانيات ولا بالاسلوب يا حاج  استني فول استوب انت بتاخدي من واحد دين معلومة دينية

155
00:49:57.950 --> 00:50:17.950
لأ استني بقى مش قصة واحد اا ماشي جميل قوي انو يبقى عندو ده وده وده احنا نفسنا فاهمين اهو احنا نفسنا عندنا الاصول دي ليه بقى لما نيجي نكلم ابناءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ نقعد نقول لهم بقى ايه؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره كده وكان لونه كده

156
00:50:17.950 --> 00:50:33.250
كان مش عارف ايه وكمان بقى حبيبي يا رسول الله ده حنلو الجزع ونقعد نغني لهم اغاني ويقول لهم اناشيد احنا يعملوا ايه فيما يخص الرسول؟ بما قال ان الناس مش قادرة تفهمه

157
00:50:33.350 --> 00:50:53.850
ولزلك الحاجات اللي حابب ااكد عليها النهارده اوي اوي اوي اوي اوي واللي قلتها المرة اللي فاتت واكدت عليها المرة اللي قبلها احنا عايزينهم يؤمنوا انه طول نفهم دي مش ايمان اللي هو التصديق القلبي. لا التصديق القلبي والقولي والعملي

158
00:50:53.900 --> 00:51:32.000
عايزينه منه رسول يصدقوه فيما اخبر ويطيعوه فيما امر ويجتنبوا ما عنه نهى وزجر مش مجرد عايزينهم يتأسوا به. يتأسوا به عايزينهم يسلكوا فجه ومنهجه فاهمين دي لأ الموضوع بقى مش كده بقى خالص ده احنا عايزين نعرفهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ويحبوا مش ماشي كل ده حلو وجميل

159
00:51:32.000 --> 00:52:02.000
هو احنا عايزينهم يشهدوا ان محمدا رسول الله يشهدوا يبقوا فيقنين الدرجة الاعلى من اليقين. اليقين ده في علم يقين وفي عين يقين وفي حق اشهد به حق يقين. يعني انا متيقن كأنما اشهد احضر واشاهد

160
00:52:02.000 --> 00:52:32.800
وشايف بعيني. كانه كان حاضر في غار حراء. ماشي؟ وسيدنا جبريل جرى الحوار بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم شهد وشاهد. فجاء قال اشهد  اليقين ده هو ده ممكن يحصل؟ ايوة ممكن يحصل. ممكن يحصل عادي بيحصل في الدنيا؟ ايوة بيحصل في الدنيا عادي في ناس احنا كده

161
00:52:32.800 --> 00:52:42.800
مصدقينهم لدرجة ان ايه؟ لما يقول له على فكرة ييجي يحكي لي يقول لي اسكت بقى وقابلته وعملت ووديت فيجي حد يقول له فلان ده يقول له لا لا لا يا عم اه ده على فكرة ده راحها

162
00:52:42.800 --> 00:53:02.800
فنلندا وشاف وحصل وحصل وحصل وحصل وبيحكي كما لو كان هو كان قاعد معه وهو بيعمل كده هناك. من شدة تصديقه قولي فهمته لقيت ستنا خديجة صدقت فهمتم ليه سيدنا ابو بكر صدق؟ فهمتوا ليه سيدنا علي صدق؟ فهمتوا ليه غيرهم من الصحابة صدقوا على طول

163
00:53:02.800 --> 00:53:22.800
احنا نفسنا عندنا ناس بنصدقهم كده في الدنيا. انت لما تروحي البيت وتقعدي تحكي لابنك ابنك بيصدقك جدا على فكرة. لما تقولي له يقول لك كنت فين يا ماما تقول له اسكت بقى ده انا النهاردة رحت بقى مكان جنان. حصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل. بييجي ابنك التاني يقول له

164
00:53:22.800 --> 00:53:42.800
ايه ده هي ماما كانت فين ؟ يقول له اسكت ده ماما النهارده بقى راحت مكان جنان. ده حصل وحصل وحصل وحصل وحصل وحصل. يقول له طب انت شفت الكلام ده؟ لا ما شفتوش بس حصل اكيد حصل. ماما ماما ماما اللي قالت انه الكلام ده حصل. يبقى هو حصل. اهو ده كانما ايه؟ يعني كانك

165
00:53:42.800 --> 00:54:09.550
يشهد ايه؟ ويشاهد كأنما يشهد ويشاهد اهو كأنما يشهد ويشاهد. انا عايز الواد يشهد ان محمدا رسول الله. كأنما يشهد ويشاهد يعني يشهد انه محمد رسول الله. يبقى متيقن جدا في انه رسول. رسول يعني ايه؟ يعني جاب الرسالة دي. الرسالة اللي جه بها

166
00:54:09.550 --> 00:54:29.550
ادي له حقوق لمحمد صلى الله عليه وسلم. وصار بيني وبينه علاقة. علاقة ان هو طريقي الى الله وانا عشان الرسالة اللي جه بها بتقول لي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله

167
00:54:29.550 --> 00:54:52.000
وكثيرة بتقول لي كده بتقول لي من يطع الرسول فقد اطاع الله. بتقول لي وان تطيعوه يهتدوا. واطيعوا الله والرسول. خلاص مفهوم الحتة دي يا جماعة انما احنا ولزلك دايما اي عملية تعليمية لازم نحدد مخرجاتها. وبناء على تحديد مخرجاتها هنحدد

168
00:54:52.000 --> 00:55:12.000
تلاتها ونحدد عملياتها ونحدد قياساتها. فانا مخرجي مخرجي اللي انا عايز اخرجه في الاخر. انا عايز الولد يؤمن برسول الله صلى الله عليه عايزه يؤمن برسول الله طيب بما اني عايزه يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن بايه يعني يؤمن

169
00:55:12.000 --> 00:55:32.000
هنيئا برسول الله يؤمن بان محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله جاء برسالة هي القرآن الكريم. مم يعني يعني يعمل ايه مليار يصدقه فيما خبر فيما امر. آآ يصدقه فيما اخبر. يطيع فيما امر. نهى وزجر. ايه يعني؟ يعني يقول لي يعمل ايه؟ قلها لي كده

170
00:55:32.000 --> 00:55:46.450
بالبلدي يؤمن يعني يصدق قلبيا وقوليا وعمليا. ازاي بقى؟ صدق قلبين جواه كده يقين عين يقين كأنما يشهد له شيء. كل بيقولوا محمد صلى الله عليه وسلم هو كانه كان حاضره

171
00:55:46.750 --> 00:56:06.050
اللي هو منهاج سيدنا ابو بكر الذي سمي الصديق الاكبر. بكر الصديق الصديق. ليه؟ ليه لان هو كان شعاره ان كان قال فقد صدق. هو النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه كان يقول الا تصدقوني وانا

172
00:56:06.050 --> 00:56:20.900
امين من في السماء يأتيني الخبر صباح مساء فالمنهاج سيدنا ابو بكر الصديق في التصديق الايه؟ ولذلك احنا حتى لما اتكلمنا عن الصاحب بيبقى سيدنا ابو بكر. ماشي؟ منهاج سيدنا ابو بكر في الايه؟ في الصديقية دي

173
00:56:20.900 --> 00:56:40.900
ان كان قال فقد صدق. لما يقول حاجة انا انا متيقن فيها كأني مش مش علم يقين ولا عين يقين حق يقين كاني انا كنت قاعد. شفت الكلام ده اشهد واشاهد بكل حواسي. وانا

174
00:56:40.900 --> 00:57:00.900
شهيد تمام؟ طيب دي اعلى درجات اليقين. تصديق القلب. طيب والتصديق القولي لما يسأل محمد اه محمد الرسول صلى الله عليه وسلم. ايوة. كزا ايوة كزا ايوة كزا ايوة كزا حصل ايوة سيدنا ابو امام

175
00:57:00.900 --> 00:57:20.900
يقول اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق والصادق في نفسه المصدوق عندي. رغم انه بيخبره بحاجات ايه غيبية ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما حاجات بتحصل جوة الارحام

176
00:57:20.900 --> 00:57:40.900
ويقولها كده ويقول هو صادق في نفسه وعندي مصدق. ويجي العلم بعد قرون يثبت صحة الكلام ده الامبريولجي عندنا علم الاجنة يثبت صحة كلام محمد صلى الله عليه وسلم. وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بعد

177
00:57:40.900 --> 00:57:57.800
قرون يجيء اللي زي كيف مور او غيره من من علماء الامبريولوج او الاجنة مش من نظريات الكلام ده ما ما كانش معروف الميكروسكوب ما كانش موجود قبل القرن التمنتاشر. تقريبا يعني. الكلام ده ما كانش معروف قبل كده خالص

178
00:57:57.800 --> 00:58:07.800
خالص ما حدش يعرفه في العالم في العالم. ما فيش اي وثيقة طبية بتقول الكلام ده. وهو لم يعرف له اشتغال بالطب. هو نفسه ما عندوش اشتغال بالطب عشان نقول ان هو ايه عرف

179
00:58:07.800 --> 00:58:27.800
الكلام ده او عرف بقى التسريح وعلم الاجنة هو نفسه ما عندوش اشتغل بالطب ولا حتى قال انه طبيب ولا زعم انه طبيب خالص. ولا كان بيطبل ماشي؟ مش اللي هو متخصص في الطب بقى مش قاعد للطب. وما راحش لحد من الاطباء. وحتى لو راح لحد من الاطباء ما حدش

180
00:58:27.800 --> 00:58:42.950
كات عنده المعلومة دي. اذا لما واحد يقول المعلومة دي جايبها منين اخترعها اتوقعها ده كلام في منتهى الدقة نطفة علقة مضغة لا لا لا الكلام في منتهى الدقة مين الكلام ده يجيبه ده بالعكس ازا كانت التصورات

181
00:58:42.950 --> 00:59:02.950
السائدة اللي هو نزرية الايه؟ الجنين القزم. اللي هو فكرة ان هو زي زي الفولة كده يتحط يتنفش ان هو البني ادم ده في منه نسخة كده صغنونة خالص. والنسخة دي بقى كده ايه في الرحم بتتنفش تتنفش

182
00:59:02.950 --> 00:59:22.950
مش تتنفس لغاية ما بنكبر احنا كده انما فكرة التخليق ده كده بالشكل ده ما حدش كان يعرفه خالص ده النزرية اللي كانت حاضرة نزرية كمان هو حنايا الولد ده بيجي ازاي خلاص هي حتة بتتعمل كده واد صغنون خالص كده الصغنون ده بقى يقعد يتنفش يتنفش يتنفش يتنفش احنا

183
00:59:22.950 --> 00:59:32.950
لازم نعض في الماية ونحط معه خميرة. نفش نفش عشان خاطر بقى يطلع بقى في الاخر يكبر كده شوية يتختخ يجي نازل وبعدين يكمل تختخة برة. انما فكرة نطفة علقة مضغة

184
00:59:32.950 --> 00:59:52.950
اه يعني كسونا العزام لحم الكلام ده ثم ان شأنه قال لا لا ما حدش كان يعرفه خالص. فسيدنا ابن مسعود يقول اخبرني الرسول صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق. لانه هيقول كلام بالنسبة لهم في منتهى الغرابة

185
00:59:52.950 --> 01:00:12.950
مش من عنده ويجي الطب بعد سنين يسبت الكلام ده ان حضرتك يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علاقة بالسذاجة ثم يكون مضغة آآ اه مثل ذلك ثم يأتي الملك فيؤمر واحنا فعلا يثبت عندنا في الطب ان نفخ الروح ده اللي هو في الغالب مرتبط

186
01:00:12.950 --> 01:00:32.950
خلاص آآ مرتبط بالنبض. حتى لما دكتورة الناس تقول لحضرتك شوفي نبض ما فيش نبض. خلاص الاربعين هي دي خلاص. نفخت فيه الروح قبلها هو مش مش منفوخ فيه الروح مش مش انسان بقطعة لحم عمالة تتحول وتتغير بعد بعد ضربات القلب نفخت فيه الروح شكرا على

187
01:00:32.950 --> 01:00:53.250
رضا خلاص بياخد احكام تانية منين يعرف محمد الكلام صلى الله عليه وسلم؟ منين جابوه؟ وهو الصادق المصدوق. يبقى انا عايز الولد مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني ايه مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ يعني عنده التصديق القلبي. قال هو متيقن

188
01:00:53.250 --> 01:01:13.250
المداق ما عندوش ادنى شك. تصديقه في كل ما اخبر به. كل ما اخبر به. مهما كانت غربته. فمش بس بيصدق قلبيا ده بيصدق كمان قوليا يصدق كمان قوليا بيقولو كده قالو اه صح كزا اه بيبعت وياخد ومش عارف ايه ويقول ويعمل

189
01:01:13.400 --> 01:01:37.400
وبعدين تصديقه عمليا. يعني ايه تصديقه عمليا؟ لا طب بما ان هو صادق عندي في قلبي وانا بصدقه بلساني طب انا بقى ما اطيعوش ليه؟ ما امشيش وراه ليه؟ ما اتأساش به ليه؟ فالتصديق العملي والتأسي. والتأسي ده مش مجرد اقتداء

190
01:01:37.400 --> 01:01:57.100
الاقتداء ده ممكن يبقى في جانب جانبين تلاتة انما التأس ده في كل الجوانب في كل حاجة والتأسي مش بيبقى عشرة في المية ولا عشرين في المية. ده مية في المية. ولزلك شف هو كان عامل ايه في بيته؟ وعامل ايه في شغله؟ وعامل ايه في هنا؟ وعامل ايه في كل ده

191
01:01:57.100 --> 01:02:17.100
ما اخدش حتة معينة. ولما اخد حتة ما اخدش منها عشرة في المية اخدها كلها لغاية الاخر. توسع افقي وتوسع رأسي. اه كمية وكيفية ده اللي انا عايز اوصل له في الاخر مع ابني. ولزلك لما اختل المخرج اللي احنا طالبينه

192
01:02:17.100 --> 01:02:37.100
العمليات اختلت بقى. ترتيب المعلومات اختل. ما بقيناش احنا عارفين احنا عايزين ايه. ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا ان انا لما اجي اقول لابني حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول. وانت مطلوب مني

193
01:02:37.100 --> 01:02:57.100
انك تؤمن انه رسول. فيقول لي يعني ايه رسول وماما؟ اقول له يعني مرسل من عند الله واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. طب يعني ايه يا ماما وامي تؤمن به حبيبي بقى يعني يعني تصدق تصدق به بانه الرسول قلبيا وقوليا

194
01:02:57.100 --> 01:03:17.100
وعمليا قلبيا وقوليا وعمليا ازاي يعني هنتكلم عن الايمان الكامل بقى احنا مش هنقعد نتكلم بقى على اصل الايمان ومش عارف ايه الايمان الكامل خلاص يعني ايه صدق بقلبيا وقوليا وعمليا يا ماما صدق بقلبين يا حبيبي يعني تبقى يعني كل اللي اخبر به تصدقه

195
01:03:17.100 --> 01:03:37.100
تبقى مصدق انه فعلا الرسول كأن انت شفته كده وهو بيستلم الرسالة. مم يعني انت هتشك في اسمك وما تشكش في الكلام ده يبقى اعتقاد جازم عندك. اه طيب وقوليا انك تقول الكلام ده تقول اشهد ان محمدا رسول الله

196
01:03:37.100 --> 01:03:57.100
تشهد بالكلام ده. النهاردة انا مسلا لو قلت لك آآ آآ مثلا انت حصل خناقة بين اخواتك امبارح هم اللي وانت كنت حاضر. فاقول لك يا محمد آآ انا عايز اشهدك هتشهد بالحق تقول لي اشهد يا ماما. طيب قل لي آآ اخوك فلان بيقول ان محمود هو اللي غلطان. يقول

197
01:03:57.100 --> 01:04:17.100
اللي هم آآ اشهد ان محمود فعلا كان غلطان. انت كده شهدت حضرت وشاهدت اقول لك لا يا حبيبي بس مش كده يقول لي لا يا ماما انا كنت حاضر انا شاهد. فهي كده ليه يبقى انت متأكد مية في المية. بخلاف ما طب لو

198
01:04:17.100 --> 01:04:37.100
محمود اللي كان غلطان طب انت شفته يا حبيبي؟ لا ماما ما شفتوش. ما فيش عين يقين حتى. طب انت سمعت صوت الخناقة وسمعت صوت محمود حتى؟ محمود وما كانش في البيت يا حبيبي. اه ماما بس انا كده قلت كلمة وخلاص. يبقى التصديق يبقى تشهد انه محمد رسول الله. طيب

199
01:04:37.100 --> 01:04:57.100
وعمليا بقى طب بما ان هو كده طب ما نتأساش به ليه؟ نطيعه اه فيما امر نجتنب من عنه نهى وزجر. ليه ليه ما نطيعوش؟ ليه ما نتأساش به؟ دي

200
01:04:57.100 --> 01:05:17.100
القضية برضو الولد آآ هيتدربك معه. بنضرب احنا مثال دايما كده بنوضح به المقال مم يعني آآ في مسألة الايمان دي تحديدا كمان ودعواتكم بالتيسير ان شاء الله لان احنا يعني دلوقتي بنجهز آآ برنامج آآ آآ

201
01:05:17.100 --> 01:05:37.100
صناعة الطفل المؤمن والحلقة الاولى منه منه آآ يعني هتكون عنوانها ميلاد مؤمن. هنكلم الاطفال عن الايمان وازاي يحصل ايمان والكلام ده كله وقت تتولد شخصية اسمها مؤمن هتبقى معهم في الايمان بالله وبعد كده الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها من اركان الايمان. المهم

202
01:05:37.100 --> 01:05:57.100
فالشاهد ان اه عندنا حاجة كده مثل بنضربه نوضح به المسألة. اه طيب. ببساطة قولي لابنك ده بص يا حبيبي انت في واحد صاحبك خلاص بعت لك رسالة آآ على

203
01:05:57.100 --> 01:06:17.100
الموبايل بتاعك خلاص او بعد كتبها لك في ورقة قال لك السلام عليكم آآ محمد حبيبي آآ انا صاحبك آآ اه فلان انا انا بس كنت حابب اقول لك ان انا الحمد لله خدت دورة اه في في صيانة الهواتف المحمولة وبقيت

204
01:06:17.100 --> 01:06:37.100
الحمد لله دلوقتي يعني معي شهادة كويسة وعندي خبرة كويسة جدا والحمد لله بقيت تمام. وآآ مم فوصلت في الرسالة وخلاص. ايه الرسالة دي جات لك؟ ماشي؟ انت ما فتحتهاش اصلا. بعد شوية

205
01:06:37.100 --> 01:06:57.100
جت اه جه اخوك بيقول لك اه ما تعرفش حد عنده موبايل بيصلح موبايلات ده الموبايل بتاعي بايز ومش بايز. فانت اصلا ما فتحتش الرسالة هو ما تعرفش ليه فين ؟ فقلت له رح عند فلان. فقعد يجرب عند فلان ويخبط ومش عارف ايه ، قلت له ما اعرفش. طيب انت فكنت فتحت الرسالة. فلما فتحت الرسالة

206
01:06:57.100 --> 01:07:07.100
فلما ما ركزتش فيها قريتها كده وخلاص ما ركزتش فيها ما عرفتش هو فيها ايه اصلا ولا بتقول ايه ولا ايه حكاياتها ولا الكلام ده كله. فبرضو مش مش هترشد اخوك لحاجة

207
01:07:07.100 --> 01:07:30.550
فانت فتحت الرسالة وفهمتها وعرفت ان هو فعلا كزا كزا كزا كزا انت فهمت اللي في الرسايل. طيب هتصدق ولا ما تصدقش؟ هتصدق ولا مش هتصدق على حسب لو كان الشخص ده نفسه انت ما جربتش عليه انه بيكدب قبل كده وانت عارف ان هو حد مجتهد وشاطر والكلام ده متوقع فهتصدقه

208
01:07:30.550 --> 01:07:45.450
بس هتصدقوا كده قلبيا بس انت لسه ما جربتش ما شفتش. بس هتصدقه. انما لو كان حد بقى انت عارف ان هو بيكدب كتير وكلامه مش دقيق اوي والكلام ده كله. ممكن ما تصدقوش

209
01:07:45.450 --> 01:08:05.450
طيب هو فعلا كان حد كويس جدا وانت هو عمره ما كدب خالص عليك. وانت عارف ان هو حد مجتهد وده متوقع يعني. وحد شاطر جدا وبيحب يطور من نفسه في متوقع خلاص فهو انت صدقت ان هو كده. فلما جه اخوك قال لك آآ يبقى دي كانت احوال

210
01:08:05.450 --> 01:08:25.450
انك ما فتحتش الرسالة اصلا انك فتحتها وقريتها كده وما ركزتش معناها اصلا. فتحتها وقريتها وفهمتها. وما صدقتش وما كانش حد صادق لأ فتحتها وقريتها وفهمتها كويس خلاص ومصدق الشخص اللي باعتها لك بس انت حتى الان

211
01:08:25.450 --> 01:08:45.450
ايه بقلبك بس وحسب بقى الشخص ده يعني ازا كان بقى يعني انت متأكد منه زي اسمك وعارفه هتبقى فعلا كانك شايفه بيصلح موبايلات لو انت يعني كده نص نص يبقى نص نص. يعني فتصديقك ده نفسه به هيبقى ايه؟ هيبقى درجات

212
01:08:45.450 --> 01:09:05.450
آآ علم يقين حقيقي مش عايزين نتخاطف المسألة دي. بس المهم انت مصدقه. طيب ما انت كده صدقته بقلبك. صدقته من داخليا فجأة اخوك قال لك ده انا الموبايل بتاعي بايظ ومش عارف ايه وبتاع وكنت عايز اصلحه. ما تعرفش حد تقول له اه في واحد بيصلح موبايلات كويس اسمه فلان الفلاني صاحبي كان حتى

