سلام عليكم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد نص ساعة لقلبك. النهاردة معنا سؤال خطير للغاية
السؤال ده آآ ممكن يراود حد في طريقه الى الله سبحانه وتعالى بس هو مش هيعرف السؤال ده جاي له منين عادة السؤال ده مش بيجي في عقل حد طبيعي ساير في الطريق الى الله
الا في زمن يعني في جو الحادي بيحوم حواليك يعني في خطاب الحادي بتشوفه كده بيعرض حواليك سواء في السوشيال ميديا او في كتابات او في بعض الايه الحاجات اللي بتقرأها. وبالتالي
السؤال ده تسرب لعقلك والسؤال ده بعد كده ممكن يبتدي يلعب في دماغك ويبتدي يعمل لك شبهة جامدة يهزك فعلا ممكن تهزك لو ما فهمتش الرد عليها هو السؤال الازلي سؤال اكتر سؤال بيتناوله الخطاب الالحادي عشان يطعن في وجود الله سبحانه وتعالى
لمازا خلق الله شر في العالم؟ او لمازا يوجد؟ طبعا هم مش مؤمنين بالاله. لمازا يوجد شر في العالم عايزين يقولوا ايه السؤال ده على فكرة بيجي في في دماغ اي واحد فينا
بس محتاجين حد يجاوب عليه. ببساطة بالتفصيل برضو علشان نستريح. وهو ده هدفنا. في الحالات ان احنا بنعرض موضوع بنحاول ان احنا نريحك خالص بعد ما تخلص الحلقة هتلاقي نفسك السؤال ده شكرا انا الف شكر انت جاوبت لي عليه انت ريحت قلبي نص ساعة لقلبك نص ساعة خلصت لك الموضوع
دوت بازن الله سبحانه وتعالى وبتوفيق ربنا سبحانه وتعالى يوجد شر في العالم. هو اصلا السؤال ده بييجي منين هو السؤال ده جاي من المنهج الالحادي ان المنهج الحالي عايز يجيب دليل على انه لا يوجد خالق. لا يوجد رب
ليه برضو هم بيقولوا طالما الرب ده خلقنا يبقى المفروض عندهم يعني الرب ده آآ رحيم وبيعتني بنا تمام هو اكيد ربنا رحيم طبعا طيب طالما ربنا رحيم يبقى ليه فيه شر
لو فيه شر يبقى الرب ده مش رحيم ولا هو رحيم ليه في شر يبقى ازا طالما في تعارض يبقى ما فيش رب. بس يعني بسرعة كده بيطلع بنتيجة بكل بساطة ان ما فيش رب. طالما في شر
عنده اشكالية ما بين وجود الشر ووجود الرب سبحانه وتعالى فبيقول طالما في شر يبقى ما فيش رب. لو عايزين تسبتوا ان في رب يبقى لازم ما يبقاش في ايه؟ شر
اشكالية اخترعها الخطاب الالحادي وبتتسلل لغاية ما بتخش عقل واحد مسلم عادي بيصلي وبيصوم. ومرة واحدة السؤال ده ييجي في دماغه. اه صحيح هو ليه في شر في العالم؟ ليه ربنا ما خلقش الدنيا كلها كده خير وخلاص ونعيش ومبسوطين وفي تبات ونبات خلك صبيان وبنات وما فيش اي مشاكل في العالم
هو ده اللي احنا عايزين نجاوب عليه النهاردة. واحدة واحدة. هو زي ما قلنا الخطاب الالحادي اصلا السؤال ده ناتج ناتج مع برص كل حاجة لها ايه اسبابها ما هي لازم لما تيجي تحلل اي مشكلة ترجع
اسبابها هو ايه سبب السؤال دوت سبب السؤال ده في الخطاب الالحادي هو تصور خاطئ اصلا ايه هو التصور الخاطئ؟ هو اصلا الخطاب الالحادي بيرى ايه؟ بيرى ان ما فيش اخرة
بيرى ان ما فيش جنة ونار يرى ان ما فيش عالم عالم اخر هنعيش فيه يرى ان الدنيا دي هي اخر حاجة. هي دي الاول والاخر عنده الدنيا نفسها غاية
مش وسيلة بروح بها لغاية فطالما الدنيا هي الغاية عندي يبقى لازم الغاية دي يتوفر فيها كل اسباب الخير ما يبقاش فيها شر وطالما فيها شر يبقى ما فيش رب اصلا عنده
اصلا الموضوع ناتج عن تصور ما هو مش عندي. مش عندي انا كمسلم. انا كمسلم اصلا لا ارى ان هزه الدنيا غاية. بل ارى ان هزه الدنيا مرحلة المرحلة دي في بعديها دار اخرى
فيها جنة بلا شرور كلها خير وفيها نار بلا خير كلها شرور لكن الدنيا بالنسبة لي دي مش غاية وبالتالي التصور الالحادي عنها ان هي دي المنتهى طالما هي المنتهي المفروض كان يبقى فيها كل حاجة خير ده مش عندي اصلا
وبالتالي السؤال ده ما يلزمنيش. لان انا بتصوري الاسلامي اللي انا عرفته من الكتاب والسنة ان هزه الدنيا دار بلاء. ربنا قال لنا كده الذي خلق الموت والحياة لي ليبلوكم ايكم احسن عملا
وطبعا طالما هي دار بلاء وربنا بيبتلي مين فينا احسن يبقى في اوحش طالما فيه اوحش يبقى فيه شر. يعني يعني اكيد مش كلها يعني خير. فيه واحد هيتقي ربنا وفيه واحد هيسرق
شرعه في واحد هيتجوز واحد عايزني شر اهو في واحد مش هيقتل واحد هيقتل ما هوش هو ربنا بيبتلي جبت لي ليه عشان كله يعمل خير اما يبقى كده في الحياة ايه معناه ان ربنا خلانا كلنا نعمل خير وبعد كده قال لنا في جنة ونار طب اكيد كلنا هنخش الجنة وخلصت
يبقى اجبرنا على عملنا واحنا قلنا الانسان مش مجبر الانسان له ارادة اختار بها كبير ولا شر طالما في ارادة حرة بيختار بها يبقى اكيد فيه ناس هتختار الخير وفيه ناس هتختار الشر
وبالتالي سيقع الشر في ملك الله سبحانه وتعالى. بقدره وارادته سبحانه وتعالى شاء ان يحصل زلك عدل منه. مش انت اخترت الشر خلاص انت اخترت الخير خلاص. ما اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ده خير اهو. ومن بخل ده شر استغنى شر كزب بالحسنى
بس حصان ييسره العسرة ولما ربنا جعل الدنيا اصلا دار بلاء تصوري عنها ما عنديش تعارض بان يكون فيها شر وان يكون فيه الرب سبحانه وتعالى هو الرحيم سبحانه وتعالى. لان سبحانه وتعالى كما انه رحيم
وكما انه رحيم هو حكيم اليس من الحكمة ان الذي اختار طريق الشر ان يعني يأخذ جزاؤه اليس من العدل الا يسوي بين من اراد الخير وبين من اراد الشر افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ خلاص انت اخترت كده اتفضل انت اخترت كده اتفضل. فطبيعي
هيحصل في ملك الله سبحانه وتعالى انواع الشرور. يبقى انا عندي اصلا اصلا تصوري الاسلامي عن الدنيا انها دار ابتلاء زي ما في امتحانات في الكلية. امتحان تلاقي يعني امتحان. طالما فيه امتحان فيه ناس نجح وناس هتسقط. تسقط دي هي دي الشر
انا الدنيا دار ابتلاء. يبقى فيه ناس هتبقى كويسة وناس تبقى مش كويسة. احكي لي هو ده ليه؟ ده الجزء الشرعي اللي احنا بنتكلم فيه فتصور العلماني او تصور الالحادي عن ان الدنيا دي دار جزاء دار نعيم اهو خد بالك ما هو اصلا موضوع ناتج عن فكرة تانية
فكرة ان ربنا خلقنا عندهم خلقنا لو هم معترفين بقى بيقولوا المفروض طالما ربنا خلقنا يبقى خلقنا عشان بيحبنا وخلقنا عشان يسعدنا التصور ده مش عندي هو ربنا خلقنا عشان يسعدنا
خلقنا على الارض عشان يسعدنا على الارض ربنا خلقنا عشان يمتحنا علشان نعبده علشان يعبد سبحانه وتعالى وقال ان في فريق اللي هيعبدني هسعده الدنيا بالحياة الطيبة حياة القلب حتى لو ابتلي. وفي الاخرة بالجنة
واللي بعد عني خلاص له معيشة ضنك شرور بقى ونحشره يوم القيامة ايه؟ اعمى وبالتالي اكيد ربنا ما بيحبوش. ربنا مش بيحبنا كلنا ربنا قال ان الله لا يحب الكافرين
ربنا بيحب المؤمنين. ما بيحبش الكافرين. مش خلقنا عشان يسعدنا كلنا. خلقنا عشان نعبده ووعد الزي سيفعل زلك بالسعادة في الدنيا والاخرة وعد وتوعد من ترك زلك بالعذاب في الدنيا والاخرة
يبقى انا تصوري اصلا ما عنديش اصلا مشكلة في الايه؟ السؤال دوت. سم ان انا عارف ان الدنيا دار نقص وليست دار كمال تصور الالحادي عن الدنيا ان هي المفروض تبقى دار متكاملة لان هي اخر حاجة عنده. انا لا عندي الدار دي انها نقص ونقصها ميزة
مش عيب ليه؟ لان انا نقص الدنيا دي بيشوقني الى دار الكمال ربنا قال عن الجنة ايه لهم دار السلام عند ربهم. السلام انت اصلا بتسمع الكلمة دي تشتاق اليها. ليه؟ السلام من ايه؟ السلام من الكدر والحزن والمرض. والنوم والموت من كل
حاجة اللي هي اللي بالنسبة لنا في ان دي شرور الم النفسي تعب جراح الكسر الموت كل الحاجات دي اسمها شرور الدنيا. طب انا اشتاق ليه للجنة ازا لم يقدر الله في الدنيا انواع من الشرور
خليني اعرف ان الدار دينار نقص واسعى ان انا اشتغل فيها كويس عشان اصل الى دار السلام ودار الكمال تمام؟ طيب اصلا اصلا خلينا بقى ايه تعالى نضرب الملحد طالما احنا ايه احنا مع بعض بقى
تعال نضرب الملحد ضربة في مقتل احنا بنسأل الملحد اصلا انت دلوقتي بتقول لي في شر في العالم سؤال الملحد ده نفسه حجة عليه السؤال نفسه دليل على وجود الله سبحانه وتعالى. تقول ازاي
اقول لك هو هو اصلا ان هو حكم على بعض الافعال ان هي شر حكم عليه ازاي تصور الملحد عند الانسان ان هو حسالة كيميائية يعني الانسان ده زي اي حاجة فيزيائية كده ماشية حاجة كيميائية زي حتتين خشب زي زي الكرسي
دوت حاجة كده كيميائية عايشة مش مش كيان له بقى يعني امر ونهي والكلام دوت تصوروا عن الشر جه ازاي يعني ليه حكم ان مسل قتل شر على اساس ايه
وليه ما يكونش خير ليه الظلم شر ليه ما يكونش خير؟ ليه الكدب شر والصدق خير؟ منين جبت التعريف دوت؟ طالما الانسان عندك اصلا عامل زي حتة كيميا. انا بسأل سؤال
انا لو جبت دلوقتي حتتين خشب خبطتهم في بعض لو خبطت واحدة في التانية هل انا هقول على الاولانية دي عملت شر لا او المسلأ ان حصل مبنى وقع لوحده
فلما وقع كسر الاساس هل هقول المبنى ده عمل شر عشان يكسر الاساس؟ لأ بالرغم ان هو نزل ودغدغ الاساس اول ما عملت شر لان هو اصلا ده ما عندوش ارادة اصلا عشان يعمل شر او ما يعملش شر. ما عندوش كتالوج بيقول له اعمل وما تعملش
تصور الملحق يا انسان ان هو عامل كده منين اصلا وصلت ان انت تقول فيه شر او خير كونك وصلت ان انت حكمت على افعال ان هي شر او خير ده دليل ان في فطرتك
في حاجة مغروسة جواك بتقول لك ده خير وده شر ودي الدليل على وجود الله ان السؤال اللي بنسأله للشر للملحد مين اللي اوجد في نفسك المعيار دوت المعيارية ديت ان انت
وجدت في نفسك ان ان الكدب ده شر. والصدق خير. ان القتل شر ان الرحمة حلوة الزلم وحش مين اللي حط في الحاجة دي؟ وليه انا وانت دايما متفقين على كده
يعني ليه كل حد بيتولد وبيتخلق بيلاقي نفسه لوحده من غير حد حتى اما يقول له بيجد نفسه بيبغض الكدب والزلم والسرقة والقتل ويجد نفسه بيحب العدل بيحب الخير بيحب
حب العطف على اليتيم. ليه رغم ان الحيوان ما عندوش كده مسلا الاسد دلوقتي لما بياكل غزالة بيحس ان هو بيعمل حاجة غلط عادي رغم ان هو قتل بس هو مش بيجد في نفسه اي مشكلة في الموضوع دوت لان ربنا ما جعلش في نفسه ان انا اقتل غزالة ده غلط عادي يعني
القرد لما بيسرق. ما بيحسش ان هو عمل حاجة غلط ان هو ما وجدش في نفسه كتالوج اتغرز فيه ان السرقة دي غلط. هو شايف ان ده عادي. الطريقة ان هو بياكل بها
ليه الانسان هو اللي بيجد كده دايما؟ وليه كل انسان بيجد كده دايما ده دليل ان في كود موحد اتحط في كل واحد فينا كلنا بنطلع متفقين عليه سؤال بقى للملحد
منين جت المعيارية ديت ؟ ومين اللي حط فينا الكود الموحد ده اللي كلنا متفقين عليه لو قلت ان ما فيش كود موحد عشان تنفي ان فيه رب يبقى ما ينفعش تقول ان فيه شر اصلا
لو انت قلت لي السرقة شر هقول لك انا شايفها خير لو قلت لي ان القتل شرح اقول لك ما مين قال لك ان شر. ما فيش حاجة بيني وبينك معيارية نقول عليها ان القتل شر. ولو اعترفت
ان في معيار وان لازم كلنا نتفق ان الزلم شر والقتل شر والسرقة شر والاغتصاب شر اقول لك منين جبنا المعيار دوت مين اللي حطه فينا فلازم غصب عن الملحد يسبت ان هناك اله هو الذي جعل من مكونات فطرة كل واحد فينا
ان في معيار للخير ومعيار للشرع وبتأتي بقى الرسالات السماوية تدعم الايه؟ تدعم المعيار دون عارف مشكلة الانسان ايه لما بيشوف حاجة شر مشكلته ان هو مغرور ليه مغرور؟ لان هو
بيشوف في الشر دوت طالما انا مش عارف الحكمة منه يبقى هو ما فيهوش حكمة طالما انا مش عارف الحكمة من الشر ده يبقى هو ما لوش حكمة يبقى ده مفروض ما يحصلش
ده اسمه غرور معرفي يعني ايه غرور معرفي؟ يعني هو شايف ان طلاق ربنا لما يعمل حاجة لو فيه رب مفروض يقول لي لما لم تخبرني ما قلتليش ليه بالحكمة دي ؟
وكمان ده فيه بقى افظع منه يقول لك وليه ما قلناش قبليها؟ لماذا لم يستشرني بيقول لي حيعمل كده واقول انا اه لأ اسمه غرور معرفي يا جماعة لازم نعترف بحاجة
ان انت عقلك محدود جدا في الرب سبحانه وتعالى الحكيم الذي علم ما كان وما سيكون يعلم دبيب النملة وانت عقلك محدود جدا انت عقلك لا يستوعب اصلا حكم الله سبحانه وتعالى في فعل واحد
رمضانك وكل يوم كل يوم هو في شأن يحصل ملايين مليارات الافعال العالم مين يقدر يستوعب كل دوت ومين يقدر يوصل لك كل مين هيخليه ازاي عقلك يستوعب كل دوت
موسى والخضر لما موسى عليه السلام لقي الخضر راكبوا سفينة جت عصفور نقر نقرة من البحر. طار وقال الخضر عليه السلام قال يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق الى علم الله تعالى الا كما اخز هزا العصفور من زاك اليم
ده علم ربنا هو البحر. وعلمك انت النقرة ديت نيجي بقى صاحبنا اللي خد النقر حتة من النقرة ديت عايز يفهم البحر وعايز خلي البحر يتصب فيه ويقول له كل حاجة بيعملها والا يبقى انت مش موجود وانت مش عارف ايه وما فيش حكم
مش معنى ان انت ما عرفتش الحكمة ان هي مش موجودة موسى عليه السلام نفسه في قصة الخضر كان هو ده محور القصة كلها ان موسى عليه السلام يتعلم ان مش معنى ان انت شفت حاجة شر ان لازم تبقى شر. بالعكس يعني ممكن تبقى خير اصلا
موسى عليه السلام شاف الخضر بيكسر السفينة غضب وانكر زلك على اعتبار ان ده شر شافوا بيئة الغلام انكر زلك جدا واعتبروا شر ليه بتعمل كده اكتشف موسى في الاخر
ان كان الخير كسر السفينة دي وكان الخير في قتل الغلام دوت وان هو ما كانش يعرف ربنا بيقول عن الناس يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا انت اخرك بتشوف الزاهر بس
كمية حكم في الباطن انت ما تعرفش عنها حاجة ولما ربنا اطلع الخضر على الجزء من الحكمة. والجزء ده الخضر علمه لموسى اتعلم. ده احنا كده ما نعرفش حاجة خالص
اكتشف ان كسر السفينة دي عشان تفضل موجودة ان لو كانت سليمة كان هياخدها الملك ربنا قدر الشر النسبي ده على اهل السفينة احسن ما تتاخد كلها الغلام ده لو كبر كان هيبقى كافر. ويرهق اهله طغيان وكفر. فربنا قدر الشر النسبي ده على على الوالدين علشان يرحمهم من الولد الكافر ده
كده ده بيخلينا نفهم معنى مهم جدا ان ربنا وان اوجد شر في الدنيا لكن الشر ده دائما فيه اوجه خير يعني ربنا مش بيخلق شر محض كده. يعني ايه شر محض؟ يعني شر من جميع الوجوه ليس فيه اي وجه خير. ده ما بيحصلش من ربنا ابدا
ربنا ازا اوجد شر في العالم الشر ده بيكون له اوجه خير كتير. عشان كده بنسميه شر نسبي ربنا لا يخلق شر مطلق اللي هو شر فقط بلا اوجه خير
لكن ربنا ازا خلق شر فانه شر نسبي يكون لي اوجه خير. ممكن كمان تبقى اكتر من وجه الشر اللي انت شايفه حادسة الافك اللي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها بالزنا
ربنا قال لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. وطلع بقى منه فوايد كتير جدا قسم موسى الخضر. طيب انا عايزك تتخيل اب وام الولد اللي اتقتل دوت وما بيعرفوش الحكمة
وما قابلوش الخضر وما قلهمش ايه رأيك في احوالهم لما الولد مات؟ اكيد هيبقوا زعلانين جدا وجاكوا كتير اوي صبروا ما كانوش يعرفوا. هل معنى ان هم ما يعرفوش الحكمة؟ ان هم ممكن يقولوا ليه ربنا عمل فينا كده؟ ربنا ما لوش حكمة. ده ولد صغير يموت ليه؟ زنبه ايه انه يتقتل
احنا نقول ما ينفعش يقولوا كده. اوعوا تقولوا كده. اصل احنا عارفين القصة. بس هم ما يعرفوهاش. خد بالك. ده ابتلاء شديد عشان كده احنا بنقول ان ربنا لا يفعل الشر
يخلق الشر اه بس فعله نفسه ما يتوصفش انه شر امتى يتوصف النشار؟ لو بيخلق شر محض بس ربنا ما بيخلقش شر محض يخلق شارل لها اوجه الخير كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول في دعاؤه والخير كله في يديك
والشر ليس اليك. يعني انت ما بتعملش شر محض لكن تخلق شر بس الشر ده يبقى له اوجه خير دايما وربنا سبحانه وتعالى قال بيدك الخير انك على كل شيء قدير
دي مسألة مهمة بل الحاجات المهمة جدا ان ان لو كل شر ربنا عمله قال لنا حكمته واوجه الخير اللي فيه ما كانش يبقى فيه ابتلاء. يعني لو ربنا ارسل خاطر الى الولد والدين الغلام قال لهم ان الولد هيتقتل عشان واحد اتنين تلاتة اربعة
طب فين بقى الابتلاء بالصبر والرضا وان هو يصبروا على المصيبة كانوا هيفرحوا يعملوا فرح اللي هم انهم يموتوا لو ربنا قال لكل واحد فينا ليه الشرور دي حصلت فيك
ما كنش هيبقى فيه حاجة اسمها ابتلاء بان ربنا يبتلينا في الدنيا دار بلاء. بالصبر وان انت تحتسب وان انت تحسن الظن بالله وان انت تعمل اللي عليك والحاجات ديت
ربنا قدر ان يبتلينا بامور ممكن مش باينة الحكمة. بس مش معنى كده ان ما فيش حكمة كان بيقول ما فيش شر محض الحياة المهمة اللي لازم نفهمها ان لولا الشر ما علم الخير
ودي من حكم وجود الشر. انا لولا في لولا ان في زلم ما كنتش هعرف قيمة العدل لولا ان في الم ما كنتش اعرف قيمة العافية لولا ان في يعني فساد ما كنتش هعرف قيمة الصلاح
بضدها تتميز الاشياء لولا ان في شرور ما كنتش هشتاق للجنة اصلا الدار كلها الدنيا كلها خير. كلها صلاح. طب هنروح الجنة نعمل ايه؟ طب ما حلو خلينا هنا عايزين نروح الجنة
لكن الجنة دار السلام. نشتقي لها. عشان ايه؟ نتواجد فيها. وبالتالي ثم السؤال بعد كده هو اصلا اصلا الشر اللي حصل فعلا. هو مين اللي عمله هو ربنا لما امرنا امرنا امرنا بالشر
ولا امرنا بالخير امرنا بالخير يبقى ازا ربنا لما امرنا امرنا بالخير اصلا مين اللي عمل الشر الانسان هو اللي سرق هو اللي قتل هو اللي زنا طب هو ربنا امره بكده؟ لأ
هو خالف امر ربنا يبقى لما نقول مين الشر؟ الشر كان سببه الانسان هو اللي لو الانسان التزم بامر ربنا كما انزل ما كناش هنلاقي الشر ده لكن لما الانسان خالف امر ربنا
حصل الشر يبقى لما الانسان يقول ليه في شر يسأل نفسه مش يسأل ربنا ربنا من عدله ان لما انت اخترت الشر هنمضي لك الشر دوت لما انت اخترت العمل السيء ده العدل ان انا امضيه لك مش هخليك ما تعملوش واخليك غصب عنك
صالح واسويك بالصالح اللي هو اختار الصلاح بنفسه ما يبقاش عدل زي ما ربنا رحيم ربنا عدل وحكيم هنقول افعال الانسان هي السبب في وجود الشر. ممكن واحد يجي يقول لك طب ما في شرور ما لهاش دعوة بالانسان. الفيضانات مسلا الحرائق اللي بتحصل احيانا. طب آآ
اه ليه ليه كده بقى؟ اه دي بنسميها ربنا فعل امر زاهره فيه شرور. لكن زي ما قلنا باطنه خيرات كتير. ما هو الفيضان ده ممكن يكون ازى ارض هزا بيت هزا واحد بس الناس ما كتش هتعيش الا الا ان الماء يتواجد
فلازم عشان المطر ينزل هيحصل ايزاء هنا ايزاء هنا لكن كمية الخير اللي حصل بسبب المطر دوت اكبر بكتير من كمية الشر ثم حتى وان غابت عنك الحكمة فانت شفت حاجات كتير قوي من افعال ربنا فيها حكم
شفتها بنفسك وبعينك وشفتها في حياتك خليك لو الحاجة التانية اللي شفتها وما فهمتش الحكمة منها دي تغنيك عن دي هتقول قال لأ ده انا شفت كتير قوي من حكم ربنا في حاجات كنت في الاول شايفها شر بقول ليه ربنا عمل كده بعد سنين قلت ياه الحمد لله ان ربنا عمل معايا كده
فلما تيجي الحاجة التانية اللي انت مش عارف الحكمة منها تحصل اكيد دي زي ديت وانا جاهل ومش عارف. فتحتسب زلك عند الله ان ربنا اكيد وان فعل وان كان في خلق الشر نسبي في الحتة دي. لكن اكيد ربنا سبحانه وتعالى
الخير. وله اوجه كتير من الايه؟ من الخير وبالتالي آآ الانسان لازم يستقر على حاجة. عقلك محدود الدنيا دار بلاء. طبيعي يحصل فيها شر الشر غالبا من افعال الانسان وان حصل شر من زي ما قلنا الاحداس اللي بتحصل الكوارس فلا تخلو من اوجه من الخير
الله سبحانه وتعالى لا يخلق شر محض الله تعالى لو قدر شر في في ملكه يبقى له اوجه من الايه؟ اوجه من الخير من لوازم الابتلاء ان في ناس هتختار الخير وناس هتختار الشر. تصوري الاسلامي عن الدنيا ان هي اصلا مش دار تنعم ودار نعيم ودار هي اخر حاجة عشان
ابقى زي الملحد. لأ دي دار بلاء. وكل ده عشان نشتاق الى دار السلام. وزي ما ربنا رحيم ربنا عدل. فلما ربنا عدل امضى للناس اللي عايزة خير خير وامضى للناس اللي ارادت
شر شر. مش لازم ربنا يقول لنا كل الحكم. مش لازم يخبرنا بكل حكم افعاله. يكفينا اننا نسق ان الله حكيم عليم حكيم. في حاجة اسمها شرط غامض بس ما فيش حاجة اسمها ما فيش حكمة. كونها غامضة مش معنى كده ان هي
مش موجودة. يا ريت نكون ريحنا قلبك. لمازا يوجد شر في العالم؟ وجايبنا على السؤال الحائر دوت عشان تسبت في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح
الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك