1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
الممتن علينا بجزيل النعماء والالاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة غراء. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صفوة اهل الاصطفاء. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد في هذه الليلة ان التقي بكم في رحاب المسجد النبوي في القاعة المعدة لذلك في الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
انتم ايها المشتركون في برنامج وعاية العلم. وكم يسعد الانسان ويفرح ويبتهج عندما يرى في ابناء المسلمين من يعتني باخذ العلم وفق ما ينبغي اخذه من العناية بالحفظ وتكرار ما يحفظ ودوام ملازمة

4
00:01:00.650 --> 00:01:30.650
فان ذلك اعظم السبل المؤدية الى علم صحيح نافع. يتحدث الناس كثيرا عن الحفظ من مآخذ عدة احببت ان اتحدث اليكم عن مأخذ واحد يناسب حالكم. فيذكر غافلكم وينبهوا ويشدوا عزيمتكم ويبصروا الاخرين الذين يصل اليهم الذين يصل اليهم صدى هذا الصوت عن

5
00:01:30.650 --> 00:01:50.650
اهمية الحفظ وهو الحديث عن لماذا يحفظ المرء؟ فكثيرا ما نرى نحن في انفسنا او في الاخرين من يأخذ كتابه او مصحفه ليحفظ. ويدور في خلد النبهاء هذا السؤال. لماذا

6
00:01:50.650 --> 00:02:20.650
نحفظ العلم وجواب هذه المسألة مما يناسب المقام يكفي فيه ايضاح ثلاثة امور اننا نحفظ لاجلها. اولها ان احدنا يحفظ العلم لان الحفظ منارة من المنارات التي تحدد طريق العلم. فاذا اخذ بالحفظ فقد اخذ في طريق العلم. ونحن

7
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
جميعا نحفظ الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث سليمان الاعمش عن ابي صالح الزيات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا

8
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
الطريق له مشارع عدة كلها تؤدي اليه. ومن جملة تلك المشارع الحفظ. فالذي يأخذ مصحفه ليحفظ او يأخذ متنا ليحفظ او يأخذ قصيدة من قصائد العرب ليحفظ او غير ذلك من انواع المحفوظات فهو يضع نفسه

9
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
في طريق العلم فيرجى له ما ذكر في هذا الحديث انه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فالشارعون في الحفظ الاخذون به هم يأخذون انفسهم بايديهم ليقودوها الى الطريق

10
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
الذي يكونون فيه من الملتمسين للعلم رجاء يؤدي بهم الى طريق الجنة. فانت عندما تشتغل بالحفظ تشتغل بشيء يوصلك الى الطريق الذي يهدي الى الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها. واذا لاحظ المرء هذا

11
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
بامعان وصار راسخا في نفسه سهل عليه الحفظ مهما شر وصابر نفسه عليه لان انه يتحقق في نفسه انه بالحفظ يضع اقدامه على الطريق في العلم الذي يسهل الله عز وجل له به طريق

12
00:04:00.650 --> 00:04:30.650
الى الجنة. فهذا الجهد الذي تبذله لا يذهب مع حسن النية هباء. وانما يؤدي بنا الى الاعظم وهو رضا الله سبحانه وتعالى ودخول الجنة والتمتع برؤية الرب سبحانه وتعالى وثانيها ان احدنا يحفظ لان تفاوت نسب الناس في العلم

13
00:04:30.650 --> 00:04:50.650
على تفاوت نسبهم في الحفظ. فان مبتدأ العلم هو الحفظ. ولا يمكن ان يكون احد منسوبا اليك في اي فن من فنونه الا بان يكون له حظ من الحفظ. وهذا اصل حتى في العلوم البعيدة عن العلوم

14
00:04:50.650 --> 00:05:10.650
الشرعية واللغوية. فتلك العلوم التي بمنأ عنها كعلوم الطب او علوم الفلك او علوم الجيولوجيا او غيرها لابد ان يكون متعاطي تلك العلوم له حظ من الحفظ. كثر او قل. اذا كنا نعرف معدلات بسيطة درسناها

15
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
في دراساتنا السابقة في الثانوي او غيرها من المعادلات الرياضية او الكيميائية والفيزيائية فهذه لا يمكن ان يكون الانسان متقدما في هذه العلوم المعرفية الطب والفلك والجيولوجيا وغيرها الا وله احاطة بشيء يحفظه مما يتعلق

16
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
المسائل او غيرها فكل علم لابد له من حفظ. وهو اكد في علوم الشريعة. والله سبحانه وتعالى قال بل هو وايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فالعلم الشرعي خاصة وعاؤه الصدر. وعاؤه الصدر

