1
00:00:00.000 --> 00:00:13.900
ولكن السؤال بشكل مباشر وصريح آآ الكلام عن بعض العبادات التي قد لا يبدو للانسان او قد لا يبدو لمن لا يريد ان يبدو له. هو بنفسه كأنه يعرض عن الامر

2
00:00:13.950 --> 00:00:33.750
آآ لا تبدو فيها حكمة. آآ ويعتقد ان هو كأن الله عز وجل اراد آآ ان يأمرنا بهذا الامر دون ان تكون هناك علة ظاهرة. امر سيادي يأمرنا الله تبارك وتعالى ان نصوم مثلا ان آآ ان نصلي ان نحج ونؤدي اركان الحج على الصورة

3
00:00:33.800 --> 00:00:49.500
المعلومة دون ان يكون هناك حكمة يفهمها ولكن احنا مجبرين اه نعمل ايه؟ اه نطيعه خلاص هذا هذا الامر الذي يحمل في طياته اعتراضا صريحا على ركن من اركان الاسلام

4
00:00:49.800 --> 00:01:05.000
وان كان سبحان الله يعني هو اراد باطلا فوافق الكلام بعض المعايير الشرعية. كيف يمكن التعليق على مثل هذا شيخنا  طبعا يعني آآ بعض الناس لا تبدو له الحكمة في اوامر الله تبارك وتعالى

5
00:01:06.050 --> 00:01:25.650
ونحن نعلم ان الحكمة الله تبارك وتعالى تكون عادة خفية لا تكاد الحكمة تظهر لكثير من الناس. بالذات الذين لم يتعودوا ان يسمعوا ويطيعوا انما يدخل عقله في كل شيء. يقول اذا انا لم افهم الامر فيعني لا انفذه

6
00:01:25.850 --> 00:01:44.550
ولكن اذا كان عنده بقية للايمان يقول سانفذه ولكني لا افهم منه شيئا اريد ان اعلق على هذا فاقول العبادات على نوعين هناك عبادات معقولة المعنى وعبادات ليست معقولة المعنى

7
00:01:45.150 --> 00:02:03.300
بمعنى هناك اوامر شرعها الله تبارك وتعالى او رسوله صلى الله عليه واله وسلم ولم تظهر لنا الحكمة منها وهناك اوامر شرعها النبي صلى الله عليه وسلم او رب العالمين وظهرت لنا الحكمة منها

8
00:02:03.900 --> 00:02:27.750
القسم الاولاني اللي هو معقول المعنى اي ظهرت لنا الحكمة منه كمثلا قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لماذا؟ لانها تذكر بالاخرة. فهنا ظهر الايه؟ ظهرت الحكمة. وهلم جر فيما يتعلق بهذه المعاني

9
00:02:27.800 --> 00:02:48.200
التي امر الله تبارك وتعالى بها وظهرت الحكمة منها اما القسم الاخر الذي ابتلى الله تبارك وتعالى عباده به وهو ان يأمرهم بامر والحكمة فيه خفية لينظر هل يفعلون هل يمتثلون ام يعترضون

10
00:02:48.750 --> 00:03:12.550
زي مسلا الحج الحج هو عبادة الرمز عندنا في الحج مثلا عندنا الطواف بالبيت لماذا نطوف بالبيت الرمل مثلا في بعض اشواط الطواب بالبيت. انت عارف الرمل وهو الانسان يعني يعني يتنطط في مكانه كده. يظهر القوة في مكانه. تمام؟ وهذا كان

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
لها علة والعلة انتهت. فلماذا تبقى الحكم؟ مسلا عندنا امنا هاجر عليها السلام. والسعي بين الصفا والصفا والمروة مسلا. نعم. انما سعت هاجر تبحث عن الماء وقد انقضى الامر. فلماذا نحن نسعى آآ الان؟ كذلك رمي الجمر

12
00:03:32.550 --> 00:03:52.100
هذا ايضا لماذا نرمي الجمار اذا كان ابراهيم عليه السلام رمى آآ الشيطان بالجمرات كما ورد في تفسير الايات لماذا نحن نرمي الجمرات؟ هذا على سبيل الاتباع واعتقد ان الامر يحتاج الى بسط يعني اكثر من هذا ما ادري هل

13
00:03:52.100 --> 00:04:16.500
انا واختي اني اقدر نبسط الكلام ولا لأ تفضل شيخنا كلنا اذان صاغية بارك الله فيك آآ بالنسبة الطواف بالبيت مثلا انما كان الرمل لاظهار القوة. لان الصحابة اول ما دخلوا آآ المدينة مرضوا وآآ نهكتهم الحمى وظن

14
00:04:16.500 --> 00:04:31.000
المشركون انهم يستطيعون ان يسطو عليهم والكلام ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا يعني ذهبتم الى البيت فاظهروا القوة امام المشركين حتى يعلموا ان بكم رمق يعني تمام

15
00:04:31.050 --> 00:04:44.800
فهذه عبادة الرب امرنا بهذا ابتلاء واختبارا. آآ نسمع ونطيع ام لا الذي يجعل عقله في المسألة يقول لأ انا لا افعل حتى اقتنع هذا فيه قدح في ايمانه قطعا

16
00:04:45.350 --> 00:05:01.450
ولا يمكن آآ يعني ان آآ ان يقبل منه ويقول لرب العالمين انا لا افعل حتى اقتنع من يقول هذا اذا كان يعني آآ امن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

17
00:05:01.500 --> 00:05:05.850
هذا اذا فعل هذا يبقى فسخ عقد الايمان تماما