213
01:09:05.450 --> 01:09:25.450
بقت لي رسالة اروح له فكانت صدقته قوليا. بعت لواحد بس لسه تجربة. المهم راح صاحبك راح اخوك صلح الموبايل ورجع قال لك على فكرة ده راجل يعني ممتاز مهندس رائع رائع. بص شاطر جدا. سحره حلوة خالص

214
01:09:25.450 --> 01:09:45.450
فعلا ده من افضل المهندسين بتوع اه اللي بيصلحوا الهواتف المحمولة او الموبايلات. بدأ التصديق بتاعه جوة قلبك يزيد. صدقته اكتر جه واحد تاني قال لك بعته. بعته المرة دي وتسبقك نفسه لقول زائد. اه تمام. وبعدين بقى

215
01:09:45.450 --> 01:10:00.450
جيت قلت ايه ؟ يبقى كده التجربة زودت تصديقك القلبي وزودت تصديقك القولي. اه لما حد راح جرب وجه قال لك خبر هو مجرد خبر بس خبر من مصدر سقة من اخوك اللي انت بعته

216
01:10:00.500 --> 01:10:10.500
جيت قلت لا لا لأ ده انا بقى عايز اتعرف عليه فجيت داخل على صفحته على الفيسبوك او على الموقع اللي هو عامله وقعدت تشوف بقى الشهادات اللي خدها وتشوف الصور بتاعته وهو مش عارف فين

217
01:10:10.500 --> 01:10:30.500
وتشوف الناس وهي بتشكر مش عارف ايه فبدأت المعلومات دي تزود تصديقك القلبي اكتر. اه تمام وبعدين جيت سائل واحد او فلان ايه رأيك في كزا كزا قال لك ده تمام مش عارف ايه وبتاع بعد كده تصديق القلب عمال يزيد وانت تصدقت قوليا

218
01:10:30.500 --> 01:10:51.650
يشاء الملك سبحانه وبحمده ان موبايلك انت يبوز. فتيجي واخد موبايلك وتيجي طالع عليه. تروح تنبهر بقى  تشوف بقى ما شاء الله بناء بعنيك بقى وتحضر بنفسك شف هو بيصلحه لك وتمام وزي الفل وتشوف بعينيك. وتحضر بنفسك

219
01:10:51.650 --> 01:11:04.300
تشهد الكلام ده تلاقيه ما شاء الله مهندس شاطر جدا جدا جدا. ترجع حد يقول لك المهندس الفلاني تقول له لا لا لا ده ده رهيب ده افضل انا اشهد انه افضل مهندس

220
01:11:04.300 --> 01:11:24.300
ولاد شفته. كده انت صدقت قلبيا وصدقت قوليا وصدقت عمليا. عمليا ازاي؟ ان انت لما موبايلك قلت له رحت له انت لو ما رحتلوش انت مش مصدقه عمليا. انت ما تابعتوش في مسألة تابعته في مسألة ان ايه؟ ان ان هو ان هو

221
01:11:24.300 --> 01:11:46.400
اه اه في مسألة استصلاح الهواتف. تابعته في دي. اه اتعاملت معه في المسألة دي. واضح؟ اهو. فصدقت قلبيا وقوليا وعمليا ده كده بقى الايمان الكامل. ده الايمان الكامل. فالنهارده وصلنا خبر خبر ان محمد

222
01:11:46.400 --> 01:12:06.400
صلى الله عليه وسلم رسول. رسول من عند الله. الخبر ده جاء لنا فين؟ جاء لنا في القرآن وصلنا الخبر ده جالك من باباك جالك من مامتك طب فهمت معنى الخبر فهمت يعني ايه الرسول؟ اه فهمت يعني ايه الرسول. طيب دلوقتي

223
01:12:06.400 --> 01:12:26.400
بقى الخبر ده جاي لك من انهي مصدر؟ مصدر ثقة من باباك من مامتك من حد واثق فيه ماشي صدقت الخبر يا اخي تصديق قلبي قولي بقى انك تشهد ان محمد رسول الله قولي يا ماما بس استني بقى انا عايز معلومات اكتر علشان خاطر لأ انا عايز

224
01:12:26.400 --> 01:12:53.750
معلومات اكتر عشان فعلا ابقى بقول اشهد اشهد. عايز معلومات عن ايه؟ عن الصدق والامانة وانا بعد كده ان شاء الله هتأسى به واجرب عشان اصدق انه رسول اشوف وفعلا ده اللي بيحصل احنا من اكتر الحاجات اللي زادت يقينا في ان محمد رسول من عند الله انا والله سبحان الله كنا بقرأ في السنة كده يعني كنت لسه

225
01:12:53.750 --> 01:13:13.750
كنت بقرأ احاديث او احاديث صحراوي. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يؤكل الطعام ماشي؟ وبخاره يتصاعد حديس صحيح شيخ الالباني نهى ان يؤكل الطعام وبخاره يتصاعد. الاكل اللي هو احنا طالعة بخار كده وسبحان الله

226
01:13:13.750 --> 01:13:27.600
يعني انا شخصيا ما فيش مرة كده ولا الواحد فعلا الاكل ده يؤذيه نهى ان يوكل الطعام وبخاره يتصاعد. تمام؟ آآ حديس صحيح. فمش هنقول بقى ان دي بيسموها احيانا كراهة تنزيه بعض الفقهاء يعني

227
01:13:27.600 --> 01:13:47.600
بس ده فعلا مؤذي صحيا. يعني ايه ممكن يبقى دافي يبقى سخن بس مش مخربطة صعب. المهم الشايب عارفينها ايه اللي استوقفني لما الحديث ده اللي استوقفني ايه ده! يعني الى اي مدى النبي صلى الله عليه وسلم مركز في ده وفي ده وفي ده وفي ده

228
01:13:47.600 --> 01:14:07.600
ده وفي ده وفي ده مش ممكن يكون ده انسان كذاب ولا مفتري؟ ما يكونش سبب حاجة كده للدرجة دي مش سايب حاجة. ولما نيجي يطبق سنته ونشوف بركة سنته. والله الذي لا اله الا هو انا شخصيا ما فيش حاجة في حياتي حصل فيها مشاكل ولا خبطة ولا قرف ولا خدت على دماغي

229
01:14:07.600 --> 01:14:27.600
الا ان انا خالفت سنته. وما فيش حاجة الواحد يستريح فيها واطمئن وتمام ومبسوط وزي الفل. الا ان الواحد حاول مش هقول حتى طبقها. حاول يطبق سنته فعلا يعني وان تطيعوه تهتدوا. يعني فعلا واقع. يعني اصلا اصلا الالتزام بالسنة بس السنة بقى نفهم السنة

230
01:14:27.600 --> 01:14:43.400
مش تصورنا عن السنة بس سواك يمشي سننه حلوة. بس بقى السنن العملية بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم سننه مسلا المنهجية في التعامل مع القرآن الكريم والتعامل مع سنن السلوكية في التعامل مع الناس ومع الخلق سنن الخلقية الانساك والاخلاق

231
01:14:43.700 --> 01:14:59.000
مش بس مجرد الحاجات اللي احنا متصورين هي دي السنة وخلاص وحصرنا فيها اتباع السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. السنة ما اثر على النبي من اقوال او افعال او اقوال وافعال وتقريرات وصفات

232
01:14:59.400 --> 01:15:12.700
واشوف كل الكلام ده واحط نفسي عليه انما احنا متصورين بقى اتباع السنة والزين ينافحون عن السنة هو مش عارف ايه واهل السنة ومنهج السنة وفي الاخر لا يعرفون من السنة الا ايه؟ مجموعة من المسائل والقضايا اللي بيتخانقوا في الناس

233
01:15:12.700 --> 01:15:27.900
وخلاص. بعض الناس للاسف دماغهم كده. لا فين بقى سنة النبي؟ السنن المنهجية تصون السلوكية صلى الله عليه وسلم. سواء انه في الاخلاق. سوء انه في الانساك. صل زي ما يصلي يا اخي

234
01:15:28.550 --> 01:15:41.600
مش صلوا كما رأتوني يصلي كده وخلاص فين بقى اخشعه؟ فين صلته بالصلاة؟ فين صلة القلب بالرب؟ اقرا زي ما بيقرأ خلي عادتك القرآن. وتقول لي اتباع السنة واحنا اهل السنة واحنا مش عارفين

235
01:15:41.600 --> 01:16:08.150
ونقعد نخانق في الناس ما لهم كيف تحكمون طبق يا سيدي سنه في الاخلاق ما هو مش مش بس انساك في اخلاق ففعلا سعادة الدارين ايه اللي انا بحكي فيه ده كله؟ ان انا لما قلت ليه البداية بالصدق والامانة؟ عللت كلامي بان للاهمية

236
01:16:08.150 --> 01:16:28.150
منهجية للصدق والامانة. يعني ايه الاهمية المنهجية؟ انا عايز الواد يؤمن المخرج الرئيسي ان عايزه يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن ان محمد رسول صلى الله عليه وسلم. ان محمد خاتم الانبياء والرسل. يؤمن يؤمن يؤمن انه

237
01:16:28.150 --> 01:16:48.150
لا طريق الى الله الى طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشهد يؤمن ازاي يعني؟ يقول يشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشهد يبقى هيبقى عامل ازاي؟ حق يقين. مش علم يقين ولا عين. حق يقين كانما يشهد ويشاهد

238
01:16:48.150 --> 01:17:12.200
وده هيستلزم هيستلزم انه يعرف صدقه وامانته لانه ما شافوش وما تعاملش معه. يبقى لازم بقى اخبار ناس واسق فيهم زينا يجيبوا له اخبار دار فعلا بدلائل واضحة على الصدق والامانة. صدق. مم. يشوف صدقه وامانته. لان لما يحصل تصديق القلب كفاية

239
01:17:12.200 --> 01:17:43.800
ايه فيشهد بلسانه فيتأسى خلاص كده فاحنا انعزم فدي البداية هي البداية  الاهمية المنهجية الابتدائية للمسألة دي. للابتداء بالصدق والامانة. اني ابدأ بالصدق والامان. ما ابدأش في حاجة قبليهم لان دول اللي هيجيبوا دي. لو جابوا لان اصلا هو الايمان تصديق. الايمان تصديق قلبي وقوله عن الايمان الكامل

240
01:17:43.800 --> 01:18:03.400
القلب قول عمله عشان ده يتحقق خلاص هيتأسى به ازاي ومش مصدقه فيقول لي ازاي اشهد ان حرس الله وهو مش مصدقه يبقى الاهمية المنهجية. في الترتيب المنهجي دي اول نقطة. في الاهمية المنهجية عشان المقاصدية

241
01:18:03.400 --> 01:18:22.950
عشان يتحقق المقصد من شغلي اللي انا بشتغله كله. المقصد ايه المقصد؟ المقصد الكلام عن الرسول ايه المقصد من الكلام عن الرسول وده وده قلت للاسف الشديد المحزن المحزن ان ما حددناش مقصدنا. لما نيجي عايزين تعال يا حبيبي نحكي لك قصة الرسول

242
01:18:23.000 --> 01:18:43.000
هنحكي لك سيرة احنا عايزين ايه؟ عايزين ايه؟ للاسف الشديد بقى همنا انه يحب الرسول ويعزم الرسول بس مش مركزة انه يصدقه. فده اللي بيحصل باولادنا بيعزموا الرسول عشان احنا بنعزمه كبيئة الحمد لله