17
00:05:50.650 --> 00:06:20.650
ابتداء بالحفظ في القلب. قال تعالى نزل به الروح الامين على ايش؟ قلبك لتكون المنذر فمبتدأ نزول الوحي ومحل القرآن كان هو القلب. وكان هذا بالحفظ. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكابد مشقة فاذا قرأ جبريل قرأ معه. فانزل عليه لا تحرك به لسانك لتعجل به

18
00:06:20.650 --> 00:06:40.650
ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآن ثمان علينا بيانه. ثم جاءت فروع هذا الاصل وهو القرآن تابعة لهذا المحل. فالسنة وهي صنم القرآن محلها القلب بالحفظ. ثم ما تفر عن ذلك من العلوم الشرعية

19
00:06:40.650 --> 00:07:00.650
الفاقة والتفسير والحديث والاعتقاد ثم ما تبعها من العلوم الفرعية كاصول الفقه وقواعد الفقه والمصطلح ثم ما تبعها كعلوم العربية النحو والبلاغة وغيرها لابد ان ترجع بسبب قوي ونسب وثيق الى القلب بالحفظ

20
00:07:00.650 --> 00:07:20.650
يكون الانسان منتسبا الى العلم. وتتفاوت النسب في العلم على قدر تفاوت النسب في الحفظ. وفي صحيح مسلم من حديث عزرة ابن ثابت عن علباء ابن احمر عن ابي زيد ابن اخطب رضي الله عنه لما ذكر تحديث النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:20.650 --> 00:07:50.650
لهم باشياء كانت وتكون بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب. قال رضي الله عنه فاعلم هنا احفظهم. فاعلمنا احفظنا. واعلم على زنة افعل وهي زنة التفضيل. فالامر افضل في مقام العلم هو الاحفظ. ولا يمكن ان يكون هناك فهم ثاقب الا بحفظ وافر. لا

22
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
لا يمكن ان يكون الانسان يستخرج المعاني ويستنبط ويفهم الا بان يكون حافظا. فهو مثلا اذا حفظ قال لك يسألونك عن الاهلة قال هي في سورة الرحمن الشمس والقمر بحسبان. لو كان لا يحفظ سورة الرحمن لا يأتي بالمناسبة بين هذه

23
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
الاية وبين هذه بين اية البقرة وبين اية الرحمن لا يأتي بها. وكذلك عندما يبين معنى من معاني الاحاديث النبوية بما جاء في السنة النبوية فلا بد ان يكون حافظا لذلك البيان. ان السنة النبوية وقعت هكذا

24
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
فيأتي حديث مجمل ثم يقول هذا الحديث وقع مجملا وجاء التفصيل في احاديث اخرى من احاديث كذا ومن احاديث كذا ومنها احاديث كذا لا يمكن ان يكون عنده الفهم الا بان يكون عنده الحفظ. وكذلك اذا اراد ان يبين معنى في في اللغة او

25
00:08:50.650 --> 00:09:20.650
وفي النحو او في الاصول لابد ان يكون عارفا بهذا المعنى حافظا له لا مجرد الفهم. فان الفهم يتأرجح فليس قرار الفهم كقرار الحفظ. الحفظ مثل المسمار في الخشب الفهم مثل القشة في الماء. فالقشة في الماء تتأرجح وقد تغوص وقد تخرج تكون واضحة وقد تغيب. لكن الحفظ يبقى

26
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
ثابت فالحافظ يفهم المعنى الصحيح فهما ثاقبا اما مجرد الذي يفهم هذا لا يكون فهمه فهما ثاقب فالنابغون في العلوم الشرعية على مر الزمان كانوا مكتنزون بالحفظ. وليس هو حفظا لفظيا فقط وانما هو حفظ لما

27
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
تقدموا في العلم نشأ منه الفهم الثاقب. لا يمكن ان نجد انسان عنده فهم وصار اماما. كما اننا لا نجد احد عنده حفظ لفظي فقط ويصل اماما لا لا بد ان هذا الحفظ نشأ بعده فهم لانه اعتنى تغذية نفسه بالفهم

28
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
فالانسان عندما يمد نفسه بالحفظ ويجلس يحفظ من القرآن او يحفظ من السنة او يحفظ منه العلمية او يحفظ من الشعر هو يبني الملكة العلمية عنده شيئا فشيئا. قد لا يستشعر هذا في البدايات. وهو يقول انا

29
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
احفظ احفظ احفظ احفظ ثم بعد ذلك بعد ذلك سترى نتيجة الحفظ. لا تبحث عن النتيجة وانت لم تنتهي من غرس الشجرة وتجد من الناس من يقول طيب احسن الله اليك انا احفظ معك انني استفيد من الواسطية والتوحيد والاداب والاذكار طيب ماذا

