1
00:00:00.250 --> 00:00:25.900
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعده اه اهلا ومرحبا بكم في اه اللقاء الاول. من اه هزه السلسلة الطيبة المباركة او الدورة الجديدة المباركة

2
00:00:26.350 --> 00:00:43.600
النهاردة هنبدأ اه سلسلة مختلفة. سلسلة مميزة لو احنا كنا بنعتبر ان السلاسل اللي فاتت او الدورات اللي فاتت كانت في التزكية فالواحد كان عنده رؤية كده ان هو ازاي يرتقي

3
00:00:43.750 --> 00:01:01.350
سلم التزكية ويطلع يحاول ان هو يوصل لمرحلة كبيرة من مراحل التزكية آآ يمكن خدنا قبل كده سلاسل مختلفة منوعة لكن النهاردة بنطلع طالعة انا بعتبرها من المراحل المتقدمة في التزكية

4
00:01:01.400 --> 00:01:25.400
اللي فعلا هتنقل المتلقي نقلة كبيرة جدا التعامل آآ مع نفسه وفهم نفسه لان احنا آآ هننتقل الى التعامل مع الامام العظيم ابن القيم رحمة الله عليه  والامام العظيم ابن القيم رحمة الله عليه من اكثر الناس يعني علما بالنفس. رجل يعني ايه زي ما بيقولوا كده هضم نصوص الكتاب والسنة

5
00:01:25.400 --> 00:01:43.300
ويعني دخلها كده في دماغه كده ويطلع لك بقى منتجات عالية قوي من افضل واقوى الكتب اللي صنفها الامام ابن القيم في باب التزكية هو كتاب الداء والدواء كتاب عزيم بكل ما تحمله الكلمة من معاني

6
00:01:43.350 --> 00:02:04.750
واللي ما يعرفش كتاب الداء والدواء خسران كتير. خسران كتير. وفاته كتير. اللي ما قراش كتاب الداء والدواء. او مش هقول اقراه مرة. اللي ما قراهوش مرات مرات يعني فاتوا كتير جدا من خلاصة دماغ ابن القيم رحمة الله عليه. طبعا ابن القيم صاحب الكتب العزيمة زي كتاب الرسالة التبوكية. كتاب صغير

7
00:02:04.750 --> 00:02:24.750
والكتب بقت ضخمة زي الكتاب آآ آآ من آآ كتاب مدارج السالكين طريق الهجرتين عدة الصابرين آآ كلمة طيب ويمكن ده كتاب صغير شوية. فضلا عن كتب كتير جدا بقى في باب العقيدة. آآ من ابن القيم موسوعة له مؤلفات في التفسير في كل حاجة. يعني ما في

8
00:02:24.750 --> 00:02:41.850
باب الا فيه ابن القيم رحمة الله عليه. لكن ابن القيم تميز جدا في باب التزكية وكان له آآ لمسة. يعني يعني احيانا بعض الناس اللي بتألف في باب التزكية هو بيبقى مجرد ناقل. يعني بيجيب لك آآ الادلة مسلا يقول لك

9
00:02:41.850 --> 00:02:51.850
باب الصبر مسلا نجيب الادلة من الكتاب والسنة وبيجيب لك اقوال آآ السلف مسلا قال فلان قال فلان وبعد كده قال ابن القيم وقال ابن تيمية خلينا انت بقى رايحة ابن القيم على طول

10
00:02:51.850 --> 00:03:05.900
اللي هو آآ في الكتب التانية بتلاقي ايه؟ قال ابن القيم ابن القيم هو هو منبع من المنابع اللي لما بتخش على اي كتاب تزكية بيبقى احد المصادر الاساسية في في النقل لما بيجي ينقله

11
00:03:05.900 --> 00:03:15.900
قال ابن القيم كتير بقى لازم هتعدي في اي كتاب تزكية بيتكلم في اي باب لازم تلاقي مقالات وتلاقي تحت كده ايه آآ لما يقول لك قال ابن القيم اكتب

12
00:03:15.900 --> 00:03:25.900
الكلام وبعد كده تحت يقول لك من الداء والدواء. من مدارج السالكين. من عدة الصابرين. طب احنا ليه مش اه امتى هنعدي على الحاجات الجامدة دي؟ امتى هنروح ناخد بقى من

13
00:03:25.900 --> 00:03:38.900
من المصدر نفسه اللي اللي الناس كلها يوم ما بتنقل لنا بتنقل لنا كلام رهيب جدا. كلام قوي جدا. وتلاقي تحت مكتوب من الداء والدواء. من قول مسلا من ايه مدارج السالكين امتى هنقرا الكتاب ده نفسه

14
00:03:39.000 --> 00:04:00.250
اكيد بقى الكتاب ده ما شاء الله بقى ايه محشي علم غير عادي. ومشحون بكلام رائع وعبارات خطيرة جدا. اللي هيمشي معنا في السلسلة  آآ هيستمتع جدا. لان فعلا هنمر على عبارات لابن القيم. آآ انت هتقف قدامه منبهر. يعني كيف وفق الله هزا الرجل

15
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
عالم الفز الى هزه العبارات. عبارات عليها يعني ايه كلام الصحابة كده. فعليها نور. وهنشوف كده طول ما احنا ماشيين اقول لكم اقف هنا شف خد العبارة دي حطها كده ايه في الحصالة بتاعة العبارات العزيمة لابن القيم رحمة الله عليه. اللي هي حاجات انت بتسمعها في حياتك دايما العلماء الشيوخ بيقولوها في دروسهم

16
00:04:20.250 --> 00:04:36.250
تطلع كلها عبارات لابن القيم هو اللي يعني ايه وضع الاساس للايه العبارة ديت في النهاية احنا بنعود الى الكتاب والسنة. احنا لا مش بنقول نرجع ابن القيم. هو ابن القيم هو عبارة عن واحد ايه؟ هو خد النصوص وعمل لها ايه؟ يعني دخلها

17
00:04:36.250 --> 00:04:53.100
كده في المكنة دي طلعت بقى منتج عظيم زي الكتب اللي هي الرهيبة بتاعته. فاحنا بنختصر على نفسنا الطريق وبنروح نشوف حاجة منتج عظيم زي كتاب الداء والدواء ده. ازاي ابن القيم ناقش قضية ضخمة؟ زي قضية الداء ديت

18
00:04:53.200 --> 00:05:13.200
الداء والدواء وده فعلا اجمل اسم الكتاب. وان كان فيه اسم مشهور تاني اللي هو الاسم الاكبر. الايه؟ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. واختصر الاسم دوت عشان كبير شوية الى الداء

19
00:05:13.200 --> 00:05:35.000
والدواء يعني اه لكن هم زمان كان السلف يحبوا يسموا الاسماء الايه الرنانة ديت يعني. اه فهو فعلا الاسم الدواء والدواء هو الاسم الاسلك. لكن الاسم المعبر اكتر عن الكتاب وطبعا الاسم الاولاني. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. لان فعلا لما تخلص الكتاب ده هتفتكر

20
00:05:35.000 --> 00:05:53.350
افتكر كلمتي ديت ان ده كان فعلا جواب كافي لاي دواء من ادواء القلوب. ابن القيم آآ المشهور ان كتاب الداء والدواء بيتكلم في قضية الشهوة بالزات وموضوع النساء وموضوع النظر المحرم وبيعالج موضوع الايه؟ فتنة النساء والكلام ده

21
00:05:53.350 --> 00:06:13.350
مشهور عنه. لكن لما تيجي تدرسه واحدة واحدة لأ هو هو اتكلم عن كل حاجة. وفي الاخر ركز على موضوع الايه؟ على موضوع الشهوة والزنا واللواط والعلاقات المحرمة والعشق المحرم والتعلق بالقلوب والكلام دوت. لكن تلتين الكتاب انت مش هتحس بكده خالص. هو بيتكلم كانك بتسأله على

22
00:06:13.350 --> 00:06:28.450
داء قلبك والعجيب ابن القيم اتكلم في كلام ينفع لاي حاجة. اي حاجة اي حد عنده مشكلة في قلبه اي حد عنده معصية اي معصية اي مشكلة هتلاقي اجابتها عندك في الكتاب دوت

23
00:06:28.550 --> 00:06:45.000
عشان كده هو اصلا ليه بقول لكم هو اسمه الجواب؟ الجواب الايه؟ الكافي آآ الجواب الكافي لان هو قصة الكتاب عبارة عن اجابة سؤال يعني هو اصلا ايه قصة كتاب الدواء والدواء؟ سؤال

24
00:06:45.350 --> 00:07:02.300
ابن القيم واحد بعت له سؤال بس. فالف كتاب من تلتميت صفحة عشان بس يجاوب على السؤال دوت. هو فعلا كان سؤال وكان زمان العلماء عندهم كرم بزيادة شوية. ممكن اسأله سؤال يجاوبه في تمانين صفحة. ميت صفحة. واغلب مؤلفات العلماء زمان كانت اجابات

25
00:07:02.350 --> 00:07:12.350
يعني كتاب الفتوى الحموية لابن تيمية هو اجابة عن سؤال اهل حماة بعتوا له قالوا له اكتب لنا حاجة كده في الايه؟ حاجة في العقيدة كتب كتاب الفتوى الحموية. كتاب مسلا

26
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
الرسالة التبوكية كانت ابن القيم باعتها لواحد صديقه في تبوك وبتاع وقصة كده يعني. اه كتاب مسلا الرسائل ايه العقيدة اه الى ابن القي ابن تيمية بعت لاهل تدمر بيجاوب لهم على سؤال في مسائل في العقيدة. كل الكتب العجيبة دي الكبيرة قوي كانت اجابة على اسئلة

27
00:07:32.450 --> 00:07:42.450
كانوا عندهم كرم اوي يعني ما شاء الله. بس ابن القيم كرمنا بزيادة قوي في الكتاب ده. فعمل تقريبا مؤلف من حوالي تلتميت صفحة. عشان بيجاوبوا على سؤال واحد. بس هو السؤال عظيم اوي

28
00:07:42.450 --> 00:07:58.950
سؤال عظيم. السؤال له فخم اصل السؤال يحسسك ان لأ ده احنا لازم نقعد بقى ايه نقعد ونجاوب بقى روى ابن القيم سئل سؤال. سؤال جميل فبيقول له السائل ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين

29
00:07:59.000 --> 00:08:17.650
في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخراه وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما يزداد الا توقدا وشدة. فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق

30
00:08:17.650 --> 00:08:38.200
الى كشفها فرحم الله من اعان مبتلى. رحم الله من اعان مبتلى. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه افتونا مأجورين رحمكم الله السؤال نفسه ايه حساك ان لأ ان احنا لازم نجاوب بقى. احنا لازم نقعد ونجاوب عشان السؤال جميل. السؤال نفسه جميل

31
00:08:38.250 --> 00:08:51.950
والسائل واضح ان هو ايه فاهم. والسائل قدر يحرك ابن القيم فعلا. نبص حتى يعني يعني هو اولا انت تلاحظ في السؤال هو ما قالش ايه المشكلة؟ بيقول الراجل اللي ابتلي ايه؟ ببلية

32
00:08:52.150 --> 00:09:02.150
تمام؟ وما قلش ايه هي؟ ايه الزنب ما قالوش. وده كويس انه ما حددش قوي عشان سبب ابن القيم يقول كل اللي عنده بقى. بس ابن القيم زي ما احنا

33
00:09:02.150 --> 00:09:21.150
اخدنا بالنا من السؤال ان واضح الموضوع متعلق بالنساء لان هو بيقول ايه؟ واجتهد في دافعه عن نفسه بكل طريق فما يزداد الا توقدا وشدة ايه اللي بيزداد توقدا وشدة؟ مسائل الايه الحب والتعلق وايه والصور والعلاقات والكلام ده. ده اللي يعني ايه ما فيش حد

34
00:09:21.150 --> 00:09:41.150
ده مسلا بيعمل بيحصل له كده في السرقة. ولا في القتل صح؟ ولا في في النصب ولا يعني المعاصي اغلبها لكن دي اللي بتمسك ما بتحلش. دي اللي بتمسكك كل ما تبعد عنها تجي لك من هنا تجي لك من هنا تزداد توقدا وشدة. عشان كده ابن القيم عمل كده توسط في الايجاب. جاوب على اجابة تقريبا تلتين الكتاب بيجاوب كانه بيجاوب

35
00:09:41.150 --> 00:09:53.750
على سؤال عام وفي الاخر طلع ان هو فهم فعلا فاهم سؤال السائل ان انت بتتكلم على شهوة النساء فتعالالي بقى ايه هنتكلم في الموضوع ده لوحده في اخر الكتاب هنفصل فيه. تمام

36
00:09:53.750 --> 00:10:06.300
حاجة ممتازة جدا يعني. بس هو السائل واضح ان السائل فعلا بيستعطف ابن القيم عشان يطلع اللي عنده. فبيقول له ايه؟ يعني بيقول رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت افسدت عليه ايه

37
00:10:06.550 --> 00:10:26.550
دنياه واخرته. آآ يعني بيقول له الحقني انا دنيتي واخرتي بتضيع. وقد اجتهد في دفعها عن نفسي بكل طريق. يعني عملت كل حاجة. يعني بص بيقفلها له خالص. يعني يقول له الحقني وما تجاوبنيش اجابة عادية. اللي هو عايز يقول له ايه؟ عايز يقول له على فكرة يعني

38
00:10:26.550 --> 00:10:41.300
انا عملت كل حاجة. هو اصلا انت انت بتسأل ولا بتقفل السؤال بيقول عملت كل حاجة طب انت بتسأل ليه؟ عشان عارف ان القايم عنده عنده يعني يمكن اكيد عندك اللي انا ما اعرفوش. وفعلا عشان كده هنشوف دلوقتي ابن القيم هيبدأ بايه

39
00:10:41.450 --> 00:11:02.600
هيبدأ بالرد على الجملة دي بالزات. اللي هي اللي بتعبر عن الايه؟ عن اليأس لازم اي واحد انت جاي تسأل ويائس ما فيش كلام نعرف نتكلم مع بعض. لازم الاول احطم عندك حتة الايه؟ اليأس قبل ما اجاوب. عشان كده هنلاقي النهاردة كل طول الوقت النهاردة هيتكلم ان القائم في الحتة دي. ان لا

40
00:11:02.600 --> 00:11:17.250
كلامك غلط اللي انت بتقوله غلط. انت داخل دخلة غلط. انت بتتكلم يائس. ما ينفعش الكلام دوت بيقول هو حتى السائل واضح في يأس في السؤال. قال قد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق

41
00:11:17.350 --> 00:11:31.050
يعني ايه؟ عايز تقول ما فيش حل؟ هو فيه حاجة في الدنيا ما لهاش حل ما فيش الكلام ده ما فيش الكلام ده في الدين على الاقل يعني ما الدنيا ممكن تبوز لكن الدين دايما فيه حل. طالما ربنا موجود فيه حل تمام؟ فما يزداد الا

42
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
وشوقا فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى. استعطاف بقى ده استعطاف على الاخر. فرحم الله من اعان والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. فما شاء الله اعان ابن القيم الامة كلها بسبب السؤال ده. وكان ابن

43
00:11:51.050 --> 00:12:03.100
ابن القيم في عون الامة هذه الاجابة الى الان اهو بقى لنا سبعميت سنة من وفاة ابن القيم ولسه الناس بتنتفع بالاجابة دي واحسب انها ستنتفع بها الى يوم القيامة

44
00:12:03.100 --> 00:12:13.100
تمام فابن القيم نوى نوى بس نية وربنا بارك له في النية ديت نوى ان يعين المبتلى ونوى ان يكون في عون اخيه فربنا يبارك له بقى في الرسالة دي بركة

45
00:12:13.100 --> 00:12:23.100
عجيبة حتى في تأليفها بارك فيها. فابن القيم استرسل قعد يكتب يكتب اكيد ابن القيم ما كانش حاسب هيكتب قد ايه. وفي الاخر اكتشف انه طلع رسالة عبارة عن تلتميت صفحة

46
00:12:23.100 --> 00:12:43.100
فيها اجابة عن كل ما يتمناه الانسان فعلا في الطريق الى الله. رسالة الداء والدواء هي اه اه سلسلة متكاملة لمن اراد ان ينتقم نقلة نوعية في علاقته مع ربنا سبحانه وتعالى. مش في باب الشهوة بس. كل حاجة. واللي هيتابع الدورة دي او السلسلة دي هيفهم قد ايه ابن القيم فعلا اعان كل

47
00:12:43.100 --> 00:13:03.800
مبتلى مش اعاني الراجل ده بس كل مبتلى بزنب كل مبتلى ببعد عن الله فعلا القيم معانا ففعلا جزاه الله كل خير من الخير عشان كده  اه لما نيجي بقى نتأمل الكتاب ده كنظرة موضوعية يعني. الكتاب بيتكلم في ايه؟ يعني بيتكلم في ايه؟ عشان برضه اللي هيخش في الدواء والدواء عشان الكتاب بيطول معك

48
00:13:03.800 --> 00:13:18.150
انت ممكن تتوه في النص. احنا عشان احنا فين؟ احنا بنعمل ايه هنا؟ خاصة ان ممكن الفكرة الواحدة ابن القيم هنا هيحط في الكتاب افكار افكار معينة هيمشي وراها. تمام؟ فاللي يقرا الكتاب كويس هيفهم الافكار ديت

49
00:13:18.250 --> 00:13:35.000
لما تيجي تقراه لوحدك كده وتمشي تحس ان انت تهت ليه؟ لان الفكرة الواحدة ممكن من القايم يقعد فيها عشرين صفحة ممكن فكرة واحدة يقعد فيها خمسين صفحة. نتكلم فكرة واحدة بس. فانت بقى ايه طبعا انت يا دوبك هتقرا خمس صفحات وتنام فايه كل يوم بقى لنا عشر تيام بقرأ في حاجة

50
00:13:35.000 --> 00:13:45.000
احنا فين هنا؟ ليه جابني هنا؟ يعني احنا فين بقى ابن القايمة؟ احنا احنا فين احنا بقى؟ فلازم حد ايه يقول لك هو الدنيا الخريطة ماشية ازاي وعشان تستمتع وانت ماشي

51
00:13:45.000 --> 00:14:02.350
عشان تعرف ازاي هينقلك واحدة واحدة لغاية ما يوصلك في اخر الكتاب اهلا وسهلا انت وصلت ايه ده انا وصلت هنا ازاي فعلا هتقول جزاك الله خير ابن القيم اللي انت عملته معنا. فابن القيم عمل ايه بقى؟ اول ما بدأ هيبدأ هيتكلم يجي عشرين صفحة في الدعاء بس

52
00:14:02.750 --> 00:14:12.750
وهنشوف النهاردة هيتكلم في ايه؟ ده الموضوع بتاع النهاردة. هيتكلم اولا القاعدة الاساسية اللي هيبدأ بها الكتاب ان ان كلام السائل ده غلط. ما فيش حاجة اسمها جربت كل حاجة وما نفعش

53
00:14:13.900 --> 00:14:33.900
انت غلط معنى كلامك ان انت بتقول ان في ده ما لوش دواء ودي اول حاجة لازم احطمها عندك. ان لازم يكون في دواء لازم في دواء. كونك انت بقى انت اللي مش عارفه. او عارفه ومش عارف تستعمله. او بتستعمله غلط. انا هتكلم معك في الحتة ديت

54
00:14:33.950 --> 00:14:55.150
وهيبدأ اول طلعته دعاء للدعاء لان عايز يقول ان اصل الاصول بعد النهو هيدمر اليأس عند السائل هينتقل للمسألة التانية اول حاجة نتعلق  لو انت داخل دخلة ابن القيم هيساعدني. ابن القيم جامد. انا جامد الاسباب. انا هاعمل. احنا كده بدأنا ايه؟ بدأنا غلط

55
00:14:55.150 --> 00:15:15.150
بدأنا الطريق غلط فلو ما فيش قوة دعاء قوة توكل قوة استعانة بالله يبقى ما تكملش الكتاب. فابن القيم هيقعد كتير يكلمك في الدعاء قوة الدعاء واسباب الدعاء وازاي توصل بالدعاء يخلص الفقرة دي خش في الفقرة اللي بعدها. ايه الفقرة اللي بعدها في الكتاب؟ وركز في الكلام ده عشان ده اللي هتلاقيه بعد كده. الفقرة اللي

56
00:15:15.150 --> 00:15:32.650
وبعدين في كتاب الايه درس المرة الجاية هيعمل فصل كامل في الرجاء المذموم. ايه الرجاء المذموم؟ او او حسن الظن بالله المذموم. اللي هو غلط غلط هيتكلم في ايه؟ في رجاء العاصي انه سيغفر له مع استمرار المعصية

57
00:15:32.800 --> 00:15:52.800
وزن العاصي ان هو طالما ربنا غفور رحيم وكل المسلمين هيخشوا الجنة والجو دوت ان ان خلاص بقى ما انا ما فيش مشكلة يعني خلاص ربنا يسامحنا وبيرجو الرحمة وبيرجو المغفرة بدون عمل. وبدون ان هو ايه يتدارك نفسه بايه؟ بعمل يجعله مؤهل ان هو يغفر له. فهيتكلم على الحتة

58
00:15:52.800 --> 00:16:07.200
دي على اعتبار ان زي ما قلنا اهو الاول هيحطم اليأس اتنين هيعلقك بالله. نمرة تلاتة هيزيل عنك عائق دايما بيخليك كسلان. مش عايز تحس ان في مصيبة لو المريض

59
00:16:07.750 --> 00:16:18.750
بيعتقد ان هو هيخف لوحده هيتكاسل ان هو ياخد الدواء هو بيعتقد ان الجسم هيعمل مع نفسه ريكفري كده وخلاص. مش هياخد الدواء. لكن لما الدكتور يقول على فكرة انت لو ما خدتش الدواء مش هتخف

60
00:16:19.850 --> 00:16:33.650
فدي تيجي له ايه؟ الصدمة. يقول لي يعني انا بس لو ما يعني ايه لو لميت نفسي واتغطيت كويس وبتاع مش هبقى كويس لوحدي؟ لا مش هبقى كويس لوحدي. لازم تاخد الدواء. فياخد الصدمة. يعني اللي انت بتعمله انت لو قعدت اليوم

61
00:16:33.650 --> 00:16:45.600
ياما كده مش هتخف يا ابني ها يا دكتور يعني لازم تاخد الدواء يا حبيبي. يعني لازم تبطل اللي انت بتشربه ده. يعني لازم تنام كويس. يعني لازم تبطل الاكل اللي انت بتاكله اللي بتاع. لازم عادات صحية. لازم تزبط

62
00:16:45.600 --> 00:16:58.800
خد حالك الا ماكدهوش هيجيب نتيجة انت هتقعد تيجي لي كل شهرين بنفس الشكوى مش هنخلص كده. الصدمة خد الصدمة. انك انت طول ما انت مكمل وحسن زنك ان آآ ان انا آآ كويس وحبقى كويس لوحدي

63
00:16:58.800 --> 00:17:10.700
قشطة تبقى كويس لوحدك لازم في حاجة تعملها. فهنتكلم في الحتة دي شوية. يبقى دي الفكرة التانية اللي في الكتاب. الفكرة التالتة اللي في الكتاب وهي اضخم فكرة في الكتاب. اللي تقريبا ابن القيم هيقعد فيها

64
00:17:10.700 --> 00:17:30.700
يعني ما يقرب من من من حوالي تمانين صفحة هيتكلم في فكرة واحدة وهي اضرار الزنوب والمعاصي. ودي اعظم فكرة في الكتاب ودي الفكرة اللي هتجيب لك كل حاجة تتخيلها في حياتك. وهيناقش فيها ابن القيم كل احلامك وكل تصوراتك. وكل حاجة بتيجي في بالك هتتناقش في الفصل ده

65
00:17:30.700 --> 00:17:40.700
اضرار الزنوب والمعاصي. هنقعد في الحتة دي لوحدها تلات اربع دروس في اضرار الزنوب والمعاصي ابن القيم انا ما اعرفش جاب كلام منين يقعد يتكلم تمانين صفحة في اضرار الزنوب والمعاصي

66
00:17:40.700 --> 00:18:00.700
اللي هو هيطلعك خلاص خلاص مش قادر كفاية يبقى انا تبت. انا تبت في نص الكتاب. ما تكملش. فعلا هيبغضك في ليه؟ طب هو ايه اصلا نقيم الفكرة خالد بيخدم بها ايه؟ انا كل فكرة انا بقول لك هي بتوصلك ليه؟ هو الاول ضرب اليأس. نمرة اتنين علقك بالله. نمرة تلاتة زال عنك الرجاء المزموم اللي هو ايه؟ انا كل الدنيا هتبقى لوحدها من غير ما اعمل حاجة

67
00:18:00.700 --> 00:18:16.150
دخل معك في في ان انت تعلم ضرر ما انت مقبل عليه هو دايما ودي فكرة هيناقشها ابن القيم آآ معنا في الكتاب عموما. وهي فكرة ان من اسباب ان انت مش بتعمل مش بتعمل حاجة ان انت مش مش مدرك خطورتها

68
00:18:16.300 --> 00:18:30.950
ان انت ايه اللي مخليك مستمر في طريق المعصية؟ ان انت مش مدرك خطورة ما تفعل ايه اللي مخلي واحد مسلا بيشرب سجاير مش حاسس بخطر اللي هو فيه. لكن لو لو حد حكى لك قعدت مع دكتور بقى قال لك اللي فيها شفت واحد صاحبك مات لأ هتفرق رد فعلك

69
00:18:30.950 --> 00:18:45.050
هيفرق. فعايز يبني عندك قوة علمية يبقى انت فاهم انت مقبل على ايه. بيقوي عندك القوة العلمية وبعد كده هيحاول يقوي عندك القوة العملية اللي هي الارادة. الانسان عمره عمره ما هيتحرك ويهرب من حاجة الا لو عارف ان هي غلط خطر

70
00:18:45.100 --> 00:18:55.100
وعنده قوة ارادية ان هو يسيبها. وممكن اكون عارف بس ما عنديش ارادة اسيب. وممكن عندي ارادة بس ما كنتش اعرف اصلا الموضوع ده غلط. فهو ابن القيم هيمشي في الحتة دي يبني

71
00:18:55.100 --> 00:19:16.650
الاتنين مع بعض. يقوي عندك القوة العلمية يقول لك ضرر اللي انت فيه. وبعد كده في السكة بيقوي عندك القوى العملية وهي العزيمة والارادة. تمام وبعد كده حيكلمنا في فكرة بعد كده. حيتكلم على عقوبات اه حيتكلم في النقطة الرابعة هيتكلم على حرب الشيطان كيف تدار

72
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
كيف تدار حرب الشيطان؟ ازاي بيدخل لك؟ وبيدخل لك منين؟ بيدخل لك ازاي؟ وازاي بيستغل ثغر الاذن وصغر العين؟ وازاي بيزين لك المعصية ويحليها. وازاي تفهم خطته؟ لان انا برضو عشان احارب ما انا في الاخر بحارب شيطان في الاخر. انا مش بحارب نفسي لوحدي كده. انا باحارب شيطان. فلازم يفهمك

73
00:19:36.650 --> 00:19:46.650
خطته ماشية ازاي؟ في محور هيجي بعد اضرار الزهور والعصر هيتكلم في خطة الشيطان بس. ازاي بيوصل لك؟ وازاي بيخش؟ وازاي في الاخر بيتمكن من من قلبك؟ هيعمل فصل بعد كده في

74
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
في عقوبات الذنوب والمعاصي القدرية والشرعية. عشان برضو يبغضك في المعاصي هيقول لك الذنوب والمعاصي ربنا جعل لها عقوبات عاملة ازاي الشرعية اللي هيتكلم في حد السرقة وحد الزنا وحد والقصاص والكلام ده عشان تعرف المصيبة اللي انت فيها معصية اللي انت بتعملها دي اصلا شرعا

75
00:20:06.650 --> 00:20:17.950
عقوبتها ايه وهيكلمك لو العقوبة الشرعية ما حصلتش ممكن ربنا هو نفسه يعمل فيك ايه؟ كدنيا ممكن يحصل فيك ايه؟ وفي قلبك ممكن يحصل ايه؟ وفي روحك ممكن تتعاقب ازاي؟ هيبقى فاصل

76
00:20:17.950 --> 00:20:34.050
في عقوبات الذنوب والمعاصي القدرية والشرعية. وبعد كده الفكرة اللي بعديها هيتكلم ان القايم بقى يخش لغاية الحتة اللي انا قلتها دي هنا بنقيم تقريبا بيتكلم في الداء بس في البداية بس. من اول بقى للجزئية دي هيركز على الدواء

77
00:20:34.400 --> 00:20:46.000
فهتلاقي مرة واحدة كده ابن القيم مش هتفهم هو ايه اللي راح جابنا هنا. بس انا بقول لك نص الكتاب هفكرك باللي انا قلته لك دوت مرة واحدة من القيم هيتكلم لماذا خلق الله الخلق

78
00:20:46.400 --> 00:20:58.700
مرة واحدة كده تلاقي مرة واحدة العنوان اتغير. ومرة واحدة دخل ابن القيم في الحكمة من خلق المخلوقات والله ايه اللي جابني هنا؟ اللي جابك هنا من القايم هيبتدي يضع الدواء. بس يجيب من الاول بقى. انت هنا بتعمل ايه

79
00:20:58.900 --> 00:21:08.900
ما هو لازم يفوقك. فيه قلمين لازم تاخدهم. انت مش واخد بالك. انت هنا بتعمل ايه اصلا! انت اتخلقت ليه؟ انت ايه ايه دورك في الحياة؟ هيتكلم في الحكمة من الخالق. وبعد كده هيكلمك في

80
00:21:08.900 --> 00:21:22.900
قضية التوحيد ويعظم قوي عندك التوحيد. بعد كده اتكلم عن تعظيم الله تعظيم الله. وبعد كده هتلاقيه اتكلم فصل في الشرك. الله ايه اللي جابنا في الشرك هنا؟ عايز يقول لك ان ان كل زنب بيحصل في العالم سببه

81
00:21:23.400 --> 00:21:43.400
عدم تعظيم الله سبحانه وتعالى. وهيتكلم فصل كامل تحت عنوان وما قدروا الله حق قدره. هيجيب لك شرك النصارى وشرك اليهود وهيتكلم في البدع بدع الشيعة وبدع والمعاصي كل ده سببه اننا لا نعظم الله سبحانه وتعالى. وما قدر الله ايه؟ حق قدره. هيتكلم يبقى اتكلم قوي في حكمة من خلق المخلوقات وهيتكلم

82
00:21:43.400 --> 00:22:00.750
في قضية التوحيد وتعظيم التوحيد. وبعد كده هيتكلم ان سبب الشرك والبدع والمعاصي هو اننا لا نعزم الله. يبقى هو دلوقتي بيعمل ايه؟ بيخش معي في دواء بيدرجني بيدرجني بيقول لي انت مش هتفوق معي الا لو عظمت ربنا الاول

83
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
كلام ما لوش لازمة. انا مش هنزل على الاعراض. فيه مرض اصلا موجود وما قدر الله ايه؟ حق قدره. فلو انا عرفت قدر ربنا فيه حاجات كتير هتتحل لوحدها هنتكلم بقى في التفاصيل. تمام؟ فابن القيم بيزرع عندك بيفكرك بالحكمة من الخلق. بيرجعك لتعظيم التوحيد وتعظيم الله

84
00:22:20.800 --> 00:22:40.150
هتكلم في تعظيم الله كتير في فصل كامل عن تعظيم الله سبحانه وتعالى. بعد ما يخلص الحتة ديت اللي هي بيأسس عندك التعظيم. لان دوت بالنسبة لنا قضية كبرى وفارقة في انك انت تفهم آآ ان انت تعرف تواجه المعصية ان ازا عزمت ربنا خلاص ازا آآ لا تنظر الى المعصية ولكن

85
00:22:40.150 --> 00:22:56.500
منع صيد فانا عرفت بتاع سمين هتخاف بعد كده تعصيه. هيخش بعد كده في اه ازاي تقفل على الشيطان المداخل بقى؟ يعني هو اللي كلمك مرة تصوره عن المعركة بتتم ازاي؟ الفصل هنا بيتكلم في الدواء بقى بيتكلم في الدواء هيتكلم

86
00:22:56.500 --> 00:23:14.250
ازاي تواجه ازاي تقفل المداخل ديت؟ هيتكلم على اربع حاجات اربع كلمات هيشرحهم. هيتكلم على اللفظ اسف هيتكلم على النزرات الاول لان دي بداية بداية الشهوة هنا بقى بتقيم بدأ يخش في موضوع الايه النساء

87
00:23:14.500 --> 00:23:24.500
هتحس من اول كلمة النظرات ان هو دخل في موضوع الايه؟ من اول هنا يبتدي يخش في موضوع النساء بقى. لان هو عارف هو عايز يوصل دي في الاخر. بس اداك في الاول كده يمكن تلتين الكتاب يتكلم

88
00:23:24.500 --> 00:23:41.300
في كل حاجة. وبعد كده من اول كلمة النظرات هتحس هو ايه؟ من اول هنا لاخر الكتاب هيتكلم في الشهوة بس ذكي جدا جدا هيتكلم في النظرات لان له البداية نظرة فسلام فكلام صح؟ نظرات بعد كده اتكلم في الخطرات افكار ازاي تقفل على الشيطان قال ايه الافكار

89
00:23:41.300 --> 00:24:00.700
وبعد كده هيتكلم في اللفظات الكلام. ازاي الكلام بيوقعك في المعصية ديت؟ بعد كده اتكلم في الخطوات. ازاي الخطوات ممكن توصل بك ان انت تزني او ان انت تعمل افعال قوم لوط والكلام دوت. هيتكلم ازاي تقفل على الشيطان الاربع سكك دول. اللي هي مداخل الشهوة. النظرات

90
00:24:01.150 --> 00:24:24.450
الخطرات اللفظات الخطوات اربع حاجات هتبقى درس ايه؟ مستقل بازن الله سبحانه وتعالى. وبعد كده هيعمل فصل في خطورة الزنا واللواط هنتكلم كتير في الحتة دي. ضرر الزنا واللواط. ضرره الديني. ضرره النفسي. ضرره البدني. نتكلم في الزنا واللواط في فصل ايه؟ لوحده. وبعد كده

91
00:24:24.450 --> 00:24:47.300
نتكلم في فصل عن حب السور ليه ربنا حرم التصوير؟ حرم الايه؟ الحاجات ديت. وايه مشكلة القلب مع الصور؟ وليه الصور بتزاحم التوحيد واتكلم في حتة الصور وخطورة الصور وتعلق القلب بالصور. وان فعلا مداخل الشرك لكل الاقوام كانت صور اللي هي التماسيل يعني. تمام

92
00:24:47.300 --> 00:25:00.550
فهنتكلم في فصل في حب السور واسر ده على التوحيد. ازاي ممكن انك انت عينيك والنزر وكسرة النزر فعلا تضعف الايه؟ الايمان نتكلم عن الحتة دي. بعد كده هنعمل فصل عن حب الله

93
00:25:01.450 --> 00:25:20.900
وكانه عايز يقول ان عمرك ما ما هتنتصر على المحبوب التاني دوت اللي هو النساء والاباحية والنزر والشهوة عمرك ما هتنتصر قال محبوب الا لو فيه محبوب ايه اعلى ودايما الانسان صراعه في الحياة في الحياة بين محبوبات. وانت دايما اللي بينتصر في قلبك هو اللي بتحبه اكتر

94
00:25:21.000 --> 00:25:38.050
هنتكلم في فصل في حب الله. ليه بنحب ربنا وعايز يعلي معك اوي هو كلامك في التعظيم بس لازم تعظيمه ايه؟ وحب لان احنا بنقول العبادة هي ايه؟ كمال الحب وكمال الايه؟ الذل صح؟ كمال الحب لازم حب وزل. فالزل تكلمك في الاول في التعظيم. وبعد كده لازم يخش عليه

95
00:25:38.050 --> 00:25:53.050
الحب فهنتكلم في فصل في حب الله. ويحاول يعزم قوي عندك الحتة دي. لان دي اللي هننتصر بها. لو حبينا ربنا وعظمناه هنقدر نغلب المحبوب التاني دوت وبعد كده هنعمل فصل بعد حب الله في الصراع بين العقل والهوى

96
00:25:53.250 --> 00:26:11.400
ودلوقتي حط عندك خواك خصمك وبعد كده يقول لك هنا بقى نبدأ الصراع بقى انت الان مؤهل انك تتصارع الان. كنت ضعيف. ما كنتش تقدر تواجه. بس انا مشيت معك في الكتاب لغاية ما خليت ايه قد الصراع. انزل بقى. انزل حارب

97
00:26:11.450 --> 00:26:25.500
انت الان تقدر تحارب. فهيكلمك بقى صريحة عن الصراع الحقيقة كل معصية بتعملها سواء نساء او غيره. هو في الاخر في صراع بيحصل في دماغك بين عقلك وبين هواك مين اللي هينتصر

98
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
انا قويت عندك طول الكتاب قاعد اقوي عندك العقل. قاعد اقوي عندك العقل ده. قاعد اقوي عندك الحب. قاعد اقوي عندك التعظيم. قاعد اقوي عندك القوة العلمية. القوة عملية حان الوقت تواجه الهوا الهوا قوي بلا شك الهوا فزيع ولا تتبع الهوا فيضلك عن سبيل الله فلازم نواجهه بايه

99
00:26:45.950 --> 00:27:03.550
عقل راجح. فطول الكتاب هو بيأسس عندك عقل قوي. عشان تقدر تواجه الايه؟ تواجه الشهوة ديت. فهيتكلم في فصل خلاص ده في اخر الكتاب خالص. اخر كتاب خالص بيتكلم بين العقل والهوى. اللي هو انا لو تواصلت معي هنا وقدرت اوصل بك ان عقلك غلب هواك انا انتصرت في كل المعارك

100
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
عشان كده اخر بقى فصل هنتكلم على العشق المحرم ودواء العشق المحرم. وبكده ده دي تركيبة ابن القيم في هذا ده الكتاب الرهيب الرائع. كتاب الداء والدواء. وهنبدأ بازن الله دلوقتي في الفكرة الاولى اللي هيطوف حواليها ابن القيم. وهي قضية الايه؟ قضية تحطيم اليأس

101
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
وقضية تعليق القلب بالله سبحانه وتعالى. حيبدأ ابن القيم رحمة الله عليه بيقول في الكتاب الحمد لله اما بعد. بص البداية البداية ايه مفرحة. فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا انزل له دواء. ادي اول

102
00:27:44.050 --> 00:28:04.100
اول طلعة كده يعني ايه؟ انسى لازم فيه دواء لازم في دواء. هو صحيح مسلم لكل داء دواء. فازا اصيب دواء الداء برئ فازا اصيب دواء الداء بريء بازن الله يعني لو عرفت فين الدواء هتبرأ. بس هي مشكلتك مش عارفه

103
00:28:04.200 --> 00:28:23.000
ما تقوليش جربت كل طريق ما تحطليش العقبة قبل السؤال تمام؟ وبيقول في الحديث ان الله لم ينزل ده الا انزل له شفاء. علمه من علمه وجهله من جهل ازا كان اه يعني اه امراض الابدان

104
00:28:23.350 --> 00:28:36.550
ما في مرض بدني الا وجدوا له دواء تقريبا. تمام؟ وما زال كل حاجة بيقاوحوا عارفين ان كل حاجة لها دواء. بس احنا لسه مش عارفين العلم بيتقدم ازا كان الله

105
00:28:36.800 --> 00:28:57.200
انزل لكل امراض البدن آآ آآ ادوية مش هيجعل ادوية للامراض الروح وهي اولى طب البدن ده في الاخر هيروح. والروح هي هتكمل معنا الروح ما بتموتش. اللي بيموت ليه؟ البدن بس بيقف. الروح بتكمل معك. كمل في القبر وكده. يعني يهمل يهتم بالابدان ويهمل الارواح. هذا غير

106
00:28:57.200 --> 00:29:21.350
تصور تمام؟ فبيقول وهذا الحديث يعم ادواء القلب والروح والبدن. وادوية ذلك. تمام؟ وده النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر الجهل نفسه ده والعلم دواء لما في الحديس المشهور من الصحابة في في سفر كانوا في سفر ففي واحد من الصحابة اصيب في رأسه. رأسه اتفتحت. فتحة جامدة اوي. واصابته جنابة. فعايز

107
00:29:21.350 --> 00:29:39.450
اغتسل فاستفتى الصحابة اغسل راسي ولا ما اغسلش؟ قالوا له اغسل. حط ميه قالوا له ما لكش رخصة حط ميه. حط ميه فمات فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب غضب وقال قتلوه قتلهم الله. هلا سألوا ازا لم يعلموا انما شفاء العي السؤال

108
00:29:39.450 --> 00:30:00.150
يعني الجاهل. انما شفاء العي السؤال. طب ما كان يسأل. الشفاء في السؤال نفسه دواء ان هيجيب لك الدواء فعشان كده ابن القيم كأنه برضو بيايه بيغشش بعض الناس اللي هم ما بيسألوش في في واحد احيانا بعض اللين

109
00:30:00.150 --> 00:30:21.650
الشباب البعيد عن ربنا  مشكلته ان هو ما سألش اصلا بس. يعني هو عايش في مأساة ومع نفسه معتقد ان ما لهاش حل طب سألت الشيخ سألت عالم. سألت واحد سابقك في الطريق الى الله. طب ما في شباب كتير ما بيعملوش العادة السرية. طب ما في شباب كتير ما بيعملوش معاملات. في شباب كتير بيصلوا الفجر. هو افترض ان ما فيش حل

110
00:30:21.650 --> 00:30:37.150
وعايش على كده ابن القيم كأنه بيقول لك اسأل اسأل ما تقعدش مع نفسك بتعمل حاجة غلط وعايش مع نفسي ان انا معزور وعايش مع نفسي ان اكيد آآ ربنا مطلع علي وعارف اللي فيه عالم اللي فيها. فانا اكيد ما ليش حد

111
00:30:37.150 --> 00:30:53.700
انت سألت هم في ناس سألوا عدوا البداية سؤال والراجل سأل اهو سؤال والحمد لله انه سأل السؤال ده لابن القيم وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء. ورحم المؤمنين. ازا هذا القرآن يشمل

112
00:30:53.750 --> 00:31:16.400
على ادواء الروح كلها لازم لازم لكن مين اللي هيطلع لك بقى الادواء دية الايه ادوية ديت فالقرآن كله شفاء كله شفاء تمام فما انزل الله من شفاء اصلا انفع ولا اعم من القرآن. بل القرآن بينفع في امراض الابدان. كما هو معلوم في الرقية وغيره. عشان كده بعدها جاب حديس

113
00:31:17.350 --> 00:31:35.500
ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري. آآ حديس جميل بيدعم به الكلام. وعايز يقول لك ازا كان القرآن نفع في دي مش هينفع في الروح الروح اللي هي اهم اه. ده بالحديس الجميل ده انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها. حلو

114
00:31:35.950 --> 00:31:46.850
مسافرين لوحدهم ما عهمش النبي عليه الصلاة والسلام فنزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قالوا لهم عايزين ضيافة احنا مسافرين كانوا بخلا قالوا لهم لا ما فيش عندنا حاجة

115
00:31:46.900 --> 00:32:06.900
سبحان الله. فنصيبهم لدغ سيد الحي. لدغ لغدرته عقرب او او ايه؟ او حية. اتلدغ. تخيل لدغة! يعني اتسطح وقف الراجل قعد خلاص. قال فسعوا له بكل شيء فلم ينفعه شيء. حاولوا معه بكل حاجة. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعل

116
00:32:06.900 --> 00:32:21.550
شيء يعرفه دواء يعرفه بتاع. شكلهم ناس طيبين الصراحة احنا ظلمناهم بتاع. فأتوهم قالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ. وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فهل عند احد منكم من شيء

117
00:32:21.900 --> 00:32:41.000
وقال بعضهم نعم والله اني لارقي السقة العجيبة سيد الحي وملدوغ والموضوع مش ما فيهوش آآ ما فيش احتمال هنا تغلط ثقة عجيبة ارقي. هو الرقية هو انا اللي بانفع بالرقية؟ لأ. هو انا الجامد؟ الله

118
00:32:41.100 --> 00:32:55.950
عشان كده بيقول لك الرقية اثرها بيتعلق قوة تعلق قلب الراقي بالله وتعلق قلب المرقي بالله الاتنين الراقي والمرقي ولو الراقي هو المرقي وقاعد يرقي نفسه يبقى هي واحد بس اتكلم مع واحد

119
00:32:56.300 --> 00:33:18.200
قوة تعلق قلبك بالله لو اعتمدت على صلاح الراقي الرخصة مش هتنفعك اوي لو اعتمدت على ان انا جامد وانا كويس برضو انا قلتها بطريقة حلوة ثقة في الله هي دي الثقة في الله النجاح بتاعتنا. تمام؟ ده ثقة في الله فعلا. داخل بقلب. بيقول له انا بركة خف ما يخفش ليه

120
00:33:18.700 --> 00:33:41.900
انت تعرف تتعامل مع القرآن كده بالثقة دي ده مش بيتكلم بيجرب في نفسه. ده رايح يجرب في سيد الحي الملدوغ. اللي ما ينفعش نغلط هنا بس هو بيتكلم بكل سقة. اه يخف ايه المشكلة يعني؟ هو ده مش ده؟ اه. مش ربنا آآ يقدر؟ اه خلاص. الموضوع مش معي اصلا. الموضوع سهل

121
00:33:41.900 --> 00:33:59.500
الموضوع هيخلص هيخلص. تعرف انت يا عم مع القرآن كده في دوا قلبك؟ دواء داء قلبك؟ تعرف تعمل كده مع مشكلتك مع البنات؟ مشكلتك مع صلاة الفجر مشكلتك مع الحجاب. تعال نخش على القرآن تطلب منه الشفاء بكل ثقة كده. اكيد فيه علاج لي هنا. صح

122
00:33:59.650 --> 00:34:18.750
فالمهم قال له اه انا بركي قال له بس معلش انتم طلبنا منكم الضيافة ما ضيفتوناش انا بعد ازنك لا ارقي حتى تجعلوا لنا جعلا مقابل ويجوز الانسان يأخز اجر على الرقية كما سيأتي. لانه من باب التطبيب وهو عامل زي الطبيب هنا. تمام

123
00:34:19.000 --> 00:34:39.400
فقال له طب انتم عائزين ايه؟ قال قطيع من الغنم استاهلوا بقى. هو حب ايه؟ يشدوا ودانهم شوية. عشان انتم بخلتوا علينا بوجبة هاخد منك قطيع من الغنم. وافقه طبعا. قال له والله لو خف عن ديب قطيعة من الغنم. فدخل دخل على الراجل وعمل ايه؟ قرأ الفاتحة بس. ومرة واحدة

124
00:34:39.400 --> 00:34:56.950
اخز يتفل ويقرأ الفاتحة ومسح على الراجل بس. صحابي يا جماعة صحابي متوقع ايه قال فقام الرجل كأنما نشط من عقاله. بيقول الراجل ما كانش بيتحرك تعمل كده. خلص الفتحة من هنا قام بيجري

125
00:34:57.200 --> 00:35:07.200
كأنما نشط من عقالي يعني كأن كان حيوان مربوط وفكيته جري الراجل قام بيجري قدام الناس ايه ده ايه اللي بيحصل ايه ده ايه ده ايه ده هي الفتحة دي ما الفتحة اللي احنا بنقراها كلنا

126
00:35:07.200 --> 00:35:20.000
معنا ما كلنا حافظينها احنا ليه مش بنعرف نعالج بها قلوبنا ولا نعالج بها ابدانا؟ عشان احنا تعبانين احنا مش بنتعلق بالله. ان القيم هنا بيأسس عندك السلاح في ايدك بس انت مش عارف تستعمله

127
00:35:20.100 --> 00:35:35.300
الدواء معك بس انت على قد حالك انت مش عارف تتعامل معه انت عامل زي واحد معه معه رشاش ما يعرفش يستعمله قدامه عدو ومعه سكينة بيغلبه. طب ما انت معك رشاش بس ما بعرفش استعمله. واحد معه سكينة يعرف يستعملها اقوى منك. معه موس بيعرف يستعمله

128
00:35:35.300 --> 00:35:55.850
اقوى منك ان كيد الشيطان كان ايه؟ ضعيفا. انت قوي بالسلاح بس انت ما تعرفش تعمل السلاح معك الفاتحة اهي. فالراجل قام هوب نط انطلق يمشي فادوهم طبعا الايه؟ قطيع الغنم. فرجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام ما كانوش عارفين اللي عملوه ده صح ولا غلط. لان هو اول مرة حد ياخد اجر على ايه؟ رقية. فاقرهم النبي على ما فعلوه

129
00:35:55.850 --> 00:36:15.850
فلقد اصبتم واضربوا لي بسهم عشان يطيب ايه؟ خاطرهم يعني. فبيقول يعني ازا كان هزا الدواء اثر في هزا الداء. فما ظنك باثر القرآن على قلبك على ده على مرض قلبك على روحك. تمام؟ لكن احنا ما بنعرفش نستعمل الايه القصة ديت. بيقول ابن القيم بيحكي عن نفسه بقى. تجربة شخصية. قال ولقد ممست

130
00:36:15.850 --> 00:36:28.350
مكثت بمكة مدة تعتريني ادواء ولا اجد لها طبيبا. بيقول انا نفسي كنت في مكة اصابتني آآ امراض ولا ولا حد عارف يعمل معي حاجة. ما حدش فاهم اي حاجة. ما حدش عارف

131
00:36:28.350 --> 00:36:42.300
معه ايه؟ قال فكنت اعالج نفسي بالفاتحة. قال يأست من كل الناس. قعدت كده على نفسي قعدت اقرأ الفاتحة بس بيقول والله لقد رأيت لها تأثيرا عجيبا فكنت اصف زلك لمن يشتكي الما فكان كثير منهم يبرأ سريعا

132
00:36:42.700 --> 00:36:54.850
بيقول ولكن تعال لي بقى هيسحبك واحدة واحدة. بيقول ولكن ها هنا امر ينبغي ان يتفطن له. ايه بقى ابن القيم الكلام اللي انت عايز تقوله؟ هو ان الاذكار والايات والادعية

133
00:36:54.850 --> 00:37:22.200
التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية. تمام؟ ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل او لعدم قبول المحل المنفعل او لمانع قوي يمنع ان ينجح فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية

134
00:37:22.200 --> 00:37:35.050
الادواء الحسية. فهمت حاجة هو ده ابن القيم. مش هتفهم حاجة في الاول. بعد كده لما تفهم تقول ايه ده ايه الحلاوة دي! ايه الجمدان ده! هو كده خدها كده الاول تحس ان انتم مش فاهمين

135
00:37:35.050 --> 00:37:45.050
وبعد كده اما اشرحها لك تقول لي ده ازاي ازاي لم الدنيا في الجملتين دول؟ تخيل معي كل حاجة. قال كل حاجة هنا. بس انت مش واخد بالك. هو قال ايه مشكلتنا في الدعاء؟ تلات حاجات

136
00:37:45.050 --> 00:38:09.050
هو قال تلات حاجات بالزبط. قبول المحل قوة الفاعل زوال المانع. وعكس كده عدم قبول المحل ضعف تأثير الفاعل وجود المانع عشان كده ابن القيم هضرب لكم امثلة هتفهموا كل حاجة. يعني ايه قبول المحل؟ قبول المحل يعني

137
00:38:09.050 --> 00:38:20.750
مثلك يجاب مثلك يصلح ان يجيب الله دعاءه. اصلا قبل ما تدعي يعني بغض النزر عن الدعاء احنا لسه ما اتكلمش في الدعاء نفسه. انت في واحد اصلا ربنا لن يجيب له اي

138
00:38:20.750 --> 00:38:43.750
دعوة زي مين بياكل ايه حرام الحديث رجل يطيل السفر اشعث اغبر يقول يا رب يا رب مأكله حرام مشربه حرام غزي بالحرام ان يستجاب لهذا يبقى المحل غير قابل للاجابة اصلا. لان صاحبه يأكل حرام. يشرب حرام. يرابي

139
00:38:43.900 --> 00:39:01.550
بيشتغل بشغلته حرام بيبيع حاجات حرام بيبيع مخدرات بيبيع حشيش بيبيع سجاير بيشتغل في الربا طب ما هو ده اصلا مش بيجاب دعاء اصلا بغض النزر بقى عمل كل اللي جاي خلاص ما هي اصلا محل غير قابل. ارض ميتة

140
00:39:01.750 --> 00:39:19.350
حطيت سماد تمام وسقيت تمام كل ده هينفعك هي الارض ميتة المحل غير ايه؟ قابل تمام واحد عشان كده هو بيقول زي زي الادوية الحسية واحد عنده الضغط بيعلى جدا. الضغط بايز

141
00:39:19.500 --> 00:39:34.100
وعنده في نفس الوقت مرض تاني. الدواء بتاع المرض التاني ده فيه اعراض جانبية بيعلي الضغط الدكتور يقول له اسف مش مش هينفع معك ليه الدواء ليه ؟ لان من اعراضه الجانبية انه بيعلي الضغط. وحضرتك اصلا ضغطك ايه

142
00:39:34.200 --> 00:39:46.900
عالي فمش هينفع تاخده. صح؟ زي واحد مسلا الدواء بتاعه آآ في حاجة معينة ان هو ياكل فاكهة كتير تكون فاكهة كتير الدنيا تبقى معك تمام. قال له بس انا عندي السكر. قال له طب اعمل لك ايه

143
00:39:47.050 --> 00:40:01.300
ما دي هتضرب دي فالمحل غير قابل للدواء مسلا قال له كل مانجة وعنب ومش عارف والدنيا قال له ما انا عندي السكر حضرتك. اه طبعا. عالج السكر الاول وبعد كده نتفاهم. ما عمري ما هعرف اديك الدواء طول ما عندك السكر حبيبي

144
00:40:01.700 --> 00:40:14.700
هو كده المحل غير قابل. فواحد بياكل حرام. زي مين تاني؟ واحد لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر النبي عليه الصلاة والسلام قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او

145
00:40:14.900 --> 00:40:37.300
ليسلطن الله عليكم ايه الزالم يعني ثم تدعونه فلا يستجيب لكم يبقى ترك الامر يخلي واحد لا يجاب دعاؤه تمام؟ الزنا مانع من موانع اجابة الدعاء ورد في الحديث ان ربنا ينزل في الثلث الاخير من الليل فيجيب كل احد فورد في رواية والا امرأة تسعى بفرجها

146
00:40:37.550 --> 00:40:53.750
امرأة تسعى بفرجها. دي لا يجاب دعاءها. امرأة عاهرة يعني. دي لايق دعاءها لا يجاب ابدا. لا يجاب واحد زالم والمزلوم بيدعي عليه في نفس الوقت وهو بيدعي لنفسه فيه مزلوم بيدعي عليه

147
00:40:54.450 --> 00:41:04.450
هو بيدعي والتاني بيدعي عليه. فهو اصلا الدنيا بايظة معه. بسبب ان هو فيه دعوات بتنزل عليه. فمسل يدعي يجاب ازاي؟ ازا كان في مقابل دعوتك في دعوات في جوف الليل بتشتم

148
00:41:04.450 --> 00:41:23.500
على دماغك فالتحلل من المزالم عشان نعرف نتكلم. فعايز اقول محل غير قابل. انت اصلا خاربها انت انت اكلك حرام شربك حرام فيه عامل بتزني كتير مش عارف ايه آآ زالم عاق الوالدين آآ آآ تارك الامر

149
00:41:23.500 --> 00:41:37.500
الكلام واقف كده بالبلد يعني. الكلام معك واقف. الكلام ما لوش لازمة مش هتكلم في اللي جاي هو عايز يقول قبول المحل. فهمت كلمة قبول المحل ان مثلك يجاب اصلا. هل مثلك يجاب

150
00:41:37.600 --> 00:41:53.200
ما تجيش تقول اصل انا دعوت فلم يستجب لي وقبل ما تسأل نفسك الاسئلة ديت هل مثلك يجاب واحد نمرة اتنين قوة تأثير الفاعل خلاص نسلك يجدع لا فيه حرام ولا بتاع الكلام ده ما عندكش الكلام ده كله. مسلك يجاب

151
00:41:53.300 --> 00:42:08.950
طب دعيت ازاي دعيت ازاي ؟ ايه اخبار قوة الدعاء؟ وايه اخبار الزل والمسكنة؟ وايه اخبار الالحاح والبكاء والتضرع والاضطرار في الحديث لا يقبل الله دعاء من قلب غافل لاهي

152
00:42:09.200 --> 00:42:19.200
الفرق بين واحد بيدعي وهو في السجود كده دعوات حافزة وخلاص وحتى لو قلت له دعيت ايه في السجود يقول لك مش فاكر. انا ببرطم كده وقول كلام كده وخلاص

153
00:42:19.200 --> 00:42:37.500
لا وفيه واحد كان في مركب وقع في الماية وبيغرق. هيدعي ازاي ده زي ده امن يجيب المضطر ازا دعاه. ربنا كان بيستجيب للكافر لو دعاه باضطرار. اذا ركبوا في الفلك دعوا الله ايه

154
00:42:37.600 --> 00:42:54.850
ده الكفار مخلصين له الدين فلما نجاهم لكن لا يستجيب دعوة مسلم بقلب غافل الله. عند ربنا موضوعنا مؤسف فارق كتير فين قلبك في الدعاء؟ فين حضورك؟ فين تضرعك؟ فين زلك؟ فين مسكنتك؟ فين الحاحك؟ فين فين التأسر

155
00:42:55.650 --> 00:43:10.300
لكن هي قعدت تقوله كده مش هينفعك هو ده ايه؟ انت اه مسلك يجاب بس القوة ما فيش قوة في الدعاء. دعاء ما بيطلعش اصلا. دعاء ايه؟ بيطلع كده عامل زي هو عامل زي الدعاء عامل زي المنطاط كده

156
00:43:10.600 --> 00:43:34.250
طول ما انت مش ايه مش مولع كده نار كده الحرارة مش هيطلع هيفضل ايه واقف زوال المانع زي المونتاج برضو ممتدة لكياس ايه رملة في اكياس رملة تمام آآ ما شلتش اكياس الرملة مهما عليت مش هيطلع المنطقة. فلازم اعلي اللي هو الحرارة. لازم فيه منتاد اصلا اللي هو قبول الايه؟ المحل. فمضاد مخروم

157
00:43:35.700 --> 00:43:56.500
ما لوش لازمة الكلام فلو انت منتاد مخروم مش لازمك كلام. لا المنتاد سليم. ما علتش النار مش هيطلع الدعوة مش واعوذ بك من دعاء ايه؟ لا يرفع اعوذ بك من دعاء لا يرفع في رواية لا يسمع. ما بيطلعش اصلا. ما بيطلعش لانه ضعيف. ميت بيطلع كده ويقع في مكانه

158
00:43:57.000 --> 00:44:11.800
ما فيش نار. نمرة تلاتة زوال المانع. زوال الايه زوال الموانع. انك انت آآ ما يكونش عندك مانع من موانع الايه؟ الاجابة. موانع موانع الاجابة زي ايه؟ زي ما قلنا

159
00:44:11.800 --> 00:44:25.950
اكل الحرام والحاجات ديت. فانا لازم يبقى عندي تلات حاجات المحل قابل تمام؟ والدعوة نفسها دعوة صالحة. ان يكون الدعاء دعاء صالح. ما هو ممكن من الحاجات اللي ما تخليش الاجابة الدعاء ان الدعاء نفسه دعاء فاسد

160
00:44:25.950 --> 00:44:45.100
النبي عليه الصلاة والسلام قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم بعض الناس بيدعي باسمي اصلا زي مغني يقول لك ربنا يوفقني بس. ما هو ده اسم. واخد بالك؟ يا رب الفيلم ينجح. طب ما هو ده اثم. تمام؟ ربنا يبارك لنا في

161
00:44:45.100 --> 00:45:04.300
في الربا ازاي يعني مش فاهمها يعني تمام بس هو مش هيقول الربا هو هيقول حاجة بس هي ربا. تمام؟ فدي دعوة باسم او قطيعة رحم عشان كده ما تقلقش من واحد قاسم بيدعو عليك. بعض الناس بيخاف اوي من حد يدعي عليه. نقول له تخاف لو هو دعا بحق. خاف وتترعب وتترعب وتترعب وما تنمش

162
00:45:04.300 --> 00:45:23.100
اما دعوة الزالمة ولا ولا يهمني. ادع اللي من هنا لبكرة. ايه المشكلة يعني؟ تمام؟ يعني ابو جهل دعا على المسلمين في بدر. هو اللي هلك في الاخر. الله قال اللهم اقطعنا للرحم واتنا بما لم نعرف فاحنه الغداة

163
00:45:23.250 --> 00:45:40.550
اهو فاهم كلهم راحوا في ستين داهية بعديها. فانا ما يهمنيش تدعي علي وانت قاسم. في بعض الناس يجي يلاقيك متدين وبتاع فعايز ياخد منك حاجة مش حقه فيقول عايز كزا يقول لي يا عم مش حقك يا عم اديها لك ليه؟ انا مش عايز اديها لك. طب ربنا ياخدك وربنا يوريك. فانت تخاف خد يا عم

164
00:45:40.800 --> 00:46:03.750
قل له ادع لغاية يوم القيامة. ولا يهمني. ما تقلقش. هذا دعوة اثمة. لكن لو انت ظالمه شبر. اترعب انه يدعي عليك ان هيبقى دعوة مظلوم ودي ايه بتوصل بسرعة اوي يعني اوي. لانصرنك ولو بعد ايه؟ ولو بعد حين. لكن انا مأمن مكاني. انا ما زلمتش حد. ما ازتش حد. انا انت مش ما لكش حق عندي

165
00:46:03.750 --> 00:46:24.800
ما تستغلش عاطفتي الدينية وتقعد تدعي علي بتهددني بالدعاء. لأ انا مش خايف مش قلقان بتعامل مع ربنا وربنا عدل سبحانه وتعالى. لا يستجيب الدعوات الآثمة وانت نفسك لا تدعو على احد باسم ما تبقاش فيه كل ما احد يعني يخبطك خبطة تدعي عليه يعني دعوات فاهم ازاي؟ يعني الدعوات الاثمة لا

166
00:46:24.800 --> 00:46:39.750
فلازم الدعوة تكون صالحة. لازم آآ زي ما قلنا ان ان قوة تأثير الفاعل ان ما يكونش فيه مانع زي اكل الحرام والحاجات ديت عاملة زي السهم برضو بالزبط زي ما هيشوف هنا ابن القايم هيقول

167
00:46:40.100 --> 00:46:57.950
والدعاء كالسهم والسهم ليس بالته فقط وانما بحده وضاربه خد السهم يعني هتعمل بايه ؟ ما فيش ما فيش. تمام؟ فلازم قوس موجود. القوس مشدود. لو قوس طري مش هيعمل حاجة

168
00:46:57.950 --> 00:47:09.650
اللي هو قبول المحل الدعوة نفسها تنفع تجاب. مسلك يجاب. وبعد كده طب تقوس تمام الشدة تمام؟ لا مش تمام. ما لوش لازمة. لازم الشدة تمام. اللي هي قوة تأثير الفاعل. طب اضرب فيه حيطة في

169
00:47:09.650 --> 00:47:21.150
بص ما لوش لازمة الكلام برضه. في حرام في قطع رحم في في في كل ده يمنع اجابة الدعاء. ابن القيم بيتكلم في الحتة دي. كأنه عايز يقول للسائل انت خد بالك انت

170
00:47:21.150 --> 00:47:45.000
قل لي جربت كل طريق بس انت اكيد جربت غلط اكيد في في حاجة في المنزومة عندك غلط لان الدعاء بينفع  والدعاء بيجاب دور انت مشكلتك فين تمام؟ دور انت مشكلتك فين؟ فبيقول اورد بقى الاحاديث اللي احنا قلناها ديت وبعد كده

171
00:47:45.000 --> 00:48:01.450
آآ ختم باثر عند الامام احمد في كتاب الزهد ان عبدالله قال الامام احمد عبدالله بن الامام احمد بيسأل ابيه. قال آآ آآ اه زكر عبدالله بن الامام احمد اسف اه في كتاب الزهد لابيه قال اصاب بني اسرائيل بلاء

172
00:48:01.700 --> 00:48:18.350
فخرجوا مخرجا فاوحى الله الى نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الى الصعيد بابدان نجسة. وترفعون الي اكفا قد سفكت سفكتم بها الدماء بها بيوتكم من الحرام. الان حين اشتد غضبي عليكم. ولن تزدادوا مني الا بعدا

173
00:48:19.250 --> 00:48:38.400
اثر عزيم عن ابي زر رضي الله عنه وارضاه. بيقول حاجة جامدة اوي. بيقول يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح بص نزرة تانية بقى يعني احنا قلنا لو انت بتعمل حرام وبتأكل حرام لو قعدت تدعي هنا من يوم القيامة مش هيستجاب لك

174
00:48:38.500 --> 00:48:56.750
اعكس اعكس لو انت بتاكل حلال وراجل بار صالح يكفيك اقل كلام بالعكس اعمل حرام ولا اي حاجة تنفعك. لو قعدت تنقل يوم القيامة مش هيستجاب لك. كل حرام قصدي

175
00:48:57.500 --> 00:49:12.650
والحلال واتق الله في كل حاجة ولما تيجي تطلب من ربنا اطلب بكلمتين بس يكفي من الدعاء مع البر لو معك بر جامد اللي هو الخير يكفيك من الدعاء كما نحتاج

176
00:49:12.850 --> 00:49:27.600
قدر الملح من الطعام انا بحط طعام قد كده. عايز ملح قد ايه؟ رشتين بس انا عايز منك تقوى كتير وكلام قليل في الدعاء. احنا بنعمل العكس احنا بندعي كتير جدا بس ما فيش تقوى

177
00:49:27.650 --> 00:49:37.650
نقف الصالات التراويح نص ساعة ندعي على اليهود وعلى الزالمين وبتاع فين يا عم؟ يقول لك ما هي بقى لنا تمانين سنة بندعي على اليهود فين الكلام؟ ما هو اصلا امة لا تجاب امة عايشة

178
00:49:37.650 --> 00:49:55.600
الربا امة انتشر فيها الزنا. امة يعني لا تأمر بالمنكر. كل اسباب عدم اجابة الدعاء فينا ما تتكلمش. فين البر؟ فين التقوى؟ فين فين الشخص اللي يجاب دعاؤه تمام لكن تعال على الجانب التاني سيدنا نوح هم كلمتين. قال رباني مغلوب

179
00:49:56.200 --> 00:50:12.650
مش نص ساعة في صلاة التراويح هي كلمة واحدة الكرة الارضية اتغيرت هيكل فانتصر تخيل واحد قال فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منام وفجرنا الارض عيونا. فالتقى الماء على امر قد قدر وحمل. ايه ده؟ كل

180
00:50:12.650 --> 00:50:27.350
كده كل ده بكلمة اه كلمة كلمة بس مين اللي بيتكلم مين اللي بيطلب تمام؟ سيدنا موسى قال كلمتين قال ربي آآ قال آآ آآ آآ آآ انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا

181
00:50:27.350 --> 00:50:41.350
عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. قال قد اجيبت ايه دعواتكم خلاص سطر كده خلاص خلص الكلام وفرعون وجنده وبتاع كل ده راح سطر. اه طب احنا قاعدين ندعي على الظالمين بقى لنا قد ايه

182
00:50:41.450 --> 00:50:54.600
في فرق في فرق يكفي من الايه؟ يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح. النبي عليه الصلاة والسلام نفسه جا له شاب لا يؤزن لي في الزنا وبتاع

183
00:50:54.900 --> 00:51:10.500
والكلام دوت اترضاه لامك اترضاه لاختك الحديس المشهور؟ لكن في الحديث في اخر الحديث حتة مهمة ما ناخدش بالنا منها ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده وضع يده على صدره الفتى. وضع يده على صدر الفتى. وقال اللهم حصن

184
00:51:10.650 --> 00:51:36.350
وكفر ذنبه وطهر قلبك. اللهم حصن فرجه وكفر زنبه وطهر قلبه. في رواية فما عاد هذا الشاب بعدها يلتفت الى شيء ما عاد هزا الشاب بعدها يلتفت الى شيء دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. ده كان واحد من ثانية مش قادر يمسك نفسه عن الزنا

185
00:51:36.550 --> 00:51:56.450
بدعوة واحدة طلع مش بيبص على النساء اصلا تعرف تحل مشكلتك بدعوة؟ تعرف تجعل الله سبحانه وتعالى يجيب دعوتك ازاي يبقى انت فعلا مسلك يجاب. لا يرد دعاؤه بس ازاي كثير من البر

186
00:51:56.850 --> 00:52:12.300
ثم قليل من الدعاء. احنا بندعي كتير بس البر عندنا ضعيف الكلام الكتير مش بيجيب نتيجة. لأ انا عايزك بر كتير تقوى كتير ايمان كبير واطلب من ربنا بابسط الكلام يجيبك سبحانه وتعالى. فيكفيك

187
00:52:12.300 --> 00:52:29.650
لو معك بر قليل من الدعاء كما يكفي للطعام القليل من الملح تمام اه يوسف عليه السلام ربنا استجاب له. لما لكن قال ليه استجاب له؟ قال انه من عبادنا الايه؟ المخلصين. ده عمار فيه عمار كبير

188
00:52:29.650 --> 00:52:46.450
ونتعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه؟ في الشدة. كلمة قال معاذ الله كل حاجة خلصت. اما احنا قاعدين نستعيذ بالله من حاجات كتير ما في فرق بعد كده بنقيم بيتكلم بقى في ايه في فصل كده بيقول والدعاء من انفع الادوية

189
00:52:46.650 --> 00:53:06.800
وكما ورد في في حديث وان كان فيه ضعف الدعاء سلاح المؤمن لكن القائم بقى بيقول ايه؟ لكن الدعاء له مع البلاء ثلاث مقامات مع البلاء في تلت احتمالات مع الدعاء. واحد ان يكون الدعاء اقوى من البلاء فيدفعه. دي بقى المثالية. ينزل بلاء والبلاء بينزل

190
00:53:06.800 --> 00:53:22.650
على قدر الزنب يعني بيبقى فيه زنوب فينزل بلاء فيقابل الصالحين ده بالدعاء يكون الدعاء مع التقوى والكلام ده اقوى من البلاء في دفع الدعاء البلاء بيقول ان يكون الدعاء اضعف من البلاء

191
00:53:23.650 --> 00:53:40.400
فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا يعني بيقول بيبقى البلاء قوي جدا. يعني نازل زنوب كتير. في نفس الوقت فيه دعوات صالحات قد اللي بيحصل

192
00:53:40.600 --> 00:53:58.250
فدعوات صلاح الدين مش بترفع البلاء تماما لكن تخففه على الاقل ودي لقطة مهمة من القايم بينبهك لها. ده مش معنى ان البلاء لم يزل بالكلية انك توقف دعاء مين قال لك ان البلاء اللي حاصل هو ده اللي كان المفروض ينزل

193
00:53:59.000 --> 00:54:18.000
ده كده الدعوات خففته ودي حاجة كويسة هو يروح يا ييجي ما ينفعش يتخفف عايز اقول ان انت ما تقولش اصل احنا قليل يعني دعوتين هيعملوا ايه؟ بص الفساد قد ايه واحنا هنعمل ايه في الحياة؟ وجود الصالحين مهما كان بيخفف

194
00:54:18.000 --> 00:54:32.950
الايه؟ البلاء ممكن انت تكون شايف ان الكورونا والاسعار وبتاع هو ده ده فيه بعد كده؟ لأ هو كان ممكن يبقى ضعف كده بس فيه صالحين وفيه دعوات وفيه صداقات وفيه مزال خير وصلنا لكده

195
00:54:33.050 --> 00:54:47.550
ده اللي كان المفروض كان ممكن ينزل اضعاف كده انت تعرف كان ممكن هينزل ايه؟ وايه اللي كان هينزل؟ فكمل دايما. كمل في الدعاء. كمل في العمل الصالح. كمل في المقاومة. حتى لو كنت ضعيف. حتى لو كنت لوحدك. حتى لو

196
00:54:47.550 --> 00:55:05.250
ما كانش فيه كتير حتى لو امبلاء اه ما اترفعش ما راحش بس يمكن خف كتير. ايش عرفك بلاءك الشخصي يخف بلايا الامة يخف آآ اليهود ما سابوش بيت المقدس بس يمكن ربنا بيخفف وطأتهم على المسلمين بالدعوات دي

197
00:55:05.350 --> 00:55:19.950
ممكن كانوا هيقتلوا اكتر من الفلسطينيين. ممكن كانوا يحتلوا بلاد اكتر بس هي ايه وقفت على كده على قد دعائك. الدعاء دفع بلاء اليهود بقدر بس ما رفعوش بالكلية عشان الزنوب كتير والدعوات ايه

198
00:55:20.000 --> 00:55:37.900
ضعيفة. فما تقولش ما فيش حاجة حصلت. اكيد حاجة حصلت. لان انت ما تعرفش كان ممكن يبقى ايه. بعد كده بيقول لنا الحاجة التالتة ان يتقاما. يبقى الاتنين ايه يعني قوتهم متساوية فيفضلوا بقى ايه يتصارعوا بين السماء والارض كما جاء في الحديث. قال صلى الله عليه وسلم وان

199
00:55:37.900 --> 00:55:57.150
البلاء لا ينزل فيلقاه الدعاء يتعالجان يتصارعان الى يوم القيامة وقال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء كده ابن القيم هيكلمنا فصل في الالحاح بقى في الدعاء. وان الله يحب الايه

200
00:55:57.650 --> 00:56:17.200
يحب الملحين ابن القيم بيقول من انفع الاشياء الالحاح في الدعاء. وده شيء ربنا بيحبه اصلا. ربنا بيحب كده. يعني بعض الناس دعايات كتيرة بس ما ايوة عادي يعني ما هو ربنا بيحب كده اصلا. بيحب الالحاح. ما تقولش مرة الحاجة

201
00:56:17.300 --> 00:56:36.150
الاذكار دايما ازكار الصباح يقول لك ايه؟ سلاسا. صح؟ عشرا. هي كده هو كان النبي عليه الصلاة والسلام ازا دعا دعا سلاسة واكتر من كده. تمام؟ فليه ربنا بيحب كده؟ بيحبك اسأله مرة اتنين تلاتة. ما تقيسش ربنا على البشر خالص طبعا. عكس البشر لو سألته مرتين يزهق منك

202
00:56:36.400 --> 00:56:57.250
كما يقول الشاعر لا تسألن بني ادم حاجة وسل الزي ابوابه لا تحجبوا الله يغضب ان تركت سؤاله وازا سألت بني ادم يغضب لو تسأل انسان كتير بيتخنق منك. ربنا لو ما سألتوش يغضب عليك

203
00:56:57.350 --> 00:57:13.700
وده ورد في الحديس من لا يسأل الله يغضب عليه. حديس حديس صحيح. من لا يسأل الله يغضب عليه هو بيحب السؤال لان سؤالك له دليل اعترافك قدرته كرمه عجزك ضعفك حاجاتك اليه وكلها معاني ربنا بيحبها

204
00:57:14.150 --> 00:57:30.850
قال لا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد لا يهلك مع الدعاء احد امن يجيب المضطر اذا دعاه. تمام؟ وقال المورق ما وجدت للمؤمن مثلا الا رجلا في البحر على خشبة يدعو يا رب يا رب. لعل الله ان

205
00:57:30.850 --> 00:57:58.550
ان ينجيه. الفكرة مش بس الالحاح. الالحاح مع قوة الدعاء. مش باقول كتير وخلاص. ما هو ده الحاح سوء صورة الحاح. سيفين الندم بقى. الفقر والمسكنة والاعتراف وحرارة الاستغفار هي مش مسألة بقول كتير لكن كتير مع حالة مع قوة فعل فان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل ايه؟ لاهي

206
00:57:59.350 --> 00:58:21.600
من آفات الدعاء الاستعجال انسان يتعجل يقول دعوت فلم يستجب لي يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وقال لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل او في واحد يقول لك يا عم دعينا كتير وبعدين ما هو ربنا ما استجاب ليش

207
00:58:21.650 --> 00:58:41.250
اعرف ان ساعتها ان الدعاء لن يستجاب. كان ممكن كانت الاجابة قريبة بس اول ما انت تقول الكلمة دي ربنا ما يستجبش. لان ده سوء زن بالله دعوت فلم يستجب لي. ربنا بيقول وايه؟ وازا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب. هو يقول انا قريب اجيب. وانت تقول له بس انا دعيتك وانت ما ما اجبتش. طب ازاي يعني

208
00:58:41.250 --> 00:58:59.500
هو اكيد اجابك بس احنا عندنا مشكلتين. المشكلة الاولانية ان احنا بنحدد صورة معينة للاجابة ونفرضها على ربنا. المشكلة التانية بنحدد وقتها كمان. يعني دي مصيبتين مع بعض الصيغة الامنية تحديد

209
00:58:59.650 --> 00:59:15.350
طريقة الاجابة المصيبة التانية تحديد وقتها. فلما ما تحصلش بالطريقة اللي انا كنت عايزها. وبالوقت اللي انا عايزه اقول له فين يا عم زي يعني ورد في الحديث ان ما من مسلم يدعو بدعوة الا يستجاب له باحدى ثلاث

210
00:59:16.250 --> 00:59:27.750
يعجل له ما اراد. يعني انت قلت يا رب عايز شقة تمام؟ خلاص جات لك الشقة. دي دي الطريقة الاولى. الطريقة التانية قال يصرف عنه من البلاء مثل ما طلب

211
00:59:27.800 --> 00:59:37.550
انا يجي لك مرض تصرف عليه نص مليون جنيه. ربنا زال عنك المرض قصاد الايه؟ الدعوة ديت. بس انت ما تعرفش ان المرض كان هيجي لك فانت قاعد مستني ليه

212
00:59:37.850 --> 01:00:01.600
الشقة فدي حتة ان انت سبت صورة معينة الطريقة التالتة قال تؤخر له الى يوم القيامة ربنا يعلم ان هيكون محتاج يوم القيامة حسنات فلو اعجبتك هنا خلصت الداخرة لك يوم القيامة عشان دي هتفرق معك يوم القيامة. فرحمك ان هو اخرها لايه؟ ليوم القيامة. فالعبد ييجي يقول فين فين الشقة؟ ما تعرفش ان شايل لك

213
01:00:01.600 --> 01:00:19.750
احسن من كده فدي حتة ان انت حاطط تصور معين. الاصعب بقى الوقت ما هو ممكن هيجيبك بالطريقة الاولى اللي هو هيعطيك بس مش دلوقتي بعدين كمان سنة كمان سنتين لما لما تنضج لما انت مش مؤهل دلوقتي تاخد الحاجة ديت

214
01:00:20.600 --> 01:00:35.500
فما لكش دعوة بالوقت اصلا انا ما عرفش هيجبني بانهي طريقة ولو بالاولى ما اعرفش ميعادها فالحل التفويض والثقة سيدنا موسى لما قال دعا على فرعون اجيب بعد اربعين سنة. انت متخيل

215
01:00:36.700 --> 01:00:54.900
سيدنا ابراهيم دعا دعوة اجيبت بعد الاف السنين الاف السنين اللي هي ايه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. رسولا منهم اللي هم مين؟ من العرب. ما هو سيدنا ابراهيم مش عربي. ولا اسماعيل عربي. سم سيدنا اسماعيل عايش وسط العرب

216
01:00:54.950 --> 01:01:14.200
سيدنا ابراهيم بيقول ابعث فيهم رسولا ايه؟ منهم كل الانبياء اللي بعد كده ما كانش فيهم واحد عربي الا الاخر محمد صلى الله عليه وسلم. طب سيدنا محمد امتى؟ الاف السنين. يعني دعوة ابراهيم افضل رجل في التاريخ في الوقت ده. اجيبت بعد الاف السنين بس شف الاجابة عاملة ازاي

217
01:01:14.200 --> 01:01:28.900
هو كان مش متخيل الاجابة هتبقى عاملة احسن رجل في العالم افضل مخلوق خلقه الله. هي دي الاجابة. بس اتأخرت جدا. بس الاجابة اجابة بقى هي ممكن تتأخر عشان حاجة احسن

218
01:01:29.250 --> 01:01:43.950
فوض فوض ورق بس المشكلة انك تستعجل بقى. تقول دعوت فلم يستجب لي. اولا ده يدل على جهلك ان انت اولا حددت الشكل والوقت ليس لك ان انت تحدد شكل ولا لك انك تحدد الوقت

219
01:01:44.100 --> 01:02:02.750
انما تسق وتفوض الامر لمن يدبر الامر. ومن يدبر الامر. الله. انت اللي تدبر الامر؟ ما لكش دعوة. انت بتطلب بس. ثم هو يدبر ليه الامر وبينه اليقين والثقة فاهمين يا جماعة؟ والاستعجال ده افة في كل حاجة. خد بالك. خلق الانسان من ايه؟ من عجل

220
01:02:02.950 --> 01:02:13.800
وخلق الانسان عجولا. وده مرض في الانسان. على فكرة المرض ده بيضرب في حاجات كتير ايه اللي بيخلي واحد يبتدي في حفز القرآن ويبطل مستعجل مش قادر يصبر سنتين تلاتة

221
01:02:14.000 --> 01:02:28.300
تمام؟ ايه اللي يخلي واحد يبدأ في طلب العلم في كتاب ما يخلصوش كل مرة ياخد كتاب الطهارة والصلاة. وبعد كده بيوقف. هي لسه هنخلص كتاب الفقه هياخد سنتين ناس خلصت وخدت دخلت اللي بعده وانت قاعد كل مرة تعيد من الاول. عشان انت مستعجل

222
01:02:28.350 --> 01:02:44.050
ما فيش حاجة في حاجات ما بتجيش لوحدها. الاستعجال بيضرب معك حاجات تانية منها مسلا قصة نجاحك كلها. فيه ناس مستعجلة منها ان انت تعمل حرام عشان مستعجل طريق الحلال

223
01:02:44.500 --> 01:02:54.500
رزقه حلو اه بس احيانا بيبقى ايه بطيء. طب ايه اللي سالك؟ اه اعمل قناة على التيك توك واقلع هدومك. هتجيب هدوم ايه؟ هتجيب اه هتجيب هدوم فعلا. بس مش

224
01:02:54.500 --> 01:03:19.550
هتلبسها برضو. هتجيب فلوس حلوة اوي ارقصي على التيك توك الدنيا هتجيب معك على طول. تمام؟ اطلع قلس واعمل لينتش واجري واداموندو وبتاع ومساكن هتحلو معاك ده اسمه ايه؟ استعجال. ورد في الحديس كده وليحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعصية الله. فانما عند الله لا ينال الايه؟ الا بطاعته

225
01:03:19.550 --> 01:03:34.350
واحد مستعجل عايز يخلص شهوته. لسة هصبر على جواز وجيش وبتاع. ونيش وهات لي وبتاع اما اروح ازني وخلاص. استعجال من الافات الاستعجال الاستعجال دمر الامة في حاجات. منها مسلا

226
01:03:34.400 --> 01:03:54.400
بعض الاسلاميين اللي عايزين يغيروا الواقع عايزين يشوفوا الاسلام بقى في الواقع. ففي حاجة اسمها طريق الاصلاح. طريق الانبياء ان احنا نصبر على دعوة الناس غير تدريجيا وبتاع فدايم اقول لك مستعجلين اعمل ايه يا عم السلاح وخلص نفسك نجيب كل الناس دي ونحكم والدنيا ايه فده فكر فكر موجود

227
01:03:54.400 --> 01:04:12.000
موجود تحت اسلاميين. ارفع السلاح. طب السلاح ده عجل الدنيا ولا جابها ورا تاني جبهة ورا تاني ان احنا بنبدأ من قبل الاول عشان الاستعجال والعكس بيحصل بقى. يعني فيه فيه احنا طريق الاصلاح طويل. بس هو ده الطريق الوحيد

228
01:04:12.300 --> 01:04:33.550
نصبر على الاصلاح والدعوة والصبر على الناس ونغير تدريجيا والكلام دوت في فريقين بيستعجلوا. فريق بيلجأ للعنف فريق يسيب القضية اصلا. الطرفين فعلا. مش احنا بنشوف كده بعد بعد الصدمات اللي بتحصل دايما اسلاميين فريق بيتجه للعنف فريق بيتجه للإلحاد او ممكن يسيب

229
01:04:33.550 --> 01:04:44.050
يسيب الدين خالص ويبطل صلاة وبتاع ده استعجل وده استعجل. ده استعجل فاستعجل اوي عايز يوصل. وده من كتر الاستعجال قال لك يا عم السكة دي طويلة فكك طالعة منها خالص

230
01:04:44.300 --> 01:04:58.600
واللي في النص ده هو ده الجامد واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. فين الصبر بعد كده ابن القيم نط بنا نطة تانية. هو كل واحد يجيب لك افات الدعاء كأنه بيقول له فيه دواء

231
01:04:58.850 --> 01:05:15.450
بس انت عندك مشكلة. دور على مشكلتك. وجب له كل المشاكل. اكيد انت في في حتة هنا انت واقعة منك نتكلم على فصل في اوقات الاجابة هيقول كده احكيه كده كم سطر هيتقاله دلوقتي. دول يتكتبوا بميناء الذهب

232
01:05:15.700 --> 01:05:33.550
دماء العيون هيحط ابن القيم آآ طبخة الدعاء بن القايم دلوقتي هيقول لنا طبخة الدعاء الفظيعة. اللي عمل الطبخة دي لا يمكن لا يتصور ان يرد له دعاء. اقرا كده كم جملة اللي جايين دول

233
01:05:33.550 --> 01:05:54.800
بيقول وازا جمع الداعي مع الدعاء واحد حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب مركز في المطلوب وصادف وقت من اوقات الاجابة كالثلث الاخير من الليل او عند الاذان او بعد الصلوات المكتوبة او عند صعود الامام يوم الجمعة على

234
01:05:54.800 --> 01:06:20.300
اواخر ساعة في يوم الجمعة ليه قبل المغرب دي بحوالي ساعة كده وصادف مع زلك خشوع في القلب وانكسار بين يدي الرب وذلة وتضرع ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة. ورفع يديه الى الله. وبدأ بحمد الله والثناء عليه. ثم صلى على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قدم بين يديه

235
01:06:20.300 --> 01:06:45.600
في حاجته توبة واستغفار وندم. ثم دخل على الله والح عليه في المسألة. وتملقه ودعاه رغبة ورهبة. وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين بداية دعاء صدقة. قبل ما يدعي قدم الصدقة. فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. لا سيما ان كان من ادعية النبي

236
01:06:45.600 --> 01:07:04.500
صلى الله عليه وسلم فانها خير الادعية وهي مظنة الاجابة وفيها ما يتضمن اسم الله الاعظم دي روشتة خدها كده تقراها سبعين الف مرة بعد ما انا قلتها كده. واعمل بها. طول حياتك حاول توصل للتصور ده. ده دعاء

237
01:07:04.500 --> 01:07:14.500
رد فعل. بعد كده ذكر ابن القيم امثلة عن ادعية للنبي عليه الصلاة والسلام فيها اسم الله الاعظم. لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام رجل يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله

238
01:07:14.500 --> 01:07:35.750
لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال لقد سأل الله تعالى باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجل وفي رواية اخرى سمع رجل يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت انت المنان. بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم

239
01:07:35.750 --> 01:07:48.050
وقال لقد سأل الله باسمي الاعظم. عشان كده هم اختلفوا اسم الله الاعظم في بعض قال اسم الله الاعظم الله ده قول قوي جدا بعد قال اسم الله الاعظم الله

240
01:07:48.150 --> 01:08:04.100
الذي لا اله الا هو البعض قال الحي القيوم. البعض قال ذو الجلال والاكرام خلاف كبير والحل المسالي قل الدعاء زي ما هو النبي عليه الصلاة والسلام شهد ان الدعاء ده وده

241
01:08:04.250 --> 01:08:19.850
فيهم اسم الله الايه الاعظم. احفزهم بس. احفظ الاولاني او التاني اول الاتنين فتيجي اي دعوة تقولها قل الاتنين او قل واحد منهم اكيد اكيد انت قلت اسم الله الاعظم بغض النزر عن الايه؟ عن الخلاف في المسألة ديت

242
01:08:19.850 --> 01:08:32.350
تمام؟ وبعد كده زكر ابن القيم مجموعة من الايه؟ من الادعية دي سهلة يعني ممكن ان تقرأ. لكن بعد كده ابن القيم طلع لايه؟ طالعة كده لطيفة. قال من اسرار الدعاء

243
01:08:33.450 --> 01:08:57.600
ايه بقى من اسرار الدعاء؟ اه. بيقول وكثيرا ما نجد ادعية. دعا بها قوم فاستجيب لهم. حلو؟ ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله على الله او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته. او صادفت وقت اجابة فاجيبت دعوته. فيزن الزان

244
01:08:57.600 --> 01:09:21.600
ان السر في الدعاء فقط فيأخذه مجردا عن القرائن التي احتفت به فلا يجاب يشك بقى ساعتها يقول لك فيه ايه؟ ايه اللي حصل عايز يقول ايه ابن القيم؟ بيقول احيانا انت بتركز شفت واحد مسلا قدامك ده دعاء استجيب. فتفتكر ان الفكرة في الايه؟ في الكلام اللي قاله بس

245
01:09:22.400 --> 01:09:39.050
بس في حوالين الكلام ده حاجات ساعدت على كده يا راجل ده قبل ما يدعي كان متأسر بكى آآ كان مطلع صدقة قبل ما يدعي. كان عدى على والدته باس ايديها قالت له رح يا ابني الاقي ما يرد لك دعوة. فراح دعا فاجيب

246
01:09:39.050 --> 01:09:55.900
تمام آآ مطعمه طيب متجنب الحرام تماما فصار مستجاب الدعوة كان يعني في حالة اضطرار شديد زي مسلا دعوة يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال النبي عليه الصلاة والسلام دعوة اخي يونس

247
01:09:55.900 --> 01:10:11.150
ما دعا بها مسلم قط الا اجيب ايه صرف الله عنه الغم والهم والكلام دوت ايوة بس صح بس ما تاخدش الكلام مجرد عن الحال. هو يونس عليه السلام قالها ازاي

248
01:10:12.350 --> 01:10:31.950
قالها ازاي ؟ ما هو المفروض ان ده دعاء الهم والغم المفروض اللي بيتكلم مكروب. واللي حيدعي مكروب فاكيد المفروض تطلع طالعة مش مش اي كلام مش ابقى انا مهموم ومكروب في ايه بقعد اقول ودماغي كلها في التليفونات والوسايط والناس

249
01:10:31.950 --> 01:10:47.650
حوارات ومين هيطلعني؟ ومين هيساعدني؟ ومين هيسلفني؟ في النص كده افتكرت الموضوع ده فقلت ايه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين تنفعك ساعتها مش نفس الحال. مش نفس الوضع خالص. تمام؟ فبيقول يعني فيه فرق. فيه فرق

250
01:10:47.800 --> 01:11:08.000
فما تاخدش الكلام من غير الحال. الحال فارق فلما ما تقولش ما هو فلان دعا واجيب اشمعنى انا؟ ايوة هو كان غيرك فلازم تاخد الحقيبة على بعضيها. الحال بالصدقة التي تقدمت بالحسنة بالاكل الطيب. بالاضطرار امن يجيب المضطر ازا اذا دعاه. فبيقول عامل زي واحد

251
01:11:08.000 --> 01:11:18.100
واحد بياخد دواء طبعا ان في مرض معين هو عنده نفس المرض. فسأل صاحبه قال له ايه الدوا اللي الدكتور كتبه لك؟ قال له كتب لي كزا. فراح اشتراه وبدأ ياخده. ما خفش

252
01:11:19.450 --> 01:11:28.100
قعد يدور يا عم اشمعنى انت خفيت ولا لأ ؟ قال له لأ ما انا خدتش بالك هو انت مسلا ما قلتلكش قال له ايه؟ قال له لا ما هو الدكتور ما قليش خد الدواء بس

253
01:11:28.400 --> 01:11:43.050
الله! ما قلتليش! قال له ده قال لي تنام بدري وتاكل اكل صحي. وبطل السجاير. وبطل شرب القهوة. وانزل الجيم والا الدواء مش هينفع. قال له طب ما قلتليش ليه يا عم

254
01:11:43.050 --> 01:12:05.500
خدت منك اسم الدواء رحت جبته هي نفس الفكرة تمام؟ زي مسلا آآ دايما للاسف اي حد في الرياضة او كده بيجيبوا لقطة من حياته. فيفتكر اي واحد عايز ان هو ياخد اللقطة دي هيبقى زيه. فيجب لك مسلا الناس بتوع كمال الاجسام وبتاع. بعد كده يجيب لك علبة كده مليانة ايه؟ بروتين. اديك البروتين الجمدان

255
01:12:05.500 --> 01:12:18.400
هيعمل لك كده. فانت طبعا زي السازج رايح تشتري البروتين اللي هيحولك الصبح للبي جي رومي. تمام؟ فرحت فين يا عم البروتين اللي اسمه كزا؟ فقاعد انت ايه تسفه زي ما هم بيعملوا كده في الفيديوهات

256
01:12:18.450 --> 01:12:32.300
بقى لك عشر شهور بتاخد البروتين ما فيش الكلام ده بس دوا بروتين دوا بروتين ده جزء من عشر حاجات بتتعمل عشان الدنيا دي تمشي ده في نوم وفي اكل وفي شرب

257
01:12:32.300 --> 01:12:52.300
وفيه رياضة وفيه يعني يعني فيه مكملات. وفيه مواد بياخدوها لامتصاص البروتين. ووقت وقت البروتين ومعاده وكميته هو انت جايب العلبة كده تضرب اي كلام وبكرة هتبقى فاهم الشحات مبروك مش كده يعني. الدنيا مش كده. فعامل بالظبط زي الدعاء كده. اللي هو ايه؟ هو الدعاء

258
01:12:52.300 --> 01:13:11.350
ده بينفع؟ اه. قالوا في في حاجات فهمت الفكرة فده كلام ابن القيم يعني كلام آآ كلام قيم لابن القيم ده العادي بتاعه يعني. اخر حاجة بيقولها النهارده معنا فصل كده ظريف عمله. آآ بيطلع به المسألة كده فرعية. بيقول هل الدعاء

259
01:13:11.850 --> 01:13:28.550
يرد القضاء بمعنى هو ابن القيم هنا بيجاوب على اشكالية عند اللواء اي حد مش فاهم عقيدة ممكن تجي له. وهي سؤال ايه سؤال هو لو كده كده ربنا كتب المقادير

260
01:13:28.600 --> 01:13:49.350
يعني كتب ايه اللي هيحصل لي وايه اللي مش هيحصل لي وايه البلاء وايه اللي مش بلاء كل حاجة حصلت. ايه لازمة الدعاء؟ هو الدعاء بيغير بيغير قدر ربنا مش كل حاجة اتكتبت؟ هو في حاجة هتتغير؟ رفعت الاقلام وايه؟ وجفت الصحف. كل حاجة اتكتبت وايه؟ واه اه

261
01:13:49.350 --> 01:14:04.600
آآ يمحو الله ما يشاء ويسبت وعنده ام الايه؟ ام الكتاب. اللوح المحفوظ ما فيش حاجة بتتغير فيه. لان ده علم الله وعلم الله مش بيستجد مش مش مش مسلا بيحصل مفاجآت او حاجة بتتغير. خلاص ربنا عالم ما سيكون. وكتب وخلصت

262
01:14:04.850 --> 01:14:15.050
بتقول لي طب ايه لازمة الكلام بقى؟ ايه لازمة الدعاء؟ هنا ابن القيم بيجاوب على الحتة دي للاسف هو مشكلة مشكلة اللي بيغص البصة دي ايه؟ ان هو بص للنتايج بس

263
01:14:15.500 --> 01:14:29.900
اسباب اللي وصلت للنتايج اه ربنا كتب انك انت هتخف تقول لي طب ايه لازمة ان انا باقول يا رب اشفيني! طالما انا كده كده مكتوب هاخف او مش هاخف ، ايوة ما هو اتكتب ان انت هتخف ، واتكتب ان انت قبلها هتدعي

264
01:14:30.950 --> 01:14:44.750
اكده من انك انت هتصاب واتكتب قبلها ان انت هتعصي فدي اتكتبت ودي اتكتبت. انت باصص باصص لدي وتقول ايه لازم دي. ايوة ما هي دي اتكتبت واتكتب ان دي سبب لدي

265
01:14:45.150 --> 01:15:01.700
فاهم اتكتب السبب والنتيجة مش اتكتب النتيجة بس ما يجيش واحد يقول طالما كده كده ربنا كاتب لي هنجح واقسط ايه لزمة المزاكرة هم نفس الكلام قوله في الاكل والشرب. طالما ربنا كاتب لي كده كده اعيش قد ايه؟ الفرق اكل وما اكلش. كده كده انا هاعيش عمر واحد. تقول لي لا ما لازم ناكل

266
01:15:02.000 --> 01:15:21.300
اشمعنى ؟ ما هو لازم نشرب. طب بتنزل الشغل ليه ؟ الشغل اه ما هو مش رزقك كده كده مكتوب؟ فاشتغلت او ما اشتغلتش المفروض يجي لك تقول لي لأ ما انت كده مش فاهم عم الشيخ ده تواكل كده يا عم الشيخ تواكل. اسعى يا عبد وانا اسعى معك. وتلاقي ايه فقيه عند العمى. عند الرزق فقيه

267
01:15:21.400 --> 01:15:37.100
فاهم اسم الرزاق مية مية. لكن اسم الغفار والتواب دي ما بيفهموش بيقول له طب اه طب يا عم تب. ممكن اروح اما ربنا يهديني اعمل ايه انا؟ ما هو ربنا يهديني بقى. تمام؟ طب يا عم خد بالاسباب التوبة. يقول لك ما هو ما هي ربنا كاتبها علي اعمل ايه

268
01:15:37.100 --> 01:15:59.750
هو ربنا كتبني عاصي. انا اعمل ايه؟ انا بقى هو ربنا ايه يهديني بقى هبقى كويس لوحدي. لما ربنا يهديني هبقى كويس ايه؟ لوحدي. في شغل  طب ما تشتغلش الشيخ تواكل احنا كده تواكل اه ربنا كتب الرزق بس برضه لازم احنا ايه نسعى وسع يا ابني انا اسعى معك ويبتدي بقى ايه يخش تاني في الفقه الرزق البس

269
01:15:59.750 --> 01:16:16.950
طب ما هي هي. زي ما انت فاهمها في الرزق. افهمها في كل حاجة اه ربنا كتب رزقك. بس كتب سعيك للرزق ده. فازا ما سعتش مش هتوصل للرزق. ويبقى اتكتب ان انت مش هتسعى واتكتب مش هترزق. الفكرة ان انت اصلا مش عارف مكتوب ايه كمان

270
01:16:17.500 --> 01:16:36.850
فده اللي بيخليك عشان انت مش عارف مكتوب ايه قاعد بتسعى فلو واحد دلوقتي فقير مسلا فقير بيحاول يبقى غني ولا واحد قال له يا عم ما انت فقير وما شكلك هتفضل فقير. يقول لك ايش عرفك؟ مش يمكن مكتوب عند ربنا. غني بعدين فانا بعمل اللي علي. والله عشت في اي مدة

271
01:16:36.850 --> 01:16:50.400
خلاص ده يبقى ده اللي حصل بس يمكن اكون مكتوب عند ربنا غني كزلك العاصي قل له يا عم آآ توب يقول لك يقول لك خلاص انا ايش عرفك؟ يمكن انت مكتوب عند ربنا ايه؟ تائب

272
01:16:50.450 --> 01:17:01.300
من اهل الجنة. اعمل عمل اهل الجنة. يبقى انت خلاص وصلت كزلك بنقول لواحد ايه ادعي يقول لك ايه لازمة الدعاء ما انا كده كده يا حخفة ماشي ما هو انت ما تعرفش مكتوب ايه

273
01:17:01.500 --> 01:17:14.850
ويمكن مكتوب انك مش هتدعي فمش هتخف وده اللي انت هتعمله فعلا او مكتوب هتدعي وهتخف وده اللي انت حاجة من الاتنين هتعملها. فانت عشان عارف ان النتائج مرتبطة بالاسباب

274
01:17:14.900 --> 01:17:38.300
وتبقى حريص على الاسباب مش بتتوكل على النتيجة ان انت تعلم ان ربنا نعم كتب الاسباب ولكن جعل الاسباب جعل النتايج مرتبطة بايه لاسباب ولاني ما اعرفش النتيجة فبزل باقاوح في السبب لاني ما اعرفش النتيجة. وعندي امل تكون نتيجتي حلوة عند ربنا. واللي بيأكد لي ان نتيجتي حلوة انه

275
01:17:38.300 --> 01:17:50.000
وفقت للسبب عندما توفق للسبب تستبشر ان نتيجتك حلوة. لان لو نتيجتي مش حلوة ما كانش وفقني للايه؟ للسبب. عشان كده العبد واحد قال انا اعلم متى متى يغفر لي؟ قال له

276
01:17:50.000 --> 01:18:01.600
تعرف امتى ؟ قال ازا الهمت الاستغفار فانه ما الهمني الاستغفار الا وهو يريد ان يغفر لي فاهم عشان كده اصحابي حكى لهم قالوا ما كنا اشد اجتهادا الا بعد فهم القدر

277
01:18:01.700 --> 01:18:11.450
بعد فهم احاديث اللي هي القدر كانوا اشد اجتهادا. وهنا بيقول الحتة دي. بيقول ان ما بيجيش حد يقول بيرد برضو على نفس السؤال. ممكن واحد كل مشكلته في الدعاء يقول لك ايه لازمته

278
01:18:11.950 --> 01:18:27.800
طب ما انا في الاخر آآ اللي هيحصل هيحصل. لأ. الدعاء سبب ما خدتوش يبقى انت قصرت ما تقولش ما كده كده لأ النتيجة مرتبطة بالسبب ومنه الدعاء. ان ربنا كتب ان فلان يدعي فهيحصل. او فلان هيكسل يدعي فمش هيحصل

279
01:18:27.950 --> 01:18:45.500
بس يعني طالما انا مش عارف ايه النتيجة يبقى دايما ايه؟ اجتهد في موضوع الايه؟ الاسباب ديت فالفكرة آآ ان ابن القيم بقى ناقش حتة كده سريعة. بيقول ان بعض طوائف اهل البدع كانوا فاهمين الايه؟ فاهمين الدنيا دي غلط. هيناقش هنا

280
01:18:45.500 --> 01:19:05.500
ان بعض اهل البدع في بعض اللي هم غلاة الصوفية زي غلاة الصوفية ما بياخدوش بالاسباب بقى اللي هم ايه؟ رح السحرة من غير اكل ولا شرب وانت كده كده لو ربنا كاتب لك رزق هيجي لك. فيه كده فعلا. اللي هم بقى عايشين بقى المكزوبين بقى اللي هايمين على قلوبهم. لا بيطلب رزق ولا اكل ولا شرب ولا اي حاجة

281
01:19:05.500 --> 01:19:22.800
عايش ايد ده انا مش محتاج اخد بالاسباب. فهنا بيقول يعني ابن القيم بيقول البهيمة بتفهم احسن منه البهيمة لما تحب ايه يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق ايه؟ توكله كان رزق كان رزق طيب تغدو

282
01:19:22.950 --> 01:19:36.300
وتروح العصفورة بتسعى تقول لي انا طالما مكتوب لي بتاع العصفورة لاحسن كائن بيتوكل على الله بيروح وييجي. انت تقول لي ما اروحش واجي طب ما هو كده كده مكتوب لي العصفورة فاهماه وانت مش فاهماه

283
01:19:37.100 --> 01:19:53.100
صنف. الصنف التاني اللي هم الاشاعرة عايز يلمح على الاشاعرة الاشاعرة للاسف الزاهر زاهر الكلام حلو بس الباطن مش حلو بمعنى بيقولوا ان ان في اسباب وفي العبد له قدرة وارادة

284
01:19:53.250 --> 01:20:19.500
وياخد بالاسباب وكل حاجة. بس بيقول له ان السبب غير مؤسر السبب غير مؤثر في النتيجة. هو كده كده النتيجة هتحصل ولو لم يحصل السبب وانما السبب صاحب النتيجة بس. مش كان مؤثر فيها. هي كلام معقد شوية. واللي فاهم عقيدة عقيدة

285
01:20:19.500 --> 01:20:38.300
اقرا في القدر جبرية. يعني ايه جبرية؟ يعني خلاصة معتقدهم الانسان مجبر على افعاله ان هم بيقولوا ان عمل العبد نفسه قوته وارادته في النهاية مش مؤثرة في الفعل والفعل كده كده حاصل سواء

286
01:20:38.500 --> 01:20:58.600
انت خدت بالسبب او ما خدتش به حتى بيقولوا كلام غريب. بيقولوا ان النار ربنا يخلق الاحراق مع النار. مش النار هي اللي بتحرق وبيخلق القطع مع حركة السكين. مش السكين اللي قطع. كلام صعب جدا. طبعا كلام اهل السنة غير كده خالص. اهل السنة بيقولوا السبب مؤثر في

287
01:20:58.600 --> 01:21:21.400
وازا انعدم السبب انعدم الايه؟ انعدم الفعل. وعلى اساس كده الانسان بيحاسب لان هو هو اللي بياخد بالسبب فبتحصل النتيجة. فربنا بيحاسبه على كده. لها ما كسبت وعلي ايه؟ ما اكتسبت في عقيدة اهل السنة الانسان له قوة وارادة. والقوة الارادة دي مؤثرة بها يحصل الفعل. هي مؤثرة فعلا في الفعل

288
01:21:21.700 --> 01:21:31.700
وعلى اساس كده بيحاسب العبد. ازا قلنا ان القوة والارادة دي مش مؤثرة في النتيجة. لو نقول العبد مجبر. يبقى ربنا بيحاسبني على ايه؟ يبقى كده في ظلم. النتايج بقى سودا

289
01:21:31.700 --> 01:21:46.100
تمام. اما عقيدة اهل السنة ان الفعل القوة والارادة بها يحصل الفعل. زي تاسير الاب والام في وجود الولد كده الاب والام دول مش هم سبب وجود الولد مسئولين عنه ولا مش مسؤولين عنه؟ مسئولين عنه

290
01:21:46.450 --> 01:21:57.600
لكن اخوه التوأم اللي اتولد معه مسئول عنه؟ لأ. ده الفرق بين عقيدة اهل السنة والاشاعرة. اهل السنة بيقولوا ان السبب اسره في الفعل زي اسر الاب ام في الولد

291
01:21:57.950 --> 01:22:11.000
لهم تأثير وما لهمش تأثير. لهم تأثير عشان كده بيتسألوا عليه. عشان كده بيتحاسبوا عليه لكن اخوه التوأم اللي اتولد معه. الاشاعرة بيقولوا ان القوة والارادة زي الاخ التوأم كده. اتولد معك

292
01:22:12.050 --> 01:22:22.050
هو جه ميعاد بس هو ما لوش تأسير حقيقي عليك. ما حدش هيسأل اخوك التوأم ما كلتش اخوك ليه؟ اسأله الاب والام. فعقيدة اهل السنة طبعا هي الصحيحة ان الانسان له قوة ارادة مؤسرة في الفعل

293
01:22:22.050 --> 01:22:32.050
ومن القايم دي حتة قرا اللي فاهم عقيدة فاهم ما فهمش يعني ايه لما يدرس باب العقيدة معي في في سلسلة اصول الايمان؟ هيفهم الموضوع ده كويس. كده خلص ان القايم معنا الجزء بتاعه

294
01:22:32.050 --> 01:22:52.542
الدعاء كله رد للسائل على كل مسألة علق قلبه بالله جاوب لي على كل اشكالياته. المرة الجاية هيكلمنا على الموضوع التاني. هو آآ الرجاء الغريب اللي عنده اللي بيخليه يتجرأ على المعاصي ولا يبالي. خليها اللقاء المرة الجاية. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك