1
00:00:00.150 --> 00:00:30.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا البرنامج برنامج جديد نقدمه لكم من خلال هزه القناة المباركة

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.750
ده دور آآ محور الكلام حول هذه القضية العظيمة التي وردت في كتاب الله سبحانه وتعالى. اعظم ما ينشغل به الانسان كتاب الله سبحانه وتعالى ومن اجمل ما ينتفع به الانسان من كتاب الله سبحانه وتعالى هو ما قصه الله تعالى علينا من القصص المبارك

3
00:00:50.800 --> 00:01:08.750
لزلك سيكون محور كلامنا في هذه السلسلة وهذا البرنامج الطيب بازن الله تعالى حول هزا الموضوع القيم وهو قصص القرآن ولكن الامر اه لا يمكن ان يبدأ هكزا ولكن لابد لكل آآ امر عظيم من بداية ومقدمة

4
00:01:08.800 --> 00:01:26.550
كزلك سيكون هزه الحلقة كمقدمة وتوطئة بين يدي هذا الموضوع الكبير قصص القرآن نص القرآن بالفعل موضوع عظيم منا الى وعي زلك من الامور العجيبة ان البعض بيعتقد ان القصص انما تحكى للاطفال

5
00:01:26.600 --> 00:01:48.150
يعني ازا انت دخلت مكتبة مسلا قلت لو اريد كتاب عن قصص القرآن يأتيك بقصص للاطفال آآ وده كتير يعني وكأن قصص القرآن انما تحكى للاطفال اه انا اعتقد ان من الصعوبة ان تحكى قصص القرآن للاطفال. ازا اردنا ان يعني نحيط بما فيها من المنافع والفوائد والعبر

6
00:01:48.300 --> 00:02:00.250
لانها امور فعلا آآ من من الجلال بمكان وفيها من الفوائد ما الله تعالى به عليم. ازا حكت للاطفال فقد يستفيد منها الطفل فائدة او فائدتين على قدر على قدر استيعابه

7
00:02:00.250 --> 00:02:21.450
اما الكبير انه ينتفع بمئات الفوائد من القصة الواحدة كما سنبين وسنوضح هذه القصص وسع الله تعالى على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام بل امر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقصه ان يقص هزه القصص على على اصحابه. قال سبحانه وتعالى فاقص

8
00:02:21.450 --> 00:02:44.700
القصص لعلهم يتفكرون. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقال سبحانه وتعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. وامر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقص هزه القصص على الصحابة الكرام قال فاقصص القصص وان يقصها على المشركين

9
00:02:44.750 --> 00:03:02.050
تقصص القصص لعلهم يتفكرون. فما ظنك بقصة قصها الله تعالى على النبي عليه الصلاة والسلام ثم امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقصها قال الصحابة لا شك انك تتوقع فيها اقصى درجات الكمال والجمال والفوائد والعبر والمواعظ

10
00:03:02.300 --> 00:03:18.150
قديما لما كان الواحد آآ زمان يعني تدرج في حياته كان بيتعرض لقصص لكن القصص كان مختلف تماما عن قص القرآن. اي واحد فينا في بدايات حياته يمكن كان اول قصص بيتعرض لها القصص التي كان يشاهدها حتى في التلفاز وهو صغير آآ سواء في

11
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
قصة قصة كان وهو صغير كانوا بيجيبوها له او او كرتون حتى. كان بالنسبة له هزه القصص الخيالية مع ما يشاهده في التلفاز يمكن من كارتون كان بالنسبة له وهو كطفل كان يعتقد ان ده آآ شيء مؤسر. كان ممكن يتأسر وقتيا. لكن سرعان مع الوقت ما يكتشف ان ده خيال. مجرد خيال. او ان هزا

12
00:03:38.150 --> 00:03:49.550
مجرد آآ رسم تصويري ليس له حقيقة. فكل ما يعني عرضته القصة من معاني ممكن ينهار في قلب الانسان او قلب الطفل لانه لا يجد هزا على ارض الواقع في النهاية

13
00:03:49.650 --> 00:04:05.500
في النهاية بيكتشف ان القصة دي كلها في النهاية هي مجرد خيال علمي او تأليف او رسم او تصوير فيسقط هزا كل معنى تلقاه من القصة ديت. ونفس الكلام بيحصل لما الواحد كبر شوية مسلا وبدأ يتلقى قصص من المؤلفات

14
00:04:05.550 --> 00:04:15.550
هو اللي فات مسلا كنا زمان نقرأ مسلا آآ آآ كان في قصص رجل مستحيل او ملف المستقبل او آآ قصة زي قصص زي ما وراء الطبيعة كانت قصص تؤسر

15
00:04:15.550 --> 00:04:33.350
كتير فينا اشتريها وتقرا القصة تتفاعل معها لكن برضو تكتشف بعد فترة ان هزه قصة من وحي الخيال وادي صدمة في حد زاتها لاي اه شخص يريد ان ينتفع بقصة ان يكتشف ان البطل الزي تعلق به لفترة طويلة انه بطل خيالي. بطل من ورق. بطل على الورق فقط

16
00:04:33.350 --> 00:04:43.350
لكن ليس له اثر على الارض. لا يمكن ان تقتدي به. لا يمكن ان تراه لا يمكن ان تستشعر وجوده او انه كان حقيقة في يوم من الايام. وبالتالي تنتفع بهزه القصة

17
00:04:43.350 --> 00:04:58.450
تعتقد انها قصة صالحة للاقتداء اغلب القصص التي تربينا عليها او التي شاهدناها كانت بهزه الصفة ما بعد زلك يعني حتى في فترات ممكن منا اللي تعرض لقصص عن طريق الافلام او المسلسلات

18
00:04:58.500 --> 00:05:14.550
اه بغض النزر عن يعني يحل زلك او حرمته اه لكن في النهاية يزل ان هزه القصص مجرد تأليف وفيها احيانا او غالبا من المفاسد اكثر من المصالح. حتى يستفيق الانسان على القصص النافع حقا

19
00:05:14.750 --> 00:05:27.700
مبدأ يتعرض لانواع من قصص النافع منها قصص الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم العادة بيكون قصة الصحابة من اوائل الاشياء اللي بيبدأ بها الانسان لانها بتبقى عادي قصة سهلة

20
00:05:27.800 --> 00:05:42.600
ومن السهل ان يستخرج منها الفوائد. فيبدأ الانسان آآ ازا بدأ في الالتزام وبدأ فعلا في طريق الهداية وبدأ يتلقى العلم النافع والقصص الصالح وبدأ يعرض عن عن هزا القصص الخيالي والخرافي الزي يعني لا يسمن ولا يغني من جوع

21
00:05:43.100 --> 00:05:59.900
يتعرض لقصف الصحابة فيجد فيه الابهار الحقيقي يجد اناس حقيقيين يعني من الاشياء المؤثرة جدا ان ان تعتقد ان هزه القصة قصة رجل حقيقي عاش على ارض الواقع ازا هزا الشخص يمكن محاكاته

22
00:06:00.000 --> 00:06:17.850
يمكن تقليده هذا الشخص يعني طالما كان واقع ازا ما فعله يمكن ان يقلد ويمكن ان يكرر انت تقبل على القصة وتستخرج منها الفوائد وانت مستمتع عن هذه الفائدة فعلا يمكن ان تتحول الى واقع في حياتك انت. وبالتالي تقدر تقارن بين الواقع

23
00:06:17.850 --> 00:06:37.850
انت شايفه في قصة الصحابي وبين الواقع اللي انت فيه. بين اللي هو عمله واللي انت بتعمله مقارنة واقعية بدون صدمات. وانك انت بتبتدي تقيس مستواك المستوى دوت على اعتبار ان ده مستوى حقيقي كان موجود. وبتبتدي فعلا تتفاعل وتحاول تغير نفسك لتصل الى هزه الدرجة وهذا المستوى. ثم تكتشف بعد فترة

24
00:06:37.850 --> 00:06:54.250
من قراءة قصص الصحابة ان هؤلاء مجرد تلاميز. وانك لابد ان تنتقل الى القصة الاعظم والاكمل. وهي قصة المعلم والاستاز صلى الله عليه وسلم تبدأ همتك تعلو لتنتقل الى قصة النبي عليه الصلاة والسلام. فتنهل من السيرة

25
00:06:54.650 --> 00:07:14.650
وتبدأ تقرأ في كتب السيرة المختلفة على اختلاف يعني في آآ آآ احجام كتب السيرة ومستوياتها. لكن كل واحد بيبتدي ينهل من كتب المباركة ليتعرض لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام فيقف مدهوشا مبهورا. امام هذا الرجل الكامل المبارك عليه الصلاة والسلام. ينهل من علمه

26
00:07:14.650 --> 00:07:30.300
الاخلاق ومن هديه ومن سمته ومن سلوكي ومن اسلوبه عليه الصلاة والسلام. وهو فخور انه رجل من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. هو يكاد يعني يباهي الناس انه من امة النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:07:30.350 --> 00:07:54.350
ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمدني نبيا عليه الصلاة والسلام يبدأ الانسان ينهل من السيرة وآآ يعني يقلد النبي عليه الصلاة والسلام وتبدأ حياته تتغير بالفعل. تغيير حقيقي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

28
00:07:54.350 --> 00:08:11.350
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا. بعد كده يبدأ الانسان يترقى الى قصص القرآن كل اللي فات ده كوم قص القرآن كوم تاني. ليه لان كل القصة اللي فات حتى وان كان حقا

29
00:08:11.400 --> 00:08:26.950
سواء السيرة سواء قصص الصحابة هو لا يعدو ان يكون اه كلام بشر سواء من الفه في السيرة او من نقلوا لنا الصحابة انما هزا الكلام كلام بشر ولكن قص القرآن امر اخر. هذا كلام الله سبحانه وتعالى

30
00:08:27.000 --> 00:08:37.000
وكلام الله سبحانه وتعالى يعني يحتوي من الفوائد ما الله به عليم. ممكن القصة تكون في تلات اسطر في كتاب الله تعالى. لكن ممكن نقعد نتكلم فيها ساعة. فما بالك بقصة

31
00:08:37.000 --> 00:08:50.150
في صفحة او صفحتين من كتاب الله سبحانه وتعالى يطول يعني شرح مسل هزه القصص كده قلت لكم ان فعلا من الصعب ان الطفل يستوعب الفوائد الجمة التي في قص القرآن

32
00:08:50.200 --> 00:09:05.100
يعني ازا كان ربنا قال عن الامثال الامثال بس لما ربنا يضرب مسل بالعنكبوت او مسل مسلا بشيء ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء متشاكسون مجرد الامثال ربنا قال عليها وتلك الامثال

33
00:09:06.000 --> 00:09:25.250
نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. يعني علشان تستوعب المسل ده بيتكلم في ايه؟ ده انت دي محتاجة عالم ظنك بالقصص. والقصص هي كتلة يعني من الامثال الامر يحتاج الى وعي

34
00:09:25.350 --> 00:09:40.200
لما تخش على القص القرآن ما تفتكرش يقول لك دي قصة. لأ الموضوع كبير محتاجة انك انت بقى ايه يعني تستوعب وتقرأ في التفاسير علشان تدرك حجم هزه القصص قصص القرآن كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمل القصص في تربية الصحابة

35
00:09:40.350 --> 00:09:56.700
كان يقول لهم احيانا كان فيمن كان قبلكم رجل قتل مائة ومائة آآ تسعة وتسعين نفسا مائة الا واحدا. وكان احيانا يقول كان في من كان قبلكم يؤتى بالرجل يعني يوضع المنشار في مفرق رأسه لا يصده ذلك عن دين الله تعالى

36
00:09:56.800 --> 00:10:13.950
وكان يمشط بامشاط الحديد بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دين الله تعالى. وهكزا يعني استعمال الاسلوب كان اسلوبا نبويا مباركا. فما ظنكم بما قال الله تعالى فيه نحن نقص عليك احسن الخصص

37
00:10:14.500 --> 00:10:29.050
فرق كبير جدا بين قص القرآن وبين اي قصص اولا القرآن يختلف عن غيره من قصص يعني مش هتكلم عن قصص الصحابة والسيرة طبعا هزا قصص نافع. لكن خلينا نتكلم عن قص الناس يعني القصة التي يؤلفها الناس

38
00:10:29.250 --> 00:10:42.550
حتى التي يهدف بها الناس يعني الى الى شيء من من العبرة او من العظام فرق كبير جدا بين قص القرآن وقصص غير آآ غير الله سبحانه وتعالى نختلف عنهم في الحجم

39
00:10:42.850 --> 00:11:03.650
الغاية في المنهجية النتائج اولا في الحجم نجد ان قصف القرآن شديد الاختصار رغم انه شديد الاختصار لكنه عزيم الفائدة تجد ان القرآن يعرض عن كثير جدا من التفاصيل بل في مشاهد كاملة ما بتتعرضش. يعني تلاقي نفسك القصة

40
00:11:03.700 --> 00:11:14.300
قفزت بك قفزة المحافظة دي معناه ان التفاصيل اللي في النص ليس لها فائدة. لن تعود عليك بفائدة بل القرآن يعرض احيانا عن زكر امور قد تكون عند الناس اساسية

41
00:11:14.600 --> 00:11:29.750
اسماء معينة عناوين معينة واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ما اسم القرية غير مزكورة ما هو البحر في اي مكان غير مذكور. اصحاب الكهف القصة الطويلة العريضة ديت ما هو اسماء اصحاب الكهف

42
00:11:29.850 --> 00:11:48.800
غير مزكورة اي تفاصيل في القرآن الله تعالى يعلم انها لن تعود على الانسان بفائدة فانه يعرض عنها لزلك تجد القص القرآني مختصر للغاية وده معناه ان كل كلمة موجودة في هزه القصة لها مغزى ولها فائدة كبيرة جدا لا ينبغي ان

43
00:11:48.900 --> 00:12:03.200
تهمل وينبغي الانسان انه يركز مع كل كلمة بل مع كل حرف ان ربنا طالما ما زكرش اسم اه من اسم دوت شيء مهم عند الناس. ده معنى كده ان اللي موجود الان في القرآن هو من الاهمية بما كان

44
00:12:03.250 --> 00:12:18.900
لكن قصص الناس بيحبه اوي اوي اوي الاستطرادات ممكن تجد قصة هي في اصلها مسلا  آآ صفحات لكن لما تتحول مسلا لمسلسل تلاقي بقى تلاتين حلقة مسلا. كل حلقة ساعة

45
00:12:20.500 --> 00:12:35.300
والناس بتحب قوي الاستطرادات يعني نجد كلام كتير حوارات كتير بلا فائدة يعني حتى اللي بيتابع مسلسلات مسلا يعني ربنا يتوب على اللي بيتابع المسلسلات ممكن لو ما شفش خمس حلقات مسلا ما يحسش بمشكلة يعني

46
00:12:35.450 --> 00:12:51.150
لو نط صفقة الاولى والخامسة والعشرة والحالة الاخيرة يلم المسلسل كله لان في الحقيقة اغلب الحوارات اللي في النص هي استطرادات ليس لها فائدة الا ان احنا نطول ونهري لكن في الاخر ما فيش اي فائدة من هزه الاستطرادات. ناس بتحب قوي التفاصيل

47
00:12:51.150 --> 00:13:08.050
وبص ازاي واتكلم ازاي وقال ايه ويعني وفي الاخر كل هزه التفاصيل لا تعود بفائدة يعني فحتى القصص التي تؤلف يعني اللي بيألفها مؤلفين حتى لو مؤلفين جيدين لكن تجد القصة عملاقة جدا يعني قصة خمسمئة صفحة سبعميت صفحة احيانا

48
00:13:08.250 --> 00:13:22.100
لكن في النهاية الفائدة المرجوة منها ممكن تختصر في كلمات يسيرة القرآن ليست هزه طريقته. القرآن مختصر للغاية. للغاية. ودم المفيد حتى القرآن بيعلمك ان حتى لما تيجي تتكلم اختصر في كلامك

49
00:13:22.250 --> 00:13:41.650
فيما يفيد. تكلم الكلام الزي ينفع فقط. اما ما زاد على زلك فالانسان ينبغي ان يعرض عنه. ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اه من آآ طريقة القرآن ايضا منهجية القرآن في عرض القصص انه يركز على ما ينفع الانسان

50
00:13:41.700 --> 00:14:03.350
في اخرتي اولا ويركز على ما اعمال القلوب. يركز على السلوك الاخلاقي. تصحيح المعتقدات يركز على تصحيح العبادات والعمل اه كزلك تجد اه القرآن يربط الاحداس بالاخرة. دايما لما تيجي قصة كده تلاقي نفسك مرة واحدة دخلت الاخرة. مسلا في قصة موسى

51
00:14:03.350 --> 00:14:17.900
عليه السلام في سورة طه قول الله تعالى بعد ما خلصت قصة السامري قال تعالى آآ عن موسى عليه السلام نتكلم على العجل قال لا نحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا

52
00:14:18.050 --> 00:14:29.800
انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. وقد اتيناك من لدنا زكرى. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة

53
00:14:29.800 --> 00:14:45.300
الوزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. انت انت متخيل ان انت انتقلت دخلت جوة الدار الاخرة وانت مش حاسس هناك ربط دائما في آآ في القصة بين القصة وبين اثر

54
00:14:45.350 --> 00:14:59.250
هزه القصة في الدار الاخرة. لان قص القرآن في العادة بيدور في العادة بين صراع بين اهل الحق واهل الباطل فمن الطبيعي ان مما يسبت النهايات والمآلات ان يرى الانسان عاقبة اهل الباطل

55
00:14:59.300 --> 00:15:14.050
وعاقبة اهل الحق. ففي العادة تجد ربط اسناء القصة بين ما يحصل في القصة وبين من سيحصل اليوم الاخر. وهذا في العادة لا تجده في قصص احد من يعني المعاصرين فضلا عن قص الباطلة. سواء في افلام او في

56
00:15:14.100 --> 00:15:33.150
مسلسلات آآ كزلك غايات القصة. بمعنى احنا قلنا القرآن له غايات معينة غايات القصص في القرآن هو اصلاح السلوك والعقائد والاعمال اما غايات القصص المعاصرة في العادة هو ابراز الشهوات الارضية

57
00:15:33.600 --> 00:15:53.750
تجد ان قصص في العادة  حوالين محور مسلا ممكن القصة كلها بتدور حوالين الحب مسلا وفي العادة بيكون الحب المحرم بدور حوالين مواضيع جنسية او مواضيع مخدرات اه مواضيع اموال او مواضيع الثروات او مواضيع يعني عمل ورجال اعمال وقصور

58
00:15:53.850 --> 00:16:12.450
القصة كلها بتدور في صراع حول هزه النقطة ولا يوجد اي علاقة للموضوع ده بالدار الاخرة. بل الدار الاخرة اصلا يعني منحاة جانبا عن هزه القصة والقصة كلها بتدور حول معاني ارضية بحتة. سواء جنس او اموال او هزه الصراعات. وفيه استفاضة كبيرة اوي في المواضيع ديت

59
00:16:12.650 --> 00:16:21.950
ده عكس القرآن آآ وممكن يعني احسن القصص حالا اللي هو في الاخر خالص خالص بيقول لك بقى الايه الخير انتشر على الشر يعني عارف الجو ده اللي هو في اخر حلقة

60
00:16:22.050 --> 00:16:38.050
في اخر خمس دقايق يروح الخير منتصر على الشر. يبقى هو قعد يعرض لك مسلا تلاتين حلقة شر فقط ثم يأتي في اخر دقائق او اخر حلقة يعني في احسن تقدير تلاقي كل الاحداس دي تحولت في الاخر الى مسار الخير. ودي كارسة كبيرة

61
00:16:38.200 --> 00:16:50.100
ليه؟ لان الانسان بطبيعته بينطبع عنده الحاجة اللي اتعرضت عليه كتير بمعنى ان انت لو عرضت علي تسعة وعشرين حلقة شر كده حلقة خير واحدة انا اللي سبت عندي الشر

62
00:16:50.350 --> 00:17:01.900
وما ينفعش ان انت في خمس دقايق تمسح لي كل اللي اتعرض علي لمدة تسعة وعشرين حلقة هذا اسلوب فاشل حتى لما اللي بيعرض عرض عايز يوصل في النهاية ان في معنى جميل عايز يوصله

63
00:17:01.950 --> 00:17:17.650
هو في الحقيقة ركز على المعنى القبيح جدا جدا ثم اختصر المعنى الجميل في دقائق معدودة وهزا لا يكفي في محو اثر الافعال القبيحة. عشان كده تجد مسلا الشباب بعد مسلسلات مسلا اللي بتيجي في التليفزيون

64
00:17:17.850 --> 00:17:30.350
اه تلاقيه بيقلد الفنان الشر يعني رغم ان الفنان في الاخر ممكن بسبب الشر ده اتقتل او اتسجن او او الحالة الاخيرة دي مش مهمة. في الاخر هو بيقلد قصته وبيلبس نفس لبسه وبيحلق حلقته

65
00:17:30.350 --> 00:17:46.550
وبعد كده بيحاول يمسك سلاح زيه وبيحاول ان هو يعمل آآ بلطجي زيه لان هو ده اللي سبت عنده اما طريقة القرآن فمختلفة تماما لان الله سبحانه وتعالى في العادة تجد فيه استفاضة طويلة جدا في مشاهد الخير واختصار شديد في مشاهد الشر

66
00:17:46.750 --> 00:18:04.250
مسلا في قول الله تعالى في قصة يوسف عليه السلام المشهد اللي ممكن لو في اي فيلم المشهد ده ممكن ياخد حلقات هو مشهد مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلام. طبعا ده في اي مسلسل او اي فيلم لو اتعرض حاجة شبه كده في مسلسل ما يعني

67
00:18:04.450 --> 00:18:17.750
هيكون المشهد ده هو عمدة الفيلم او عمدة المسلسل او اللي هيدور عليه يعني كل التركيز هيبقى على المشهد دوت. ليه مشهد فعلا مؤسر جدا وكل الناس منتظرة التفاصيل التفاصيل

68
00:18:17.900 --> 00:18:41.000
المشهد دوت لكن طريقة القرآن مختلفة تماما. الله سبحانه وتعالى قال في كتابي في هذا المشهد ولقد همت به وهم بها. بس خلص المشهد على كده ما فيش استطراد تفاصيل في المشهد دوت. لان مش ده المطلوب ان هو يسبت. لكن المطلوب بعد كده ان يتقال تفاصيل التفاصيل في كل كلمة قالها يوسف عليه السلام

69
00:18:41.050 --> 00:18:58.500
قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. واستبق الباب وقدت قميصا من دبر مشهد الهروب ومشهد النجاة ومشهد يعني العفاف ياخد مساحة كبيرة مشهد مسلا زي آآ آآ

70
00:18:58.750 --> 00:19:12.350
الشر الزي فعله فرعون في بني اسرائيل. الله سبحانه وتعالى اختصره في كلمات يسيرة. قال يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم. انه كان من المفسدين خلص مشهد كبير قوي ممكن ياخد حلقات

71
00:19:12.400 --> 00:19:32.400
ومطولات كان بيعذبهم ازاي وبيقتلهم ازاي وبيسلخهم ازاي وبيفتري ازاي وبيشغل الستات ازاي كل ده اختصر في اربع كلمات لكن تعال بقى في قصة النصر وهي بتبدأ. قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. من الاول بقى وبالراحة وقلها لي كلمة كلمة وحرف حرف حرف وعلى مهلنا خالص

72
00:19:32.400 --> 00:19:49.400
ونقولها بالتفصيل لان هو ده المشهد اللي مفروض يسبت في قلب المستمع مشهد النصر مشهد التمكين. مشهد الاسباب النافعة. اما مشاهد الشر خلاص هي تعرض اجمالا وينتهي الامر. هزه طريقة قرآنية بديعة لا تجدها حتى في قصص الايه

73
00:19:49.450 --> 00:20:08.350
قصص المعاصرين خصص القرآن تجد فيه العبرة والعظة. قصص القرآن تجد فيه تثبيت لسنن. خلاص انت ماشي مع سنن. حاجات بتتكرر معك في كل قصة. سنن كونية سنن شرعية. زلك تجد مسلا في بعض القصص ربنا يربط زلك بالسنن على طول

74
00:20:08.650 --> 00:20:23.950
قال سبحانه وتعالى اه مثلا بعد بعض القصص يعني قال سنة الله اه لن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. قال تعالى سنة الله التي آآ في الذين خلوا من قبل

75
00:20:24.950 --> 00:20:40.750
ولن تجد لسنة الله تبديلا  مش بس القصة بتقول لك آآ لأ ده الموضوع كده لأ بتقول لك ده الموضوع كده كل مرة يعني بتسبت عندك سنة يعني بتقول لك القصة دي مش قصة قوم هود

76
00:20:40.900 --> 00:20:57.800
ولا قصة قوم صالح. دي قصتك انت وقصة اللي جنبك وقصة اي واحد هيمشي في نفس المسار دوت سنة وده اللي احنا بنسميه سنة يعني عادة الله تعالى في خلقه. اللي بيعمل كده هنعمل فيه كده والمشهد ده هيتكرر كل مرة

77
00:20:58.050 --> 00:21:13.650
مش مش زي ما الناس بتعرض في قصة ما ان القصة دي خلصت الشكل الفلاني بس فممكن واحد ييجي يحاول يقلد الشر اللي كان في القصة دي ويزن انه سينجو في المرة القادمة. ليه؟ لان يمكن لان القصة الارضية ربطت

78
00:21:13.800 --> 00:21:28.950
حتى لما ربطت انتصار مسلا الخير على الشر ربطته باسباب ارضية. ان الشرطة مسلا قبضت على المجرم ان المجرم ده آآ غريمه قتله. كلها اسباب ارضية. هم ممكن ييجي مجرم بعد كده يقول يمكن انا انجو من الشرطة

79
00:21:29.000 --> 00:21:40.800
او ان انا عندي طريقة معينة ما حدش هيقدر يعمل معي حاجة هياخد نفس الطريق وهو يعتقد انه سيسلم. اما لو ربطنا الناس بالله سبحانه وتعالى وان الله هو الذي سينتقم يوما ما

80
00:21:41.100 --> 00:21:58.750
وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا. ما فيش ظالم في يوم من الايام هيجي يقول لأ انا المرة دي ممكن انا وممكن انا الوحيد اللي يعدي. ليه؟ لان سنة الله لا تقبل التبديل ولا تقبل التحويل

81
00:21:59.850 --> 00:22:16.350
قصص القرآن يعلمك دعوة صبر اخلاص ادب تجد في قصة مؤمن ال ياسين اداب الداعية نجد في قصة مؤمن ال فرعون طريقة الحوار في قصة يوسف عليه السلام عاقبة الصبر والتقوى

82
00:22:16.450 --> 00:22:38.150
قال الله سبحانه وتعالى مبينا بعد قال ان يوسف وهزا اخي قد من الله علينا. انه من يتق ويصبر. فان الله لا يضيع هجر المحسنين سبحانه وتعالى. في قصص القرآن تجد سلوى لكل شكوى. اي حد بيشتكي اي شكوى

83
00:22:38.350 --> 00:22:53.100
ساجد في قصة ما سلوى له لزلك مسلا كان العلماء يسمون قصة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام انها سلوى كل محزون. يعني اي حد اصابه حزن ما فليقرأ سورة يوسف

84
00:22:53.100 --> 00:23:12.500
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فيها كل ما تتخيله من الاجابات عن جميع الاحزان. فهذا يعقوب عليه السلام فقد اولاده فقد بصره. يعني اوزي من ابنائه وهذا يوسف عليه السلام تعرض لفتنة العزيز فتنة امرأة العزيز فتنة في السجن فتنة من اخوته فتنة في الملك

85
00:23:12.550 --> 00:23:28.500
القصة تقريبا لا يخرج عنها احد. وفيها اجابات عن كل شيء. فهي سلوى كل محزون. ولزلك هي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في وقت عصيب في العهد المكي قصص القرآن توضح الطريق

86
00:23:29.150 --> 00:23:44.900
للدعاء نوضح الطريق لاي سالك في سبيل الله سبحانه وتعالى بتقول لك الموضوع هو كده. يعني اقرا القصص هي السكة كده دايما هزه طريق هذا طريق الدعاء. قل هذه سبيلي

87
00:23:44.950 --> 00:23:58.500
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. كل من سلك الطريق فليتوقع. آآ ابتلاءات كما حصل الانبياء. ابتلاءات كما حصل للصالحين اللي هنزكر قصص ما يجيش واحد يسلك الطريق الى الله ويعتقد انه مفروش

88
00:23:58.550 --> 00:24:08.550
بالورود او انه لن يبتلى او ازا ابتلي يقول يعني لما يفعل الله تعالى به زلك انا يعني عشان انا التزمت وبقيت كويس ربنا يعمل معي كده؟ ايوة ما هو

89
00:24:08.550 --> 00:24:22.300
ربنا قال لك في القرآن ان ده بيحصل لكل من سلك هزا الطريق ما فيش مفاجآت ما فيش مفاجآت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فطريق الاصلاح طريق

90
00:24:22.350 --> 00:24:41.500
الدعاء طريق آآ البزل لدين الله سبحانه وتعالى ليس مفروشا بالورود ولكن عاقبته دائما خير. دائما خير والعاقبة للمتقين. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا

91
00:24:41.500 --> 00:25:00.800
تعقلون ليس كزلك. وقال سبحانه وتعالى في نهاية قصة نوح عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام واصبر ان العاقبة للمتقين. ودي آآ كلمة جميلة جدا. يعني قصة نوح عليه السلام حكيت باستفاضة في سورة هود عليه السلام

92
00:25:01.500 --> 00:25:15.300
كل قصة نوح عليه السلام في النهاية اختصرت في فائدة للنبي عليه الصلاة والسلام قال سبحانه وتعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هزا فاصبر

93
00:25:15.450 --> 00:25:29.150
ياه يعني كل القصة دي عشان اطلع بالعبادة القلبية دي ؟ اه ده الهدف الاساسي حكاية قصة نوح عليه السلام ان يصبر النبي عليه الصلاة والسلام لان قصة هود او سورة هود عموما سورة مكية

94
00:25:29.200 --> 00:25:39.200
النبي عليه الصلاة والسلام كان طبعا يعاني في مكة من ايذاء قريش وغير ذلك. فلما تجي لك انت على الوضع ده قصة نبي قعد تسعمية وخمسين سنة على الوضع دوت اكيد

95
00:25:39.200 --> 00:25:52.900
تخرج بصبر كبير وتشعر انك تحتاج الى المزيد من الصبر. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم لا تستعجل لهم. فيه غيرك قاعد تسعمية وخمسين سنة على الوضع دوت. وفي الاخر انتصر

96
00:25:53.050 --> 00:26:13.100
لانهم يوم يرونها لم يلبسوا الا ساعة من نهار. بلاغ بلاغ فاز القرآن بلاغة فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ سنة  تمام وادي تسلية لكل واعز ولكل مربي ولكل داعية ولكل سالك في الطريق الى الله. شف بقى طريق الانبياء هو ده الطريق اللي احنا بنمشي عليه

97
00:26:13.350 --> 00:26:30.550
واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل من الفوايد المهمة في عندما تتدبر قص القرآن ان تخرج بفائدة عظيمة وهي صدق النبي عليه الصلاة والسلام. وان هزه القصص فيها دلالة عزيمة على نبوته عليه الصلاة والسلام. لمازا

98
00:26:31.500 --> 00:26:44.550
لان النبي عليه الصلاة والسلام في القصص حكى امور لا يعلمها احد من العرب والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يقرأ حتى يعني يعرف هزه القصص من كتب اهل الكتاب

99
00:26:44.800 --> 00:26:57.850
ولم يكن لهم معلما من اهل الكتاب. ما كانش عنده معلم يهودي او نصراني يعلم ولم يكن له اي مصدر ان تصل اليه هزه القصص الا الوحي لا العرب يعرفوها. ولا هو بيقرا

100
00:26:57.900 --> 00:27:10.850
ولا عنده معلم من اهل الكتاب. طب هو عارف الحاجات دي منين كده ربنا سبحانه وتعالى كان يستدل بالقصة دي على نبوته عليه الصلاة والسلام يقول مسلا في سورة ال عمران بعد حكاية قصة مريم عليها السلام

101
00:27:11.650 --> 00:27:32.350
اه قال زلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وفي قصة موسى عليه السلام في سورة القصص. قال تعالى وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. ولكنا انشأنا

102
00:27:32.350 --> 00:27:49.200
قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين. يعني ده دليل على انك رسول من عند الله تعالى وفي قصة يوسف عليه السلام قال وما كنت لديهم اذ يختصمون

103
00:27:49.250 --> 00:28:09.600
تمام كزلك اه في اخر قصة طالوت وجالوت هتجدوا اية جميلة قوي في الاخر كده. قال سبحانه وتعالى تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين. يعني كل القصة دي من اهدافها الاساسية انك مرسل من عند الله تعالى. اخر فائدة معنا النهاردة من قص القرآن هو اننا نخرج

104
00:28:09.650 --> 00:28:26.750
بعد هزه القصص بمحبة لاصحاب هزه القصص. وهزه من اعزم الفوائد اللي تخرج بها محبة مؤمن ال ياسين. محبة مؤمن ال فرعون. محبة يعني الصالحين في كل قصة وبغض الظالمين واعداء الانبياء. وبالتالي يخرج الانسان بقلب سليم

105
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
وقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب. قال انس رضي الله عنه ما فرحت بعد اسلامي بحديث اكثر من هذا الحديث. لانني احب النبي صلى الله عليه وسلم. واحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي. وارجو من الله ان احشر معهم. فنحن نرجو من الله من خلال هزه القصص ان نخرج بمحبة

106
00:28:46.850 --> 00:28:59.850
صادقة لاصحابها تؤدي الى ان نحشر معهم يوم القيامة وان لم نعمل باعمالهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

107
00:29:00.650 --> 00:29:17.379