30
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
انا عندما احفظ نخبة الفكر او نضمن نخبة والورقات او نضمن الورقات الى اخره. يقول لك ماذا استفيد منها في العبودية والقرب من الله الله سبحانه وتعالى. والجواب ان هذه الالات من علم الاصول او علم النحو هي الات تستخرج بها

31
00:11:00.650 --> 00:11:20.650
مكنون الشريعة فيما يقوي ايمانك ويزيد يقينك ويقرر في نفسك حلاوة الايمان والقرب من الله سبحانه وتعالى دلالة الاصولية او اللغوية او النحوية او غيرها تعرف دلالة هذه الاية او هذا الحديث على

32
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
انا من المعاني الايمانية التي كانت غائبة عنك لو لم تكن عندك الة استنباط تستعين بها على فهم هذا المعنى وهذا ظاهر احدنا يحفظ القرآن في الحلق صغيرا وهو لا يعي معانيه. ولا ريب ان حفظه للقرآن

33
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
صغيرا بركة عظيمة ولو لم يحفظ المعاني وهو اولى به من الاصرار بالمعاني. ثم بعد حفظه لهذا القرآن سيكون عنده الة استمدها من علم النحو واللغة بالاصول فظلا عن العلوم الاصلية. هذه الالة تفجر ينابيع الايمان

34
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
والسكينة والطمأنينة في قلبك. انت تحفظ مثلا عندما كنت تحفظ القرآن الا بذكر الله تطمئن القلوب. هل كان احدنا عندما كان في مبتدأ سنه يحفظ يدرك من معنى الذكر ما ادركه بعد ذلك عندما تعلم العلم وحفظ متون في الاذكار كالخلاصة الحسناء

35
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
او كاذكار الصلوات؟ الجواب لا. لا. يختلف هذا من احد لاحد بقدر ما يقر في قلبه من المعاني من القدرة على فهمها وهذه الاذكار ربما كنا نقولها ونحن صغار لان ربما الذي يرزقه الله حضور القلب يقولها بلسان غير اللسان الذي كان يقوله

36
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
به قبل. فالحفظ معراج الفهم. وهو الة الوصول الى المراتب العظيمة في العلم في الدين والرسوخ وثبات القلب من المزعزعات الواردات المختلفة الخاصة والعامة على الانسان في نفسه وعلى المسلمين

37
00:13:00.650 --> 00:13:30.650
في الارض كافة. فانت عندما تحفظ تترقى في مراتب الوصول الى الافضل في العلم. والامر الثالث ان احدنا يحفظ لان المدة الزمنية التي جعلنا فيها هي مبتدأ ما نسأل عنه. نحن نجعل في مدة زمنية اذا قذفنا من ارحام امهاتنا

38
00:13:30.650 --> 00:13:50.650
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. فاذا خرج الانسان من بطن امه ابتدأت حياته حتى تفيض نفسه ميتا. قد يعيش عشرين سنة او يعيش ثلاثين سنة او خمسين سنة او سبعين سنة

39
00:13:50.650 --> 00:14:10.650
او مائة سنة قل ما شئت. انظر في الخلق ما شئت. هذه المدة الزمنية التي نجعل فيها في هذه الدنيا سنسأل عنها. وعند الترمذي من حديث الاعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابن عباس عن ابي برز

40
00:14:10.650 --> 00:14:30.650
الاسلامي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد حتى يسأل عنه عمره فيما افناه. الحديث. هذا الحديث ابتدأه النبي صلى الله عليه وسلم بان الانسان يسأل عن

41
00:14:30.650 --> 00:14:50.650
العمر وهو المدة الزمنية التي تكون من الميلاد الى الوفاة هذا هو العمر. هو المدة الزمنية التي تكون من ميلادك الى وفاتك. هذه المدة الزمنية ستسأل عما ابليت فيها. ماذا انفقت العمر هذا فيه

42
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
فاذا كان مما انفقت في الحفظ شيء من زمانك في الحفظ انت انفقته في شيء عظيم شيء امرنا شرعا شي عرفت انه فيما سبق من معالم الطريق الموصل الى الجنة. فاحدنا ينفق كم من عمر

43
00:15:10.650 --> 00:15:30.650
بالحفظ مدة لكن الحمد لله هذه المدة ستحسب لك فيما ابليت عمرك. اذا كان بعض السلف رحمهم الله يتحرجون من المباحات ان يقعوا فيها كما قيل لبعضهم وقد وقفت عليه ابنته يا ابتاه اذهب العب يا ابتاه

44
00:15:30.650 --> 00:15:50.650
اذهب العب فطال سكوته. فقال له بعض اصحابه لم لا تقول لها اذهبي فالعبي. قال اكرم ان اجد في صحيفتي العبي. هذا مباح شيء مباح لكن اشرقت ارواحهم حتى لاحظوا هذه

45
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
المباحات كما ذكر ابن قدامة ان السلف كان منهم من لم يرى خشب سطح بيته قال لانهم كانوا يكرهون فضول النظر. فضول النظر ينظر لسطح بيته ما كان ينظر لسطح بيته لانه

46
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
النظر اولئك وصلوا الى مرتبة عالية في ملاحظة انفسهم. نحن نعجز الا ان يرحمنا الله عز وجل ان نصل لمثل هذه المقامات ولكن على الاقل نعرف اننا ننفض شيء ننفق شيء من وقتنا فيما نرجو عند الله سبحانه وتعالى. كلنا احيانا

47
00:16:30.650 --> 00:16:50.650
يعرض لي ان اقول في نفسي لما اكون في الدرس اقول ارأيت لو لم اكن في مجلس الدرس كيف كنت اكون يعني في ماذا ساشتغل؟ ربما اشتغل بمباح او اشتغل ببطالة ربما هذا حل انسان. ايضا لو لم اجلس في الدرس

48
00:16:50.650 --> 00:17:10.650
ويجلس امامي اناس كثير لو لم اكن اتحدث اليهم حين كانت ستذهب اوقاتهم. عندما تلاحظ هذا المعنى يصبرك يصبرك انك تحتسب في نفسك وتحتسب في الناس. ولذلك ذكر ابن سعدي رحمه الله ان الثبات

49
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
على الامر الواحد في نفع الناس مما يهونه ملاحظة الاجر والخير الذي يجريه الله سبحانه وتعالى ثم هذا الخير الذي يجري ويتدفق انهارا هو خير للامة جمعاء. خير للناس اجمعين. عندما نقضي اوقاتنا في

50
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
ونعمر المسجد النبوي كم انت عندما تجلس اوقات في المسجد النبوي يراك اخرون؟ يقول الحمد لله الامة في خير. يراك اخرون يتكاسلون عن الحفظ طلب العلم فيتقوون بذلك. يراك اخرون فيعرفون معنى طلب العلم. يحدثني احد الاخوان انه كان خارج

51
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
من درس برنامج مهمات العلم. وقد قام الناس ولهم هيئة. فقال صبي صغير لابيه ما هؤلاء؟ فقال له وهو من خارج المملكة. قال هذولا يا ولدي طلاب علم. هذولا يا ولدي

52
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
طلاب علم يكفي ان يبقى الناس يعرفون طلاب العلم. هذا خير كثير ان يعرف المسلمون طلب العلم وانه لا زال في الامة خير وان العلم اصل في هذه الامة وان الخير باق ما بقي العلم وانه اذا انتشر الجهل

53
00:18:30.650 --> 00:19:00.650
انتشرت البدعة والفتنة والشرك والكفر ووقع الناس في المحرمات. ولذلك مهما عظم المصاب بما يراه من الشرك والكفر والبدعة والمعاصي يسليه انه يسير على هدى الله سبحانه وتعالى يسير مهتدي يحمد الله عز وجل على هذه النعمة انا اشتغل بطلب العلم وتعليم الناس ونفع الناس وهداية الناس هذا اصطفاء من

54
00:19:00.650 --> 00:19:20.650
الله عز وجل هذه نعمة وهي من الاسباب التي تحفظ دين الناس. اذا بقي العلم منشورا اذا بقي العلم منشورا الخير في الناس. اذا طوي العلم يذهب الخير وينتشر الشر. ولذلك مما يقوي وازع العلم فيكم ان الانسان يستحضر

55
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
نفسه وتثبيت المسلمين وحفظ دين نفسه وحفظ دين المسلمين. هذه المعاني في الحفظ التي ذكرت وهي معان ثلاثة هذه معان شريفة. تسرح فيها النفوس اكثر مما يسرح فيها البيان. الذي يعمل نظره ويقلب فكره

56
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
ويتأمل بتصفح قلبه هذه الحقائق الثلاث اننا نحفظ لاننا نضع اقدامنا على الطريق الموصل الى الجنة وان نحفظ لان العلم ينال بالحفظ واننا نحفظ لان الله وهبنا عمرا وسيسألنا فيما افنيت

57
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
هذه الاعمار لو لاحظ احدنا هذه المعاني الثلاثة يبقى في لذتها وفي حدائها في نفسها الذي يسوقها الى الخير مدة عظيمة تبتهج بها نفسه وتقوى روحه وتصعد نفسه الى المقامات السامية التي تعين

58
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
الى الخير. حرصت ان انتقي بكم هذه الليلة ووجدت ان يكون اللقاء اوسع. ولكن التذكير ينفعني وينفعكم فما يتيسر من الوقت نستفيد منه جميعا في تذكير انفسنا وتذكير اخواننا بالخير الذي ينفعهم نسأل الله سبحانه

59
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
تعالى ان يرزقنا واياكم الخير والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح وان يصحح نياتنا وان يهيئ لنا من امر رشدا ان يقينا شر انفسنا وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وايمانا زائدا ويقينا راسخا

60
00:21:00.650 --> 00:21:30.650
اذا كان من ثم اذا كان ثمة اسئلة تتعلق بالكلام الذي ذكرناه او بالحفظ فمن يريد يسأل يرفع يده ويتقدم بالسؤال. شف الاخ اللي في الاخير اعطه واستبق الوقت فالدقيقة تذهب بالثواني. نعم

61
00:21:30.650 --> 00:22:00.650
يا شيخ اه ما تنشطون بعض يموتون لتحفظ تناقش بعض القضايا العقلية المعاصرة والرد عليها مثل قضايا الالحاد الليبرالية والعلمانية والفلسفية لانها تمس واقع الشعوب وتمس يقول الاخ في سؤاله هل ترشحون متونا؟ آآ تتعلق آآ بالمذاهب المعاصرة التي صارت تضرب في قلوب المسلمين

62
00:22:00.650 --> 00:22:30.650
كالفلسفة الوجودية والعلمانية والليبرالية او غيرها لانها تمس حياة الشباب. والجواب ان هؤلاء الشباب الذين تمسهم هذه الامور نوعان احدهما المشتغلون بطلب العلم فهؤلاء لا يشتغلون بهذه المسائل لانها مما يقطعهم عن الطريق وانما يتزودون بالعلم الذي يكون حصنا واقيا لهم من

63
00:22:30.650 --> 00:22:50.650
من هذه المقالات وغيرها. فالمقالات الباطلة كثيرة وتتجدد بتجدد الايام والليالي. فاذا ذهب طالب العلم يريد ان يقف على كل مقالة ويحفظ فيها شيئا ذهب وقته وزمانه. ولكن المقررات العلمية التي جعلها اهل العلم هي حصون

64
00:22:50.650 --> 00:23:10.650
تحفظ يحفظ بها ايمان الشاب من هذه الواردات. فهو يحرص على العلم ويحفظ فيه ويشتغل فاهمة والقسم الثاني الشباب الذين جعلوا انفسهم عرضة لهذه الاقوال. فهؤلاء لا يدفع عنهم بالحفظ يدفع

65
00:23:10.650 --> 00:23:30.650
عنهم بزيادة اليقين والايمان وايضاح هذه المسائل لهم وانما يكون ذلك لاهل العلم الراسخين في هذه المسائل فالشاب الذي يأتيك عنده مشكلة في موضوع الالحاد او الفلسفة او غيرها لا ينفع ان تقول اذهب واحفظ المتن الفلاني

66
00:23:30.650 --> 00:23:50.650
لا وانما تحتاج الى ان تعرف هذه المشكلة عنده من اين نشأت؟ وكيف تجيب عنه؟ وهذا انما يكون لصاحب العلم اما غير صاحب العلم لا يتمكن وربما ابتلع الشبهة فصار مريضا كالذي اخبره به. فطالب العلم وهو النوع الاول

67
00:23:50.650 --> 00:24:10.650
الذي بدأت به لا يشتغل بهذا لا يشتغل بالرد على هؤلاء يشتغل بما يلزم بناء الحصون. من جملة بناء الحصون سيدرس وسيجد هناك في ضمن من نسق العلم الذي يتلقاه اشياء تتعلق بمقالات الفرق المخالفة التي هي اصول لهذه المقالات المعاصرة. المقالات المعاصرة

68
00:24:10.650 --> 00:24:30.650
التي تتخذ لبوسا جديدا هي غالبا مقالات مكررة لفرق سابقة او مدد سابقة ولكنها تأخذ ثوبا جديدا فقط فالذي يتلقى العلم تلقيا صحيحا سيجد من الته التي يحفظها ما يكون به قادرا على دفع هذه الاباطيل عن

69
00:24:30.650 --> 00:25:00.650
نفسه وعن المسلمين. هنا الاخ هذا تفضل. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وغفر لوالديكم. شيخنا سائل يسأل يقول حفظت جملة حسنة من المدن في هذا البرنامج في هذا البرنامج ولله الحمد والمنة. ولكنني اخاف على نفسي من العجب فكيف ادافعه واعلنه

