1
00:00:00.800 --> 00:00:17.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل بارك الله فيك عن لماذا لم يكفر العلماء؟ آآ الهيثمي الذي قال بالاستغاثة والتوسل وغير ذلك من الامور لماذا عذروه ولم يكفروه؟ بل ومدحوه

2
00:00:17.750 --> 00:00:34.900
اولا هذه المسألة قد فسرناها في كتاب كفر الجهل والتأويل والفرق بينهما وهو مبدع على القناة ثانيا لم يثبت احد لم يثبت عن احد من اهل العلم من لدن الصحابي الى يومنا هذا كفر كفر العلماء اهل التأويل والخطأ

3
00:00:35.200 --> 00:00:56.700
ثانيا العلماء يفترض فيهم حسن قصد وحسن نسك الشريعة وغير ذلك. ولكن المسألة باختصار ان هناك دليل تأويل قال الله سبحانه وتعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا. وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين

4
00:00:57.250 --> 00:01:09.150
وقال الله سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم هذا الدليل من القرآن اما الدليل من السنة ما ثبت في قصة حاطب رضي الله عنه

5
00:01:09.950 --> 00:01:26.750
وهي مشروعة المعلومة. وكذلك الدليل الثاني قصة قدامى واصحابه الذين استحلوا آآ شرب الخمر تأولا آآ ثالثا قصة الافك التي حدثت بين اسيد بن الحضير وسعد بن عبادة رضي الله عنهما عندما جادل عن المنافقين

6
00:01:27.800 --> 00:01:48.600
اذن هذه خمسة ادلة من القرآن والسنة تثبت عذر المتأول والفرق بينه وبين الجاهل والجاهل الذي يقع في الشرك الاكبر هذا ينتفي عنه التأويل لان المتأول عند حسن قصد. المتأول عنده حسن قصد وحسن نصرة الشريعة. وعنده ادلة. وقل بين ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية

7
00:01:48.600 --> 00:02:04.650
الله في كتابه الماتع رفع المنام عن الائمة الاعلام  قد شرحنا هذا الكتاب وبينا فيه اقوال اهل العلم في هذه المسألة في تأويل السائغ تأويل السائغ هو الا يعود على الدين بالابطال

8
00:02:04.700 --> 00:02:23.300
وكذلك له وجه في لغة العرب. وكذلك ان يكون صاحبه قاصدا اصابة الحق لكنه اخطأ وكذلك انه من اهل العلم. يعني يقصد نصرة السنة وغير ذلك اذا لا يجوز تكفير العالم المتأول الذي اجتهد في نصرة الشريعة وقصد السنة ولكنه اخطأ

9
00:02:23.500 --> 00:02:36.350
ودليل عدم كفر المتأول حديث الافتراق كذلك. وقد قال العلماء وفيه دلالة على ان المتأول لا يخرج من الملة وان اخطأ في تأوله. اللي هو حديث الذي تفترق امتي على بضع وسبعين كما في مرة واحدة

10
00:02:36.550 --> 00:02:51.950
وقال الخطابي رحمه الله في معالم السنن قال ذلك انا آآ دليل آآ حديث الافتراخ هو فيه عذر لاهل التأويل المعتبر الذين ذكرناهم وكذلك قاله البيهقي في السنن الكبرى وكذلك قاله ابن حجر في الفتح

11
00:02:52.100 --> 00:03:02.100
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مهاد السنة قال ان الموت اول الذي قصد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفر بل لا ولا يفسق اذا اجتهد

12
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
فاخطأ وهذا مشهور عند الناس في المسائل العملية. واما مسائل الاعتقاد فكثير من الناس كفر المخطئين فيها. وهذا القول اي تكفير المتأولين لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا عن احد من ائمة المسلمين. وانما يعرف في الاصل آآ عن آآ اقوال او من اقوال اهل آآ البدع واهل الضلال

13
00:03:22.100 --> 00:03:46.700
فانت كما تران ان الايات والحديث في القرآن والسنة دلت على عدم اكفار المتأول وانه اذا قصد نصرة الشريعة هو بيان الحق آآ واخطأ في عدم بلوغه الدليل او ان الدليل لم يصحح عنده او صح عنده ولكن عرضته ادلة اخرى او لم يتبين له منهج الاستدلال او وجه الاستدلال في الدليل كل ذلك وارد

14
00:03:46.700 --> 00:04:00.850
قد ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في اه رفع اه الملامة. وكذلك ذكر اكثر من خمسة عشر دليلا عن الصحابة رضوان الله عليهم اخطأوا فيها وخالفوا فيها  دلالة القرآن والسنة

15
00:04:01.400 --> 00:04:23.200
لمثل هذه الاعذار انهم لم يعلموا لم يعلموا الدليل ولم يصلهم وهذا اللي كان في حق ابي بكر وعمر فهو في حق غيرهما اولى وافضلن ثم هناك مسألة اخرى لابد من التنبيه عليه والا الا ينشغل طالب العلم بالحكم على الناس او الحكم على الافراد او الحكم على الاشخاص. ولكنه يبين الحق بدليله وهذا قلناه في آآ المحاضرة وفي آآ شرح مقدفه

16
00:04:23.200 --> 00:04:42.924
يعلم الحق ويعلم ما اخذ العلماء في ذلك وانصح قراءة وتدبر كتاب رفع المنام عن الائمة الاعلام فيه الغنة في هذا وفيه البيان الشافي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ربنا ويرضاه. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين