ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله طبعا المجلس متوقف لكن انا نزلت النهاردة عشان آآ
والعبر من مود احمد زكي ان يرحمه رحمة واسعة وارجو ان احنا دايما ما ننساهوش من الدعاء لان حاجة بتنسي الانسان ما ينفع الشخص ممكن يكون مشغول الناس اللي توفي
اول امس بالليل موت مفاجئ يعني وقع من على في الموقع رايح تدريب يعني في هو كان يعني في الدور الرابع في عمارة بتتبنى واخد باله وقع في حفرة موجودة معمولة للاسانسير
وقع وتوفي على طول هو صاحب الحاجات اللي زي دي لما بتحدس المحشي الانسان يتعامل معها لا مبالاة ان هو ايه عادي طب ما هو ما له طب ما طبيعي ما كلنا هنموت
بيبقى احيانا في احداث بيبقى فيها نوع من التقدير هل الانسان ايه ده مش واخد بالي ان انا ممكن اموت في لحزة كده الله يرحمه يعني الكل كان بيشهد له بالزكاء
حسن التدبير يعني عنده يعني عنده قدرة ونفسية على مواجهة صعاب الحياة وكان بيخطط فان ده يحصل فجأة فجأة يعني يعني شخص لسه متخرج اللي كلنا بنبقى فيه بنبص لقدام. ما حدش ابدا بيبص للغاية
كله بيبص لقدام في المستقبل الدنيوي يأتي قاطع كده مرة واحدة محتاج ان الانسان وانا ممكن ابقى دهب واضح ان دي حقيقة احنا عارفينها بس لما بنشوفها يبقى حاجة صعبة ان ان الاجر فعلا بيأتي فجأة
دلوقتي بغتة ما يفرقش بين اي سن ومش معنى ان انت مستني حاجة تحصل بكرة او بعد بكرة ان ان الموت هيسيبك انت عندك ميعاد بكرة او عندك ميعاد بعد بكرة او عندك حاجة مهمة الاسبوع الجاي
خلاص ده حاجة الاسبوع الجاي واحد هيتزوج الاسبوع الجاي او واحد مسافر معنى كده ان الموت مش هيجي هينتزرك لأ الموت ممكن ياتي في اي لحزة معلومات معلومات احنا عارفينها
انما كواقع زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الخبر كالمعاينة معنى انك تسمع عن حاجة انك تشوفها العلم لوحده معلومة لوحدها مش كفاية لذلك الجمعة قول الله عز وجل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه
نلاقيكم الاية دي اصلا جت بعد ايات ان اليهود معهم علم بس ما نفعهمش الناس الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الايه الحمار يحمل اسفارا اشبه اليهود هنا الذي يحمل ايه
يعني على ضهرهم علم كتير شايل كتب كتير الكتب نافعة جدا في حد زاتها اسفارا ربنا سبحانه وتعالى بيشبه الانسان اللي عنده المعلومات وما بيستفيدش منها وما بيتغيرش حاجة في حياته خالص. كالحمار يحمي الاسرار. فجاب لهم بعدها حقيقة تفوقهم
الانسان بيحتاج الى حقائب يعيد التفكير بمعنى ان حديسة دي تحدس والناس عارفاه لازم دي رسالة تفكر فيها. ما ينفعش اتعامل معها ان هي حاجة زي اي حاجة. لأ الله عز وجل يقول وما نرسل بالايات الا
الانسان اللي اللي تمر بجواره حادسة مسل هزه ويتعامل معها بنوع من اللامبالاة ربنا سبحانه وتعالى هيسأله ربنا سبحانه وتعالى هيسأله ارسلت اليك رسالة وبيبقى حسابنا احنا مختلف اللي مات فجأة لان انت شفت ده ربنا يسألك
وكنا معذبين حتى نبعث رسولا دي من الرسائل اللي ربنا يسألك عليها. انت شفت كزا حصل نفسك مكانه ليه المشكلة ان احنا في زحمة الحياة احنا عايزين نتكلم عنه النهاردة
الانسان بينسى الحقيقة دي ينسى ان الموت الزي بيفر منه ييجي فجأة في وشه حاجة بدون مقدمات احنا بنتعامل للاسف كلنا بنتكلم على مشاعر واحد بيحسها في نفسه يعني بتعامل مع الموت لما بيجي في زهن الموت
غالبا دلوقتي ممكن قدام شوية على الاقل على الاقل تلات اربع سنين كده. مستحيل ييجي نموت دلوقتي انا لسه في سني مستني مسلا شغلانة مستني طفل مستني زواج غالبا الموت
يعني حتى اما باسمع عن حادسة الموت انا بحاول اهرب منها. ودي حاجة فعلا حاجة يعني سبحان الله نجح فعلا دراسة نفسية واظن الناس درست الموضوع ده ازاي الانسان بيتعامل مع الموت بنوع من التناسي وهو قدامه
شهوة حب البقاء للدرجة دي او الشهوات مأسرة عليه او عالم الشهادة اللي هو اللي احنا شايفينه اقوى من عالم الغيب لان احنا مش دي فعلا حاجة الواحد بيقعد يفكر حاجة عجيبة جدا
بتبقى الناس يدفن واحد هو صاحبه او زوجته او ابنه او والده يدفنه ما تغيرش اللي احنا عايزين نتكلم فيه النهاردة آآ ان الانسان في حياته بيقابلوا تساؤلات التساؤلات ديت طبيعي ان هو بيسأل انا ايه اللي جابني هنا وانا رايح فين
وربنا خلقنا ليه وفيه اله هو احنا لما هنموت هنتحاسب صاحبي ده اللي دفنته وانا سبته وهو دلوقتي كده خلاص. طب هو ايه اللي بيحصل هناك وهو هناك في المقابر طب والناس اللي قاعدة في المقابر دي؟ ايه اللي هيحصل لها؟ طب وبعد ما البعث
الاسئلة دي طبيعي جدا جدا ان الانسان يفكر فيها. وعلى مدار العصور يعني كتير من الامم حتى الامم الضالة كانت في ايه في المسألة دي؟ حتى السيد الفراعنة تلاقي فكرة ان هم يحطوا مع الميت
بحيس لما يبعت يحطوا معه بعض الاواني وبعض الاحتياجات في آآ ويدفنوا الفراعنة. تحس ان يقول لك ايه عشان لو قام الموت يبقى معه احتياجاته الفكرة دي كانت شاغلاهم حتى لما بيوصلوا لها بطريق
الواحد لما بيجي يقرأ لكلام الفلاسفة من زمان اليونان على مر العصور لغاية دلوقتي القضية دي شاغلاها لان القضية دي لو الانسان ما وصلوش فيها لحل هيفضل متنكد. طب وبعدين يعني انا اعيش حياتي عادي ولا اعمل ايه الوقتي
لو انا مت الناس استريحت محمد ما لهاش قيمة. طب انا اما اتخنق انتحر وخلاص لو الموضوع يعني عبس يعني الموضوع كلنا لما هنموت مش فارقة طب ما اللي يقابله اي مشكلة طب ما ينتحر
الاسئلة دي كانت بتؤرقهم خصوصا اللي بيفكر طب انا قلت ان انا حياتي ضاعت افرض ان انا فضلت ماشي تلاتين اربعين سنة. يعني لو انا ماشي غلط هتسأل على كل ده
الاسئلة دي اصلا كانت بتؤرق الفلاسفة منهم اللي عايز يهرب من ده طبعا اكتر فكرة بتيجي في زهن الواحد يعني بيغير في حياته ان في يوم اخر بعد الموت وان اليوم ده هنتحاسب فيه
دي هي فكرة بديهية جدا لان العالم زي ما احنا شايفين مليان زلم ومليان فجور ومليان طغيان ومليان قتل وتشريد فمش معقول وبما ان ده موجود وفي نفس الوقت لما تيجي تبص على الكون كخلق الكون
يعني كأرض وسماوات وغازات ونباتات وحيوانات وعناصر. لما نيجي نبص على الكون وكواكب هتلاقي الكون في دقة يعني بقمة الاحكام قمة الدقة والاتقان انت تستغرب معقول ان اللي عمل الكون في في الاتقان والدقة ده
الحياة كده عبس اكيد فيه حاجة غلط. يا اما الكون عشوائي كله كل اللي احنا شايفينه في جسم الانسان وترتيبات الهرمونات والانزيمات وخلق الانسان يا اما كل اللي احنا شايفينه ده عبث
فبالتالي فعلا الحياة كلها عبث يا اما اللي احنا شايفينه عبس دمه مش عبس انا بس برجع معكم من ايه نقطة الصفر انا عايز ابدأ معكم النهاردة احنا نفكر بنقطة الصفر
انا دلوقتي عايش في كون ببص في جسم الانسان مبدع قمة الابداع ولو عنصر من اي عناصر الجسم زاد او قل تلاقي كتير من الامراض مرض صعب جدا يقول لك السبب ان الهرمون ده زاد بنسبة مش عارف خمسة من مية او خمسة من الف
المرض ده بسبب ان الغدة الصغيرة خالص دي مش موجودة طب الانسان بقى المحكم المتقن ده والكون كذلك يقول لك لو الشمس قربت من الارض او الارض قربت من الشمس او لو القمر اي اه يعني
رقم في الارقام الكونية اتغير ولو درجة بسيطة الكون يضطرب. طب ما هو مين اللي عمل الدقة دي طيب انا ده لما بصيت على الكون استنتجت ان الكون في قمة الايه
قمة النوم الكون في قمة الايه؟ انتم عاملين كده ليه قصة تانية احسن بلاش رجلي متجبسة لأ عايزين تفاعل انا لما ابص على الكون ده هيبقى بالنسبة لي الكون في قمة الايه
الدقة والاحكام والاتقان طيب اجي ابص على الارض مشهد زي مشهد حلب والفجور والطغيان والتقتيل او اي مشهد حتى في حياتي اللي يقول ان ان دي اخرة الحياة وان الناس دي ماتت خلاص ما فيش يوم تاني هياخدوا حقهم فيه
يبقى ايه كده الحياة دي عبس هي دي كده ما فيش فيها عدل النظرة الدنيوية القاصرة انما لما حد يقول لي خد بالك ان الدنيا دي كلها من اصل الحياة ولسه في حياة اخرة. وما الدنيا في الاخرة الا مثل ان يضع احدكم اصبعه في اليم
ينظر بما يرجع زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني بتحط صباعك في البحر وتطلع كده شوية نقط النقط اللي في ايدك دي بالنسبة للبحر دي الدنيا بالنسبة للاخرة
يوم الحساب بس خمسين الف سنة ده الحساب سماء الخلود في الجنة او النار. فالدنيا لما اجي انا بقى ابص على الموضوع انا اتكلمت معكم قبل كده في حاجة زي كده ولا لأ
ده خط اهو لو افترضنا دي كل الحياة الدنيا خط طويل جدا وانا في اول خمسة سنتي ومركز وجاي معه عدسة ومركز ومنشغل بالاحداس اللي بتحصل في اول خمسة سنتي دي. طب وبقية الحياة؟
طبعا اللي هيركز هنا هيقول ايه الزلم ده ايه ما فيش عدل. ما هو يا ابني انت ارجع بس بص كده على الاخرة. بص عليه يوم القيامة وبص شوف الفرق بين النعيم الدنيوي والاخروي. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات
اكبر تفضيلا. ارجع بس وبص على المنزور كله تعرف ان لأ الخالق الكون المتقن ده الناس تعمل كده اول فكرة زي ما بقول لكم بتيجي في زهن الانسان مش معقول الحياة الصغيرة دي هي نهاية كل حاجة
معقول فلان عمل وقتل وعمل كل حاجة ومات ومش هيتحاسب. مش معقول خلق الكون المتقن ده هيسيبه كده الفكرة دي بالرغم من بساطتها فكرة اليوم الاخر ومجيء الانبياء بالايات على
بعتوا الناس والدليل ان الله زي القادر الوحي ان النظر يبعث الناس ويسألهم وموافقتها للفترة الانسان لها اصلا كتير من الناس ايه بيروج منها لان لها تبعات بمعنى ان انا هتسأل
معنى ان في يوم نمشي واحدة واحدة كده. معنى ان في يوم تاني يبقى انا هتحاسب ومعنى انا هتحاسب منهج هتسأل عليه امسك كده عشوائي وربنا يسألني على ايه معنا ان في منهج يبقى لازم التزم به
انا عايز اهرب من مش عايز حد يلزمني بحاجة. عايز اهرب من اي تكاليف وده خدوا بالكم ده اصل الضمان. اي ضلال غالبا في الكون كله بيبقى غالبا اصله واحد بيراوغ مش عايز تكاليف
يا اما يلغي المنهج قرآن يا اما يلغي اليوم الاخر يقول لك ما فيش بحث يا اما يلغي اله اصلا ما فيش اله. يعني هو الضمان كله كده. الملحد يقول لك ما فيش اله؟ المشرك يقول ما فيش بعث
بيعبدوا واله يقولوا ما فيش بعد يحاول يلغي اي حاجة اسوأ حاجة بتحصل وركزوا بقى معي في اسوأ حاجة بتحصل ان احنا نغلط كلنا بنغلط كلنا بنعسل اسوأ حاجة انك تنحرف اصلا عن الطريق تماما
يعني ايه الكلام ده وده غرض الشيطان يعني الانحراف العابر وانك تعيط وتتوب وترجع بالعكس ربنا بيحب التائب العصر انا عاصي عشان اتوب لأ ربنا بيحب الايه ؟ اللي لما يقع يقف يحب
العصر اذا تاب يحب التائب. لا يحب ايه؟ المستمر على المعصية امال ايه اسوأ حاجة تحصل بقى كان راضي بيقول فكرة جميلة قوي بيقول المشرك ان ربنا سبحانه وتعالى بيبتليه عشان يرجع
المشرف في عهد نور سلام لمتخذ الالهة والاوسان بيلجأ اليها ربنا سبحانه وتعالى بيبتلي الانسان ببأساء وضراء وامراض وضغط نفسي عشان يرجع او بموت حد عشان يبدأ. مشكلة المشرك ان كل ما البلاء بيزيد عليه بيعمل ايه
بيتضرع للاله اكتر فبيزداد بعدا الشيطان نجح معه مش انه يخليه يغلط غلطة. فبالتالي لما يحصل حد يموت يموت له فيفوق او مرض فيلجأ لربنا. الشيطان عمل معه لعبة خطيرة جدا
ما فيش حاجة تفوقه بالعكس يعني مسلا اتحط في مرض في الالية يروح للالهة يزداد بعدا عن الله فكرة الشيطان خبيثة فكرة الالهة اخبث بكثير من ان هو يتبع شهواته وخلاص
منتجع شوقاته ربنا من رحمته بالانسان ورحمته سبحانه وتعالى لا يعجله بالعقول مش بمجرد ان هي المعصية بتنزل العقوبة لأ ممكن يبتليه بحاجة في صحته في في اولاده في عيلته يعمل مواقف عشان يخلي الانسان يرجع
المشكلة لو انسان تفكيره غلط يفسر كل حاجة غلط زي ما اتكلمنا في موضوع حركة اسرائيل كده الجلسة اخر جلسة قعدناها مع بعض ان يقول لك لا لا المرض والابتلاءات دي عادية بتحصل حاجة كده صدفة ما لهاش علاقة
ما تقوليش ان ان ربنا اللي عاملها جبت لي كل حاجة عمالة تحصل ومش عايز يرجع يفكر في ربنا عايز ومهما ابتلاءات حصلت حد مات. امراض اي حاجة حصلت له اهو. ربنا سبحانه وتعالى بيقدر الاشياء دي عشان الناس ترجع. لعلهم يتضرعون
الناس ترجع لربنا. الحاجات دي بتزيد بعدا عن الله اسوأ حاجة الانحراف في التفكير اصلا ان احنا تفكيرنا في قضية الموت او في قضية المرض او في قضية البلاء ما يرجعناش لربنا يزيدنا بعدا عن ربنا
دي اخطر حاجة ممكن انسان يقع فيها تفكيره اصلا يختل فبدأ يحصل الموت قدامه والموت ما بيرجعوش طب ايه اللي ممكن يخلي تفكيرنا يختل كده يعني ايه الحاجات كلام عملي في حياتنا الواقعي
ايه الافكار اللي ممكن تنغرز في الناس او شياطين الانس والجن شياطين الشرق والغرب يغرسوها فينا فيخلونا ما بنفوقش اي حاجة عمالة تحصل واحنا ما بنتأثرش لا نفيق مرض ابتلاء موت فجأة اي حاجة تحصل تخلينا عادي من السنة اللي فاتت
طبعا اشهر حاجة التعلق بالشهوات برضو التعلق بالشهوات بيحتاج صاج مع اعلى فممكن تخليه يفوق اومال ايه المشكلة بقى العقلية اللي ممكن تحصل معلش استحملوني شوية النهاردة انا بس عايز نخرج
نعيش بقى في حياتنا عامة مش مجرد درس ده مهم جدا ده مهم جدا لكن في فضل الله افاضل اتكلموا في المسألة دي انا عايز ان احنا نفهم بس ليه احنا
اتغير احنا طريقة حياتنا غلط انت لما تيجي تشوف الانسان الطريق للضلال يمر في تطور في الضلال ما بيتوقفش الاعراف يوم التلات انت اتكلمت ازاي الامم بتتطور في المعصية؟ ما تتوقفش عند حد معين
في قوم لوط ان هم انتقلوا المعاصي العادية والزنا الى الفاحشة الشزوز. لمسألة ان هو الشهوة لا تتوقف عند حد. والمعصية لا تتوقف عند حد كذلك افكار الضلال ما بتتوقفش. هي عمالة تزيد
من اخطر الافكار اللي اتزرعت العالم الان وفي العالم الغربي ونشرها للعالم كله قضية العلمانية طب ايه الفكرة في العلمانية يعني؟ ايه الفكرة اساسا؟ ايه اللي هم وصلهم للمسألة دي كلها
فكرة ان هم عايزين يحيدوا ربنا عن التدخل في الحياة كلها من تعريف فصل الدين عن الدولة ده مش مش قضية القصر ده تعريف سطحي شوية العلمانية هي رؤية للكون كلها. الكون يعني انا ببص للكون ده كله ان هو شوية حاجات معينة جدا. طب بلاش ده
ليه الاسلام لما جه يصلح نظرة الناس الشرك برضه على فكرة يا جماعة مش معصية بس يعني الشرك ايام النبي صلى الله عليه وسلم مش واحد واخد الهة فانت لما تكسر له الالهة بتاعته هيتوب. لأ
نظرة للحياة هو عنده نظرة كاملة للحياة كلها ما تخليه شايف الحياة كلها غلط كل الحياة كلها غلط كنت زكرت ده برضو في سورة الاعراف ان ممكن واحد مشرك عام
طالع في سفر ونسى الصنم بتاعه في البيت طلبت معه محتاج صنم ضروري في السفر فيجيب شوية طين ويخلي ويحط شوية لبن او مية وايه والطين ويعمل منه صنم ويعبده
ولو ما عجبوش الصنف بتاعه يرميه ويعمل واحد تاني يبقى الشرك مش مجرد معين لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد انه يهدم الشرك اول حاجة هعملها انه كسر الاصنام
القرآن لما اراد انه يصلح الفكرة دي ده اللي احنا بقى عايزين ان احنا نتغير بجد القرآن لما نزل يكلم المشركين ما قالهمشي قوموا كسروا الالهة وخلاص. لا الموضوع اكبر من كده بكتير
محتاجين تبصوا للحياة صح هو مين اللي خلق السما؟ الارض. مين اللي بيرزق؟ مين اللي بينزل المطر مين اللي بيموتكم مين اللي خلقكم قدر ان يبعثكم مرة تانية. قعد يسألهم الاسئلة اللي هي اصلا في فطورتهم وكانوا ممكن يجاوبوا الله
قعد يسألهم هي الابل اللي قدامك دي افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت الشمس دي تدور بازن مين كان قعد يسألهم اسئلة كتير كتير كتير يخليهم يقعدوا يفكروا كده. تعالوا نرجع لاصل الحياة خالص
ما قالهمش يسيبوا الشرك لأ الاسلام يا جماعة تغيير لرؤية الكون العلاقة بيني وبينك اعرفها منين يعني انا دلوقتي احنا كبشر عايشين في الارض. ايه العلاقة اللي بينا؟ طب الاقوى
العلاقة اللي بينا الاقوى هو اللي يكسب ويفرض رأيه ولا الاكتر مين الصح ومين الغلط يعني ايه معايير الصح والغلط؟ هنعرفها منين الكلام ده؟ القرآن جه صلح لهم نظرتهم لكل حاجة
نظرته للجمل لاخوه لبنته للسماء للارض للبعث للرسول للوحي. القرآن عدلهم تعريف كل حاجة في حياتهم تاني خالص المال المستقبل للنجاح للفلاح عرف لهم كل حاجة من اول وجديد قالوا لأ لو كانت كلمة لقلناها. ده الموضوع طلع كبير
دعوة التوحيد بلا اله الا الله لو كانت كلمة لقلناها. ده انت بتغير لي عقيدتي في كل حاجة في الحياة. ان انا اصبح عبد لخالق السماوات والارض تابع منهج يسألني عليه لما اموت
انا مطالب ان انا ما اتحركش الا باذن منه سبحانه وتعالى. واغير نظرتي للمستقبل وللقيم وللنجاح. لا ده انت بتغلي كل حاجة في الحياة ازيك لما اي فكرة مضادة للاسلام ايا كان اسمها اشتراكية علمانية ايا كان اسمها هي بتغير لك المعاني الاساسية للحياة. بتعيد لك تعريف
نجاح يعني احد الناس يقول لك تقدم حلو ولا وحش كلمة التقدم حاجة حلوة ولا حاجة وحشة بيقول لك الاول احنا المفروض نسأل تقدم نحو ايه يعني لو التقدم نحو الجحيم ده حاجة حلوة ولا حاجة وحشة
نحو الخير الفكرة ان احنا اصلا معايرنا في الحياة احلامنا يا جماعة احلامنا تيجي تحلم تتمنى ايه انا اتغيرت بييجي انت لما بتيجي تقرأ القرآن التعريف كل حاجة اللي سبقه دول سبقه في ايه ؟ يعني اما نحب نقيم بعضنا
ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الاسراء اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة يتنافسوا مع بعض ايهم ايه؟ مش ايهم اغنى يوم اقوى يوم ازكى ايام اقرب الى الله
ان اكرمكم وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا. احنا بينا اختلافات رهيبة في مستوى الارض. شعوب وقبائل واختلافات طب مين احسن اما نيجي نقيم معاييرنا ان اكرمكم عند الله انت بتغير معايير كتير في حياتك
اصلا الفكر المعاصر يقول لك القيم ديت لو دخلت السوق وفي السياسة تفسدها ما ينفعش الاقتصاد والسياسي اصلا قايمين على معايير ارضية ما لهاش علاقة باللي انت بتقوله ده. احنا ما لنا اصلا ومال القيم والاخلاق. وان مسلا ده افضل عند ربنا. انا ما لي ومال الكلام ده
احنا اكتسبنا ده. حياتنا بقت مادية صرف والعلمانية كلها ان المادة هي محور كل حاجة ايه؟ محور اهتمامي في الحياة فانا بقيم انا ناجح ولا فاشل عن طريق المادة. انا بقيم انا صح ولا غلط؟ عن طريق المادة. انت بتقيم الشغلانة دي حلوة ولا وحشة عن طريق
بتجيب فلوس تبقى شغلانة وهي حلوة. ما تجيبش فلوس وشغلانة وحشة انا مش بقول لو ده المعيار الاوحد في حياتك هو هي دي المادة اصلا فانت بتخليك لدرجة ان وصلوا التفكير ده بيوصل الناس في مرحلة
ان الناس الكبار اللي فوق الستين سنة طب ما نموتهم فعلا المقاولين اللي ما عدش بينتج وبقى حل تقيل وبقى بيرخم علينا وخلاص الاطفال المعوقين طب ما نموتهم وعلى فكرة اللي بيعمل كده انسان مضطرب مع نفسه
واحد مضطرب مع نفسه في المنهج بتاعه. لان هو حط القيمة الاساسية في حياته هي المادة. الانتاج. هيجيب لي خلاص بالنسبة لي كويس الملك الروم ابو سفيان كان لسه كافر قبل ان يسلم
كان ابو سفيان مع مجموعة من قريش رايحين معه الزمالك يروح بيسأله كان حد بيتنبأ له يعني وقالوا ان ده زمان نبي. فيعرق له عايز يعرف وقال له ان هييجي عند العرب. فيراقل بيسأل ابو سفيان اسئلة عايز يعرف النبي بعث ولا لأ. فسأله في نبي بعث فيك وقال له ايوا. فسأله عن
عايز يعرف الصفات اللي موجودة. هي صفات النبي اللي هو عارفها ولا لأ ؟ من الكتب السابقة وسأله قال له بينتصر ولا بيتغلب؟ قال له الحرب بيننا سجال. اتباعه بيزيدوا ولا بيقلوا
قال يزيدون فهيركل قال له كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. قعدوا يسألوا اسئلة اتأكد منها ان ده نبي. فسأله سؤال خطير جدا اللي شغال ايه يعني شغال ايه في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في الاجتماع
شغلته بقى والنبي صلى الله عليه وسلم دولة النبي صلى الله عليه وسلم مش بس اقام زي ما بيضحكوا علينا اقام دعوة بس ما اقامش دولة. لا النبي صلى الله عليه وسلم اقام ايه
رقم دولة بردو النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل في السياسة اللي بيسوس الناس والنبي صلى الله عليه وسلم قال كانت الانبياء بنوا الله عز وجل يوصي الانبياء بني اسرائيل يسوسوهم
يعني ايه يقوم بسياسة بني اسرائيل سؤال عجيب جدا. قال هل يغدر يغدر سؤال يعني لما تيجي تبص للاسئلة كلها اتباعه بالحرب الى ما يدعوكم. فسأله سؤال كده ايه ده تخصصه بقى
ما فيش حد بيشتغل في السياسة الا ولازم ايه دي شغلتي وانا عارف حد يشتغل هنا وما يغدرش ده ندل يعني ده منهج سماوي ده مش شغال من نفسه يعني عارفين يقول لك ايه من اسباب انتشار الاسلام في جنوب شرق اسيا التجار المسلمين
اللي يقابله تاجر اول مرة يقابله تاجر ويقول لك لأ انا مش هقدر اغشك او كلت ايه ده بتعمل ايه؟ انت هتهزر لا ده اكيد في حاجة غيبية هو شايفها احنا مش شايفينها
له ابعاد تانية غير موضوع الفلوس اكيد هو الراجل التاجر ده اللي مش راضي يغش اكيد في حاجة تانية هو شايفها ابو سفيان قال هل يغدر؟ قال لا يا نبي
الابعاد دي في التفكير تيجي في زهنك ابدا الا لو انت مرتبط حاجة غيبية احنا بقى مشكلتنا احنا ارتبطنا البنت اللي احنا شايفينها بس الواقع هو اللي بيلفت نظرته عليه. القرآن سماه عالم الشهادة. فيه عالم تاني اسمه عالم الايه
عالم الغيب اول وصف لاهل الايمان يؤمنون بالغيب الموت غيب وانا اتعاملت بعالم الشهادة واحد ومات ايه المشكلة يعني؟ انا مش شايف بقى تبعات اللي بيحصل ده ما شفتش بقى حديث
الملائكة اللي نزلت وقبضت الروح وطلعت فيه وهو انه الان يسأل والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ثم يبعث كل ده غيب اللي كل حياته مادة
هيأسر فيك ولا مرض هيأسر هو اصلا مش مشغول بعالم الغيب ده تماما الانسان وهو ماشي في حياته في حاجتين هو ماشي في عالم الشهادة في عالم الغيب بيحصل جنبه
يعني دلوقتي احنا في عالم الشهادة اهو. لما انا اقول سبحان الله وبحمده انا المفروض ابقى موقن ان فيه نخلة في الجنة الان اللي مرتبط بعالم الغيب مرتبط بالليل ان الملك يتنزل في الثلث الاخير. ويقول هل من سائل
هل من مستغفر فاغفر له؟ ده واحد مرتبط بعلن تاني مش موجود. اللي يخاف يبص عشان الملك هيكتب نظرة حرام ده واحد مرتبط بعالم الغيب. فده طبيعي جدا الموت بيأسر فيه
طبيعي جدا النبي صلى الله عليه وسلم لما بيدعونا للصلاة واهمية الصلاة ساعة الظهر سنة الضهر لان دي ساعة تسجر فيها جهنم واحد شغله ويسيب انشغالاته ويقوم يصلي الضهر عشان دي ساعة بتشجر فيها جهنم. في حفظ من النار بالصلاة ديت او يصلي القيام في تلت اخرين عشان الملك يتنزل. ده واحد عايش مع
عالم الغيب زي ما هو عايش وعالم الشهادة كان لما واحد مسلم ياكل توم وبصل بييجي وقت الصلاة ما يرضاش ينزل مع انه بيصلي كل الفروض في المسجد. يقول لك لان الملائكة تتأذى من هذه الرائحة
لو واحد كل حياته عادي مش قادر يقول لك ايه يا عم في ايه يا عم انت ايه اللي تعال بس في ايه نزلت قبل كده عملتها وعادي ما حصلش حاجة صليت في المسجد
مشكلة ده واحد مرتبط بعالم الغيب؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له كده هو مصدق ده هو مرتبط بعالم الغيب وعنده يقين انه الان يسأل في قبره هو عنده يقين بده فهو مروح مشغول بده مش حاطه في القبر ودفنه خلاص ايه يا جماعة انتم شاغلين بالكم ايه ما هو ما فيش حاجة بتحصل اهو
التفكير المادي ده سيطر على العالم. الاحلام كلها بقت مادية. كلمة تقدم يعني مادي اي معيار الوقتي هو مادي وحسب. الانسان نفسه بقى عبارة عن انت يقول لك انت بكام؟ انت تمنك كم يعني
انت معك شهادات تساوي كم؟ انت انت بكام؟ انت اوديك مسلا الخليج ولا اوديك امتى تعمل كم فوق المانيا امتى بقت الحياة كلها كده انا بكام اعمل كده ؟ اللعيب حتى بقى قاعد يقول لك بيتباع بكزا بقى بكزا
انت عارف فلان بقى والناس فرحانة. وهو فرحان بقى سلعة ان انا لو النادي معه فلوس اكتر انا هشتريه الحقيقة لما تبقى كده كلها كده وانا دوري في الحياة ان انا بدخل التعليم عشان ابقى ابقى اغلى
انا قيمتي تبقى اغلى لما واحد يعيش حياة كلها كده وفضل كده اللي بيدخل الدايرة دي لزلك ربنا قالها لكم من التكاثر لغاية ايه؟ لغاية لما مات ما بيطلعش منها
الا ان شعرك بشيء يدخل دايرة التكاثر دية ما يفكرش غير شهادات فلوس قيمتي فقط. انا بتكلم ده فقط ده تفكيره العالم الغيب ده مش موجود ابدا قلما يخرج منها لذلك ربنا قال الهاكم التكاثر لغاية لما مات فضل كده. لو ان لابن ادم واديا من ذهب
ومعي واديين دهب تروح تقول له نفسك فيه يقول لك نفسي في كمان وادي بس. لم تقل لهما ثالثا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يملأ عين ابن ادم في جوفه
الا التراب يفضل كده لغاية لما يدفن مش هيشبع بيدخل الدايرة دي الدايرة دي هي دي دلوقتي اللي المفروض علينا ان احنا نفكر بها كلنا غصب عننا العالم فرض علينا ده. مش عارفين نتحرر من ده
اللي بيتكلم في عكش كده يبقى متخلف اصلا اللي عايز يرجع الناس ان هو بني ادم وان له روح وان هو خلق من قبضة من الارض وخلق النفخة من رح الله
هو محتاج عالم الشهادة لانه مخلوق من ارضه محتاج ياكل ويشرب وزوجة هو بني ادم بس هو محتاج عالم تاني برضو الروح دي بما ان هي غيب يسألونك عن الروح
كله يروح من امر ربه بما ان الروح غيب يبقى اغذائها من الغيب برضو بقى كلام نازل من الغيب ينفع اغزي الروح بالحاجة بحاجة مادية وبما ان الانسان مخلوق بدنه من طين خلاص غزاؤه من عالم الشهادة
العالم الوقتي كله بيفرض عليه فرضا يعني مستعمرين زهنيا هنفكر بالطريقة دي اي حد عايز يخرجك برة القيم دي ويضيف قيم تانية في حياتك يضيف حتى بس الخير الايمان العفة الامانة
قرب من الله عز وجل. القيم دي الاهتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. القيم دي عشان ضيفها بيجد معاناة ان العالم كله انت بتدخل المدرسة من اول كي جي وان. وانت بيبدأ يتزرع فيك المعاني دي فقط
انت بتستورد منهج دورة رؤية متكاملة للعالم. رؤية رؤية متكاملة للعالم كله تقعد تتزرع فيك وانت صغير. المدرسة بتقول لك كده ما فيش وقت للصلاة في المدرسة بتروح المدرسة سبعة
الصبح يصحى ستة بيروح عليك الفجر نرجع بعد الضهر بشوية ما فيش مكان هناك تصلي الضهر وقت وممكن يبقى عامل مسجد وده من اطباق العلمانية الضمير الانساني. هم دايما يقولوا له ايه؟ عندك في مسجد اهو. احنا ما قفلناكش المسجد
شف المسجد واطلع فارس حياتك زي ما هي آآ يرجع بعد الضهر ما فيش وقت لصلاة الضهر تعبان ما فيش وقت لصلاة العصر يصحى عنده درس في حياته اصلا الدين في حياته هيقابله فين
خلاص بقى عملة عايز يغلي سعره ضغط اقتصادي رهيب عليه فعلا ازمة اقتصادية رهيبة طب ماشي ماشي ماشي ما عندوش وقت يقف يفكر هو انا رايح فين فلان مات قادر يخرج من الخط ده مش قادر اصلا
ضغط رهيب كمل كل اللي وراه واللي قدامه وراح في ودنه يا عم ما لكش دعوة كمل في طريقك ما تقفش فلان هيسبقك مولانا يبقى احسن منك. كله عمال يزقه ان هو يكمل في الطريق
مش قادر عارف ربنا بيقول كانوا لا يستطيعون سمعه قادر يسمع اصلا قادر يقف اقف ازاي كان هيسبقني ازاي انزل اصلي هخسر اقفل ازاي ؟ هو كل اللي حواليه بيزقوا في
ان هو يقف ضد التيار دي صعبة صعبة فعلا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيروي عنه التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء في اصل واحد في وسط منزومة السوق دي كلها
سوق المعيار الاساسي فيه في مكان احد الناس بردو بيقول هو انت لما بتدخل السوق بتشتري من الراجل الارخص هو بقى رخم هو لونه وبتاع هو مسلم مش مهم لان المعيار هناك الايه
المكسب والخسارة المعيار ده احيانا ممكن ده حقك انك تتعامل ده لكن احيانا يتعارض مع الامانة اللي مرتبط بعالم الغيب يقول لك لا يا عم ان انا ما اكسبش اوي
ما تضحكش على اللي قدامي ما اقدرش اللي ما عندوش بقى معايير تانية اللي ما عندوش معايير تانية هو المعيار الوحيد فيه الايه الحياة بقت كلها وبس الحياة كلها بقت سوء
عشان تيجي واحد تاجر في وسط المنزومة دي ويبقى صدوق وامين ده بقى اللي يقف ضد التيار ده يبقى مع مين نبينا حتى باقول لاخويا الحديس ده افتكر اني باقول له يعني فاكر معنى الحديس
التاجر الامين مع نبينا يعني من ايام النبيين يعني ما عدش موجود. يقول لي اه هو فعلا من ايامنا. قلت له لأ هو يعني يبعث معهم في لأ ده هو معهم يعني ايام زمان نبينا والصديقين شوية دول خلاص ده مش موجود فعلا
وهو بيتكلم فعلا من الحياة اللي شايفها انك انت تجد انسان وصلت الطحنة والتفكير المتعلم من ده كله كل الحياة مادة فقط والمعايير كلها كده استنى استنى وده صح طب نسأل الاول
هو احنا رايحين فين وانا كده ضيعت الصلاة. طب انا المكان ده هيبعدني عن ربنا الناس لما بتيجي تفكر اسافر فين؟ اشتغل ما بيحطش من الموازنات يعني ممكن ماشي يفكر حقه يفكر في مكان كويس ويستريح فيه. كان مناسب لزوجته. ما بيفكرش ان الاماكن
الدين يعني كلمة اصرفها منين دي الواحد معلش انا اسف ايه مصروف يعني بكام انا اسف دي بكام كل حاجة بقت كده بكام هيفرق معنا بكام ؟ هي الحياة بقت كده
كلها بقت كده زي لما ييجي حد احنا لازم نتعظ ونموت ايه هنعمل ايه دلوقتي مش انك تعيط بس عاوز انك انت ترجع ترسم طريقك تاني هو انا رايح فين
انا معاييري ايه اصلا؟ انا ماشي صح ولا غلط؟ انا في اله في يوم اخر الدار الاخرة في بعث وفي منهج اتسأل عليه قيم نفسك هو ده اللي بيعتز من الموت. مش اللي بيتعظ موته ان انا عيطت شوية وخلاص
لا ده مش ده اللي انت عائزه يا موت زي ما قلت لكم الشيطان مش بس عايزنا نعصي وخلاص المعصية العابرة دي انك انت تدخل عملت معصية فعيطت فرجعت للطريق ما فيش فيها مشكلة. كلنا كده
عايزك تنحرف تماما عن الطريق ماشي في طريق غلط خالص انت عمال تبص على الطريق الصح بتيجي ازمة مرض بلاء موت ترجع تبص على الطريق خليك ماشي وخلاص ماشي الواحد فعلا بيستغرب ليه الموت المفاجئ كتير وناس ما بتفوقش
محتاجين ايه تاني يحصل احنا منتظرين ايه يحصل عشان ارجع اعيد حساباتي كلها. مش اعيد مش مسلا ايه هو انا النهاردة عملت غلط ولا لأ ؟ لأ انا اصلا ماشي في حياتي ازاي ؟ انا موضوع موضوع الغيب ده في حياتي فين
ان في اله والخلق والبعث والوحي المنهج اللي هتساعد ده فين اصلا في منظومة حياتي ده موجود فين اصلا هو ده اللي بيعيد التفكير زي ما قلت لكم الاسلام اول لما نزل عمل كده عمل لهم صدمة فكرية قوية جدا
قالوا لأ الارض اللي انت عليها دي تجري في فلك تسبح الشمس اللي انت شايفها دي كلهم في فلك يسبحون في مخلوقات بتسبح يشع النظر الى الشمس قال انت مأمورة وانا مأمور في في رحلة الجهاد لنصرة الدين
واحد فاهم الرؤية الكونية للاسلام. قال لها انت نبي من الانبياء اللي كان مع سيدنا موسى سيدنا موسى قال انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علينا انه راح يجاهد القرآن يخليك تفكر كده
انك بتعيد تفكيرك للحياة كلها اصلا ارتباطاتك بالناس العلاقات مش امنية علاقات مصالح لأ انا مقيد بشرع كان كثير من الصحابة او بعض الصحابة كان بيتقنونا شعر الغزل فالجم الاسلام السنتهم
الموهبة دي مش هينفع سنها العنان في الاتجاه ده لأ اوجهها في اتجاه تاني ابن ثابت ووجه الشعر نصرة النبي جهدهم وروح القدس يؤيدك وجه الموهبة بتاعته الشعر خلاها نصرة الدين
هي موهبة الشعر لما جه الاسلام ما قالوش توقف قال له وجهني قال له انت لما وجهتها كده جبريل معك يؤيدك اللي ما رضاش يوجه موهبته للاسلام واستمر كده القرآن قال عليه والشعراء يتبعهم الغاوون
مش راضية تعمل النقلة دي هي مش راضية تعمل التوجيه ده طيب هو انا الوقتي ان انا حياتي كلها تتغير لا انا بقول لك عيب تفكير الموت ده الصدمة دي
لا سيما زي ما قلت لكم الحديسة دي احمد الله يرحمه عجيبة عجيبة فعلا تتابع الاقدار والاقدار يحصل ازاي يروح ومكان موتة عجيبة جدا هتكلم في التليفون الواحد بيتكلم في التليفون
ماشي وبعدين وقع انت ممكن تبقى ماشي تعدي الشارع دلوقتي بتتكلم في التليفون خلاص الموضوع انتهى احنا فعلا عندنا تصوت هتموت خد بالك خد بالك الموت قرب اهو فاضل خمس تيام. فاضل لأ الموت مش كده
كل مرة بنقول الكلام ده كلنا وانا منكم بعضه ليه؟ لأ بس اكيد مش انا اللي مزحلق الكلام اكيد لا لا لا هو الموت بيجي ضغطة وكل حاجة بس لا لا انا اكيد لي معاملة مختلفة. بغض النظر
بيتصور منظر ناس تانية يعني انا مسلا اسمع كده اقول اه مصري لما يموت هيصعب علي اوي يعني دايما بتخيل غيري انما انا ما بتخيلش نفسي حقائق انا جوانا غصب عنا النفس
بتهرب اللي هي عارفة نفس عارفة تبعات التفكير الصح نفس بقى انت هتقرفنا لا تقول لي موت وحساب ومنهج وصح وغلط وارجع اعيد حساباتي هو انا ينفع اللي انا عملته ده وارجع لا لا لا طب وليه
الصحيان ده شوية وهينام تاني ما تقلقش ما تشغلش بالك يعني انا افضل وحش عشان ما اموتش احد اه السلف لقول الله عز وجل او يأخذهم على تخوف النحل قال على اثر موت صاحبه
يأخذهم على تخوف يعني صاحبه يبقى ميت وهو يموت وراه على طول على اثري موت صاحبه برضه هنفترض ان ايه الشلة يقول لك مسلا حد من الدعاء يقول ايه؟ وغالبا كل شلة فيها واحد مات فتقول الحمد لله احنا الشلة بتاعتنا خلاص الواحد مات. لا ممكن يبقوا اتنين
على اثر موت يعني ما تفترضش ان ايه ان كده خلاص بقى ايه عبال ما ياخد لفة تانية لا هي مش كده فعلا يعني فعلا احنا بنضحك. مش ده طريق تفكيرنا اصلا. بنجوم
كتير يا عم المشكلة ان احنا على مستوى لا يساوي شيء في الكون في المنصورة سنة كمية حوادس متتالية رهيبة احنا لو حبينا نجيب عزات وعبر من المنصورة في اخر سنة بس
ده بيحصل ليه؟ عشان ان الطغيان بيزداد المادي بيزداد والدين بينحسر عشان ما حدش يجي يقول لربنا ما حدش قايل لي لأ ربنا سبحانه وتعالى عمل لك ملائات تفوقك كان في قاعدة كده
اتكلمت عنها شرح سورة الفتح ما لا يقوم به العلماء يقوم به البلاء والعلماء سواء متكاسلين او مش قادرين يوصلوا الناس يحزروهم ربنا سبحانه وتعالى بيقدر اقدار واضحة مش محتاج
يعني الناس اللي حضرت جنازة الباشمهندس احمد الله يرحمه قدام القبر مش محتاج حد يوعظه يا جدعان اتكلم اصلا هيقول لك ايه محتاج حد يقول لك ايه في اللحزة دي! انت مش محتاج حد يقول لك حاجة
لو لسة محتاج حد يكلمك خلاص ما فيش حاجة هتأسر فيك اصلا يعني ما فيش بعد تاني اصلا منتظر ايه تاني يحصل الاشكالية زي ما قلت لكم عالم الوقتي كله
يفرض عليك طريقة من التفكير هي غلط مش صح احنا قادرين نقول ان ده غلط. ليه؟ لان انت لوحدك في التيار معقول الناس دي غلط قطع اكثر من في الارض
زيد ابن عمرو ابن النفي كان يقف عند الكعبة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون لكل المشركين في مكة الشام الله وانزل لها الماء والطعام يذبحونها لغير الله كان لوحده
قال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امة وحده يوم القيامة كل اللي حواليه كان غلط لوحده وانت بفضل الله مش هتبقى لوحدك انا بس بقول لك ان ازاي نستفيد من البلاء
الموت ليه ما بيغيرش في حياتنا هو ليه ربنا لما قال لليهود ما تقصروش قل ان الموت الذي اليهود حياتهم كلها غلط هو خلاص هم اهل كتاب هم مسيطرين هم قلة
الاحبار والرهبان بيجي لهم فلوس من الاتباع بيبدلوا اللي هم عايزينه في الكتاب جا لهم واحد قريب لهم كل ده هم طائفة صغيرة احنا بقى هم طائفة صغيرة شايفين هم بس اللي فاهمين في الكتاب
وبقية الامة اللي معهم ومنهم اميون بقية الامة لا يعلمون الكتاب الا امانيه. ما يعرفوش حاجة علماء بس اليهود هم اللي عارفين ايه اللي بيكتبهم. فاي حد عايز دين لازم يروح لهم. وهم بقوا منصابين وحرامية
وبيألفوا دين على مزاجهم. وبياخدوا فلوس. فتخيل جه واحد قال لهم الكتاب اللي معكم ده اشبعوا به انزل وحي تاني اصلا ومش عليكم كيهود عرعروا والمنظومة دي كلها اختلفت وان اقربكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. سواء بقى كان فارسي كان رومي كان عبد كان مولى. الجبل الهرم اللي انتم عاملينه ده غلط كله اصلا
ايه ده! احنا حياتنا كلها اتقلبت فرفضوا لأ مش معقول احنا مش هنهد طريقة لأ فمهما يحصل لهم بلاءات وموت وقتل وغزوات ما يتوبش يتوب معناه هو يعني هو مش توب ان هو يبقى عمل معصية يسيبها لا ده حياته مش صغير فرفضه
لزلك ربنا قال لهم ايه؟ استعينوا الطالب المطلوب منكم تقيل فعلا. استعينوا بالصبر والصلاة. والطلب الاساسي منكم اركعوا مع الراكعين. خش وسط الناس. اقبل انك تدخل وسط الناس ان تكون راكع من بقية الراكعين. رفضوا
الشيطان عرف يخلي بني اسرائيل يمشوا في اتجاه منحرف تماما ماشي في طريق كده وبعدين دخلت يقول لك ايه ده ايه ده طريق غلط فتقوم واخد يده وراجع تاني. دي المعصية
مش عايز الكدب يسيبك وما يقولكش انت ماشي خلاص تمشي تمشي تمشي ويمين في شمال وتمشي بقيت في مدينة تانية خالص على فكرة بقى احنا ماشيين غلط بقى لنا فترة
رايح فين كمل كمل ما فيش امل الرجوع سهل انك ترجع الى الله ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابه على قدر يقينك بقدرة الله انت بترجع عادي ما عندكش مشكلة
لازم هتبتلى فعلا عشان تبقى صادق في توبتك ولا لأ عايز اقول لكم ان الفكرة الاساسية اللي باتكلم عنها النهاردة ان احنا العالم فرض علينا طريقة تفكير مخليانا عايشين في الاسر
انت من اول ما بتتولد تدخل المدرسة انت ممنوع انك تقف تفكر ما فيش وقت امتحان اخر السنة وفي امتحان ترم وفي امتحان ميد ترم وفي امتحان الميد ميد ترم وفي الجيش والشغل والجواز والفلوس والازمة الاقتصادية
والشهادات ممنوع انك تلتفت طب يا جماعة عايز اقف بس انا عايز اسأل بس امشي كل وقت بتقف تفكر فيه انت ماشي صح ولا غلط دلوقتي انت بتخسر سعرك بيقل
كان زمانك دلوقتي مش عارف فين كل التفكير ده طبعا انا يعني اجي اقول لكم ان ده مش معناه احنا نسيب مش محتاج اقول لكم لان اللي بيكلمكم انا اصلا الحمد لله شغال يعني في الدنيا وشغال دكتور يعني
انا قصدي ان الكل بيزقها ممنوع انك تقف تفكر ممنوع. استمر بالتالي بتحصل حادسة رهيبة جنبك. عارف انت ماشي على طريق وحادسة رهيبة جنبك في عيون باصص اللي معك يلا يلا متأخر. طب يا جماعة ننزل. يلا
وانت مضطر باصص كده وانت بتعيط على الحادسة اللي جنبك هو ده اللي بيحصل معنا في حياتنا حادسة موت رهيبة وانت ما عندكش وقت تفكر وممكن واحد بتفكر تحت ضغط
انما اعظكم بواحدة وقوموا لله مثنى وفرادى يوم ما تتفكروا هو مصري احباط. لا مصري خلاص. وحبيت ترجع ما انتش راجع يا ابني انا مفكر افك بطريقة مادية ما انت محتاج قصدي الشخص اللي جوة الطريق ده نفسه يعني
مصحصح ما هو يعني زي ما قلت لك هو وقف طب يا جماعة لأ اللي حواليه بيقفوا ممكن يقفوا وكل اللي حواليه برضه بيفكروا بنفس الطريقة. احنا لو وقفنا هنعمل ايه يعني؟ مش هنستفاد حاجة كمل
نرجع نفكر ايه الكلام اللي انا قلته في الاول ده؟ ايه لازم تقوله قدام اخرة وفلسفة وجودنا هي دي الحاجات اللي مركوزة في الفترة اصلا اللي بيجي لك اوقات احيانا وقت عابر كده
دي احنا بنكتمها ايش تطلع اسر في حياتنا زي ما قلت لكم زحمة الحياة ما فيش وقت تحولت مع ايدولوجيا النمط دي حاجة صعبة جدا انا بهزر مع متأخر خالص غير معلش
يعني ظن يعني ظني شوف انا فهمت صح ولا الازمة اللي انت بتقولها دي انتم سمعتوه بيقول ايه؟ بيقول جاب مسال توضيحي بيقول اه ان مسلا انا ممكن افكر ان انا بدأت افوق او هبدأ افوق في اخر سنة في الجامعة
عشان اعمل وابقى انسان كويس ما لحقتش احفز وما لحقتش اعمل حاجة ما لحقتش اتعلم ما لحقتش ابني نفسي اي حاجة في الدين وانا داخل على معترك تاني فاحس ان ما فيش امل. ما لوش لازمة اقف. صح كده ولا ايه
انا هنتقد الطريقة دلوقتي بس انا يعني الاول التفكير اللي انا قلته هو ده اللي انت قصده ان هو غلط صح؟ ما احنا هننتقده بقى ازاي كان في فكرة حاولت
ممكن محتاجة تبقى صيغتها احسن شوية الفارق ما بين العبودية والانجاز احنا للاسف احنا بننتقل للدين بنفس طريقة التفكير المادي ممكن تبقى شخص بسيط جدا عن فكرة الدين وتدخل الفردوس
هو ممكن تبقى الفكرة محتاجة تبقى انضف شوية في مقطع اسمه الفارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز اما ترى ان امرأة فقيرة كانت تقم المسجد تكنس المسجد. ولما تموت بالليل ما حدش يعرف يروحوا يدفنوها ما يرضوش يصحوا النبي صلى الله عليه وسلم. لان شوف الموضوع ما يستاهلش يعني
دفنوها من غير ما يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم غضب النبي صلى الله عليه وسلم. قال هلا اذنتموني مش تعرفوني؟ وراح لقبرها وصلى عليها يا ابني ممكن بمعاييرنا برضو لان فعلا ممكن ننتقل للدين بنفس المعايير
ان احنا الاتقى فلان الاتقى هو اللي واخد كزا لايك اعلى لغة الارقام حتى بقينا بنستصحبها حتى في الدين في معايير تانية انت بتذهب الى الله اني ذاهب الى ربي. شف مراد ربنا منك ممكن يكون مراد ربنا منك بر الوالدين
النبي صلى الله عليه وسلم قال خير التابعين سيد التابعين رجل يقال له سيد التابعين انت متوقع ابن المبارك المجاهد او العالم سعيد ابن جبير او عشان وقف في وش الحجاج او
سيد التابعين رجل قوله اويس القرن طب ما تيجي تشوف بقى التابعين معك بقى ايه العلماء فلان وفلان وفلان مش فيهم. المجاهدين فلان مش فيهم هويس القرني طب اللي وقفوا امام الظالمين فلان مش فيهم
عامل ايه عشان يبقى سيد المتابعين دول الجيل اللي ورا السحابة على طول. اللي عملوا اللي نقلوا الدين بقى من مرحلة يعني الصحابة انتشروا في البلاد والدين بدأ يتنزم لنا ويترتب لنا ويتوضح لنا من خلال التابعين
منهم دور رهيب في تأسيس الدين. قواعد الدين توصل لنا سليمة اويس الخنا عمل ايه؟ كان بار بامه بس ما رضاش يهاجر للنبي صلى الله عليه وسلم عشان كان ملازم لامه في اليمن
ويقول لسيدنا عمر بن الخطاب هيقابلك في موسم الحج ولما تقابله قل له يدعي لك ما ينفعش نروح للدين بمعايير انا اصلا لسة بقول لك المفروض لما تروح السوق تستصحب معاييرك. مش ترجع للجامع بمعايير السوق
لأ انت المفروض تنزل للسوق يقول لهم ويل للمطففين علوم التطفيف اللي بيجيب فلوس ده حرام انا عارف انه بيجي لي فلوس بس ده حرام احنا احنا بنرجع للدين بمعايير السوق مش العكس
لازم يبقى عندك عزة وانت عمرك ما هتصحح نفسك كل شوية ترجع تعرض نفسك على الواحد عايشين فيها ومفروض علينا جميل. احنا قدامنا خط من اتنين دلوقتي انا هقول لك
جميل انت دلوقتي عندك خطين الاصلاح العام احنا كامة مسلمة مهزومة نفسية. ازاي المعايير دي نستفيد منها من غير ما تأسر علينا وانا كفرت انا محتاج دايما اوازن من طريقتين في التفكير. ما انخرطش قوي في التفكير الاممي وانسى نفسي
انا ممكن احاول اصلح الفيديو ده انا مش قادر اصلح. فانا خلاص هاخد بالي من نفسي وفي نفس الوقت ما يبقاش مشغول بنفسي لدرجة ان انا ما ابقاش واخد بالي من اي حاجة بتحصل للام
طيب انا دلوقتي جوة واقع زي ما انت بتقول انا مش اخترت ان انا ادخل فيه يبقى انا الحل دايما الجملة اللي كنت كل ما اسأل حد في اي حاجة اي حد من اهل الحكمة اسأله كان دايما اجابته يقول لي سدد وقارب
بتوازن بمعنى انا مضطر اعيش في هزه الحياة فانا عايز اكل واشرب وانفق على نفسي. واحقق نجاح معين. وفي نفس الوقت انا عندي معايير انا الدينية انا مطالب ان انا افكر فكري زيادة عن التاني
يعني مسلا واحد جنبي ماشي في الطريق وهو ما عندوش غير معايير واحدة اللي هي المعايير العالمية اللي ماشي بها وانا مضطر انا في كلية في كلية طب في كلية هندسة وماشي في السلك ده فمضطر ان انا
اتعمل بجزء من الايه من الحياة دي ان انا آآ برضو مش هينفع ان انا ابقى انسان فاشل لا انا عايز ابقى انسان ناجح وعايز احقق حاجة وعايز اكون نفسي وعايز انا لي اهل انا بقى مضطر اضيف كمان معايير غيبية في حياتي في طريقي
انا بقيت اسأل منه هو ممكن يسبقني. اولا وارد اه وارد ما فيش مشكلة بس انا يوم القيامة هبقى اسرع منه ده انت تفكيرك انت بتفكر تفكير مزدوج يعني انا بفكر ان انا كلية طب احضر ماجستير واحضر دكتوراة. انا ماشي في ده
اول حاجة طبعا انك انت الغل ده دعوة المسلمين وغير المسلمين انك انت يعني ده بيبقى معك سلاح انت لما تيجي تقول لهم ايه مواجهات اجتماعية طبعا لما اجي اقول يعني انا دلوقتي الكلام اللي انا قلته ده انا لو ما كنتش آآ
دكتور في كلية طب مسلا كان حد يقول لي يا عم انت ما حدش عارف ايه وانت عايزنا وايه اقول له عملت ايه يا عم يعني هو مش درويشة يعني
يعني انا اسف في التقرير يعني عايز اقول له ايه لو الشخص ده ضايع خالص يعني هو بالنسبة له انا باغلط في الالهة وتعس عبده الدينار اسامة قال كده هييجي وقت. الناس ما بتعبدش غير الدينار والدرهم بس
فانت لما تتكلم عن الدنيا بنوع من الحقارة انت بتسب الالهة بتاعته يا عم في ايه يا عم! انت ازاي تغلط في الدينار والدرهم! انفز! ما دينهم! دينار درهم في جيبي اهو. انا ما قلتش ان يعني الدرهم معي انا لكن انا بقول انهم
بيتصدم انت مضطر انك انت تضيف للخط ده الحمل تقيل اه الحمل تقيل ما انا عارف ان الحمل تقيل ده هيخلي مجهود اكبر اه انا عارف ان هيخلي مجهود اكبر
اصحابك كلية بيزاكروا لك صحاب بيزاكروا يعني بيزاكروا بيزاكروا بس وانت بتزاكر وبتحفز قرآن انت بتزاكر وبتحضر دروس انت بتزاكر وبتطلب علم؟ اه انا عارف ان الحمل تقيل. اومال الجنة مش ببلاش
وكل وضع اجتماعي معين كان فيه اشكاليات معينة يعني احنا عندنا ده فيه اشكاليات. ايام بعث فيه اشكاليات تانية خالص هو اصلا طب انت على الاقل عارف تصلي. هو اصلا اهله كلهم مشركين اساسا
برضه يعني فكرة الاحتجاج بالوضع الاجتماعي النسائي ما ينفعش. انت لازم لها حل. لزلك لما جه الغلام ما اعرفش انت حضرت معنا في قصة الغلام والراهب قصة طويلة قصة غلام الاخدود
كان الغلام ماشي في الطريق بيروح للراهب يتعلم منه كان اهله ضغطوا عليه يروح الساحل فهو كان مضطر يمشي في مرحلة معينة بين الاتنين. كان بيروح للساحل مكان في الطريق بيعدي على الراهب. هو حاول يوازن قال لك بص انا هدخل الراهب في حياتي
فكان في اتجاه الساحر يعدي على الراهب وبعدين يروح الساحل وراجع من على الساحل يعدي وراها وبعد كده يرجع البيت. فكان الساحر يضربه علقة انت اتأخرت عليه ليه والبيت يضربوه علقة انت اتأخرت ليه
في المرحلة دي قادر ينفصل الغلام لسة ما كانش قام عنده القوة زي الامة المسلمة دلوقتي. مش قادرة تنفصل عن النظام العالمي قال له بص ما ينفعش تسيب الراهب ده رقم واحد. رقم اتنين شف لها مخرج اذا خشيت الرايب قل لهم قل له حبسني اهلي. الراهب يقول لك ازا خشيت الساحر
ايه؟ حبسني ايه يعني اتأخرت ليه ؟ ابويا كان باعتني اجيب دلوقتي بقى باربعين جنيه ما عدش عليه اي حاجة. مم كليوباترا. واذا خشيت اهلك قل لهم النهاردة حصة السحر كاتب
حبسني الساحل احنا عايشين في المرحلة دي انا عارف ان الامة الان المسلمة مش هي هي عايشة في التبعية في كل حاجة ماديا واقتصاديا ده مش معناه الاستسلام التام مرحلة الازمة اللي احنا فيها ازمة بالمرحلة دي مش قادرين ننفصل
في افراد قادرين ينفصلوا خلاص واحد قدر يعمل تجارة معينة وهو يبقى عنده مساحة من الحياة ان هو يدي وقت اكبر لامته ولدينه خلاص روحوا بتكلم على مستوى اغلبنا انت مضطر انك تمشي في الاتنين
اتفضل مش مسألة عايز حاجة اولا يعني ربنا سبحانه وتعالى عدل لا يظلم احد ورحيم ايضا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يبتلى المرء على قدر دينه. ما فيش حاجة اسمها ابتلاء ايماني اقوى منك
ابتدى ييجي انت الابتلاء هييجي على قدك بالزبط لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها هو انت انت لك انت بتقيس في عالم الشهادة. انت ما تعرفش بقية الحسابات. ما تعرفش ساعتها ربنا نزل على قلبه ايه. انت ما تعرفش
انت اصلا بتستغرب لما بتشوف الاطفال في فلسطين بيلعبوا بالحجر مع هو ربنا عاملهم انت ممكن كمقياس دنيوي الطفل ده صغير الطفل ده بيبكي الطفل ده لا يستطيع ان يقف في مثل هذا البلاء. انت ما تعرفش
انا عندي يقين الاول ان ده ده ما يمنعش ان انا ازود ايمان. طبعا لازم ازود ايمانك انا بدأت الكلام مش في معاصي نسيبها او في طاعات نعملها. وده مهم جدا
دلوقتي الكلام في في ان احنا نزود الاتصال بالغيب اللي هو ده الايمان ما هو الايمان هو الاسلام احنا عندنا تلات مراحل الاسلام الايمان الاحسان. الاسلام ده جوارح انك انت تتلفظ بالشهادتين انك تصلي. الاسلام اللي هم ايه؟ عارفين حديس جبريل
الاسلام فلما سأل عن الاسلام جبريل اجاب النبي صلى الله عليه وسلم باعمال جابوا بايه باعمال فالاسلام هو استسلام زاهري. ده اسلام المرحلة الاعلى قال ما الايمان ما لوش اعمال
قال له ايه؟ تؤمن باطن الله وملائكته وكتبه ورسله بالقدر ايه وباليوم الاخر وبالايه؟ الايمان ده جاي من كلمة الامن يعني انا مصدق ومطمن يعني الاسلام واحد جه قال لي لازم تمشي في الطريق ده. فانا ماشي بس انا خايف
خايف خايف اقفل الطريق ده غلط افرد وقعت افرد آآ ابتلاء افرض خسرت دنيتي في واحد لسه ماشي في الاسلام كده خايف هو مستسلم زاهريا. الايمان انه بقى ماشي ومطمن
الاحسان بقى ماشي ومطمن وشايف هدفه ان تعبد الله كأنك تراه. ده الاحسان بقى فبقى بيجري يعني مش بس بقى ماشي في الطريق ده بقى ماشي ومطمن وبيرى الهدف فبيجري
ما فيش حد بيوصل الاحسان مرة واحدة نبدأ باسلام لازم يبقى فيه طاعات حتى لو انت مش حاسس اللي يقول لك انا مش هصلي غير لما احس ينفع يعني اما احس هابقى اصلي ما انت مش هتحس غير لما هتصلي. بس انا عايز احس عشان اصلي. ايه
بيسموه الدور الباطن كله. لأ ما هو انت محتاج تبدأ انت الاول من تقرب الي شبرا انت محتاج تعبد عشان تتقي فالاسلام انت هتفضل ماشي فترة في الاول كده. عادي يعني ده مش ده مش ايه
مش يعني مسلا الناس يقول لك لأ انا لازم ابقى مقتنع. لازم ابقى مطمن تماما لان هو ده هييجي انا بدخل نقاشات مع بعض الشباب يقول لك انا عايز اليقين ما هو يا ابني اليقين مش هييجي غير لما هتمشي
جوة عشان تكمل في الطريق انت بتنتقل من الاسلام الى الايمان. زرع الايمان ده بقى بالحاجات اللي النبي قالها. انت محتاج تقرأ عن الله الملائكة عاملين لهم الآخر عن الرسل. عن
عن القدم انت محتاج تقرا في المنظومة كان في كتاب ظريف الايمان اولا وفي آآ يعني الكتب بقى معرفة اللي هي الاسماء والصفات الفترة دي اللي عايز يقوي الايمان حاجتين اوي يقرأ عنهم كتير
الله والدار الاخرة لا الغيب الا وانت قريت عنه كتير اه لزلك تلت القرآن سورة الاخلاص كأن تلت القرآن بتكلمك في المعنى ده والله الواحد الذي لم يلد ولم يولد تلت القرآن كده
في بعض الروايات وان كان فيها ضعف ان سورة الزلزلة نصف القرآن بصوا الزنزانة دي من الاخر تقريبا تلتين القرآن الله والدار الاخرة اللي ما فيش في حياته الله ودار الاخرة ده تلتين القرآن مش في حياته
وده اللي بيجيب الايمان ان هو مش كل فترة سوريا في التوعية شوية مصر القاهرة والمنصورة كل شوية هتلاقي في كل حتة بتسبب لي انا شخصية مسلا كل ده مسلا بيحصل
كل دي رسايل وكل حاجة بس الفيديو دوت بيحصل خلت فيه اللي هو الناحية التانية تشوف اي حاجة لها علاقة بدي مش هتعرف تكمل بقى مش هتعرف خطوة تعرف تعمل اي
يوميا يعني لو انت قصدك انك تعمل جزء كبير من تفاصيل الاخبار ما فيش مشكلة ابدا اصلا ما بنعرفش الدرس اللي فات وانا اتكلمت في مسألة فترة المتابعة التفصيلية للاحداس عن طريق حتى وسائل التواصل الاجتماعي بتخليك بتسمع متتاليات كتير وانت ما عندكش الزيادة اللي قصادها
يعني دايما مش كل الاخبار مطالب ان كل الناس يعرفوها ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ كان المنافقين فاهمين ده عارفين نشر الاخبار على مستوى العموم بيعمل قلق ربنا قال عنهم واذا جاءهم امر من الامن
الخوف اذاعوا به دار الامن دايما والخوف حتى لو صحيح ما ينفعش يتنقل لكل الناس لان دايما مستوى القاعدة القادة هنا بمعنى النفسية القوية والايمان القوي هو بس اللي يتحمل
ربنا سبحانه وتعالى قال على جيش بدر ما فيش غزوة بدر اللي هو احسن ناس تعدون من شهد بدر فيكم قال افضل الملائكة وافضل الحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا جبريل افضل ناس من البشر اللي شهدوا غزوة بدر وقال له برضو الملايكة عندنا اللي نزلوا بدري دول افضل الملايكة
بدر ربنا بيقول عليهم ولو اراكهم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم لو كنت وريت لكم المشركين على حقيقتهم ان هم كتير ولو اركهم كثيرا ولا تنازعتم في الارض لكن الله
ربنا خلاهم يشوفوهم في المنام. وفي الحقيقة قليلين باعينكم قليلة شفناهم قليلين. فاحيانا الرؤية الواقع على حقيقته لعموم الناس غلط وانت بتستغرب احيانا كتير من الاخبار والصور مسلا سجون في امريكا حاجات في السويد تستغرب دي طلعت منين دي
هم اللي مطلعينها هو مين اللي قدر يدخل ويصور ويطلع من وراهم وينشر اللي مشربينها اصلا اصلا انت بتشوفها انت بتنهار فده جزء عدم التتابع في المشكلة كبيرة حصلت كتيرة ومستمرة. ايوة ما انا بقول لك ما هو انت اول حاجة هتقلل ده
قلل قلل دخولك المكان اللي بيجيب لك الاحوال قلل دخولك فيه الحاجة التانية انت محتاج زاد برضو ما هم كانوا عايشين في مكة بيتعزبوا وينزل عليهم مكة خبر ان في صراع كبير بين الروم وفارس
الف لام ميم صورة مكية ولدت الروم في ادنى الارض ومن بعده غلبهم سالبون في بضع سنين. يعني هل معنى ان احنا ما نتبعش الاخبار والتفصيل ان احنا ننفصل عن العالم؟ لا. لكنهم بيتعزبوا في مكة
والنبي صلى الله عليه وسلم بيجي له اخبار ايه اللي بيحصل في العالم؟ لان هو مطالب بدعوة عالمية في مكة هو مستضعف. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. عالمين ايه! احنا بنتدرب في مكة
في قوة كبيرة فارس الروم بيتخانقوا مع بعض. احنا اصلا فين في دول؟ فده ممكن تفكيري يخلي واحد يحبط في مكة انا مالي انا ومال اخبار فارس وروم ومين غلب مين واحنا مطالبين العالم انا ممكن احضر
هو اللي عنده بقى زاد من الوحي عارف ان هو بينتمي الى جيش الجيش ده هينتصر حتما لكن مش معنى ان الجيش ده هينتصر ان انا هنتصر انا ممكن اكون دوري
عارف يعني مع الفريق يعني عربية هتسافر سفر طويل. وانا باعد العربية انا مت انا يعني وانا كان دوري اصلا ان انا اجيب حاجة صغيرة تتحط في العربية ومت اسناء واحنا لسة بنرتب العربية اللي هتسافر الطريق الطويل. انا ما خسرتش حاجة. انا لي الاجر ده كله
وقد وقع اجره على الله برضه احنا محتاجين نعيد هو انا ايه المطلوب مني انا مطلوب مني مش تغيير العالم انا مش مطلوب منك انت مطالب انك تفعل ما في وسعك
كوعد للامة هيحصل ان هي تنتصر انا لو انا بفكر خايف على الدين بيقول لي ما تخافش انت خايف على الدين ليه ؟ لو انا خايف على نفسي يقول لك اقعد خليك خايف على هتفضل خايف على نفسك
يعني لو انت خايف على نفسك القرآن مش هيقول لك لأ اوعى تخاف على نفسك يطمنك على نفسك؟ وانت خايف على دينك اهل الايمان بينزل عليهم السكينة والطمأنينة في اوقات البلاء
قالوا هذا مألم المنافقين قالوا ما وعده الله ورسوله الا غرورا. المؤمنين قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا اسباب فتنة الناس كانت زيادة ايمان بالنسبة له. يعني ممكن خبر انا وانت خبر واحد ان الناس قد جمعوا عليكم تخشون انا افتن لان ايماني ضعيف
لكن انت متصل ببيئة ايمانه بالوحي وبقيام الليل فعندك ازاز فالخبر ده زيدك ايمان لا لا لا عادي عادي هم طول عمرهم بيجمعوا لنا مش مشكلة وده سنة ربنا وطالما بدأوا يتجمعوا يبقى النصر قرب لان ربنا دايما قال ان اجتماع الاحزاب معناه قرب نصفا
ما تقلقش. فنفس الخبر انا اراه ممكن افتن وانت ايمانك يزيد انا برضو محتاج الجهاز اللي بيستقبل اخبار محتاج برضو اصلح فيه حاجات ما بقاش محبط في ناس سقوط حلب
تحبط الناس خلاها لا هكمل دافع اقوى ان انا اكمل في واحد في التجارة بيتاجر مع عيلته ابوه مات فساب التجارة في واحد قال لأ ده انا لازم ازود في الشغل بقى عشان اعوض شغل والدي. يعني ايه يعني في واحد هو اصلا عايز مش نفسيته ضعيفة ومش
فمجرد ما ابوه مات قال لك ايه يا عم انا مش هقدر بقى اشيل واحد بمجرد ما ابوه مات في التجارة قال لك لأ انا هشتغل ضعفين الشغل. ايه المشكلة يعني
كان اهل الدنيا بيعملوا كده هي اهم مشكلة فيكم اصلا هندسة يعني هندسة في حد زاتها التفكير اصلا فمحتاج يتغير. يعني انتم محتاجين تقروا ادب فعلا شعر علوم انسانية نطلع شوية من دايرة يعني الزاوية والارقام. اه. يعني فعلا
هو انت محتاج فعلا انا رأيي ان المهندسين يقرأوا ادب ولغة وشعر هترقق كان الامام الشافعي دايما بينصح بالادب والشعر يرقق الطبع شوية ايه؟ اقرأ علوم انسانية علوم اجتماع النفس البشرية ان تغيرات النفس بتيجي على المدى البعيد. النفس مش بانتقل من حالة لحالة فجأة. يعني يعني الطب فيه ميزة شوية
ان الطب ايه مش بيجي يعني مش مريض بيتعالج فجأة. لأ بيفضل يجرب وكزا طب فيه امل؟ يعني المهندس لو دخل له مريض هتموت ولا مش هتموت؟ انت كزا كزا كزا في خلال خمسة واربعين يوم كزا الضهر خف. لا وعايز كده
لا هو مش كده هنجرب العلاج ده ما كانش هنضيف علاج تاني. يعني الحياة سؤال سهل يا مصطفى ايوا كثرة المساس تفقد الاحساس فعلا ما احنا قلنا ان احنا عايزين بقى اول حاجة ان احنا نغير نمط تفكيرنا اصلا. ان انا مش بس انا مقصر في ايه؟ لا انا ارجع اعيد حساباتي كلها من الاول
يعني ممكن تاجر خسر خسارة معينة. فهو تاجر قال لك ايه؟ انا هشوف ايه سبب الخسارة. تاجر قال لك انا هراجع اصل التجارة رجع اصل التجارة مش جاهز انا اصلا بتاجر في حاجة غلط
انا عايز التفكير التاني ده ان التاجر يرجع يعيد في اصل التجارة اصلا امشي الموظف الفلاني واجيب غيره. لأ انه يعيد تركيبه فكرة كثرة المساس دي حاجة ازمة رهيبة ودي من ازمات النفس
في العادة انت بتشوف ناس بتغسل موتى وبيضحكوا انا شفته شوية لما قعدت شوية في الطوارئ آآ الدكاترة قلبهم بيموت فعلا الحالة جاية بتاع دخله على البتاع دايت خلاص عادي بيتعامل آآ وقاعدين مع بعض بيشربوا شاي هي حالة ايه كزا لأ بترن رجلها بتر
وكزا لأ لأ مات حصل له دوكشيميا يا عم اسكت ده كانت حالة خنقة قرفتني وقعدت فيها تلات ساعات لغاية لما ماتت في الاخر. على فكرة هم بيشربوا هم بيفطروا كده يعني هو قاعد بيفطر انا مش فاهم. متخيل واحد قاعد
بيراجع الليستة حالة كزا ليه يا عم الحالة دي زحلقة دي صعبة اوي. هتقرفنا ودي ما فيش مكان عشان نزحلقها على بتوع النيول انت محتاج تقول له ايه يعني انت مسلا انا اقول لك ايه شف نعمة ربنا عليك رح المستشفى. ده هتقول له يعمل ايه بقى
انا مش بهزر في ناس على فكرة الدكاترة جايين في الطوارئ قعدوا تلات سنين يا جماعة نفسهم راحوا لاحد المشايخ يعني بيبكوا يقولوا له احنا ما ما فيش حاجة بتأسر فينا
ايه في العادة ده يعني لما اخونا بيقول ايه موضوع الرسايل انا مش محتاج رسالة كبيرة هي الرسايل مستمرة في ناس محتاجة عشان تحس بعظمة ربنا محتاجة مسلا يعني ايه حاجة كونية ضخمة تحصل
عليك مسلا ينزلوا صفو ورا بعض حاجة كده يعني في حين اصلا زي ما ربنا قال في سورة الرحمن كل يوم هو في شأنه. يعني اصلا انت كل يوم هنا مش معناه اربعة وعشرين ساعة يعني كل لحظة في شأن ضخم بيحدس في الكون. هو طلوع الشمس مش شأن ضغط. يعني الناس اللي تعجبوا
الخلق المسيح بغير اب. وهو خلق الانسان من اب وام ده سهل اصلا يعني هو لما نيجي ان هو يتحول هو ده سهل يعني يعني طب ما كنتم عملتوه لما وصل يعني
اللي متعجبين ونسبوه ان هو اله ومش مستوعبين ازاي يخلق من غير اب. وهو يا جماعة اب وام ويحدس جماع والمني يقعد في الرحم ويتطور وانت اما بيحصل. ما حدش بيتدخل
وبعدين يبقى طفل وينزل وينمو. هو ده سهل اصلا هو ده محتاج برضو سبحان الله ما هو زي ما يعني خلق لكن امال ايه اللي خلانا ننقل في العالم التدبر والتأمل هي دي قيمتها. هي بترجع الانسان كله. انك تروح مكان بعيد
كان فاضي تقعد تعيد حساباتك ما هي اصلا منزر النبتة اللي بتطلع ديت معجز ربنا قال فلينظر جرب نفسك كل شوية فلينظر الانسان الى طعامه راجع نفسك. وبعدين الثورة المعلوماتية دي ممكن تفيدني انا
اكتر الوقتي ما هو بتنبهر بقدرة ربنا. هم زمان كانوا معتقدين الماية بتنزل ما تعرفش ايه اللي بيحصل وبترفع الزرع. انت تفاصيل ما يحدس دلوقتي خلق الانسان وبدقة جسم الانسان الواحد لما بيقرأ الكلام ده
ينبهر ايه ده دي ازمة لازم تتعالج لازم اقف مع نفسي وانفصل شوية واعالجها. لكن دي من اخطر الافات في الانسان بيسموها الف العادة ما عدش عندي عادي كل حاجة بقت عادي بالنسبة لي
ايه المشكلة يعني نكتفي بهذا القدر حتى زرتم المقابر. كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ يومئذ عن النعيم