1
00:00:00.100 --> 00:00:16.300
تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. اه اخدنا فكرة عم عن هذه الاية الكريمة ثم تعرضنا لمسألة التأكيد في قوله تبارك وتعالى انا نحن

2
00:00:16.700 --> 00:00:30.850
آآ انا اود ان اذكر آآ بهذا التأكيد حضرتك لانه فيه في اية الحجر في قوله تبارك وتعالى تأكيد من نوع اخر نود ان نعارض هذا بذاك. في قوله تبارك وتعالى وانا لنحن نحيي ونميت

3
00:00:30.950 --> 00:00:54.250
مذكرين بما حدث وننضم الى هذا السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:54.550 --> 00:01:23.250
ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وذكرنا في في حينها انا نحن نحيي الموتى نؤكد بان وجاء بظمير الفصل انا نحن وقلنا هو هذا التوكيد لغرض الاهتمام وللقصر نحن القصر يعني ربنا هو

5
00:01:23.600 --> 00:01:53.050
فقط هو الذي يحيي ويميت. هم دون غيره. نعم يؤكد ذلك وجاء بضمير الفصل للدلالة على الحصر لا يفعل ذلك الا الله. هم اما السؤال الذي تفضلت به  الحجر قال وانا لنحن نحيي ونميت. نعم

6
00:01:53.550 --> 00:02:18.700
ونحن الوارثون يعني اكد ياسين قال انا نحن موتى. تمام قال وانا لا نحن. وانا لا نحن. هم نحيي ونميت  ولو لو لاحظنا في في الحجر اللي فيها توكيز اكثر مما

7
00:02:18.750 --> 00:02:33.400
في اية ياسين. نعم نلاحظ في السياق نفسه نلاحظ انه ذكر من مظاهر قدرته وفصل فيها ما لم يذكره في سورة اسيم لا شك ان احياء الموتى من مظاهر القدرة. نعم

8
00:02:34.250 --> 00:02:53.450
صحيح. ففصل فيها يعني ماذا قال في في الحجر؟ في السياق ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع لاتبعه شهاب مبين

9
00:02:53.650 --> 00:03:13.450
والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شيء الا عندنا خزائنه. مم. وما ننزله الا بقدر معلوم. وارسلنا الرياح لواقح

10
00:03:13.750 --> 00:03:38.150
فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحيي ونميت. السياق ونحن الوارثون ففصل  سياق صنائع سبحانه وتعالى نعم. من مواهب القدرة. هم. ما لم يفصل في في. في ياسين. اصلا في ياسين هذا لم يذكر هذا الشيء اصلا

11
00:03:38.150 --> 00:03:52.900
في ناس اولا ناسب الايجاز الايجاز والتفصيل التفصيلي من حيث الحالة العامة. من حيث الحالة العامة. نعم. فصل ففصل قال ان لنا نحن اكثر تفصيلا وتوكيدا. فهي مناسبة للسير. هم. هذا من ناحية

12
00:03:53.950 --> 00:04:06.000
من ناحية اخرى ايضا فصل في ذكر الحشر في الحجر ما لم يذكره في ياسين ما لم يفصل فيه في ياسين. نعم ماذا قال في الحجر وانا لنحن نحيي ونميت

13
00:04:06.700 --> 00:04:29.000
ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين وانا ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم في ياسين لم يقل الا الا انا نحن نحيي الموتى فقط. مم. هذا في الحشر. صحيح. اما نكتب ما قدموها في الدنيا واثرهم

14
00:04:30.200 --> 00:05:00.350
لاحظ فصل  وانا لنحن نحيي ونميت ونحن بارثون ثم قالوا ان ربك هو يحشرهم انهم حكيم عليم ايضا من ناحية اخرى بمناسبة التأكيد ايضا اية الحجر يعني مناسب للمقام والسياقة. يعني هل معذرة سيدي مسألة احياء الموتى تحتاج الى كل هذه التأكيدات؟ يعني ان تأكيد ونحن آآ ايضا

15
00:05:00.350 --> 00:05:21.350
فيها تأكيد لتقديمها. وان لا نحن كل هذه التأكيدات لاثبات فكرة نوحه للموتى وجاءت في غير ما موضع من اي القرآن الكريم كثير من الناس ينكرون احياء الموتى لا شك يعني هنالك قسم يؤمن بالله وينكر الحشر. ومنهم كفار قريش

16
00:05:21.600 --> 00:05:37.800
مم قلتم ما ندري ما الساعة هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد وهم وهم يؤمنون بالله اذا انزلتهم من نزل من السماء ماء ما خلقوا ليقولن الله. نعم

17
00:05:38.250 --> 00:05:57.650
اذا هذه المسألة تحتاج لانه ينكرون ينكرها الكثير حتى احيانا قسم من الذين يؤمنون بالله ويرون مظاهر يعني خلق يعني من انزال السماء وقدرته كذا لكن ينكر مم. احياء الموتى فتحتاج الى توكيد قطري. هم. صح

18
00:05:58.350 --> 00:06:17.700
انا نحن نحييه. يعني او انا نحن نميت. انا نحيي ونميت ان لنحن اللام هذه حضرتك تعطي من التوكيد بما لا يدع مجالا في النفس من الشك مثلا. في التأكيد. نعم. زيادة في

19
00:06:19.350 --> 00:06:20.250
طيب