70
00:25:00.650 --> 00:25:20.650
ما تخاف على نفسك الا من حفظ الموزون هذي العجب هذا يأتيك مع كل شيء. العجب يأتيك مع صلاتك يأتيك العجب مع جلوسك الى اخوانك يأتيك العجب من خطبة الجمعة يأتيك العجب من امامتك في الصلاة يأتيك العجب. فهذا ليس الا مفردا من المفردات التي يمكن ان يتسرب

71
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
بها العجب الى نفسه. فينبغي ان تحتاط من نوافذ العجب المختلفة. وانها ليست نافذة واحدة هي انك حفظت جملة من يموتون لا هذه نوافذ مختلفة. وينبغي ان تتخذ من الادوية ما يقيك من شر هذا الداء العظيم وهو داء

72
00:25:40.650 --> 00:26:00.650
العجب. فمن جملة تلك الادوية ان يعلم العبد ان ما هو فيه من جمال صوته او حسن تعليمه او قوة حفظه او كثرة ما له ومحض فضل الله سبحانه وتعالى عليه. قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. هذه النعمة التي

73
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
اعطاك اياها هو الله سبحانه وتعالى. وبلا فضل الله لا تملك شيئا. فعلى اي شيء تعجب؟ على ماذا تعجب؟ هذا اليس من كسبك وكسب ابيك هذا عطاء الله سبحانه وتعالى. مهما فعلت من الاسباب هذا محض فضل الملك الوهاب. وقد يعرض

74
00:26:20.650 --> 00:26:50.650
الانسان من الادواء ما يزول به ما معه. الغني قد يفتقر. والصحيح قد يمرض والقوي قد يضعف والعزيز قد يذل وصاحب العلم قد يعرض من الادواء ما يذهب بعلمه ادواء مختلفة قد يبتلى بصحبة اهل الدنيا قد يبتلى بالوظائف قد يبتلى بالنساء مطلاق مزواج

75
00:26:50.650 --> 00:27:10.650
اين هذا كثيرا؟ واحيانا قد يبتلى بمرض الحافظ ابن العجمي العجمي رحمه الله كان معدود من الحفاظ. اصابه مرض فنسي كل شيء حتى الفاتحة. حتى الفاتحة ثم بدأ يترد اليه حفظ شيئا فشيئا

76
00:27:10.650 --> 00:27:30.650
حتى رجع الى كثير محفوظا يعني مرض ممكن يزول كل شيء. فالانسان الذي اذا تعجبك نفسك بشيء اعرف ان هذا شيء هو محض فضل الله سبحانه وتعالى عليك. وان الذي وهبك قادر على ان يسلبك

77
00:27:30.650 --> 00:27:50.650
وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابا مسعود يقرع خادمه قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منه. يعني الله اقدر عليك من هذا الضعيف. ونحن كل واحد منا عنده

78
00:27:50.650 --> 00:28:10.650
صوت حلو اه عندك اه اه حفظ قوي اه عندك مال عندك هذا كله بيد الله الذي اعطاك قادر على ان يسلبك والشاعر يقول من لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد وكذلك قل تعدد

79
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
الاسباب والسلب واحد. اسباب مختلفة تأتيك بالسلب. فهذا من اعظم الاشياء التي تذيب العجب من القلب. وله ادوية اخرى وهو امر مفرد الكلام في القلوب واحوالها وعلل النفوس وافادها يطول وهو من اهم العلم لكن لو تأمل الانسان في هذا

80
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
دواء المفرد ما نظر الى نفسه ابدا بعجب. ابدا ما ينظر لنفسه بعجب اذا علم ان العطاء والوهم هو من الله سبحانه وتعالى. وان الاخذ والسلب هو باذن الله سبحانه وتعالى. فيحمل ذلك على ان يطأطأ رأسه

81
00:28:50.650 --> 00:29:20.650
وان يقمع نفسه وان يذل روحه وان لا يستكبر ويعجب بشيء صار عنده. احد عنده سؤال؟ اخوان اليمين والنائب اعطاه الله السلام عليكم يا شيخ اود شكركم ابتداء من الاخوة القائمين على البرنامج يعني كان فيه خير كبير

82
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
لي شخصيا كثير من اخواننا جزاكم الله خير شيخ عندي سؤال بخصوص يعني طلبة العلم ممن هم ليسوا وخصوصا ان كان يعني مشتغلين بوظائف يعني فيها استغراق ذهني من ابحاث او امور اكاديمية يعني بعيد عن

83
00:29:40.650 --> 00:30:00.650
العلوم الشرعية تنصحونهم وخصوصا في مسألة الحفظ يعني. لانه اذا حفظوا شيئا في وقت استقطعوه فيه عطلة يصعب الحفاظ عليها. نعم. الاخوة الذين ينشغلون او يقطعون عن الحفظ او الفهم