243
01:18:43.000 --> 01:19:13.000
بس ما بيعزموش سنته. بيعزموه التعظيم القلبي واحيانا القول بس مش التعظيم العملي. بيحبوه عنده اخلاق جميلة وحاجات حلوة ولطيفة. بس مصدقين بقى يشهدوا بجد بيشهدوا. هي دي اللقطة وانا صراحة صراحة انا مش عاجبني خالص خالص الطرق اللي

244
01:19:13.000 --> 01:19:27.600
كلم بيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في واقعنا ومع اطفالنا وشبابنا مش عاجبني الكلام ده خالص مش عاجبني الكلام ده اطلاقا لان من ناحية حتى الاهمية المنهجية

245
01:19:27.900 --> 01:19:37.900
من ناحية الوحي هيجي معنا الكلام ده ربنا لما اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه كلام واضح وصريح في المسألة دي انا لسة اقف معه بس على سبيل المثال

246
01:19:37.900 --> 01:20:04.250
قال وما هو على الغيب بضنين كرة قال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ما منكم من احد عنه حاجزين  قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي نتبع الا ما يوحى الي

247
01:20:05.800 --> 01:20:27.500
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. كتير هنشوف هنستعرض احنا مع بعض النصوص. هم كتير ربنا بيأكد فيها عن ان محمد صلى الله عليه وسلم كان صادقا امينا. بيأكد على اللقطة دي ابتداء

248
01:20:27.500 --> 01:20:50.000
ابتداء ابتداء ويأكد ومش عايز اقول انه اكتر معنى اصلا القرآن اتكلم عنه. اكتر صفة في القرآن اتكلم عنها فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم الصدق والامانة يا جدع الصدق والامانة. وهنشوف ازاي؟ اكتر حاجة بالزات حضرتك بتقول الصفتين دول اصلا اول صفتين لازم

249
01:20:50.000 --> 01:21:04.700
يكونوا حاضرين في شخص يحمل امانة التعليم. هيتصدى للاصلاح الصدق والامانة. مش مقبولين خالص انا حتى المعلمات مسلا فلان بلدي كسولة فلانة دي مش عارف ايه فلانة دي ما عملت كزا. كدابة

250
01:21:04.800 --> 01:21:24.800
مش امين على المحتوى لا لا عندي اشكال. اشكال. لاننا لا فول استوب نقف هنا. لسه هنتكلم احنا القصة دي. فلازم نوريه مش بس نكلمه عن صدق وامانته صلى الله عليه وسلم. لا ده انا هوريه الشواهد ودلائل على الصدق والامانة

251
01:21:24.800 --> 01:21:44.800
عشان ابقى متأكد من رد الصدق والامانة دي خلاص. خلاص كده انتهت اتقفلت. فانا انا حزين وزعلان جدا جدا والله. من كتير من الفضلاء والفضليات اللي هو احنا مش محددين احنا

252
01:21:44.800 --> 01:22:04.800
عايزين ايه؟ من تحديث اولادنا وبناتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو احنا فاهمين ان احنا عايزينهم يؤمنوا بي يشهدوا ان محمد رسول الله يبقى لازم نفهم ان اول حاجة ان هم يصدقوه. تصديق القلب ده يبقى تمام

253
01:22:05.600 --> 01:22:25.600
الصدق والامان يبقى لازم نتكلم عن الصدق والامان. انما للاسف باهمنا ان هم يحبوا يعزموه عنه يعملوا بعض حاجات من سننه فاصبح في النهاية محمد زيه زي اي حد. والله محمد زيه زي حد عارفينه في الدنيا دلوقتي

254
01:22:25.600 --> 01:22:45.600
بيحبوا الشيخ فلان وبيحبوا الاستاز فلان وبيعزمه وبيمشوا وراه في بعض الحاجات. بقى زي ما احنا كآباء وامهات وربما حنا كآباء وامهات بقى الولاد بيصدقونا اكتر ما بيصدقوا رسول الله. هم ما هو شايفين شايفين امراض صدقنا بقى

255
01:22:45.600 --> 01:23:05.600
هم؟ اشكال خطير خطير خطير خطير خطير. الاهمية المنهجية الابتدائية الاولية. الاهمية المنهجية الاهمية المقاصدية منهاجية من ناحية المقاصد انا عايز ايه ؟ ريحة المخرجات انا عايز ايه ؟ المطلوب احنا مختلفين كمسلمين كلنا

256
01:23:05.600 --> 01:23:19.200
ان المطلوب الاول هو ان اشهد هو حاجة غير اني اشهد ان محمد رسول الله. هي اشهد نفسها بتاعة صدق بتاع تصديق هي اشهد نفسها دي قلنا دي مرتبة حق اليقين

257
01:23:19.250 --> 01:23:41.650
يعني انا مصدق تصديق كأنما اشهد واشاهد مصدق مصدق ايه مصدق ان هو رسول ومين اللي قال ان هو رسول؟ هو اللي قال انه رسول بتقول لي ما هو ربنا اللي قال. ما هو اللي قال ان ربنا قال انه رسول. صلى الله عليه وسلم. مصدقه هو. دي اول لقطة

258
01:23:41.650 --> 01:24:01.650
منين ما اخترعتش لأ هو ده الفكرة ان احنا نحلل اللي ربنا اراده مننا والتحليل ده بقى ياخدنا للايه؟ ياخدنا لاقتراح الحلول نشوف بقى نشوف التفاصيل اللي جاية بعد الكلام ده ايه اللي بعدها؟ خلاص انا عايزه يشهد انه حرص الله عايزه يؤمن طيب عايز السدة

259
01:24:01.650 --> 01:24:21.650
عايز يصدق انه ايه؟ انه رسول؟ اه عايز يصدق انه رسول. ماشي. هو اصلا بقى هو مصدق انه رسول؟ شف دي. طب يصدق مين اللي قال انه رسول؟ هو فلازم يصدقه هو يبقى اول حاجة انه يصدقه. ببساطة مش من عندي. الاهمية المنهجية المقاصدية

260
01:24:21.650 --> 01:24:39.400
من زاوية المخرجات الاولية وده اللي هيحدد العمليات اللي جاية. حدد العمليات اللي جاية ازاي ؟ ان انا مش عايزه بقى يصدق بس آآ يشهد بقلبه بس. ولا يشهد لسانه لا انا عايز اشهد عمليا بكده. عايز تصديق قلبي وقولي وعملي. عايز اتأسى بيه

261
01:24:39.450 --> 01:24:59.450
ولزلك احنا لما ما حددناش احنا عايزين ايه؟ لما حتى المؤسسات ما حددتش هي عايزة ايه؟ فيما يخص اطفالنا والرسول ماشي بقينا متخبطين وما بنخرجش النتيجة اللي احنا عايزينها ولا الثمرة اللي احنا عايزينها. نبقى عارفين كويس احنا عايزين

262
01:24:59.450 --> 01:25:20.850
ايه لما نحدد المخرج بشكل واضح ودقيق نقدر نحدد العمليات بشكل واضح ودقيق. نقدر نحدد المنهجيات. العمليات دي هتبقى عبارة عن ايه اه حفزوا المنزومة بتاعة كزا الدلائل القوية في صدق خير البريد. مش عايز احفزها له. انا عايزه يفهمها

263
01:25:20.850 --> 01:25:42.950
ما يصدق عاوزه يتيقن انا عايز عايزه يتفقه فيها افهمها كويس فهم عميق عايزه يصدق عايزه تيقن انا عايز وعي فوعاها مش عايز مجرد انه عارف كلماته حافزها برضو اللي كل مجهودهم

264
01:25:42.950 --> 01:25:57.550
منصب على ان نحفظ الولد حد يقول لك جبنا لهم على فكرة منزومة في الشمائل. جبنا لهم منزومة في الدلائل. وحفزناها لهم. لأ انا عايزه يفهمها انا عايزه يقتنع بيها يصدقها يتيقن فيها

265
01:25:57.950 --> 01:26:07.950
هي دي برضو في الايه في في العمليات بتاعتنا. ده اللي قلته في اول حلقتي ان انا اكيد هجيب سيرة منهجيات. بس مش هقدر اجيبها كلها في الاول. ده ده اساسي

266
01:26:07.950 --> 01:26:27.950
اه وزي ما قلت انا انا حزين جدا ومتوجع جدا على فكرة ان احنا مسألة الصدق والامانة نشيل الحاجة اللي نبدأ بها وللاسف ان احنا ما حددناش مخرجاتنا. احنا عايزين ايه من اطفالنا فيما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو حددنا احنا عايزين ايه

267
01:26:27.950 --> 01:26:47.950
ومش مهم صراحة بقى احنا عايزين ايه. لان ده اللي عمل المشكلة. ان في واحد اصلا هو النبي في حياته مش اكتر من حد بيحبه وبيعزمه خلاص ولما بتحصل اه مشكلة ولا بتاع في هاشتاج بيقعد يدوره ولا في شعار بيقعد يظهره خلاص

268
01:26:47.950 --> 01:27:07.950
واحد تاني لا شايف ان انا مش عارف واحد تالت شايف لأ هو ربنا يريد مننا ايه يبقى احنا نشهد ان محمد رسول الله ازا عايز ابني يشهد اني محمد رسول الله. يبقى اللي ربنا حدده لي ان انا اعمله. مش اللي انا عايزه ان انا اعمله ولا الناس عايزاه

269
01:27:07.950 --> 01:27:27.950
هي دي القضية. ولزلك دايما هقول المقاصد والمقاصد والغايات المخرجات مش احنا بنحددها. ولا حد مننا يملك الحد ده. ولا حد فينا له حق يحدده. اللي بيحددها الملك سبحانه وبحمده. هو اللي بيقول

270
01:27:27.950 --> 01:27:37.950
مخرج ايه؟ انا عايز اطلع ولد شكله عامل ازاي؟ انا عايز اطلع شاب شكله عامل ازاي؟ انا نفسي المفروض اكون عامل ازاي؟ للاسف ده محزن ان احنا نفسنا حتى مش

271
01:27:37.950 --> 01:27:57.950
مش كده انا نفسي المفروض اكون ازاي؟ ولزلك بقى كل شغلنا ردود افعال شوية نعمل دورات عايزين نعمل عشان آآ الولاد يصدقوا برسول الله. عايزين نعملها ورد عشان مش عارف ايه. عايزين نعمل لها دورات. كل ده ردود افعال. ردود افعال. ردود افعال. ردود افعال. انما لو تم البناء على الطريقة

272
01:27:57.950 --> 01:28:19.500
على طريقة الوحي اللي بنقول عليه دايما مركزية الوحي. لو ما نحناش الوحي في بناء الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم بناء العلاقة برسول الله لو منحناش الوحي. لو منحنهوش ما هنعيش المشاكل دي وردود الافعال دي. ازاي

273
01:28:19.500 --> 01:28:39.500
نحيناه على مستوى المصدرية معلش ما تزهقوش مني في الحتة دي. عشان دي مشكلتنا الاساسية. المشكلة المنهجية. ما ما نحيناهوش على مستوى مصدر ايه؟ المصدر اللي احنا بنعرف اطفالنا من خلاله برسول الله هو ايه؟ الوحي نبدأ بالقرآن

274
01:28:39.500 --> 01:28:59.500
السنة بعد كده ييجي ياتي ما يأتي. القرآن زي ما قلت عرضي. عرض دلائل وشمائل وسيرة. والدلائل والشمائل ميرسي بقى. اه خلاص عرفت تمام. مصدر ايه؟ السنة فيها دلائل وشمائل وسيرة. اه ماشي

275
01:28:59.500 --> 01:29:20.950
المشروعية افهم ان اللي جاي في الوحي ده للالزام مش للاعلاء. للالزام مش للاعلان. يعني لأ على فكرة احنا عملنا طريقة وكان في واحد اختار علينا مش عارف ايه وفي واحد عمل لنا حفزنا منزومة مش كل ده الكلام ده كويس. طب ليه اصلا اصلا ان انت تحفز ابنك ايات مسلا فيها شمائل رسول الله

276
01:29:20.950 --> 01:29:40.950
وليه ما يحفزش وانك لعلى خلق عظيم؟ فبما رحمة من الله لنت لهم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ليه ليه ما يحفزش قالت ليه يبقى مسلا كلام البشر وكلام رب البشر موجود بقينا نعتبر ان الكلام ده حلو قوي بس مش مش للالزام يعني للاعلام في مناهج اخرى وطرق اخرى

277
01:29:40.950 --> 01:30:00.950
وكيف نحبب اطفالنا في رسول الله؟ وزاوية الحب دي مهمة مع الاطفال وانا هتكلم عنها لازم هاجي عندها ان الحب ده مهم عشان كده اصلا احنا قلنا الشمائل قبل السيرة. عشان الاطفال الشمال تحببهم اكتر. انا ما بقللش من اهمية المسألة دي. بس اقصد ايه؟ اقصد في

278
01:30:00.950 --> 01:30:20.950
اللي هو النهاردة حضرتك لما تيجي تقول آآ طب آآ عندنا مناهج لتحبيب الاطفال برسول الله. ليه مش عارف يجعلهم يعظموني لرسول الله؟ كل ده كويس بس النقطة اللي قبل كده قبل كده النقطة التالتة المنهجية المنهجية اللي احنا هنعرف

279
01:30:20.950 --> 01:30:40.950
بيها اطفالنا برسول الله صلى الله عليه وسلم منهجية الوحي. منهجية الوحي. ما قعدتش عنها لغيرها. ما يبقاش بقى منهجيتنا ايوة احنا نحببهم بس ان احنا نخليهم يعزموا بس ان احنا نخليهم مش عارف يعملوا ايه ان هما يعملوا سنن من سنن الرسول ياكلو زي ما بياكل يلبسوا زي ما بيلبس يعملوه

280
01:30:40.950 --> 01:31:10.950
مش كل ده كويس بس منهجية الوحي ايه؟ العلم والعمل. الوعي والسعي انا جيت الوحيدة في التعامل مع الاشخاص تأسي. هي قايمة منهجية الوحي. شوفوا بمنهجية الوحي مش بالطرق اللي احنا بقى التقليدية اللي احنا سلكناها حفزوا حاجات وحفزوا احاديس ومش عارف ايه عشان الولد يكون من من اصحاب الحديث. حافظ البخاري

281
01:31:10.950 --> 01:31:30.950
يحافظ مسلم ويحافظ ماشي كويس وجميل وجزمته فوق راسي والله. بس الفكرة انا بنيت الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. عملت المطلوب اللي عملته ايه هو ده السؤال. يا دكتور انت عمال تكلمني كتير في الكلام. الكلام ده مهم جدا. ده المنهجات دي اهم من حال المعلومات. الاصول اهم تفصيل الحقيقة اهم الدقائق

282
01:31:30.950 --> 01:31:50.950
كان في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية. احنا عارفين بالضبط احنا فين وبنتكلم في ايه القصة. ونبقى ماشيين في طريقنا على نور. لان المعلومات سهلة بس عندي منهاج سليم وانا ماشي اصلي. فقلت مما احزنني ان ما بيبدأش بالصدق والامانة. وده اصلا عشان احنا ما حدناش المخرجات صح

283
01:31:50.950 --> 01:32:10.950
يبقى ليه البدء بالصدق والامانة بعد ما عرفه ان ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول فهيجي آآ كلام عن عن اسباب الاختيار وعن ادوار وهيبقى ضروري الصدق والامان عشان الاهمية المنهجية. الاهمية المنهجية الاهمية المنهجية. يعني الاهمية اصلا اللي حاضرة في الشريعة

284
01:32:10.950 --> 01:32:30.950
ان في الشريعة في الوحي الشريف اتقدم الكلام ده. بقى هو في الاول. جبناها من المخرج من المقصد. والاهمية المقاصدية ان المقصد كده عايز اوصل لكده اللي كنت بقوله من شوية. دلوقتي انت عايزة توصفي الوحدة زميلتك آآ طبيب اطفال. انت توصفي في شكله وفي طوله وفي عرضه ليه

285
01:32:30.950 --> 01:32:50.650
بالعكس ده انت عندك حاجات بترتيب الاهمية. لان هو حد امين وشاطر. نفس القصة انا عايز النهاردة ابني عايز اوصف له متبوع الرسول متبوع باختصار مهو لا اله الا الله توحيد المقصود

286
01:32:50.950 --> 01:33:12.400
محمد رسول الله توحيد المتبوع. طريق الموصلة للمقصود فانا عايز اوصف له متبوع. حد هيتبعه اوصف له متأسى به حد هيتأسى به. حد هيقوم معه بعمليتين عملية تسديد وتجويد من قساوته الجرح يرتفع يرتفع

287
01:33:12.400 --> 01:33:32.400
يرتفع عن عن الموجود ده ويحصل في المفقود عشان يصل المنشود. ويجي بعد كده يصنع سارية اللي هي اسية خلاص عشان ما يقعش الكلام ده تاني. واضح انا يعني عايز عايز اوصف ابني كده اوصف له اسوة. حد يتأسى به يمشي

288
01:33:32.400 --> 01:33:52.400
وراه يسير على منهجه يسمع كلامه يتابعه. يبقى مش قدوته اسوته يبقى ليه اقول له بقى ده كان كان طويل وكان قصير وكان مش عارف ايه وكان كزا وكان كزا. على فكرة ده كريم وعلى فكرة ده رحيم. وكل ده حلو ومهم وعزيم

289
01:33:52.400 --> 01:34:12.400
ما حدش فهمني غلط ويحس ان انا بقلل من شأن الكلام ده. اول حاجة تهم الولد انه الصادق امين. صادق امين. وبعد كده بقى يشوف من جوانب عظمة اللي تخليه يمشي وراه يتابعه ويسمع كلامه. فالاهمية المنهجية. دي اول نقطة

290
01:34:12.400 --> 01:34:32.400
المنهجية من ناحية ان الوحي قدم الصدق والامانة وهنشوف احتفى بهم ازاي ربنا في في القرآن الكريم والنبي حتى كمان في كلامه احتفى بهم والصحابة احتفوا بالمسألة دي. بل ان اعظم انسان بعد الانبياء. اعظم

291
01:34:32.400 --> 01:34:52.400
بعد الانبياء اللي ارتقى هذا الارتقاء سيدنا ابو بكر لما اتوصف وصف نقول عليه الصديق عشان الصديق وصديقيته دي يعني في يعني فيما روي ان تم اطلاقها عليه لما قال ان كان قال فقد صدق

292
01:34:52.400 --> 01:35:07.850
ان كان قال فقد صدق شوف وصل لانهي مرتبة والصحابة وصلوا الى ما وصلوا لايه؟ من ايه؟ من يقينهم مصديق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بشكل واضح ما ضيعوش وقتهم

293
01:35:07.950 --> 01:35:35.050
لا ولما رأى المؤمن حتى في احلك الظروف في اصعب المواقف. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر

294
01:35:35.050 --> 01:36:00.100
وما بدلوا تبديلا. والتانيين قالوا ايه؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. منافقين. قالت طائفة يا اهل يثريب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريقكم لا لا لا صدقوه وصدقوه. صدقوه وصدقوه

295
01:36:00.100 --> 01:36:30.100
صدقوه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به وصدقوه كانوا صادقين معه. انما دول كذبوه وكذبوه كذبوه وكذبوه. اللي بيحصل النهاردة انما ارتقى من ارتقى بيقينه في الصدق والامانة بيقينه في الصدق والامانة. خلاص آآ طوى مرحلة فركز بقى. انا لما لسة النهاردة عمال اضيع وقتي في ان هو

296
01:36:30.100 --> 01:36:52.700
ولا مش صادق صادق ولا مش صادق ولا بشتغل وانا اساسا متردد في انه يا جماعة التصديق ده يفرق في الدافعية هيفرق في الحركة هيفرق في لاقباله النشاط انما انا خلاص طويت حتة انه صادق دي فبشتغل بقى بيبدع بقى وينتج بقى في التصديق العملي. في التأسي بقى وبيرتقي انما ولادنا مش واخدين

297
01:36:52.700 --> 01:37:10.600
ولزلك جزء كبير من مشاكل التأسي اللي موجودة في الواقع عندنا احنا حتى ككبار وعندهم هم كاطفال واتباع روس السنة وطاعته والتسليم له فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

298
01:37:10.850 --> 01:37:26.750
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وما كان يؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ها؟ هي دي

299
01:37:26.750 --> 01:37:47.950
لما دي تيجي اكتمل الايمان. يا الايمان الانسان. احنا حتى مشاكلنا والتأسي النهاردة مشاكلنا في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم مشاكلنا في صورته في المنافحة عنه والكلام ده كله مرتبط بمنسوب تصديقه. مصدقينه ومصدقينه ومتفقين ومتنهقين. لما يقول لي اعمل كذا ده خلاص انا يبقى عندي

300
01:37:47.950 --> 01:38:07.950
يبقى انا صدقته وصدقته. يعني انا عارف ان انا لو عملت غيره قولا واحدا هضيع. لو انت مؤمنة ان مخالفة سنة النبي هتبقى بالنسبة لك اشد من الموت. يعني لو انت مؤمنة انك وشربت دول كده هتموتي فوري. عمرك ما هتشربيهم. لو انا

301
01:38:07.950 --> 01:38:27.950
مصدق ان مخالفتي لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. موت لقلبي. تؤثر على ايماني. ممكن تذهب بايماني. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. حتى كان بعض العلماء احمد واللي يوشك اذا رد امرا من اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم يقع في قلبه

302
01:38:27.950 --> 01:38:50.750
بيزيغوا فعلك فاهلك انتم متصورين ايه؟ ان ممكن فعلا تكون يعني لو انا لو انا ده فعلا تصديقي من اللي بيقولوا عليه خلاص هو تمام تمام تمام غيره مش هعمل التاني ده خالص انا بعمله ليه؟ انا عشان هنا في ازمة في الان

303
01:38:50.750 --> 01:39:10.750
المنهجية. الاهمية المنهجية من ناحية ان خطاب الوحي زاته من ناحية المقاصد من ناحية الله يترتب على الكلام ده. يترتب عليه بقى التصديق القولي الذي ينبغي ان يكون التصديق العملي الذي ينبغي ان يكون

304
01:39:11.350 --> 01:39:31.350
والتفاضل بقى في مراتب الايمان. وحاجات كتيرة الايمان بالله والايمان بكله هيستقيم بعد كده. كله هيستقيم بعد كده لزلك احنا هنطول مع الحتة دي بس عشان تستقر كله هيستقيم بعد كده. كل ده اهمية منهجية. ولولا بس ضيق المقام كنا اتكلمنا في اكتر في الاهمية المنهجية

305
01:39:31.350 --> 01:39:51.350
البدء بالصدق والامانة. خلاص بس لعل ده فيه ما يغني. فيه بقى الاهمية التانية. ايه بقى؟ الاهمية الواقعية. ايه الاهم الواقعية دي. الاهمية الواقعية بتقول يا اهل الخير. ان احنا اصلا في زمن للاسف

306
01:39:51.350 --> 01:40:11.350
تلين مع الانفتاح والسوشيال ميديا والمهاجمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما احناش في بيئة طاهرة ما فيهاش المشككات. زي اللي كانت على ايام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. ولا حتى في القرن الاول ولا التاني ولا التالت

307
01:40:11.350 --> 01:40:21.350
لأ دلوقتي الولد بضغطة زر يطلع له واحد يقعد يشككه في النبي صلى الله عليه وسلم هو ما عندوش حاجة اصلا. ويروح يقول يا ماما ماما انا حقي في واحد بيقول كزا كزا. تقول له عيب ما نتكلمش في كلام

308
01:40:21.350 --> 01:40:31.350
حرام مش عارف ايه او هي حتى معزرة المنتقبة وتقوم زي الفل بس مش عارفة ترد ولا ترد رد مش مقنع والواد يسكت وخلاص ويفضل بقى صدره منطوي على لا بقينا في

309
01:40:31.350 --> 01:40:51.350
الواقع بتاعنا مش مش زي زمان. لكن يسعهم زمان ما يسعناش النهاردة. خصوصا في المسألة دي مسألة الصدق والامانة الواقع من الواقع لا ان فيه آآ ضرب لها. فيه حرب عليها. زمان كانوا بيقعدوا وكل هم هم ان ولادنا

310
01:40:51.350 --> 01:41:11.350
اه يقعوا في الشهوات تلاقي دلوقتي شبهات بيضربوا الاصل واعداء الله يعرفون. يضرب الاصل لو ضرب الاصل خلاص هيضرب كل اللي وراه فالاهمية الواقعية النهاردة اعداءنا ممكن الكلام ده كنا اشرنا اليه في في في برنامج النادي الفؤاد

311
01:41:11.350 --> 01:41:39.500
هتقولوا المقدمة بتاعة النادي فؤاد لا لا لا هي مش بس كده ده ده هذا تسخر له اقلام مأجورة والسن المجرم الاكبر اللي اسمه الاعلام النهاردة. السوشيال ميديا لا لا كل ده كل ده لا انا مسخرين آآ اموالهم واوقاتهم وجهودهم وافكارهم عشان يضربوا يضربوا في آآ ده لدرجة حتى

312
01:41:39.500 --> 01:41:59.500
الفرق الضالة نفسها كده يعني سيدنا الامام مالك كان بيقول ان الروافض هما ما ارادوش انهم يطعنوا في صحابة رسول الله لأ ده ارادوا في رسول الله فلإنه لما يكفر اصحابه كلهم ويقول ان كلهم ارتدوا ما عدا اربعة ولا خمسة؟ ازا هو ما احسنش تربيتهم. ولما يتهم امرأته في عرضها

313
01:41:59.500 --> 01:42:19.500
هو هو يريد رسول الله بس مش قادر يقولها بشكل صريح. فكل اللي بيعمله ده هو مش عايز البخاري هو عايز رسول الله. عايز يضرب في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو ضرب في دي خلاص. وبقى مفتوح لهم منابر اعلامية وبيتسلل كلام

314
01:42:19.500 --> 01:42:39.500
لمناهج في المدارس وكرتون واحنا ما شاء الله فاتحين بيوتنا على مصراعيها ابوابنا على مصراعيها الايه دخل دخل دخل دخل هو انتش عارفة الكرتون اللي ابنك بيتفرج عليه ولا انت عارف اه وسايب ابنك لعدوك. طب عدوك بقى يشيل سلاح ويجي يحاربك ليه

315
01:42:39.500 --> 01:42:55.500
اما هو انت بتفتح له وتقول له لأ ده انت خد كمان مخزون الاستراتيجي خد بقى مستقبل امتي كلها وقوطني خد ابني اهو ياللا ها اعمل فيه اللي انت عايزه. تفتح تيجي فاتح له بقى على امس سري ولا سبستون ولا الجزيرة ولا

316
01:42:55.500 --> 01:43:15.500
انت عارف ايه؟ وعيش حياتك بقى يا حبيبي يلا. اه اعمل فيه اللي انت عايزه. ويشككوا في رسول الله ويشككوا في مم ويضرب القضية بتاع صدق الامانة. لا فالنهاردة اعدائنا اعدائنا ابتلاء الشبهات والتشكيك والكلام من ده شغال للصبح ما بقاش زي

317
01:43:15.500 --> 01:43:35.500
لأ ده بقى الولاد كمان بيتربوا على مبادئ ما انا اشك ازا انا دبوس ماشي اه كده انا لازم اشوفكم في كل حاجة ولازم تبقى انت مش عارف ايه ومنهج الشك بتاع فلان ومش عارف وكزا والمقدسات وما فيش حاجة اسمها مقدسات وكلام من ده كله وكل الكلام ده

318
01:43:35.500 --> 01:43:53.350
لازم يبقى عندك حرية عقلية وتفكر وما تفكرش في الحوارات دي. الاهمية الواقعية. الواقع بتاعنا الواقع الحرب الرهيبة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم. عشان كده سبحان الله كنت بستغرب. اقول ايه كمية الشواهد على صدق النبي اللي حضرة في القرآن دي

319
01:43:53.350 --> 01:44:13.350
ده بيأكد لي مش النزرية الحقيقة اللي بنأكد عليها دايما. ان لما الايمان يتاخد من ما يسوى القرآن من غير الوحي. اللي هو يبقى ردود افعال. الفترة دي كتب فيها الاشعة نرد على الاشعة. كتب فيها الصوفية نرد على

320
01:44:13.350 --> 01:44:27.550
صوفية كفاية المعتزلة رد على المعتزل كتب فيها الالحاد مدة الالحاد وبنسيب مناطق تانية مهمة. فييجي الجيل اللي بعده يزهر مشكلة كبيرة مش عارف يتعامل معها. وده اللي بيحصل دلوقتي. ان الجيل اللي اتربى على كتب معينة في العقيدة ومش عارف

321
01:44:27.550 --> 01:44:37.550
والكلام ده كله. تيجي النهاردة تكلمه بقى في ادلة وجود الله ومش عارف وايه والكلام ده كله. يقول لك الحتة دي في توحيد الربوبية كنا بنعديها هنكون مركزين على توحيد الالوهية وعلى مظاهر الشرك وعلى مش عارف ايه

322
01:44:37.550 --> 01:44:57.550
لا بأس ان تركز على حاجة بس ياخد الايمان كله من الوحي من القرآن. لان هيجي وقت هيبقى فيه ضرب في اليوم الاخر. هيجي وقت هيبقى في ضرب في القضاء والقدر ييجي وقت كده لزلك لما يتاخد الايمان من الوحي برضه مركزية الوحي مصدرية مشروعية مصدرية المصدر الوحي

323
01:44:57.550 --> 01:45:17.550
واحد مش الكلام بقى والفلسفة ومش عارف ايه والحوارات دي كلها. المشروعية للالزام مش مش اختياري هو الوحي فقط. المنهجية بمنهج العلم والعمل. افهم كويس وعند الايمان العلمي والايمان اللي عملي كمان واطبق وانفذ وتمام وزي الفل. اما الايمان برسول الله يحصل كده

324
01:45:17.550 --> 01:45:37.550
مش هنعيش اشكالات دي. انما للاسف الشديد الواقع بتاعنا النهاردة بسبب ان احنا الايمان اللي كنا بنتعلمه دايما اغلبهم وردود افعال ماشي ومش منطلق انطلاقة كلية من الوحي هو منطلق من الوحي طبعا لا شك بس مش كله كله من الوحي للاسف آآ في

325
01:45:37.550 --> 01:45:47.550
تمام احنا واخدين من الوحي بس ما فيش التزام ما خدناش المسائل كلها على بعضها. فاصبحت في مناطق ما اهتمناش بها وما ركزناش عليها. ولما الولاد يتربوا على الايمان اللي في الوحي خلاص

326
01:45:47.550 --> 01:45:57.550
انا في الامان ان شاء الله في الامان السنة دي والسنة الجاية والقرن الجاي وبعد مليون قرن. ولزلك من منة الملك علينا ان الوحي باقي. ان النبي يقول تركت فيكم

327
01:45:57.550 --> 01:46:17.550
تمسكتم به غضب الله وحده ابدا كتاب الله وسنتي. الله اكبر. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمته ذكرى لقوم يؤمنون اللهم لك الحمد. واذكروا نعمة الله عليكم وانزل عليكم الكتاب والحكمة يعظكم به. الحمد لله. ما هيفرقش بقى الزمان ولا المكان ولا الانسان

328
01:46:17.550 --> 01:46:37.550
مش هيبقى ردود الافعال. الاهمية الواقعية الواقع بتاعنا النهاردة اضرب اضرب اضرب اضرب واحنا الولد ما عندوش مش مبني اصلا فاضي فارغ من الداخل ويخش الكلام ده وييجي يقول لابوه ولا يقول للمدرسة ولا يقول لفلان هما ما عندهمش حاجة يردوا بها لان

329
01:46:37.550 --> 01:46:47.550
دي يعني كانوا بيقولوا احنا مش محتاجين اهو مش عارف ايه والكلام ده كله مش عارف ايه. فاصبحنا بقينا في ايه؟ في اشكال ضخم جدا. الولد ده بقى فريسة الاعدام. لا مش كده بس

330
01:46:47.550 --> 01:47:07.550
ده احنا جينا فاتحين له بقى الايه الابواب على مصراعيها يروح يدرس مدرسة انترناشونال آآ يروح مش عارف آآ يطلع على مش عارف يخش على الانترنت مش عارف يتفرج على ايه اا كرتون ايه افلام ايه حوارات ايه برامج ايه روايات ايه قصص ايه شكرا خلاص

331
01:47:07.550 --> 01:47:27.550
الاهمية الواقعية الاهمية الواقعية الحرب اللي مركزة على الصدق والامانة انها تضرب تضرب القضية دي. ما عندوش ولا الدلالة الصدق والامانة. فبيقعد يفتري افتراءات ويكدب آآ كذبات والولاد بيصدقها. فاضي

332
01:47:27.550 --> 01:47:55.250
النقطة التانية في الاهمية الواقعية نحن في زمان الكذب والخيانة. الا من رحم الله. يعني ايه يا دكتور الكلام ده كنت بقولها الجماعة الضلالية هم اصلا ضلالية فشلة حتى معزرة لو دخل حتى درس درس كده هتلاقيه طالب فاشل. طالب فاشل فعلا طالب فاشل. خلاص؟ مع احترامي يعني

333
01:47:55.250 --> 01:48:15.250
آآ لا مش مع احترام ما بيحترمهمش. بس هو فعلا طبيب فاشل. ليه بقى؟ هو مش قادر يتصور فكرة ان واحد حد بيقرا الكلام بيحفزه عشان هو فاشل. عشان هو فاشل. ما لا يقدر عليه ينكره

334
01:48:15.250 --> 01:48:26.750
هو يا عم فيه حاجة اسمها كده؟ اه فيه حاجة اسمها كده موجودة حتى في زمنها. فيه عادي حاجة اسمها كده. يقول لك حفزت مش عارف سورة ايه في ساعتين. يا عم فيه كده

335
01:48:26.750 --> 01:48:52.200
ايوة فيه كده. فما لا يقدر عليه ينكره عايز تقول ايه ؟ عايز اقول ان هم انكروا على البخاري عشان هما فشلة عشان هم اصلا عجزة ما يعرفش يحفز كلمتين على بعض. ده بيقعدوا الكلمتين اللي هيطلع يقولهم بيلقنهم له وبيكتبهم في ورقة وبيقعد يقول ويعيد ويزيد فيهم اصلا كمان وبيطلع يلخبط فيهم

336
01:48:52.200 --> 01:49:17.450
وبرضو روحهم غلط وقول كلام غلط بردو ويخبط جاهل جهول. ليه هو مش قادر يتخيل ان فيه حد بالدقة دي؟ وبالصدق ده وبالامانة دي. وما يقبلش يكذب يستنكف على نفسه انه يكذب. مش قادر يصدقها لانه اصلا لانه كداب. لانه فاشل

337
01:49:17.450 --> 01:49:37.450
كنت بقولها مسلا في حادثة الافك. كنت بقول المجرمين اللي بيتخاطبوا في عرض ستنا عائشة. هم مش يقول لك يا عمي ابقى واحدة ست وراجل دعوا مع بعض في مكان واحد ما يعملهاش حاجة مش قادر يصدق لانه قذر. يعني ايه قذر؟ هو نفسه

338
01:49:37.450 --> 01:49:55.750
عمال يتحرش بالستات وبالفتيات ويكلم دي على الفيسبوك ويحاول ولو خلا بواحدة يعني فمش قادر يتخيل دي عشان هو مجرم انما في ناس عندهم من الطهر والعفاف العذرا لو يقعد معها ميت سنة في مكان

339
01:49:56.200 --> 01:50:16.200
عنده من الايمان ومن مراقبة ربنا اللي يخليه ما يعملش كده. وخصوصا لما تبقى امه خصوصا لما تبقى هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم كن عفيف وعفيف واحنا حتى كنا بنقول في الارياف كان عندنا الكلام ده حتى الشباب الصيع كان يقول لك يعاكس يقول لك لا دي بنت بلدنا ما حدش عاكس

340
01:50:16.200 --> 01:50:26.200
حد من البلد لو عرف ان البنت البلد حد بيعاكسها يخرب الدنيا ومش عارف ياخدها ويوصلها لغاية مكانها وما يمسهاش ما يمس الشعرة منها. ولكن بيحصل عملية ليه ليه مستغرب

341
01:50:26.200 --> 01:50:44.450
بس مستغرب عند العفن الشهواني. واستغرب عنده. مش الشخص ده ما عندوش شهوة لأ عنده شهوة العفيف ده عنده عنده شهوة وعنده شهوة اقوى من ده كمان. ارجل منه مليون مرة. بس عنده عفاف وعنده وعنده مراقبة لله

342
01:50:44.450 --> 01:51:04.450
وعنده خوف من الله وعنده حياء من الله وعنده تعظيم للحرمات. كده انما ده ما عندوش حاجة هو كمثل الكلب ان تحملها لا تتركه يلهث. هو الهه هواه. كلما اشتهى خلاص

343
01:51:04.450 --> 01:51:25.200
ما عندوش حدود ولا اي حاجة ان الانسان عنده حدود. انسان فاهم كويس الحلال والحرام والصح والغلط. وما ينبغي ما لا ينبغي فمش قادر يتخيل ان يبقى سيدنا آآ صفوان بالعفاف ده ولا ستنا عائشة بالعفاف ده؟ زي ما اليهود ما قدروش

344
01:51:25.200 --> 01:51:45.200
تخيلوا ستنا مريم عفيفة للدرجة دي. مش قادرين يتخيلوها عشان ليه؟ هم هم غرقانين في في العفن ده بتاع عشان يتخيلوا في نفس القصة اللي بيتعانوا دول مش قادرين يتخيلوا. طيب آآ انت عايز تقول يا دكتور عمال تلففني تجيبني من يمين شمال انا بتكلم على

345
01:51:45.200 --> 01:52:05.200
الواقعية. قلت في الاهمية الوقائية الاول اعداءنا وتربصهم بنا. والنقطة التانية بقى قلت نحن في زمان في زمان الكذب والخيانة. الكذب منتشر ازاي يا ربي الولد بيكتشف ابوه بيكدب. امه بتكدب. والاستاز بيكدب. ومش عارف مين بيكدب

346
01:52:05.200 --> 01:52:25.200
ده بيصعب علينا مهمة ان نقول له في انسان صادق. الخيانة يوه هو. بيشوف بقى اه اه امه بتنقل الكلام اللي قالته جدته لابوه وبتنقص منه حاجات وبتزود حاجات. وفلان ده

347
01:52:25.200 --> 01:52:45.200
انسى ما بيقولش الكلام كله وهو لما بيجي ينقل حاجة مش عارف وفلان بيخبي حتة من المنهج وفلان بيعمل بيشوف قد ايه بقى من الكلام ده ده بيصعب علينا مهمة ان احنا نقول له ان في انسان الحاجة عنده كومي بيست. نسخ

348
01:52:45.200 --> 01:53:15.200
لصق بدون ادنى زيادة ولا نقصان ولا كتمان. صعب عليه المهم مش بيصعبها انها مستحيلة تحصل بس اقصد يخلي المهمة دي مهمة بقى هذه المهمة مهمة. هذه المهمة ده خلاص؟ مهم بقى ضروري دلوقت. ماشي؟ بقينا لازم نناقشه. لاننا بقينا في زمن الكذب

349
01:53:15.200 --> 01:53:35.200
الولد اصلا ما بيتولدش كداب. ولا بيتولد خاين. ما الولد يعني ما هو مش فطرته كده ومش من الكلام ده مش مش متمشي مع الفضيلة قلت له لأ متماشي مع فترته جدا الصدق والامانة. بس الواقع اللي حواليه دمر الكلام ده عنده

350
01:53:35.200 --> 01:53:55.200
وبناء عليه هيبقى شايف النبي زيه زينا. بشر زينا. عادي برضو هيبقى هيبقى بيتوقع عليه انه يكون كتم حاجة وخبى حاجة وزود حاجة ولما اسمع الكلام ده ممكن ينطلي عليه عشان الواقع كده. الواقع كده. عشان كده كنت بقول ايه

351
01:53:55.200 --> 01:54:17.100
الكلام اللي باكد عليه دايما. والله فعلا حاجة محزنة. ايه بقى مسألة الاغاثة الايمانية. الاستنقاذ الايماني. ان احنا نلحق نلحق. نلحق بسرعة فعلا احنا في السباق مع الزمن ومع الفتن

352
01:54:17.150 --> 01:54:37.150
ان احنا فعلا يعني ندرك اللحظات دي ندرك الفترة دي بسرعة. فترة ايه؟ فترة الايمان الايه؟ الفطري ما قبل العشر سنوات. ما لها يعني ما قبل العشر سنوات يا دكتور؟ لا الفترة دي مهمة جدا. الولد بيبقى لسه محافز على نقاؤه

353
01:54:37.150 --> 01:54:57.150
من ناحية الصدق والامانة ومستعد جدا للايمان بالغيب يصدق حاجات كمان مش شايفها طالما جاي له من مصدر سقة من ابوه ومن امه لانه لسه ما شفش حاجات كتيرة لسه ما حصلش. وفي ما هو اجمل من كده. ان اللي بيعرفه كمان بينفزه فبيزيد يقينه فيه اكتر. اول ما بنوصل عشر سنين

354
01:54:57.150 --> 01:55:17.150
وتحصل حاجات بيبقى شاف حاجات واقعية وتلوث بحاجات خليته بدأ يشك. بدأ يتزلزل هو دماغه نفسها بدأت تبقى بدأ يبقى بيسأل وعايز يعمل ايه؟ عايز يفلتر كل اللي عنده من تاني. في حاجات ما بيدخلهاش الفلترة

355
01:55:17.150 --> 01:55:37.150
الحاجات اللي هو امن بها كويس ونفزها وتيقن فيها. وفي حاجات بيدخلها الفلترة. بيفلترها. بيفلترها ليه ايه عشان هو ما كنش لما يجي في دارها بقى لما ما يلاقيش بيئة مناسبة ولا يلاقي يحصل اشكال. عشان كده

356
01:55:37.150 --> 01:55:57.150
احتمال فرصة او اغتنام فرصة ما قبل العشر سنوات. عشان كده بقول ده المفروض يبقى مشروع قومي. مشروع حضاري لنا. فعلا مسألة تأسيس الايمان ده تمكينه بدري على قد ما نقدر. خلاص طالما عدت الفرصة طب اللي هو بعد عشر سنين ده هيبقى اشكال مش هيبقى اشكال لو موجود مع حد فاهم

357
01:55:57.150 --> 01:56:19.300
ولا حد متخصص في مكان مجهز. نجيبه منين ده؟ احنا نصنع بقى اصنع التخصص. يبقى انا انا انا ابقى متخصص افهم. الموضوع يستحق ايمان ابني يستحق ايمان بنتي يستحقها يبقى مجهز اللي هو لو حصل اي مضاعفات اعرف اتواصل واعمل وادي واجيبه لازم واركز في المسألة دي

358
01:56:19.300 --> 01:56:39.300
بينقي منهم الكلام ده قلناه في بناء الابناء. بناء ايمانهم اهم بناء ابدانهم. ومسؤوليتنا الاساسية مسئولية ايمانية. وهنسأل الرعاية الايمان قبل رعاية الابدان. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. قو اي اول الامر قو انفسكم واهليكم نارا. صيانتهم من الحاجات دي كلها

359
01:56:39.300 --> 01:56:59.300
بحيث ان ظلامه الاهمية الواقعية. الاهمية الواقعية بتقول ان الواقع بتاعنا ان الامر ده بيتضرب الصدق والامان. الاهمية الواقعية بتقول ان احنا في واقع فيه كذب كتير وفيه وفيه خيانة كتير. خيانة انه يحب امانة ما بيوصلهاش زي ما هي. بزيادة نقصان كتمان تغيير تبديل

360
01:56:59.300 --> 01:57:19.300
هم؟ شائع شائع عندنا خصوصا في مصادر المعرفة الملوثة. خصوصا اللي بيعملوا الاعلام النهاردة. الاعلام الفاسد. مصادر المعرفة ملوثة للاسف الشديد فاصبح دي اهمية واقعية. ده محور تاني في محاور الاهمية الواقعية

361
01:57:19.300 --> 01:57:39.300
وكمان واقع الاطفال ان الاطفال نفسهم فرصة قبل عشر سنين غير بعد عشر سنين. تمام؟ في الاهمية الواقعية. طب يا ريت بقى مع الكلام ده كله مع الاهمية المنهجية العالية دي والاهمية الواقعية من ناحية ان الاعداء متربصين والبيئة كزا يكون بقى فيه

362
01:57:39.300 --> 01:57:59.300
اه جنود اه جاهزين متخصصين ومجهزين للاسف الشديد. ده برضو يزود المشكلة اكتر. ايه اللي ودي المشكلة اكتر في الاهمية الواقعية ان انا هطرح عليكم تساؤل. لو ابنك قال لك يا ماما هاتي لي عشر دلائل مقنعة. على ان

363
01:57:59.300 --> 01:58:19.300
ان الرسول صادق انا والله سؤال كنت واجب عشر دلائل مقنعة لان الرسول صادق اقنعيني يا امي انه صادق. اقنعيني انه امين. ما تقوليليش آآ قال الله عنه كزا. قال عنه فلان. لأ قولي لي

364
01:58:19.300 --> 01:58:29.300
قولي لي برائل كده انا انا النهاردة جيت قلت لك ماما ماما هو بابا صادق ولا مش صادق؟ قلت لها باباك صادق وباباك صادق ده تيتة قالت عليه صادق وخاله انس انا ما ليش دعوة انا عايز

365
01:58:29.300 --> 01:58:39.300
يعني قولي لي قولي فين الدليل انه صادق؟ لا طب هو يكدب ليه؟ طب هو كدب امتى؟ طب فاكر لما حصل كزا؟ هو قال لنا كزا. وفاكر لما حصل كزا؟ هو قال لنا

366
01:58:39.300 --> 01:58:59.300
كزا وعارف الموقف الفلاني حصل كزا عشان اقول واحد الكتاب ده بيعمل كده اه ماشي كده يا امين تعرفي تقولي لي حاجات زي كده بقى للرسول؟ اه اه طب اه ماشي هنقعد نعصر في دماغنا ونبدو مرتبكين ده ايمانا بالرسول. انتم انتم متخيلين؟ ده بقى الاشكال التاني

367
01:58:59.300 --> 01:59:14.900
الاشكال التاني الخطير جدا في يعني دي المحور التالت في الاهمية الواقعية ان في الواقع بقى ان الناس اللي بتبني ايمان الاطفال هم نفسهم مضطربين في المسألة دي. هم نفسهم مش مجهزين فيها كويس. هم نفسهم

368
01:59:14.900 --> 01:59:34.900
للاسف الشديد للاسف الشديد هم مش يعني ما يعرفوش يقولوا فيه حتى كلام مرتب ولا كلام مقنع. لما حتى بيلجأ لهم الطفل ولا يقول الكلام ده اتخضوا ما تقولش كده بينهروه خلاص اه ويفضل جواه الكلام ده بقى ويبقى فريس سهل لاي حد تاني. او حتى لو

369
01:59:34.900 --> 01:59:54.900
وما نهرهوش بيقولوا له اجابات آآ يعني اي كلام مش ايه؟ مش مقنعة او الطفل بيريحهم وبيسكت وخلاص لو ناقشهم شوية يقول لك دول شوية انت مجادل انت مش عارف ايه تعبتني او يوعده ويقول له هبقى ارد عليك وما يردش او ييجي او يحيله على حد يطفشه اكتر

370
01:59:54.900 --> 02:00:10.200
اه او حتى يقول انا عايز افهم يتقال له مش دلوقتي مش وقته ليه؟ لان احنا مش مجهزين احنا نفسنا. مش مجهزين لان احنا نفسنا انا حتى لما كنت اقول لهم كنت بشرح قبل كده آآ الايمان او قضاء الايمان والتوحيد

371
02:00:10.200 --> 02:00:30.200
فكنت فكنا بناخد توحيد الالوهية. فقلت لهم يلا كل واحد آآ يروح يجيب لي بكرة ميت دليل. ميت دليل على ان ربنا يستحق ان احنا نفرده بالالوهية نوحده اله. نعم ايه الدليل؟ لو احنا

372
02:00:30.200 --> 02:00:53.250
قال لك هات لي مية دليل قال لك اديني ميت داعي يدعوك. يدعوك انك توحد ربنا اله. مش بتقول الهي الله واللي ميت داهية هيدعوك لكده ميت ايه؟ متى يا عم؟ لا لا يا عم لا اجيب مية من هنا. استهولوا الكلام. رغم ان مسلا القرآن فيه. ما يربو على عشر

373
02:00:53.250 --> 02:01:13.250
اختلف دليل. عشر تلاف داهية يدعوني ان انا وحد الله الها. ليه ؟ احنا اصلا الايمان اتبنى عندنا غلط الطريق اصلا ايه منا غلط. احنا نفسنا ما نسألش نفسنا السؤال ده. ما بدناش ايماننا بالشكل ده

374
02:01:13.250 --> 02:01:31.200
بالشكل ده اصلا بالوعي ده لما تقول لي مش فكرة نقص معلومات لا احنا نفسنا ايمانا محتاج يتعاد يتفلتر تاني نبني ايمان صح. ايمان فعلا ايمان العلم والعمل الوعي والسعي

375
02:01:31.250 --> 02:01:51.250
مش الايمان اللي هو آآ عارفينه وحافظينه بنقوله بالردد وخلاص. مش ايمان حتى ولذلك ده اللي بنشوف اثره في الواقع عشان نشوفه عامل ازاي. الانسان بيشكك بسهولة وبيروح بسهولة وما يلتزمش بايمانه بسهولة للاسف الشديد. لا لا محتاجين محتاجين آآ نجدد ايماننا تاني. النبي صلى الله عليه وسلم يقول

376
02:01:51.250 --> 02:02:01.250
الله ان يجدد الايمان في قلبه. يقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. نسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبنا. نسأل الله ان يجد الايمان في قلوبنا. نسأل الله الايمان

377
02:02:01.250 --> 02:02:21.250
الا يرتد ونعيما لا ينفد. ورفقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. فهذه القضية. القضية كده فاه ده برضو بيزود فكرة الاهمية الواقعية. ايه بقى؟ ايه اللي بيزود فيك ايه؟ ان ما عندناش اباء وامهات مجهزين

378
02:02:21.250 --> 02:02:41.250
ولا عندنا مؤسسات مجهزة ولا حتى مما يحزنني المؤسسة الدينية نفسها مجهزة بكده. المنهاج زاته بتاع تلقي الدين تعلمه في اشكال فده بيزود المشكلة اكتر ويخلينا عمالة نخبط يمين وشمال زي حد قدامنا شايفينه سخن وبيشكي من صداع

379
02:02:41.250 --> 02:03:01.250
وعمال يتشنج ومش عارفين نعمل ايه. انت بتدوا له حقنة للتشنج. التشنجات دي الحمد لله جسمه نار يا جماعة. طب علقوا له بالفنجان. طيب ماشي. طب طب اه يوه ده يقول لك امنوا امنوا صداع صداع صداع. طب خلاص ادي له يا جماعة. ادانا له فلتر. طب آآ طب مش عارف

380
02:03:01.250 --> 02:03:21.250
اه عمالين شغالين كده بس طلع اهو وراجع بيقول لك انا مش عارف مش قادر اعمل ايه طب اعلق له محاليل. كده. مش عارفين فين المشكلة واصلها ايه ايه واساسها ايه وتتحل ازاي هي دي القصة. والله انا بتكلم في الموضوع ده بقلبي. انا بحترق عن المسألة الايمانية

381
02:03:21.250 --> 02:03:41.250
والمنهج ايه؟ المنهاج بتاع بناء الايمان. لما انا اقول انا اصلا يعني احنا قلت ان احنا احنا اصلا كمعهد العلم والعمل احنا اهتماماتنا بنائية منهجية. ويعني احنا مهتمين جدا ببناء الانسان. بنائية منهاج

382
02:03:41.250 --> 02:04:01.250
فالمسألة البنائية والمنهجية شاف فيها اشكال كبير الواحد لما بيتكلم فيها بيتكلم فيها بحرقة لانه فعلا مدرك قد ايه احنا في ازمة كبيرة جدا جدا ازمة بنائية وازمة منهجية خطيرة جدا جدا جدا. الواحد فعلا بيتكلم بحرقة بيتكلم بقلبه. ومدرك لطبيعة الازمة. مبارك لها وشايف شايف شايف واقعها

383
02:04:01.250 --> 02:04:21.250
والحمد لله شايف بركة ان الناس لما بيستقيم المنهاج ويبدأوا يبنوا على منهاج سليم. لزلك وهنيجي برضو لمسألة علاقتنا والرسول صلى الله عليه وسلم اطفالنا والرسول هنلاقي برضو ايه نفس اشكال. الاشكال البنائي الاشكال البناء بناء بناء ايمان اطفالنا بالرسول. هم

384
02:04:21.250 --> 02:04:41.250
بناء اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله مرتبط بالخلل المنهجي الحاصل. ولزلك اللي ضروري احنا الا تبقى تتاخد بالراحة. نفهم الاول اهمية. فهمنا كده الاهمية المنهجية. للبدء بالصدق والامانة. وخدنا بالنا كده عرجنا على الاهمية

385
02:04:41.250 --> 02:05:01.250
واقعية للبدء بالصدق والامانة. طيب ازاي واحنا هنبني هنبني في قلب طفلنا الصدق والامانة؟ ايه المعلومات اللي هنقولها؟ هنقولها ازاي بانهي ترتيب آآ طيب آآ هنختار كم معلومة بالضبط؟ طب يا ترى مم

386
02:05:01.250 --> 02:05:21.250
احنا نفسنا محتاجين ايه عشان خاطر نقدر نقوم بالدور ده؟ ده ان شاء الله اللي هنتكلم عنه في الحلقات القادمة قدر الله عز وجل اللقاء آآ والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله عليه

387
02:05:21.250 --> 02:05:41.250
وسلم في اعلى جنان الخلد. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا ربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا

388
02:05:41.250 --> 02:06:11.250
مع الشاهدين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعينه واجعلنا للمتقين اماما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد رزقوا يوما ابناء. قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا

389
02:06:11.250 --> 02:07:21.250
صنعوا منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك دنيا يشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل اللي ما كان اه اه رؤيتهم بنات للدنيا قانون سم العمران افتكروا للرب الصمد فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي

390
02:07:21.250 --> 02:08:11.250
فسريعا يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستنسك دوما هدهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل امان زكى له ولدان من كانوا زمان في الدنيا وكذلك نسبوا الابدان

391
02:08:11.250 --> 02:08:33.850
يسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى صلى الله عليه وسلم. خير الملايين حقا كان