1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله

2
00:00:15.150 --> 00:00:25.150
الاخ محمد العكش ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وسط

3
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
في الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة يعتبر كتيب صغير. مجموعة كتيبات تحت عنوان في معرفة الله. الكتيب رقم اتنين بيتكلم عن الله كثالوس للمطران كاليستوس وير. المرجع ده تابع لمطرانية الروم الارثوذكس اللاذقية. يعني

4
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
كنيسة وارثوذكسية بيشرح من وجهة نظر الكنيسة الارثوذكسية. الكتيب كله على بعضه والستة وعشرين او سبعة وعشرين صفحة. وهنعرض مع بعض اهم ما في كتيب. في الصفحة رقم اربعة في البداية بيطرح سؤال في غاية الاهمية. لماذا نؤمن بان الله هو في ثلاثة اقاليم. انا كنت

5
00:01:05.150 --> 00:01:25.050
قبل كده ان المسيحيين ساعات بيقولوا ان الله واحد في ثلاثة واحيانا بيقولوا ان الله ثلاثة في واحد شرحت الفرق ما بين النقطتين دول لكن مش دي قضيتنا دلوقتي. هنا هو بيقول ان الله واحد في ثلاثة. وبيستخدم لفظ الجلالة

6
00:01:25.050 --> 00:01:45.050
قال الله بمعنى جوهر الالوهية او اللاهوت. ان الالوهية في ثلاثة اقاليم. فهو بيقول ليه بنؤمن كده يعني. اليس من الاسهل ان نؤمن وببساطة بوحدة الله كما في اديان اخرى؟ انه لمن الاسهل

7
00:01:45.050 --> 00:02:05.050
تأكيد خلي بالك فيه فرق كبير جدا ما بين اني اقول ان هذه العقيدة سهلة بمعنى انها ومتفقة مع العقل والفطرة والمنطق. فعلشان كده ايماني به سهل جدا. وما بين ان انا اقول ان

8
00:02:05.050 --> 00:02:35.100
العقيدة دي صعبة لانها متناقضة وغير متفقة وغير متسقة مع العقل والفطرة والمنطق وكنا عملنا فيديو في غاية الاهمية ابرزنا فيه المعنى ده صعوبة عقيدة الثالوث. صعوبة العقيدة المسيحية على كل المستويات البشرية. هنا بيقول ولكن عقيدة السالوس القدوس هنا امامنا كتحد وكصليب

9
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
انا الصحيح لكلمة صليب. يعني ايه؟ يعني كانه بيقول احنا كمسيحيين مكتوب علينا هذه المشقة. زي ما المسيح اتصلب وتحمل مشقة الصليب والصلب الثالوث ده مكتوب علينا. وهنا جايب لك واحد اسمه

10
00:02:55.100 --> 00:03:15.100
الاديمير لوسكي بيقول ان الثالوث ده صليب لطريقتنا الانسانية في التفكير. يعني ايه؟ يعني باختصار حط عقلك عالصليب موته اخلص منه. انت تقبل السالوس ده زي ما هو. وحط التفكير الانساني والتفكيري

11
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
التاني والمنطقي حطه على الصليب. كلامه قوي جدا. في الصفحة اللي بعديها بقى بيحاول على قد ما يقدر كعادة كل المسيحيين. ان انه يجد ملمح ايجابي لعقيدة الثالوث في مقابل عقيدة وحدانية الله. وهنا هو كلامه واضح

12
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
كتير عن ناس تانية. بيقول لماذا اذن الايمان بالله كثالوث؟ لقد اظهرنا في الفصل السابق كيف ان الطريقتين الاكثر تأكيد كيدا للولوج في السر الالهي هما ان نعرف ان الله شخصي وانه محبة. ماشي وبعدين يعني ايه الكلام ده؟ هذان المفهوم

13
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
يفرضان المشاركة والمبادلة. هو بيتعامل مع الله بالمفاهيم البشرية. ابتداء وبعد كدا لما يلاقي ان مفاهيمه البشرية دي بتلبسه في الحيط. انت كدا بتعبد تلاتة انت كدا مشرك انت كدا وثني. لأ. الثالوث

14
00:04:15.100 --> 00:04:43.650
فوق العقل. يا ابني انت بتبرر الثالوث على اساس مقارنة الخالق بالمخلوق فهمك لكلمة شخصي قياسا بالمخلوق بتطبقه على الخالق علشان تطلع بالايمان بالثالوث او ضرورة الثالوث فهمك للمحبة قياسا بالمخلوق بتطبقه على الخالق علشان تطلع بضرورة السالوس. تيجي انت بعد كده

15
00:04:43.650 --> 00:05:01.650
اما نفهم السالوس وفق العقل والمنطق والفطرة لا تقول لأ لأ لأ احنا كده هننحرف ما ينفعش كده هنفهم غلط هنا هو بيقول هذان المفهومان يفرضان المشاركة والمبادلة. المشاركة يعني ايه؟ الشرك

16
00:05:01.700 --> 00:05:34.750
النصارى اخزاهم الله وجعلهم يستخدمون دائما الفاظ تدينهم في مقابل الايمان الصحي الحق والتوحيد فبقى الثالوث شركة مشاركة شرك قولا واحدا الثالوث مبني على الشراكة مبني على الشرك شرك يعني ايه؟ يعني اكتر من واحد له شيء معين. في مقابل التوحيد ان واحد فقط

17
00:05:34.750 --> 00:06:00.650
له شيء معين. فلما نتكلم عن الله عز وجل من ناحية توحيد الصفات والاسماء والافعال عبادة الموجهة له التوحيد معناه ايه؟ معناه ان واحد فقط له اللاهوت له الجوهر الالهي له الطبيعة الالهية له الصفات الالهية له الاسماء والالقاب الالهية. في المقابل واحد فقط

18
00:06:00.650 --> 00:06:26.250
قط له الافعال الالهية في المقابل واحد فقط يقدم له العبادة. ده التوحيد. لما نشوف بقى السالوس نجد المشاركة والشراكة والشرك ان بدل ما الكلام عن واحد الكلام عن تلاتة مشتركين ما بينهم شراكة في الاشياء الالهية

19
00:06:26.250 --> 00:06:56.250
فيبقى تلاتة لهم الجوهر والطبيعة. وتلاتة لهم الصفات الالهية. وتلاتة لهم الاسماء والالقاب. وتلاتة لهم الفعالة الالهية وتلاتة يتوجه لهم العبادة. فيبقى التلاتة مشاركين في كل ما يخص الالوهية مبادلة دي معناها ايه؟ معناها ما يؤكد التعددية. بالمعنى الذي يؤكد الفقر والنقص والحاجة

