الملك يعني ازا قلنا مسلا اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل آآ الصحيح ان مسلم ما لوش زكر يعني لا لم نسمع احد يتكلم عن مسلم انما قصد البخاري على وجه الخصوص لان البخاري سماع
وشرط البخاري شرط دقيق للغاية لا يعلمه الا اهل العلم. انما الجهلة الاغمار يأتون على المتون فيتكلمون فيها. مع ان البحث في البخاري حتى الذين تكلموا فيه زي دارقطني زي مسلا آآ ابو علي الغساني زي
عمار الشهيد بالنسبة لصحيح مسلم او ابن حزم او غيره من العلماء بحثهم في البخاري بحث اسنادي يعني التتبع كتاب التتبع الدراقطني الذي تتبع فيه بعض مواضع في الصحيحين وانتقد
بحثه فيها اسنادي. وليس في وليس متنيا هم يأتون على المتون يتكلمون فيها مع ان كما قال يحيى الخطان شيخ الامام احمد وعليه سائر علماء الحديث اذا لم يصح الاسناد لا نزر الا متى حتى لو كان المت
ويتوافق مع الادلة العامة لانه ليس كل كلام حسن يصلح ان يكون حديثا. نعم. الذين تكلموا بالحكمة من بني ادم. الالوف مؤلفة لا فمش كل كلام مستقيم جيد مع كتاب الله يصلح ان يكون حديثا
ان علم الحديث قائم على شيء واحد فقط وهو اهذا الكلام ينسب الى قائله ام لا وقائله اعلى قائل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صحابته ثم الذين يأتون من بعدهم
علم الحديث موضوعه هل هذا الكلام الذي نقل الينا من اي قائل كان هل صحت نسبته اليه ام لا فلزلك احنا يعني في علم الحديث نأتي على التي تنسب الى النبي صلى الله نزيفها حتى لو كان معناها مستقيم
انا اقول لهؤلاء الجهلة الذين تسوروا هذا الحائط او تصوروا هذا المبنى الكبير الذي لا يمكن ان ينهدم لانه يعني آآ سائل العلماء توافقوا عليه اهل التخصص توافقوا عليه ان البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله
بعض الناس بينزعج من العبارة دي يقول لك كأن البخاري صار ككتاب الله. انت بتقارنه بكتاب الله. بالظبط كده. فبيحصل لهم انزعاج. لأ نحن نقول اصح جهد بشري ينسب الى الشريعة هو صحيح الامام ابو عبدالله البخاري رحمة الله عليه
وبعدين عندما نقول البخاري اصح كتاب ده مش معناه الشخص البخاري وان كان مبجلا وان كان اهلا لكل فضيلة. الامام البخاري في ذاته كانسان لكن عندما نتكلم عن البخاري نقصد كتاب البخاري
الذي اه مر على ملايين العلماء من لدن البخاري حتى الان فمن شارح له ومن معترض عليه ومن ناظم لبعض مباحثه اه كل هؤلاء لم يتجرأ واحد فيهم يقول ان في البخاري حديث موضوع
مسلا او مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لم يتجرأ واحد من اهل التخصص انما تجرأ الجهلة. حتى انني قرأت كتابا لبعض متأخرين من الجهلة دول عنوانه المجددينات اي نعم
الاضواء القرآنية لاكتساح ما في البخاري من الاسرائيليات وقتها تقريبا مية خمسة وعشرين حديثا البخاري هو معترض عليه يقول هذا كذب على كتاب الله تبارك وتعالى وهذا لم يقله عالم قط ولا ينبغي لعالم ان يتورط في هذا. مية وخمسة وعشرين. مية خمسة وعشرين مش مش كلمات
يسيرة ويأتي باشياء لها مخارج عند اهل العلم. انا انصح هؤلاء اذا كانوا يعلمون انهم سيلقون ربهم غدا النوم على الاقل ابراء لذمتهم يقرأ الشروح التي سبقتهم لكتاب البخاري عندنا اه علماء كبار يعني من اوسع الشروح وافضلها
طرح الحوز بن حجر العسقلاني فتح الباري. آآ وعندك شرح برضه ابن رجب الحنبلي وان لم يتم اسمه فتح الباري. نعم. ايضا وهو من امتع الشروح ولو تم هذا الشرح لكان شيئا عظيما جدا. وعندنا شرح ابن بطال والكلماني وابن التين والدواودي والبدر العيني
عندما شروح كثيرة جدا قبل ان يعترض يكلف خاطره ويقرأ ماذا قال العلماء في هذا الحديث بدلا من ان يسلط عقله المريض على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه لا فرق عند اهل العلم بين ادخال الباطل على السنة او اخراج الحق منها