1
00:00:00.150 --> 00:00:19.600
اقعد مسلا طول الليل وانا ادعو يا اخواني لكن اقعد طول الليل مثلا ادعو او اصلي قيام ليل او كذا واعتبر نفسي قمت بما هو اصله مش الواجب الكامل هو بيقول انا قمت باللي اقدر عليه ما هو انتم يا ناس ليس امامكم الا الدعاء كذبوا

2
00:00:19.600 --> 00:00:37.600
غير صحيح غير صحيح لان الدعاء قدره في الاسلام هدروه في الاسلام واسمعوا اسمعوا بقلوبكم هذا الكلام الغالي من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قدره في الاسلام

3
00:00:38.350 --> 00:01:03.250
انه ادعوا زي ما انتم عايزين لانه ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم  يا للمصيبة الرسول يتكلم عن قوم حققوا الايمان في انفسهم وحققوا الخيرية فعلا. بيقول ثم يدعو خياركم

4
00:01:03.750 --> 00:01:27.700
فضيلة العابد فضيلة التقي فضيلة النقي يدعو خياركم يبقى حقق الايمان ودعا قدر الله منهج الاسلام في هذا ماذا يقول يقول فلا يستجاب لهم فلا يستجاب له اقوم انا اطلع اقعد اقول للناس ادعوا

5
00:01:28.300 --> 00:01:46.100
وحققوا الايمان واستعيدوا التقوى يبقى بحقق لهم حديث سم يدعو خياركم فلا يستجاب له. بس كل اللي انا عملته كده الله طب ما انا لازم اعرف بسرعة آآ يعني يعني

6
00:01:46.250 --> 00:02:11.300
ايه اللي بيخليهم خيار ومع ذلك لا يستجاب لهم؟ بسرعة لازم اعرف هقول لكم هيطلع السبب اننا نعتبر الدعاء بديلا عن الواجب الشرعي بديلا عن مش مش دعاء في سياق الواجب الشرعي. لأ ده احنا بنعتبر الدعاء بديل للواجب الشرعي. بنكذب على نفسنا. ادعوا من الصبح ما بقى لنا

7
00:02:11.300 --> 00:02:43.500
عقود من الزمن بندعو فلا يستجاب لنا ونقعد نقول اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ونزل الهول اسمعوا اية واسمعوا حديثا اسمعوا ايات واحاديث لتعرفوا ما هو الواجب الشرعي يا يا ايها الذين تتركون الخطير الى المستسهل وتقودون الناس الى غير منهاج ربهم. يقول تعالى يقول النبي

8
00:02:43.800 --> 00:03:08.150
عليه الصلاة والسلام وخلي بالك من عنفوان الحديث. من قوته قوة القيام على الحق يقول ذا تامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه ولتحملن على الحق حملا

9
00:03:08.250 --> 00:03:26.200
يا سلام يا رسول الله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه اي تمنعوه من السفاهة من انما اللهم لا اخذنا بما فعل السفهاء منا. لأ هيآخذكم

10
00:03:26.350 --> 00:03:49.050
حتى وان دعوت لحديث هقوله لكم الان سيؤاخذكم وان دعوتم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة. طب الحمد لله بس كمل الحديث الا اذا رأوا

11
00:03:49.400 --> 00:04:13.900
ما هم عليه من المنكر فلم يأخذوا على ايديهم ولم يحملوهم على الحق فحينئذ يعمهم الله بالعذاب ثم يدعو خيارهم فلا يستجاب لهم ايه اشمعنى الحديث ده ما بنسمعوش اشمعنا حديث من خرج من بيته فقال كذا فله كذا اشمعنى

12
00:04:14.650 --> 00:04:39.850
اشمعنى يعني لماذا بالذات ليه ليه يا ناس بنخبي جزء من الدين ونطلع جزء تاني مهمة الشعوب ان تحمل على الحق وان تمنع عن الباطل اعود للحديث الاول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق

13
00:04:39.850 --> 00:05:06.650
قطرا او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب وفي الاثر الاخر ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم يقول يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل شوف الحديث انظر الى وضوح الحديث

14
00:05:08.700 --> 00:05:24.550
الذي لا نذكره لان عندنا احاديث الفضائل كتيرة مش فاضيين يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان امروا بالمعروف يعني اذا رأيت الذي ينزل عليه الهول من

15
00:05:24.550 --> 00:05:48.700
ونسلمه لعدوه. والمسلم اخو المسلم لا يسلمه يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب الله لكم. وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ثم يقول صلى الله عليه وسلم وهو ينزع فتيل الرعشة

16
00:05:49.100 --> 00:06:10.100
يقول صلى الله عليه وسلم وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. مصدقه ولا مش مصدقه مصدق الرسول ولا لأ يقول وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. لا يقرب اجل موت ولا يقرب اجل ايذاء ولا يقرب اجل شيء

17
00:06:11.100 --> 00:06:23.950
رسول الله يقول هذا نصدقه ام نقول لا والله ده بيحصل برضه مش معلش يا سيدنا محمد احنا مش قادرين ناخد الكلمة دي. يقول وان ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا

18
00:06:24.100 --> 00:06:45.600
وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان انبيائهم وعمهم البلاء الم اقل لكم سأل صحابي يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. نعم

19
00:06:46.100 --> 00:07:03.150
نعم يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث اين من يقول فلولا كان بس لو فيه حد كان بيقف يمنع هذا لذلك واجب الشعوب ان تغير اوضاعها

20
00:07:03.150 --> 00:07:18.500
ان تغير اوضاع الاستسلام لا ان لا ان تقول والله دعونا وانفقنا ما تبعتوش ده انا هقول لكم في الانفاق ما هو اكثر من هذا ايها الاخوة. ولكنني فقط اريد ان اقول

21
00:07:18.850 --> 00:07:37.200
ان قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل خاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم  وهم قادرون على ان ايه بقى  وهم قادرون على ان ايه

22
00:07:39.050 --> 00:07:59.350
ها على ان يغيروه ما قالش كده ما قالش كده ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة الا او حتى يروا المنكر بين ظهرانهم وهم قادرون على ان ينكروا  ينكروه بس

23
00:08:00.000 --> 00:08:26.350
ينكروه يتكلم يقول ده منكر يا ربي لا يرضيك بس فلم ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب خاصة والعامة جميعا. الدعاء جزء من العمل فمن ترك العمل ورأى الدعاء بدل العمل لأ ده دي خريطة كاملة من ضمنها الدعاء. يقول تعالى

24
00:08:26.400 --> 00:08:44.900
انتم عارفين الدعاء اللي ورد في القرآن يقول ولما برزوا لجالوت وجنوده طالعين في المعركة رايحين يحاربوا قالوا ربنا ودعوا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا الكافرين يبقى دعوا وقد برزوا لعدوهم

25
00:08:46.150 --> 00:09:05.050
دعوا وهم اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا مش استخبوا في البيت واذكروا الله كثيرا وامشوا جنب الحيط واذكروا الله كثيرا. لأ اثبتوا واذكروا الله كثيرا تولوهم الادبار برزوا لعدوهم

26
00:09:05.350 --> 00:09:22.500
الدعاء جزء من خريطة العمل. اروح انا وانا يعني امين على دين الله. امد يدي الى الخريطة اروح مطلع الحتة حلوة اوي الله دعاء ذكر. اروح مطلعها واتكلم فيها على انها بديل للعمل حرام