20
00:06:56.250 --> 00:07:17.650
وهي دي النقطة الجوهرية اللي المسيحي مش قادر يفهمه. هو بيقيس الخالق بالمخلوق فبيرى ان المخلوق لما يكون فرض احد واحد بيبقى فيه نقص ويحتاج الى عدد لجبر هذا النقص

21
00:07:17.750 --> 00:07:39.700
قوة باهنة بيعكس الموضوع بس بالكلام فقط لا غير. بدل ما نتكلم عن ان الواحد في تصور المخلوقات بيبقى في حالة نقص وفقر وحاجة وعوز نبص على الناحية التانية ان المخلوق في حالة الشراكة

22
00:07:39.700 --> 00:08:04.650
المبادلة بيبقى اقوى وافضل واحسن ولا ايا كان. فيبقى يقول لك ايه؟ المخلوق لما بيكون في حالة مشاركة ومبادلة دي صفة كمال بالنسبة للمخلوق بيهية صفة كمال لله بشكل اولى. هو بيقيسها كده. وخلي بالك النصارى بيأكدوا على ده كتير جدا. هو مش قادر

23
00:08:04.650 --> 00:08:23.850
يفهم ان فيه صفات كمال بالنسبة للمخلوق هي كمال بالنسبة له عشان هو مخلوق ناقص وبالتالي هي في حق المخلوق صفة كمال لكن هي في حق الخالق صفة نقص. لأ هو بيحط قاعدة عامة ليس لها اي

24
00:08:23.850 --> 00:08:43.850
استثناء. اي صفة كمال في حق الانسان هي بالاولى صفة كمال في حق الله. يبقى المشاركة والمبادلة بالنسبة للانسان صفة كمال يبقى هي بالاولى صفة كمال في حق الله. فهنا قال لك لا نمزجن بين شخص وفرد. هو عاوز يقول ربنا

25
00:08:43.850 --> 00:09:03.850
شخص بنفس معنى شخص عند المخلوق وليس فرض. هنا بيقول ايه؟ لا يكون الانسان شخصا حقيقيا اذا كان منعزلا ومستقلا بذاته بل يكون فردا رقما في احصاء. اهو هو بيضرب المثال

26
00:09:03.850 --> 00:09:30.150
بالانسان وكأنه عاوز يقول انت لو مؤمن ان ربنا واحد فرض ليس معه اخر يعني صمد يبقى انت كده خليته منعزلا ومستقلا بذاته. معلش لا مؤاخزة يعني سيبك من منعزلا دي. انت شايف ان احنا لو امنا ان الله مستقل بذاته. دي حاجة وحشة؟ اه هم شايفين

27
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
النصارى شايفين كده او بالاحرى مش قادرين يفهموا ولا قادرين يستوعبوا ازاي واحد واحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. متصف بالكمال المطلق فلا يحتاج الى اخر معه. لا يحتاج الى مشاركة ولا مبادلة

28
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
طبيعة الحال المخلوق يحتاج الى المشاركة والمبادلة. لكن الله عز وجل الفرد الصمد الواحد الاحد الذي لم يلد الم يولد ولم يكن له كفوا احد. لانه متصف بالكمال كمال القدرة كمال القوة. والكمال في كل شيء

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.900
الصمد الذي لا يحتاجه الكل يحتاج اليه. لا يحتاج لاخر. الاحتياج لاخر دليل الفقر والنقص والحاجة  هم بقى شايفين لأ ، لو ربنا شخص ده يستلزم منه انه يكون معه اخر، والا هيكون منعزل ومستقل

30
00:10:30.900 --> 00:10:45.500
ذاته ولو هو منعزل ومستقل بذاته ده معناه ان هو مش شخص خلي بالك احنا كمسلمين لما بناقش مصطلح الفلاسفة هل ده اله شخصي ولا مش شخصي؟ بنقول ان الله اله

31
00:10:45.500 --> 00:11:15.500
شخصي اله واحد شخصي بنفهم من ده ايه او بنقبل انهي مفاهيم متعلقة بالوصف ده. ان الله عز وجل ليس مجرد طاقة فعالة دائما. ان الله الله عز وجل متصف بالقوة والقدرة والارادة والمشيئة. يفعل ما يريد. وان الله عز وجل سميع بصير

32
00:11:15.500 --> 00:11:35.500
وان الله عز وجل يتواصل مع الخليقة وان الخليقة قادرة على انها تدعو الله عز وجل والله عز وجل يسمع وان الله عز وجل يفعل ما يريد تجاه دعوات المخلوقات لله. ان الله عز وجل يستجيب للدعاء

33
00:11:35.500 --> 00:11:55.500
وفي النهاية بقرر انه يفعل ما يريد. هي دي المفاهيم الرئيسية لما بنقول ان الله بيرسم الجاد اله شخص. لكن هو بيشوف الانسان يكون شخصا امتى يبقى كمان ربنا لا يكون شخصا حقيقيا

34
00:11:55.500 --> 00:12:15.500
الا اذا بقى فيه مشاركة ومبادلة. والا كان منعزلا مستقلا بذاته. كلام فاضي. اساسه زي ما قلت وبكرر قياس الخالق بالمخلوق. الانسان ازاي؟ يبقى ربنا زي الانسان. اخر مقطع في سياق الكلام ده قياس الخالق بالمخلوق

35
00:12:15.500 --> 00:12:35.500
القاعدة اللي احنا قلنا عليها في غاية العجب ان لو دي صفة كمال في حق الانسان المخلوق يبقى بالاولى تكون صفة كمال بالنسبة لله. فبيقوم قل ان الله افضل بكثير من الافضل الذي نعرفه فينا. ان كانت العلاقة انا وانت هي العنصر الاثمن في

36
00:12:35.500 --> 00:12:55.500
في حياتنا الانسانية فلماذا شف الكلام؟ فلماذا لا نطبقها بطريقة ما على كيان الله الازلي؟ ان كانت العلاقة انا وانت انت هي العنصر الاسمن في حياتنا الانسانية. شف بنى الكلام ازاي. قياس المخلوق يشوف المخلوق عامل ازاي يطبقه على الخالق. ده

37
00:12:55.500 --> 00:13:25.500
اساس الضلال اللي عند النصارى. وبأكد مرة تانية ان بسبب ان الانسان كائن مخلوق فقير محتال هو في اصل خلقته متصف بالفقر والحاجة والنقص والعوز ويجبر كل هذا بالمشاركة مبادلة فيبقى في ذلك الحين عندما يجبر نقصه يبقى في حالة افضل ما ينفعش نقول بقى اه رب