84
00:30:00.650 --> 00:30:20.650
قواطع موجبة كطلب رزق او مرافقة مريظ او عناية بوالدين او غير ذلك هي امور مختلفة ينبغي لهم ان يهتبلوا من ازمانهم ما يتزودون فيه بما ينفعهم. فمثلا هناك عندنا الاجازات الاجازات على اختلافها

85
00:30:20.650 --> 00:30:40.650
من سواني اجازة صيفية او العطل التي يأخذها الانسان كموظف يجعل هذه الاجازة محلا للاستفادة قد لا يستطيع في باقي سنته ان يستفيد حفظا وفهما لكن يستطيع ان يجعل شهرا او شهرا ونصف او شهرين محلا للاستفادة

86
00:30:40.650 --> 00:31:00.650
فيجمع قوته على هذه المدة ويستفيد فيها. فلو قدر انه كل سنة ينفق شهرين بقوة سيساوي من ينفق اوقاتا متفرقة في اثناء السنة. لكن يحتاج الى تخطيط حسن فهذا السبيل. ايضا هناك من السبل ان يلاحظ

87
00:31:00.650 --> 00:31:20.650
الانسان اسبوعه فهو مهما كان سيجد في اسبوعه فراغا. فلو قدر له ان يجعل من اصبعه ساحة واحدة او ساعتين ويغتنمها اغتناما صحيح ويتزود بشيء مهما قل لكنه يمد نفسه لو قدرنا انه لا

88
00:31:20.650 --> 00:31:40.650
ان يحفظ في الاسبوع الا مثلا يوم الجمعة يقول انا يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة ساعة وبعد العصر ساعة ونصف. اذا ثبت على هذا فيكون عنده في الشهر تقريبا كم؟ ساعتين ونص ضرب اربعة عشر ساعات عشر ساعات قدر انه في

89
00:31:40.650 --> 00:32:00.650
يعني شهر مئة وعشرين ساعة. يستطيع ان يدرك فيها شيئا. يستطيع ان يدرك في ترتيب وقت في اسبوعه ذلك. ايضا هناك الاوقات التي في اليوم تكون اوقات ميتة. يعني غير مستفاد منها. فهو يجتهد ان

90
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
يحيي هذه الاوقات الميتة بما ينفعه. هناك اوقات ميتة احيانا في السيارة. يأخذ نصف ساعة ذهاب نصف ساعة اياب وربما ساعة قلت او كثرت فهذا الوقت الميت يجعله فيما ينفعه يجعله يحفظ شيء يسمع درس او

91
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
غير ذلك من الاشياء التي يستفيد فيها من هذا الوقت. احيانا يكون هذا في اوقات الانتظار تجد الانسان يجلس احيانا اه في بنك في مستشفى في غيرها يمضي عليه وقت. لو استطاع يحيي هذا الوقت استفاد. احيانا يكون في السفر في الطائرة في المطار

92
00:32:40.650 --> 00:33:10.650
لو استطاع يحيي هذا الوقت ونظم متطلباته في هذه الاوقات الميتة سيتزود الانسان كثيرا بهذه الاشياء وكذلك ينبغي ان يعلم الانسان ان الحياة كلها محل للعلم فانت اذا كنت تمشي في سلمه ولو كنت تخطو درجة واحدة فانت تتقدم. لا تنظر الى انك تعبر في اقصى

93
00:33:10.650 --> 00:33:30.650
فكر كيف تصل فقط اما المدة في اشياء احيانا تمنعك لا تستطيع وظيفة دعاية ابوين صاحبة مريض او او دراسة اكاديمية وعندك بحوث ينبغي ان تلائم بين هذه الاحوال وبين العلم. بعض الطلبة تجد

94
00:33:30.650 --> 00:33:50.650
عنده الفصل هذا يقول لك عنده الفصل هذا عندنا مقرر بحث عندنا موضوع لازم نبحثه هذه مادة وعندنا الاساتذة طالبين منا بحوث وعندنا اختبارات وعندنا وعندنا ثم بعد ذلك يجعل وقته في طلب العلم كالذي كان في الفصل الماضي هذا غلط لا بد ان تلائم بين هذا وهذا

95
00:33:50.650 --> 00:34:10.650
تقلل في وقت الانشغال بغير العلم تقلل ثم اذا ارتفعت هذه الشواغل رجعت الى ما كنت اليه لابد من الملائمة ومما ما يعين الطلب على ذلك الاسترشاد الاسترشاد ان يسترشد الانسان ويسأل اهل المعرفة والخبرة لا يتخذ حلول تجد بعض الطلبة

96
00:34:10.650 --> 00:34:30.650
كثيرا ما يقول انا كثرت عيني متطلبات توليد العلم الشرعي انا اريد ان احدث وانهي كذا بعدين ارجع الجامعة بعدين ولا ينهي المتطلب الذي يريد حفظ القرآن او متون. وايضا الجامعة يرجع اليها كليلا عليلا. وبعضهم يقول انا سانتسب واشتغل بالعلم

97
00:34:30.650 --> 00:34:50.650
في حلق المسجد النبوي او المسجد الحرام او الرياض عند المشايخ واكمل الانتساب. ثم بعد ذلك لا يفلح لا في انتسابه ولا في احتسابه. لماذا لان كان خطأ ان يفعل هذا الشيء. لكن لو استرشد بمسترشد اوضح له. افعل كذا افعل كذا افعل كذا. كثير من الناس ادركوا

98
00:34:50.650 --> 00:35:10.650
اخذوها شيئا فشيئا فشيئا فشيئا مع مدة طويلة قد يقرأ ختمة بالقرآن مدة طويلة سنوات يذهب كل ما وجد فرصة ذهب وقرأ جزئين ثلاثة ثم رجع وجد فرصة ذهب قد يقرأها في السنة قد يقرأها في سنتين بعيد عن

99
00:35:10.650 --> 00:35:30.650
الثلاثة كذلك المفهومات والمحفوظات قد ينهيها في مدة طويلة بسبب وجود ارتباطات ملزمة. لكن دائما الفشل اشياء من عدم الملاءمة من عدم الملائمة لا يلائم بين المتطلبات وبين الواجبات. التي يريد تحقيق الاهداف والغايات التي يريد

100
00:35:30.650 --> 00:35:50.650
والاهداف والغايات التي يريد تحقيقها. فعند ذلك يتعطل وربما ترك العيب. لكن لو انه اخذ شيئا فشيئا سيسقط. نحن نعرف يعني احد يعني اصحابنا كان يحضر دروسه دروسي في الثانوي. في الثانوي يحضر. ثم بعد ذلك لما تخرج من الثانوي اراد

101
00:35:50.650 --> 00:36:10.650
او والده ان يدخل الطب وقال اذا كنت تحبني لابد ان تدخل الطب. والرجل محب للعلم الشرعي لكنه لم يجد بدا من طاعة والده. وهو امضى دراسته في الطب مع حضور الدروس. والحرص على الحفظ

102
00:36:10.650 --> 00:36:30.650
تخرج وصار طبيب وصار بحمد الله الان يدرس المتون. يستطيع هو الانسان لائم بين المتطلبات ولا تكن الغايات وانطلاقة الجبهات والاهداف والغايات. صار طبيب ويدرس. ليس هذا صعبا. وكثير من القراء الذين نسمعهم بعضهم يعني اطباء

103
00:36:30.650 --> 00:36:50.650
يعني الطب معروف انه يشغلك تدرس ويشغلك بعد ذلك في تطوير نفسك ومتابعة مخرجاته ومنتجاته الجديدة. ومع ذلك تجده قرأ قراءات ومقرئ مشهور لانه حافظ على وقته واعتنى به. وهناك كان ابو اليسر عابدين رحمه الله مفتي دمشق

104
00:36:50.650 --> 00:37:10.650
اختي الشام اه توفي الف واربع مئة وشي يمكن اربع مئة وواحد او كذا. كان هذا الرجل طبيبا فقيها درس الطب ودرس الفقه ودرس عند المشايخ رجل يشار اليه بالعلم ومن بيت علم لكن استطاع ان يلائم بين الامور التي تدور حوله

105
00:37:10.650 --> 00:37:30.650
وسار سيرا صحيحا وكما قال ابن نحاس. اليوم شيء وغدا مثله من نخب العلم التي تلتقط ازدادوا بها المرء حكمة وانما السيل اجتماع النقط. العين هكذا شيء شيء شيء حتى يكون الانسان بعد ذلك قد

106
00:37:30.650 --> 00:37:50.650
وشيئا كثيرا. اسأل الله العلي العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما

107
00:37:50.650 --> 00:38:10.650
تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. اللهم لا تجزع الدنيا اكبر هم ولا مبلغ علمنا. اللهم انا نعوذ بك من كيد الكائدين واحسد الحاسدين. اللهم انا نعوذ بك من شر الاشرار وخير الفجار. اللهم انا نعوذ بك من شر

108
00:38:10.650 --> 00:38:23.338
شرورهم وندرع بك في نحورهم. سعدت بلقائكم جميعا. اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق. واشكر لكم حضوركم واعتناؤكم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين