القرآن الكريم مليء بالتكرار. وهذا تكلم عنه جماعة من العلماء. تكرار القصص تكرار بعض الاحكام وتكرار الوعد والوعيد تكرار الحديث عن الجنة والنار وتكرار ذكر الانبياء والرسل وتكرار كذلك الحديث عن الله عز وجل والدار الاخرة. اقصد خاصة موضوع التوحيد والاخلاص
وتكرار الحديث عن الصلاة حتى انه اكثر ما في القرآن الكريم من الايات عن الصلاة. اكثر ايات القرآن عن الصلاة. فيه تكرار هنا كذلك نجد ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنا نفعل وجوهكم شطرا. طعن بعض الشانئين الكارهين. لكتاب
رب العالمين في ذلك التكرار. لماذا يكرر القرآن؟ اختصر كما زعم احد قد هؤلاء اهل الفساد انه قال لنا بامكاني ان اختصر القرآن. القرآن الكريم لا يختصر. كل حرف فيه نحن بحاجة اليه. بل كل حركة فيه نحن
حاجة اليها الله عز وجل يكرر يقرر في القرآن الكريم لغايات كبيرة جدا وغايات عظيمة جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وهو احد ائمة ال البيت الذين نحبهم نحن ونعتز بهم. الائمة الاحدى عشر من ائمة ال البيت الكرام عليهم
سلام ونحن اولى بالشيعة الرافضة منهم. جعفر سئل لماذا يكرر الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء في القرآن فقال رحمه الله تعالى وذلك ان القرآن الكريم لا يحفظه كل احد. فقد يحفظ جزءا او جزئين. ثم يترك
مسائل اخرى فلا يتأتى ذلك. ومن مرادات الله تبارك وتعالى ان يعرف الناس عموما بعض القصص عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. فاذا لم يحفظها في اول جزئين حفظها هنا او حفظها هنا وهكذا. فيكون ذلك تثبيتا من الله
عز وجل لمفهوم ما كان عليه الانبياء والرسل في دعوة قومهم الى التوحيد وصبرهم على ذلك ولو كان ذلك باشارة ولو كان ذلك باشارة. هذا المفهوم اشار اليه جعفر الصادق رحمه الله تعالى. من المفاهيم الثانية ان هذه من الاساليب البلاغية المعروفة عند
العربي لما يريد ان يكرر عليك شيئا فانه قد يكرره قد يؤسسه مرة. وهذا يسميه علماء التأسيس قبل التأكيد التأسيس ثم التقرير ثم التأكيد. ثلاثا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا اذا دخل على المجلس
سلم ثلاثا اذا كان المجلس يعج باخلاط من الناس. اي نعم. يسلم ثلاثا. السلام عليكم ورحمة الله. يدخل مرة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. في ذلك في ذلك تكرار لكن هذا التكرار له اسباب وله دواعي. لكل تكرار اسباب ودواعي. ومن هذا ايها الاحبة
ترامب كذلك ان التكرار في القرآن الكريم يعطيك التفكر كذلك في الدلالات البيانية وفي المعاني البلاغية الموجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى. الموجودة في هذه الاية ليست موجودة في اية اخرى. ولذلك تكلم عنها الرازي رحمه الله وتطرق الى ذلك للبيان الدلالات
القاهر الجورجاني في كتاب دلال الاعجاز. كلام مهم جدا في هذا المفهوم. فاذا التكرار ليس كتكرارنا حينما نتحدث عن التكرار العام الذي يكونه التكرار الممل لا التكرار لله سبحانه وتعالى كل كلمة فيه وكل قصة في القرآن الكريم لها سبب ولها موضع. وكذلك ايها الاحبة
ان الله سبحانه وتعالى يكرر حتى يكون هذا ادعى ادعى لتثبيت الايمان لانه احيانا نجد الانسان قد يتعظ بموقف او يتعظ بكلمة. وقد يتعظ بكلمة اخرى وقد لا يتعظ لا بهذه ولا بتلك بل يتعظ به
بتلجأ. ولذلك مثلا نحن نجد الان مثلا سورة نوح بعض الناس يقول احب ان اسمع سورة نوح احب القرآن الكريم ولكن احب ان اسمع قصة سورة نوح من سورة نوح وبعضهم يقول لا انا احب ان اسمعها من هذه النغمة العظيمة اللي هي في سورة هود
بسم الله مجراها ومرساها. الايات وكيف طريقة بعضهم يقول انا احب ان اسمع واقرأ قصة موسى في سورة الاعراف احب ان اقرأها في سورة القصص احب ان انوع ومن مفاهيم التكرار في القرآن ومن اهمية مفاهيم التكرار في القرآن ان هذا يعطيك نوع من
التدبر والتفكر يعني انت تقرأ القرآن الكريم تستعرضه كاملا من اوله لاخره حتى تستجمع قصة موسى كل لكن لما تكون موجودة في مكان ما خلاص هي محصورة. هذا هو الفارق ما بين كلام الله ومكان
الانسان. كلام الانسان كلام الانسان يحاول الانسان ان يجمعه سريعا. كلام الله سبحانه وتعالى على المرء ان تدبرهم ان يتعقل. فيقرأ القرآن الكريم كما يقول العلماء. عرضت القرآن عدة عرضات
اتتبع فيها مفهوم كذا. عرضت القرآن الكريم عدة عرضات. اتتبع عرضت القرآن عدة عرضات. اتتبع فيها قصة ادم عليه السلام فينظر في قصة ادم اين وردت في سورة الاعراف في سورة صاد في سوء وهكذا سور مختلفة
ليدل ذلك على ان الانسان عنده نوع من التتبع والتأمل والخروج بنتائج الخروج بنتائج. فاذا يا اخواني هذا من دواعي التكرار. لما ذكر الله عز وجل هنا ومن حيث خرجت فول وجهك شطرا المسجد الحرام. هذا كذلك من دواعي التكرار
اثارة مفهوم الحماسة لما انت مقتنع به. لذلك انظروا الان الى ما يسمى بالمظاهرات او اعتصامات ماذا يفعلون هم؟ كلمة واحدة يكررها من اول ما يخرجون الى اخر ما من اول ما ما يتحدثون الى اخر ما يتحدثون كلمة واحدة
شعار هتاف واحد يثير في نفسك الحمية ويثير في نفسك ويلهم المشاعر ويجعلك مقتنع بما انت عليه هنا كذلك الله عز وجل يقول ومن حيث خرجت فليواجهك المسجد الحرام. ومن حيث خرجت فلوجهك سطر المسجد الحرام. دلالة على انه اعتقد ان هذا الامر
لا يستخفنك الذين لا يوقنون. اليهود الذين كانوا يتكلمون عليك ويتطنزون بك انت والصحابة. انت كنت تستقبل قبلتنا والان المسار وكفار قريش الذين يقولون ها عدلت عن قبلتنا التي كنا نصلي اليها ثم اتيت الى قبلة اليهود ثم رجعت الينا لكي تعلم ان ديننا هو الحق
هكذا كانوا يقول كفار قريش. كانوا يقولون له اليوم رجعت لقبلتنا. بكرة بترجع لدينا. لكن لما الله عز وجل يقول من حيث خرجت فولي وجهك المسجد الحرام وحيثما كنتم فاول الوجوه كم شطرة
اذا نحن على الحق ماضون وعلى العهد واضحون هذا هو المفهوم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة اعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس