يبقى الحديث عن قضية اخرى حينئذ لماذا لم يكفر اهل السنة والجماعة الاشاعرة وهم يقولون لنفي صفة الكلام عن الله ونفي صفة الغظب عن الله ولكن صفة الرضا عن الله ونفي صفة المحبة عن الله ويقولون بان القرآن حكاية عن كلام الله وهذا يعني
ان القرآن مخلوق؟ الجواب ان اهل السنة مختلفون في كفر الاشاعرة خلافا لمن ذكر من المتأخرين لان اهل السنة لا يفسرون الاشاعرة النقل مغلوط صحيح ان اكثر اهل السنة والجماعة لا يكفرون الاشاعرة
لكن هناك طوائف تكفر الاشاعرة بامور الامر الاول انهم لا يثبتون علو الله على خلقه. وهذا كفر لان النقل والعقل يثبتان ذلك. والادلة في هذا قطعية وحين حتى ابن القيم مقالات العلماء
في كفر من انكر علو الله على خلقه. قال فيما بعد يأتي قول النعمان وجماعة قال وكذلك النعمان قال وبعده يعقوب والالفاظ من نعمانه. من لم يقر بعرشه سبحانه فوق السماء وفوق كل مكان ويقره. لان الله فوق العرش
الى تخفى عليه هواجس الاذهان. فهو الذي لا شك في تكفيره لله درك من امام زماني وينشرون اخبار الاحاد. وقالت الجملة كفر. ويجحدون في كثير من اسماء الله وصفاته ويقولون عن القرآن بانه مخلوق ولا يثبتون صفة الكلام لله
ولهم غير ذلك مما يكفرون به الذين لم يقولوا بتكفيرهم قالوا لان لهم شبهة اقوى من شبهة غيرهم وتأويلا فلا يكفرون الا بعد مناظرتهم واقامة الحجة عليهم والبيان لهم. فانطلق لماذا لا
في الجملة ولا نحكم على اعيانهم الا بعد اقامة الحجة عليهم. نقول لانهم مراتب متفاوتة. فبعض الاشاعرة ينكر علو الله على خلقه وطوائفه تثبت علو الله على خلقه. وفي طوائف لا يصرحون بانكار العلو
يقول يثبت العلو في الجملة ثم يفوضون سبب وجود شبه لهم امتنعت الطوائف من اهل العلم عن تكفيرهم. ولكن لو ناقشنا اشعرية وقال انا لا اثبت علو الله على خلقه. واقول بان
انا مخلوق واقول بان الله لم يتكلم. واقمنا الحجة عليه وازلنا عنه الشبهة ولن يبقى له شبهة ولا تأويل سائق فحين اذ يكفر بذلك. لنا السنة في الجملة يقولون بكفر من انكر
ولا شاعرة ينكرون العلو ويقولون بكفر من قال القرآن مخلوق كما قال الجهمية ولا شاعرة تقول بذلك ويقول بكفر من انكر اخبار الاحاد جملة والاشاعرة تقول بذلك. ويقول بكفر من انكر صفة او نشر صفة عن الله كما قاله مالك واحمد وجماعة. ولا شاعر ينفون عشرات الصفات عن الله
جل وعلا ولكن لهم تأويل يعتبرون اخبار احاد وباعتبار انه يستلزم كذا ويقتضي كذا فلهذا توقف سماعات بل اكثر اهل السنة عن تكفيرهم