38
00:13:25.500 --> 00:13:45.500
ربنا كمان عاوزينه يبقى في حالة افضل. زي ما الانسان لما بيكون في حالة المشاركة والمبادلة يبقى في حالة افضل فنصف ربنا زي ما بنصف الانسان. الله المستعان. انا في نقطة عايز انتقل لها سريعا في الصفحة رقم اربعتاشر. وبعدين هنبقى نرجع تاني لورا

39
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
لأ لان وضع الاختباسات دي ورا بعض افيد. هو هنا بيقول ايه ؟ بعد ما شرح بقى فكرة المشاركة والمبادلة والكلام ده. قال لك بس وقال قاتل لماذا يكون الله شرك شركة بين ثلاثة اقاليم الهية. يعني هو بيقول لك اشمعنى تلاتة

40
00:14:05.500 --> 00:14:25.500
اكثر ولا اقل. يعني ليه ما يكونش عشرة؟ ليه ما يكونش اتنين؟ هو مش اتنين كفاية؟ ليه تلاتة؟ الكلام ده احنا عرضناه قبل كده اوريوس النسيانزي فيديو في غاية الاهمية لازم تشوفوه. لو ما كنتوش شفتوه قبل كده. ومعه ايضا فيديو اخر لاثناسيوس الرسولي

41
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
ناقش نفس الموضوع ايه هو الموضوع؟ اشمعنى تلاتة ليه مش اتنين ليه مش اكتر من تلاتة ؟ لان من وجهة نظر توحيدية اي رقم اكبر من واحد شرك وكفر وكله زي بعضه. واثبات احقية الايمان بواحد في مقابل نقد

42
00:14:45.500 --> 00:15:07.700
الشرك والتعدد هتبقى حجة واحدة سواء بتؤمن باتنين او تلاتة او اربعة او عشرة. هنا زكي لان هو مدرك تمام الادراك ان لو انا حاولت ابرهن بشكل عقلاني ومنطقي له تلاتة افضل من اتنين وافضل من اربعة

43
00:15:07.700 --> 00:15:26.800
اه او عشرة حادين نفسي. مش عايز اقع في اللي وقع في غوريوس النيزيانز. غيغوريوس النيزيانزي كان بيحاول يدافع عن السالوس بمقابل الثنائيين اللي بيؤمنوا باتنين. حاول ينتقد عقيدة اللي بيؤمن باتنين. ردت في سدره قتلته. هو مدرك كويس

44
00:15:26.800 --> 00:15:46.800
اوي ان هم حالتين يا وحدانية يا تعددية وبغض النظر عن الرقم اللي هتؤمن به اتنين تلاتة اربعة عشرة نقد التعددية واحد. يعني نقد الايمان باكثر من واحد بغض النظر عن

45
00:15:46.800 --> 00:16:06.800
رقم واحد اللي هقوله في نقد اتنين هو اللي هيتقال في نقد تلاتة هو اللي هيتقال في نقد اربعة هو اللي هيتقال في نقد عشرة بما انه هو في طرف التعددية ايا كان الرقم اللي هؤمن به اتنين تلاتة اربعة عشرة كلهم زي بعض

46
00:16:06.800 --> 00:16:26.800
ما ينفعش ابرر عقلانيا ومنطقيا. ان الرقم اللي انا اخترته اللي هو اكبر من واحد افضل من اي رقم تاني اكبر من واحد كله زي بعضه. فهنا بيقول ايه؟ لماذا يكون الله شرك هو هنا بيقرر ايمانه؟ انا مؤمن ان الله شرك

47
00:16:26.800 --> 00:16:46.850
ان ثلاثة اقاليم الهية. ليه تلاتة؟ لماذا لا اكثر ولا اقل؟ قال لك هنا ايضا لا يوجد عندنا برهان منطقي احنا بنؤمن بكده وخلاص. ان ثالثية الله اعطيت لنا. اعلنت بالكتاب المقدس وفي التقليد الرسولي وبخبرة القديسين عبر الاجيال. كل ما نستطيع

48
00:16:46.850 --> 00:17:06.900
فعله هو ان نحقق هذه الحقيقة المعطاة في حياتنا الصلاتية. احنا وصل لنا كده. رقم تلاتة. ليه مش اقل اتنين ليه مش اكتر؟ اربعة ما نعرفش ولا يوجد عندنا برهان منطقي. لان لو حاولنا هو خلي بالك فيه فرق كبير ان انا العقيدة دي ما عنديش عليها برهان منطقي

49
00:17:06.900 --> 00:17:26.900
وما بين ان انا لو حاولت ابرهن عليها منطقيا ساصل في النهاية ان لا يوجد فرق حقيقي. يعني ايه الكلام ده؟ يعني لو كانت المسيحية بتؤمن بثنائية كانوا قبلوا ده وخلاص وما بقاش عندهم مشكلة فيه. وكانوا زي ما بيبرروا

50
00:17:26.900 --> 00:17:42.550
هيبرر للسوناري. ولو كان بيؤمن باربعة او خمسة او عشرة زي ما بيبرر للثالوث هيبرر للاربعة والخمسة والعشرة. هو ده كويس قوي ان كل اشكال التعددية في مركب واحدة وزي بعض

51
00:17:42.600 --> 00:18:02.600
في مقابل التوحيد او وحدانية الله. الكتاب المقدس عندنا بيقول اب وابن وروح قدس يبقى هم تلاتة خلاص تلاتة. لو كان بيقول اب وابن بس كان يبقى اتنين خلاص اتنين لو كان بيقول اب وابن وروح قدس وام واخت وخال وعم كنا قلنا بكل دول برضو مش مشكلة. وكنا هنبرهن

52
00:18:02.600 --> 00:18:17.400
او نحاول نبرر زي ما نبرر بتلاتة زي ما قلت. هنبرر لاتنين او اربعة او خمسة او عشرة. نقطة تانية برضو هنا بيتكلم عن العلاقات جودية ما بين الاب والابن. فبيقول لك لماذا بالضبط

53
00:18:17.550 --> 00:18:37.550
يوجد هذا الفرق بين ولادة الابن وانبساق الروح القدس. احنا عندنا تلاتة اب وابن وروح قدس. الابن ده مولود الروح القدس ده منبثق. ايه الفرق ما نعرفش احنا اتعلمنا كده وخلاص. يوحنا الدمشقي بيقول كيفية الولادة وكيفية الانبثاق يا بقيان غير مدروكين

54
00:18:37.550 --> 00:18:56.150
قيل لنا بانه يوجد فرق بين الولادة والانبثاق. ولكننا لا نفهم على الاطلاق طبيعة هذا الفرق والله احنا حافظين مش فاهمين. ده المعنى احنا حافظين مش فاهمين. الولادة غير الانبساق ايوة غير ازاي؟ ما نعرفش ومش

55
00:18:56.150 --> 00:19:19.400
ولو حاولنا نفهم مش هنعرف وما عندناش اي طريقة للمعرفة. واحنا لازم نحفظه كده وخلاص. الابن ده مولود وروح القدس ده منبثق. وده الفرق ما بين الابن وروح قدس ايه الفرق انه انه الابن مولود والروح القدس منبثق؟ ايوة ايه الفرق ما بين الولادة وما نعرفش. هنا بيقول لك ايه ؟ تعابير الولادة

56
00:19:19.400 --> 00:19:39.400
هي اصطلاحات حقيقة هو شايف ان دي حقيقة. ابعد بكثير من مفهوم عقلنا المفكر. انا علقت على النقطة دي خمسين مرة ودايما لما افوت عليها هعلق عليها. في فرق كبير جدا ما بين انك تقول ان المصطلحات دي ابعد بكثير من مفهوم عقلنا المفكر

57
00:19:39.400 --> 00:19:59.400
ما بين انك تقول انا لو فكرت في الموضوع سأجد مشاكل عقلانية ومنطقية تبطل هذه العقيدة فبلاش فكر احسن في فرق كبير ما بين انك تقول لي والله ده اكبر بكثير من مفهوم عقلنا. وما بين انك تقول والله انت لو فكرت

58
00:19:59.400 --> 00:20:22.800
هتطلع لك مشاكل كثيرة تبطل هذه العقيدة. يبقى احنا الاسهل بالنسبة لنا ايه؟ هم ليه تلاتة؟ هو كده وخلاص هو ليه الابن مولود والروح القدس منبثق؟ هو كده وخلاص هو ايه الفرق ما بين الولادة وانبساق هو كده وخلاص. هنا في الاخر في الصفحة رقم خمستاشر بيقول نعلم ان روح القدس مختلفة عن الابن

59
00:20:22.800 --> 00:20:42.200
ليه؟ عشان الروح القدس منبثق والابن مولود. حتى وان كنا لا نستطيع تحديد او تعريف هذا الفرق بكلمات. يعني ده غير ده وخلاص. اصل احنا لو اتكلمنا في تفاصيل هنلبس في الحيط. اخر مقطع هنا نقطة

60
00:20:42.200 --> 00:21:02.200
جوهرية بيتكلم عنها لما بيتكلم عن الاقاليم الثلاث بيقول تعمل الاقاليم الثلاثة كما رأينا دائما معا. ليس سوى ارادة واحدة وقدرة واحدة. النقطة دي احنا اتكلمنا عنها كتير جدا بتفصيل كبير في الفيديو بتاع اصعب مصطلح

61
00:21:02.200 --> 00:21:24.650
اللي هو اوكلوم وقلت ان في معضلتين رئيسيتين في عقيدة الثالوث. معضلة المساواة ما بين الاقاليم رغم وجود علاقات وجودية ومعضلة الايمان باله واحد مع القول بثلاثة اقاليم. ازاي في الاخر تقول انك مؤمن باله واحد رغم انك

62
00:21:24.650 --> 00:21:44.650
بتؤمن بتلات اقاليم. وفكرة ليه تلاتة؟ من ناحية موضوع الارادة والقدرة والقوة. بنلخصه في سؤال بسيط جدا جدا. ما الذي يعجز عنه الواحد حتى يحتاج معه اخر. فهو هنا في النهاية بيقول لك لأ اصل التلاتة

63
00:21:44.650 --> 00:22:04.650
قضى واحدة وقدرة واحدة. يعني ايه؟ التلاتة لهم ارادة واحدة. الارادة صفة من صفات الجوهر الالهي. لما تيجي قول ان التلاتة دول ليهم ارادة واحدة يبقى انت كانك بتقول حاجة من الاتنين يا اما ان كل واحد فيهم له ارادة لكن

64
00:22:04.650 --> 00:22:34.650
كان في النهاية دايما بيتم الاتفاق على ارادة واحد فيهم. فيبقى حقيقة الموقف ان واحد فيهم يريد والاتنين التانيين يخضعان ويستسلمان ويطيعان وبيكونوا ايه خدين مين اللي اعلن ارادته في الحالة دي الذي ينفذ ارادته ومشيئته هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة وخلي بالك

65
00:22:34.650 --> 00:22:54.350
هو ده اللي ظاهر في الكتاب المقدس ان الاب هو الذي يفعل ما يريد. وان الابن لا يفعل ارادته بل ارادة الاب وان الاب هو دايما الامر الناهي والابن بيطيع والروح بتطيع. الروح القدس. المعنى التاني انك

66
00:22:54.350 --> 00:23:13.500
لما تقول ارادة واحدة يبقى ده معناه انه في الحقيقة لا يوجد الا شخص الهي واحد متصف بجوهر الالوهية اللي متصف بالارادة والقدرة والقوة. فيبقى هم مش تلاتة حقيقة لان لو هم

67
00:23:13.500 --> 00:23:33.500
تلاتة حقيقة ده يستلزم منه انه يكون متصف بالارادة. وهو لن يكون متصف بالارادة مستقلة حقيقة الا لو كان عنده القدرة على المخالفة. الكلام ده في غاية الخطورة. انا عندي ارادة انا متصف بالارادة. ايه الدليل

68
00:23:33.500 --> 00:23:53.500
قيل ان انا متصل لان عندي القدرة على مخالفة غيري. وفعل ما اريده انا بشكل مستقل وآآ بدافع جوهري ذاتي من نفسي. لدرجة انه عندي القدرة اني اخالف الامر الالهي. وربنا

69
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
حاسبني على ده. لا نستطيع ان احنا نقول ان دول تلات اقاليم من جوهر واحد الجوهر الالهي ده هو الذي ابرز الصفات الالهية. من الصفات الالهية دي انه متصف بالارادة والمشيئة والقدرة والقوة. يبقى كل واحد فيهم

70
00:24:13.500 --> 00:24:41.550
متصف بالارادة والمشيئة والقدرة والقوة لكن هو عارف يدرك تمام الادراك اني لما نيجي نتكلم عن الارادة والمشيئة حندخل في مرحلة وثنية صرفة. ازاي هندخل في مرحلة وثنية صرفة لو كل واحد له ارادة يبقى هناك القدرة على مخالفة الاخر. والا ما يكون لوش ارادة لو واحد

71
00:24:41.550 --> 00:24:57.350
يريد والباقي يفعل ما يريده هو يبقى خلاص تلات اقاليم ايه دول اللي كل واحد فيهم اله حقيقي مستحق للعبادة. طب لو كل واحد عنده القدرة على مخالفة الاخر ما الدنيا هتخرب

72
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
اذا ذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. طب لو انت بقى قلت لأ دول دايما معا. يبقى ايه لازمة ان هم يكونوا تلاتة لما انت في الاخر هتوحد لي الارادة والمشيئة والقوة والقدرة. يبقى ليه نقول بتلاتة اصلا؟ يبقى ده عبث. كون ان انت تقول

73
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
ان هم تلاتة لكن هم ارادة ومشيئة وقدرة وقوة واحدة ده عبث. انت كده بتستغفلنا. وحدة الارادة معناها حددت الشخص الالهي. ولو انت قلت بتعددية مع توحيد الارادة التعددية دي ما لهاش لازمة. ما لهاش لازمة حقيقة

74
00:25:37.350 --> 00:25:56.900
انت بتعبد صاحب الارادة. الذي يفعل ما يريد في الكون هو ده اللي انت بتعبده. الذي يفعل ما يريد هذا هو المعبود الذي عنده القدرة على تصريف الامور في الكون. انت بتقول هذا واحد

75
00:25:56.950 --> 00:26:19.700
يبقى ايه لازمة تقول لي اب وابن وروح قدس الواحد ده هو المعبود. لكن انت للاسف بعد كده بتيجي تقول بكلام متناقض. ان فيه تلاتة من الجوهر الالهي. الجوهر الالهي ده لما بنقول جوهر الهي بنقول المكون الذي يجعل من هذا الاقنوم الها متصف بصفات الالوهية

76
00:26:19.700 --> 00:26:39.600
من صفات الالوهية انه يفعل ما يريد. انت في الاخر وحدت الارادة يبقى هم واحد. مش تلات. هي دي معضلة ان انا اؤمن باله واحد رغم القول بثلاثة اقاليم. انت في الاخر هتوحد الارادة. رغم ان نصوص الكتاب ما بتقولش بوحدانية

77
00:26:39.600 --> 00:27:03.350
الارادة زي ما هنشوف بعد شوية نصوص الكتاب بتقول بالشكل الاولاني اللي احنا شرحناه ان هناك من يريد والاتنين التانيين بيطيعوا نفذوا وبيخضعوا ويستسلموا لارادة الذي يريد خلاص يبقى هذا الذي يريد ويفعل ما يريد وقادر على تصريف ارادته في الكون هذا هو الاله. نرجع للصفحة رقم سبعة

78
00:27:03.350 --> 00:27:27.200
تحت عنوان ثلاثة اقاليم في جوهر واحد. يا بني ارسلك على برة. هنا انت بتقول تلاتة في واحد رغم انك في البداية قلت الله هو في ثلاثة وانا قلت لك قبل كده النصارى بيقولوا كده والنصارى بيقولوا كده. قعدت اشرح الموضوع ده في ناس ما فهمتوش ومش هكرره تاني. هنا بيقول

79
00:27:27.200 --> 00:27:45.100
التأكيد الاساسي والقاطع لدستور الايمان هو ان يسوع المسيح اله حق من اله حق. مساوي للاب في الجوهر. هومو اوسيوس هم اسيوس انتو باتري العبارة بتاعة قانون الايمان بتترجم مساوي للاب في الجوهر لكن ترجمته الاصح

80
00:27:45.150 --> 00:28:05.150
انه واحد مع الاب في الجوهر. انه جوهر واحد مع الاب. قال لك بتعبير اخر يسوع المسيح مساوي للاب. انه الله كما ان الاب الله. ومع ذلك ليس الهين وانما اله واحد. طبعا فكرة انه مع ذلك ليس اله

81
00:28:05.150 --> 00:28:25.150
وانما اله واحد ده ما تطرقلوش قانون الايمان. قانون الايمان بيقول نؤمن باله واحد الاب وهو فيما بعد هيشرح النقطة دي. اله واحد يعني جوهر الهي واحد. بس كده. هنا بيقول مع ان الاب والابن والروح القدس ليسوا سوى الها واحدا الا ان

82
00:28:25.150 --> 00:28:49.350
ان كل واحد منهم هو منذ الازل اكنهم واحد مركز متميز في الوجدان. يقتضي بنا اذا ان نحدد السالوس القدوس بانه سلاسة اقانيم في جوهر واحد هو تلات اقاليم في جوهر واحد ولا جوهر واحد في تلاتة اقاليم مشيها. هم بيستعملوا التعبيرين زي ما قلت. يوجد في الله وحدة حقيقية ازلية

83
00:28:49.350 --> 00:29:08.850
وفي الوقت ذاته يوجد فيه اختلافا شخصيا حقيقيا. انه مصطلح جوهر او كيان اوسيا يعبر عن هذه الوحدانية. يبقى لما نيجي نتكلم عن الوحدانية بنتكلم عن ايه؟ عن الجوهر. ومصطلح اقنون بروسوبون. هيبوستاسيس

84
00:29:09.100 --> 00:29:34.800
يعبر عن هذا التمييز. انا قلت قبل كده ان في عندك جوهر روسيا وعندك طبيعة فورسيس وعندك اقنوم هوبوستاسس وعندك شخص بروسوبون ووحدة الجوهر همو اسيوس دول اهم مصطلحات بيتم استخدامهم في شرح السالوس. ايه الفرق ما بين اقنون هو بوستاسيس والشخص

85
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
بروسوبون شخص بروسوبون المقصود به قدرتك على معرفة هذا الاقنوم هو مين؟ هو الاب ولا الابن ولا الروح القدس؟ اما كلمة اقنوم فيشير الى الكيان او الوجود. قلنا قبل كده كتير لا يوجد جوهر في المطلق

86
00:29:54.800 --> 00:30:13.600
الجوهر لا وجود له الا في الكيانات اللي هو الاقنوم. ما فيش حاجة اسمها خشب في المطلق فيه حاجة اسمها كيانات معينة مكونة من خشب. فاهم ازاي؟ يعني انت دايما بتجيب الجوهر من حاجة موجودة اصلا. مكونة من

87
00:30:13.600 --> 00:30:35.200
هذا الجوهر ما بتلاقيش الجوهر ده بشكل هلامي له وجود مش في كيان. لازم يكون فيه كيان معين تلاقي فيه هذا الجوهر او هو مكون من هذا الجوهر. فيبقى الجوهر هو مكون الكيان. والكيان هو الاقنوم والبروسوبون هو ما

88
00:30:35.200 --> 00:30:55.200
ايجعل لهذا الكيان تميز شخصي. تعرف هو الكيان ده مين بالزبط؟ كويس. هنا بيقول ان الاب والابن والروح القدس واحد في الجوهر ليس فقط بمعنى انهم ينتمون هم الثلاثة الى فصيلة واحدة او صنف واحد. خلي بالك هنا هو بيقول لك ليس فقط

89
00:30:55.200 --> 00:31:15.200
خط يعني ايه ليس فقط؟ يعني المعنى ده متضمن لكن مش المعنى ده لوحده. يعني هو لا ينفي هذا المعنى. لكن هو بيقول ليس فقط بمعنى كزا. يبقى الاب والام والروح القدس دول ينتمون هم الثلاثة الى فصيلة واحدة او صنف

90
00:31:15.200 --> 00:31:33.850
عام واحد او جوهر واحد او جنس واحد فصيلة او صنف يعني ايه صنف؟ لما تيجي تصنف الموجودات ده انسان من جنس البشر الانسان ده جنس حيوان ده جنس نبات

91
00:31:33.950 --> 00:31:53.950
وهكذا يبقى في صنف او جنس او نوع او فصيلة وانا هنا اول مرة الاقي حد بيستخدم فصيلة او وصنف دايما بنلاقي المسيحيين بيستخدموا كلمة جوهر جنس نوع لكن فصيلة او صنف دين هنا المهم بيكمل وبيقول

92
00:31:53.950 --> 00:32:13.950
مش دبس مش ده بس المعنى ان التلاتة من جوهر واحد مش ده بس المعنى ان هم التلاتة من فصيلة واحدة او من صنف عام واحد. لكن بمعنى على انهم يؤلفون حقيقة واحدة فريدة ومتميزة. يعني ايه كلمة يؤلفون الثلاثة يؤلفون

93
00:32:13.950 --> 00:32:38.500
حقيقة واحدة فريدة ومتميزة. ده عين التركيب. يعني ايه يؤلف يعني يجمع كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى يعني. جمعت سواء من ذهني او من مادة خارجية. ده المعنى يؤلفون يعني التلاتة بيساووا مع بعض كمجموع

94
00:32:38.500 --> 00:32:58.500
الله الواحد فكأن الله الواحد مركب من سلاس. هو ده اصلا معنى هو لا يستطيع ان يهرب منه. لكن المفروض ان ده مش ملمح مسيحيين بيسلطوا عليه الضوء. يعني ايه؟ يعني النصارى بدل ما بيتكلموا بالطريقة التي تدل على ان الله مركب من تلاتة بيتكلم

95
00:32:58.500 --> 00:33:19.600
بالطريقة التي تميل الى التعددية. ان احنا بنعبد تلاتة وبنخاطب تلاتة وبنكلم تلاتة. ما بنخاطبش واحد ونكلم واحد اعبد واحد فاهم الفرق ما بين الاتنين؟ هو لما بيقول بمعنى انهم يؤلفون حقيقة واحدة يبقى كانك في النهاية

96
00:33:19.600 --> 00:33:36.350
اتعامل مع واحد ودي مش حقيقة الثالوث. الوصف ده مش حقيقة الثالوث حقيقة الثلوث لا يميل الى ان واحد مركب من تلاتة ففي النهاية بتعامل مع واحد. لأ. حقيقة الثالوث بيميل

97
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
نحو انه واحد في ثلاثة فانا بتعامل في النهاية مع تلاتة. هو بيقول الكلام ده ليه؟ علشان في الاخر حابب اكد على الوحدانية بشكل او باخر. هنا بيقول لنلاحظ بالنسبة لهذا الموضوع فرقا مهما بين ما نعنيه في قولنا ان الاقاليم

98
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
الالهية الثلاثة واحد وبين ما نعنيه عندما نقول ان ثلاثة اشخاص انسانية هم واحد. قال لك يعني مفهوم الوحدانية ما بين الاقاليم مختلفة عن مفهوم الوحدانية ما بين الناس. بطرس ويعقوب ويوحنا ثلاثة اشخاص من البشر. انهم ينتمون الى فصيلة واحدة الانسان. طيب

99
00:34:16.350 --> 00:34:36.350
طيب فانت عندك اب وابن وروح قدس ثلاثة اشخاص من الالوهية. انهم ينتمون الى فصيلة واحدة. طيب الالوهية ده بالنسبة للتلات اقاليم لكن هنا بيقول بقى ايه الفرق ما بين التلات اشخاص من جنس الالوهية والتلت بني ادمين من جنس البشر

100
00:34:36.350 --> 00:35:00.400
قال لك بالنسبة للبشر مهما كانت مشاركتهم حميمية في مشاركة في الجنس البشري. فان كلا منهم يحتفظ بارادته الخاصة وطاقته الخاصة الص وكل منهم يعمل بمبادرته الخاصة. هو هنا عايز يقول انه دايما في حالة المخلوق

101
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
تجد التعددية ظاهرة واضحة فجة. وطبعا انا حابب بس اؤكد على نقطة في غاية الاهمية. ان هو بيصور صورة للثالوث غير موجود في الوجود. يعني ايه؟ يعني اللي هو بيشرحه ده عن الثالوث غير موجود في اي حتة على الاقل في الكتاب المقدس الكتاب المقدس لا يصور التلات اقاليم

102
00:35:20.400 --> 00:35:40.400
بالشكل ده. الكتاب المقدس بيصور التلات اقانين زي تلات اشخاص من البشر. بمعنى ان التلاتة كل واحد له ارادة هو مشيئة وقدرة وقوة وبعدين احيانا تتعارض المشيئة فواحد يخضع للثاني وهكذا. طبعا زي ما قلت قبل كده ان الكتاب

103
00:35:40.400 --> 00:36:00.400
المقدس دايما بيأكد على فكرة ان الاب بينفز ارادته والاب بينفز مشيئته والباقي بيخضع ويطيع. هنا هم ثلاثة رجال وليسوا رجلا واحدا. بدل الجملة دي بالثالوث. الاب والابن وروح القدس. اوصفه لي كده هم ثلاثة الهة

104
00:36:00.400 --> 00:36:20.150
ايسوا الها واحدا ما هو احنا لما بنقول ان فيه صنف اسمه رجل او انسان. الصنف ده فيه تلاتة من هزا الصنف. ما هو من ضمن مواصفات الصنف ده انه متصل بالارادة والمشيئة والقوة والقدرة بدرجة من الدرجات

105
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
فما دام هم ثلاثة فعلا يبقى لازم كل واحد فيهم يكون متصف بالارادة والقوة والقدرة والمشيئة وكذا. هو لأ مش عايز يوصل للنقطة دي ان جنس الالوهية من صفاتها ان الاقنوم اللي يكون من جنس الالوهية

106
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
يكون متصف بالقدرة والقوة والمشيئة والارادة فيبقى لو فيه لو فيه تلاتة فعلا من جنس الالوهية يبقى كل واحد فيهم متصل بالقدرة والقوة والارادة والمشيئة وهكذا. بس لو هم التلاتة بالفعل متصفين بالقدرة والقوة والارادة والمشيئة يبقى ده

107
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
انا ضرورة انه لازم يحصل خلاف. لان وجود الارادة الحرة معناها امكانية المخالفة. لو ما فيش امكانية مخالفة يبقى دايما هيبقى فيه خضوع وانقياد واستسلام واذعان. الله المستعان. هنا في الاخر بيقول لك ايه؟ الامر ليس كذلك بالنسبة لاقاليم

108
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
ثلاثة في الثالوس القدوس يوجد بينهم تمايز ولا يوجد انفصال ابدا. فكرة الانفصال حاجة وفكرة استقلال الارادة حاجة تانية انا لو قلت ان الاب في الابن والابن في الاب والروح القدس في الاب والابن والابن والاب في الروح القدس وهم التلاتة في بعض. لكن مع ذلك انا بميز

109
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
بين التلاتة. التمييز ده معناه ضرورة تفاوت الصفات. والا مش هاقدر اميز وتفاوت الصفات معناه تفاوت الجوهر لو الجوهر بطبيعته يسمح بالتفاوت. ولو الجوهر بطبيعته يسمح بالتفاوت يبقى ده معناه ضرورة ان في تدرج

110
00:38:00.350 --> 00:38:23.150
ده هو اللي هيسمح بالتمييز المهم احنا في مشكلة حقيقية بالنسبة للثالوس. ان هم بيؤمنوا بتلات اقاليم وفي نفس الوقت عاوزين يلتزموا بالايمان باله واحد. هنا بيقول ان الاب والام وروح القدس. كما يؤكد القديسون. ما تجيب امثلة كده وخصوصا لكتابات اباء ما قبل نقية. معتمدين على شهادة الكتاب المقدس. طب ما تجيب

111
00:38:23.150 --> 00:38:39.950
امثلة كده من الكتاب المقدس يتمتعون بارادة واحدة وليس بارادات ثلاثة. الكلام ده كذب كذب نقطة من اول السطر. بقدرة واحدة وليس ثلاثة. ده كذب. خلي بالك ده على الاقل كذب اعتمادا على شهادة الكتاب المقدس

112
00:38:40.000 --> 00:38:56.350
لو في بعض الاباء قالوا كده يقولوا زي ما هم عايزين. هم كده بيخالفوا شهادة الكتاب المقدس هنا بيقول لك لا احد منهم يتصرف منفردا مستقلا عن الاسنين الاخرين. لا يوجد ثلاثة الهة وانما اله واحد. فكرة انه لا احد منهم

113
00:38:56.350 --> 00:39:16.350
ان يتصرف منفردا مستقلا عن الاثنين الاخرين ده معناه فكرة المشاورة والمشاركة في القرار. احنا ممكن نبقى عشرة ولا احد منا يتصرف منفردا مستقلا عن الباقيين. هو ده المعنى اللي انت تقصده؟ لأ هو عاوز يقول

114
00:39:16.350 --> 00:39:35.100
انه ما فيش غير ارادة واحدة. طب ما دام ما فيش غير ارادة واحدة يبقى حقيقة ما فيش غير شخص الهي واحد كيف تجمع ما بين ان هم تلات اقاليم وانه يكون لهم ارادة واحدة؟ الارادة الواحدة دي اين مركزها؟ وبيأكد مرة تانية

115
00:39:35.100 --> 00:39:55.100
لا تتصرف في الاقاليم الثلاثة منفردة عن بعضها البعض. ومع ذلك يوجد في الله تميز حقيقي ووحدة مميزة معا. احفز كده وخلاص هنا بيقول ايه؟ اننا نختبر الله كواحد في ثلاثة ونؤمن بان هذا التمييز الثلاثي في عمل الله الخارجي يعكس صورة عن

116
00:39:55.100 --> 00:40:15.100
تمييز ثلاثي في حياة الله الداخلية. ايه العمل الخارجي وحياة الله الداخلية؟ كانه عاوز يقول ان في امر متعلق بذات لا دي حياة الله الداخلية. وفي امر متعلق به كيف يتعامل الله مع الخليقة. فدي عمل الله الخارجي. المقطع ده مش

117
00:40:15.100 --> 00:40:35.100
حابب اعلق عليه كتير لكن هو هنا بيأكد على ان دايما فيه تلاتة التمييز الثلاثي في عمل الله الخارجي الثلاثي في حياة الله الداخلية. طيب هنا بيقول علينا الا نرى في الاب والام والروح القدس طرقا او نظما للالوهة

118
00:40:35.100 --> 00:40:55.100
انها ليست اقناعة يضعها الله في علاقته مع الخليقة ثم يخلعها فيما بعد. بل بالعكس لننظر في الله الاب والابن والروح القدس ثلاثة قانون متساوية وازلية معا. ان الاب البشري اكبر سنا من ابنه. اما بخصوص الله فعلينا ان ننسى المعنى الحرفي

119
00:40:55.100 --> 00:41:15.100
هذه الكلمات اب وابن عندما تتكلم عن الابن نقول انه خلوا من زمن اي لم يكن هناك زمن لا يوجد فيه الابن والقول نفسه يمكننا ان نقوله عن الروح القدس. يعني باختصار عاوز يقول لك ايه. احنا بنحفز الكلام ده زي ما هو بالرغم ان احنا بنستخدم بعض الكلمات

120
00:41:15.100 --> 00:41:35.100
مات في اللغة تتضمن معاني معينة احنا بنرفض هزه المعاني. رغم ان احنا في الاول خالص قلنا ايه؟ قلنا انه هو الانسان بيكون شخص امتى يبقى بالاحرى نطبقه على ربنا. دلوقتي لأ عشان لو طبقناه على ربنا هنعرف ان احنا كفار. بننسب لله النقص وهيبقى

121
00:41:35.100 --> 00:41:55.100
في تفاوت ما بين الاقاليم واحنا ما بنؤمنش بكده او مش عايزين نقول بكده. هنا بيقول ايه؟ كل من الاقاليم الثلاثة اله بالكلية اله كامل. طب انت ازاي بتقول ان كل من الاقاليم الثلاثة اله بالكلية اله كامل. كل واحد فيهم اله كامل

122
00:41:55.100 --> 00:42:10.400
وفي الاخر بتقول بس هم اله واحد. اصل هم ارادة واحدة. اصل هم قدرة واحدة اللي هم مشيئة واحدة. هنا بيقول لك لا يوجد بينهم من هو اقل او اكثر الوهية من الاخرين. الى كل من الاقاليم الثلاثة تعود

123
00:42:10.400 --> 00:42:30.400
ثلث الالوهية بل الالوهية بكليتها. مع انه في الاخر بيقول لك لا هي ارادة واحدة. وكأن الارادة دي مش من صفات الجوهر ليه؟ لنلاحظ مع ذلك بان كل اقنون من الاقاليم الثلاثة يحيا هذه الالوهة. وهو هذه الالوه بطريقة مميزة

124
00:42:30.400 --> 00:42:50.400
شخصية تماما. القديس غير غوريوس بيقول ايه بقى؟ يوجد بين الثلاثة مشاركة وتمايز. تتجاوز الكلمات والفهم ان التمايز بين الاقاليم لا يعيق وحدانية طبيعتهم. كما ان وحدانية الجوهر بينهم لا تقود الى اختلاط

125
00:42:50.400 --> 00:43:10.400
في الصفات التي يتصف بها كل اكنون. طب ما انت في الاخر قلت ان ان هم التلاتة ارادة واحدة وقدرة واحدة وقوة واحدة ومشيئة واحدة. ده اختلاط ولا لا؟ لا تندهشوا لاننا نتكلم عن السالوس القدوس كونه معا موحدا ومميزا. يعني احنا كاننا بنجمع

126
00:43:10.400 --> 00:43:30.400
اه ما بين نقيضين. هنا بيقول جملة في غاية الخطورة. اننا اذ نلجأ الى تعابير ذات معنى مزدوج. التميز في الوحدة والوحدة في التمايز فانما نعبر عن الغريب والمتناقض. نعبر عن الغريب والمتناقض. الغريب هنا يقصد به

127
00:43:30.400 --> 00:43:50.400
انه ما فيش زيه والمتناقض يقصد به ان في تناقض فعلا. ان فيه جمع ما بين صفتين العقل فيه مشكلة لما تيجي تجمع ما بينهم. في الصفحة اللي بعديها بيقول ايه؟ ان القديس غير الهوريوس يؤكد مرات كثيرة على الناحية

128
00:43:50.400 --> 00:44:14.000
اقضي في عقيدة الثالوث القدوس التي هي كما يقول لنا ابعد من تتجاوز الكلمات والفهم. انها امر يكشفه الله لنا. طبعا فين ربنا كشفه لنا؟ في الكتاب المقدس بص. ان عقلنا ذهننا الخاص لا يستطيع ان يبرهنها لنا. عقيدة غير متفقة وغير متسقة مع العقل والمنطق والفطرة

129
00:44:14.000 --> 00:44:34.000
بامكاننا ان نلمح لها ولكننا لا نستطيع ان نفسرها تماما. اخر حاجة هنقراها النهاردة تحت عنوان الصفات الشخصية الاقنمية. ان الاخنوم الاول وللثالوث الله الاب هو مصدر الالوهة منبعها وهو اساس اصل الاقنمين الاخرين. ورباط

130
00:44:34.000 --> 00:44:54.000
الوحدة بين الاقاليم الثلاثة. شف بقى بيقول لك ايه؟ والله العظيم الجملة دي خطيرة. يوجد اله واحد لانه يوجد اب واحد. جملة قوية جدا. طب في الاخر لما انت بقى بتقول انه يوجد اله واحد لانه يوجد اب واحد. الاب الواحد ده لما تيجي بقى تقول

131
00:44:54.000 --> 00:45:12.850
ان في ارادة واحدة وقدرة واحدة هتبقى ارادة وقدرة مين؟ الاب. يبقى نعبد الاب وخلاص الله المستعان. هنا بيقول يحدد كل من الاقممين الاخرين بمصطلح علاقتهما مع الاب. الاقاليم دي

132
00:45:12.850 --> 00:45:35.100
يحدد كل من الاقنمين يعني وجودهم على اساس علاقتهم مع الاب. الابن مولود من الاب والروح القدس منبثق من الاب. طبعا احنا علقنا من شوية ايه الفرق ما بين الاتنين احنا حافظين كده وخلاص. هنا بيعلق على عقيدة الكنيسة الكاثوليكية. بيقول الكنيسة الغربية تعتبر اجمالا بان الروح القدس ينبثق

133
00:45:35.100 --> 00:45:55.100
من الاب والابن وكلمة فليوكيه او ايا كان النطق اللاتيني ده اي ومن الابن العبارة دي معناها ومن الابن اضيف الى النص اللاتيني لدستور الايمان. تحريف الكنيسة الارثوذكسية لا تنظر الى ومن الابن على انها اضافة غير مسموح بها فقط. يعني هي اضافة

134
00:45:55.100 --> 00:46:15.100
غير مسموح بها وايه كمان؟ بل وتعتبر ان عقيدة الانبثاق المزدوج انبثاق الروح القدس من الاب والابن هذه كما هي مطروحة غير غير صحيحة لاهوتيا يعني عقائديا غلط وانها مؤذية روحيا. الله المستعان. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو والفيديو ده يعتبر

135
00:46:15.100 --> 00:46:35.100
من اهم الفيديوهات اللي اتكلمنا فيها عن عقيدة السالوس. يمكن في المرات اللي فاتت كان الاعتماد الاكبر على مراجع بروتستانتية او مراجع كاثوليكية لكن المرة دي احنا بنتكلم من مرجع ارثوذكس وبنلاقي نفس المشاكل. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان

136
00:46:35.100 --> 00:46:55.100
قم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم

137
00:46:55.100 --> 00:47:09.166
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته