1
00:00:00.250 --> 00:00:19.400
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل لماذا لا يجوز احداث قول ثالث في المسائل الفقهية فان كانت اقوال الصحابة فعلى العين والرأس

2
00:00:19.600 --> 00:00:37.500
واما من التابعين ومن بعدهم فهم رجال ونحن رجال فلماذا يغلق باب الاجتهاد علينا؟ فما توجيهكم وشكرا الحمد لله رب العالمين يا اخواني انا انصح دائما اننا اذا تكلمنا عن سلف الامة

3
00:00:38.150 --> 00:00:58.550
وسادات العلماء انه لابد ان نتكلم عنهم بعظيم الادب وكمال التقدير والاحترام فانهم وان اتفقنا معهم في الرجولة والذكورة الا انهم تفوقوا علينا في خدمة الاسلام والتأليف وتحقيق المسائل والعلم

4
00:00:59.050 --> 00:01:18.750
وجمع المادة العلمية فلا نزال وان كبرت اجسادنا وعقولنا وذكاؤنا واتسعت دائرة علميتنا لا نزال ابناء صغار لا نساوي غبار اقدامهم فلا ينبغي للانسان ان اذا تكلم عن سلف الامة وعن علمائها

5
00:01:19.050 --> 00:01:33.600
ان يصف مصافهم وان يقول نحن رجال وهم رجال فهي كلمة وان كان قد رويت عن ابي حنيفة رضي الله رحمه الله تعالى ورضي عنه الا ان الانسان لن يبلغ

6
00:01:35.650 --> 00:01:50.600
مبلغ السلف الصالح ومنزلة السلف الصالح لا في علمه ولا في دينه ولا في ورعه ولا في تقواه ولا في فهمه وذكائه فان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

7
00:01:50.900 --> 00:02:07.900
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلا ينبغي ان نخدع بمثل هذه الكلمة التي قيلت وان وكان قصد قائلها ارادة الحق ولكن كثير ممن يتفوه بهذه الكلمة في هذا الزمان

8
00:02:08.200 --> 00:02:24.950
لا يريدون بها الحق وانما يريدون بها الباطل يريدون بها ان ننسف فهم سلف الامة والاقوال المنقولة عن سلف الامة ويريدون ان يحدثوا في دين الله عز وجل خرقا بفهم جديد غريب عن فهم السلف

9
00:02:25.700 --> 00:02:44.650
والسلف رحمهم الله تعالى تنبهوا لهذا الامر وقرروا ان ديننا مبني على ثلاث ركائز مرتبط بعظها مع بعظ مرتبط بعضها ببعض لا ينفك مبني على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:44.800 --> 00:03:02.900
وعلى فهم السلف الصالح فاذا لا غنى للمتأخرين عن فهم المتقدمين ولا غنى للمتأخرين عن احترام المتقدمين ولا يزال المتأخرون في خير ما داموا يحترمون علم المتقدمين وعقول المتقدمين واستنباط المتقدمين

11
00:03:03.350 --> 00:03:21.400
ولا نعني بهذا اغلاق ابواب الاجتهاد. فان هذا فهم خاطئ ولازم باطل لا نقصده بكلامنا ولا يقصده من تكلم  شيء من هذا الكلام ولكنها من جملة الكلمات التي يقصد بها

12
00:03:22.050 --> 00:03:38.350
يعني ابعاد الامة عن فهم السلف الصالح ولذلك لا خير في الامة اذا خالفت فهم السلف الصالح فاهل البدع على مختلف طوائفهم انما وقعوا في بدعهم لانهم فتحوا لافهامهم وعقولهم باب الفهم

13
00:03:38.650 --> 00:03:57.900
المحدث المبتكر الذي لم يسر على قواعد السلف الصالح رحمهم الله تعالى فوقعوا في الخلل العقدي ووقعوا في الخلل العملي ووقعوا في المحدثات والبدع التي لا يزال المسلمون يعانون من اثارها الى هذا اليوم

14
00:03:58.800 --> 00:04:13.450
اذا لا غنى لنا عن اقوال الامة ولا غنى لنا عن فهم السلف ولابد ان نترسم خطاهم في تأصيلهم وطريقة فهمهم طريقة نظرهم ولا ينبغي لنا ان نحدث في هذا الفهم فهما اخر

15
00:04:14.500 --> 00:04:29.450
لا نقصد بذلك اغلاق باب الاجتهاد وانما نقصد بذلك احترام السلف الصالح والا فالحمد لله من جاء بعد السلف الصالح لهم اجتهاداتهم لكنها الاجتهادات المبنية على فهم السلف الصالح في الدليل

16
00:04:30.800 --> 00:04:47.600
فلا يجوز لنا ان نربي انفسنا ولا امتنا ولا طلاب العلم الذين يتربون يتربون في حلقاتنا على الاستخفاف بفهم سلف الامة بل علينا ان نعظم فمنزلة السلف في قلوبهم فانهم لا يزالون بخير ما ارتبطوا بفهم السلف

17
00:04:47.950 --> 00:05:10.250
فان سلف الامة ابر الامة قلوبا وازكاها علما واعمقها فهما واعرفها بمقاصد الشريعة واما المسألة التي ذكرها السائل وهي لماذا لا يجوز احداث قول ثالث فنقول هذه مسألة اصولية قد ثبت خلاف اهل العلم

18
00:05:10.300 --> 00:05:25.650
رحمهم الله تعالى فيها بين مانع ومجيز ومتوسط وقد بحثنا هذه المسألة في جمل من المؤلفات ولكن وقت هذه الفتوى لا يتسع لذكر الادلة الدالة على الدالة على القول الراجح

19
00:05:26.200 --> 00:05:43.150
ونكتفي ببيان القول الراجح مع مع ضرب بعض الامثلة عليه فقط القول الصحيح ان شاء الله ليس هو المنع مطلقا وليس هو الجواز مطلقا وانما نقول يجوز احداث قول ثالث لا يخرق

20
00:05:43.450 --> 00:06:05.850
القولين السابقين خرقا يفضي الى الى ابطالها فلا يجوز للانسان ان يحدث قولا ثالثا ينسف به القولين السابقين فان قلت ولماذا اقول لان العصر الذي قبلك قد اجمع على ان هذه المسألة المعينة لا تحتمل الا هذين القولين

21
00:06:06.100 --> 00:06:19.400
وانقرض ذلك العصر ولم يحدث قول ثالث. اذا الاقوال في المسألة انما هي قولان فقط ولا يمكن في اصح قولي اهل العلم ان يخلو عاصر من عصور الامة من قائل بالحق

22
00:06:19.700 --> 00:06:38.850
فاذا اختلفوا على قولين فنحن نعلم عند انقراض عصرهم على هذين القولين او الاقوال الثلاثة او الاربعة. المهم انها لا تتجاوز هذه الاقوال. وانقرض العصر على هذا به الاقوال فنحن نعلم جزما ان الحق دائم في واحدة في واحد من هذه الاقوال

23
00:06:38.900 --> 00:07:00.250
لانه لا يمكن ان يخلو عصر من من عصور هذه الامة عن قائل بالحق عن قائم لله عز وجل بحجته وسلطانه ولذلك اذا اختلف الصحابة على قولين فلمن بعدهم من التابعين ان يحدثوا قولا ثالثا لكن لا يخرق ولا ينسف ولا يبطل القولين السابقين

24
00:07:01.450 --> 00:07:31.800
وانا اضرب لك بعض الامثلة على ذلك المثال الاول ومن الامثلة على ذلك مثلا اختلف الصحابة رضوان الله اختلف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بمسألة في مسألة غسل الجمعة فمن قائل بالوجوب ومن قائل بانه مندوب

25
00:07:32.550 --> 00:07:56.850
وانقرض عصرهم على هذين القولين فيجوز لمن بعدهم ان يحدثوا قولا ثالثا لا يخرقوا اجماع العلماء على توحيد هذين القولين في المسألة كأن يقول قائل مثلا الصحيح ان غسل الجمعة واجب على من به ريح تؤذي المصلين. واذا لم يكن به ريح فهو سنة. فاذا هذا القول وان كان

26
00:07:56.850 --> 00:08:15.350
ثالثا لكنه لا يخرق اجماع العلماء السابقين على توحيد هذين القولين في المسألة فقال بالوجوب تارة وبالسنية تارة فكأنه يجمع بين هذه فكأنه يجمع بين هذه الاقوال وهذا واضح ومثال ثاني

27
00:08:16.250 --> 00:08:38.700
اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في عصر من العصور اه يعني في ايهما افضل غسل الرجلين ام المسح على الخفين فذهب بعض اهل العلم الى افظلية غسل الرجلين مطلقا وذهب بعض اهل العلم الى افضلية مسح المسح على الخفين مطلقا

28
00:08:39.600 --> 00:09:01.500
فجاء بعضه اهل العلم في العصر الذي بعده كشيخ الاسلام وغيره وقالوا ان الافضل يختلف باختلاف حال القدم فان كانت القدم في خف فالافضل مسحها ولا يتكلف خلعها ليغسل وان لم تكن في خف فالافضل غسلها ولا يتكلف اللبس ليمسح

29
00:09:02.050 --> 00:09:15.550
فهذا القول الثالث وان لم يقل به من سبق لكنه لا يخرق اجماعهم بان المسألة لا تحتمل الا هذين القولين ولعل الامر ان شاء الله اتضح وضوحا لا مزيد عليه

30
00:09:15.950 --> 00:09:37.650
فاذا القول الصحيح في هذه المسألة ان شاء الله انه يجوز احداث قول ثالث اذا كان لا يخرق ولا يبطل ولا ينسف الاقوال السابقة كما مثلت لك والمسألة تحتمل الاطالة ولكن الفتوى لا تحتمل هذه الاطالة ولعل ما مضى فيه كفاية والله اعلم