جمهور الفقهاء على جواز الشرب قائما. ولكنه فوق الافضل وخلاف السنة. فان السنة في شرب الماء ان يكون الشارب قاعدا لا قائما. وعلى هذا حول نهيه صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح انه نهى عن الشرب قائما. لكن هذا النهي هو عند جمهور الفقهاء للكراهة وليس
تحريم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه شرب قائما في بعض المواطن وشرب من ماء زمزم قائما شرب عند كبشة رضي الله عنها من الكربة وهو قائم وهذا كله يدل على بيان الجواز لانه لو كان النهي يريد تحريمه
لما فعله صلى الله عليه وسلم وقد عرفنا في اصول الفقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل المكروه لبيان الجواز وربما يفعل للمكروه في مبينا انه للتنزيه. فصار في جانبه من القرب كالنهي ان يشرب من فم القرب. يعني لا يقال كيف يرتكب النبي صلى الله عليه
الا بالمكروه وهو اه سيد هذه الامة وهو خيرها واشرفها. مع ان صلحاء امته لا لا يرتكبون المكروه. فيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم انما فعله لبيان الجواز لغرض البيان والتعليم فكان في جانبه من القرب يعني من الطاعات
عليه الصلاة والسلام