استثناء. استثناء. نعم وايضا له سؤال الفرق بين آآ ايتي الاعراف ويونس في الاعراف الاية الثالثة بعد المئة وفي يونس الاية الخامسة والسبعين نقرأ الايتين في اية الاعراف هي هذه ثم بعثنا من بعدهم موسى
باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها انظر كيف كان عاقبة المكذبين تونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وما هو الاختلاف؟ هم
هو في فئات الاعراف قدم باياتنا قال ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه. هم. قدم باياتنا على قوله الى فرعون وملائكه. صحيح في يونس قال الى فرعون وملأه باياتنا. قدم الى فرعون وملأه. على باياتنا. نعم. هو هذا اللي يعني. الاشكال. يعني
ما نود ان نفهمه. ايه. اذا هو هذا الاشكال في التقديم والتأخير. هم هناك تقديم الايات. على الى فرعون وملأه. وهنا تقديم تأخير الايات. نعم طبعا التقديم والتأخير معلوم هو بحسب الاهمية في السياق
السياق ليس الاهمية للذات في سياق يعني ما هو السياق يختفي كده. مم. يعني هاخد الاهمية من داخل التركيب في حد ذاته. ليس حكما لا طبعا. ونضعها في سياقها لان احنا نعرف انه قد يقدم المفضول على الفاضل كما
مواطن كثيرة. صحيح. قد تقدم ما هو الافضل او اقدم ما هو المفضول. هم يبقى السؤال يعني ابتداء هكذا يعني لو طالب في البلاغة ابتداء ونقول له اي الاهم هكذا من دون نرحب في سياقها. مم. حسب القاعدة اللي اعرفها انه يقدم الاهم. الاهم
راح نقول لاي الاهم في اية الاعراف راح يقول باياتنا ما هو كده؟ هم. باياتنا الى فرعون صحيح. واي الاهم في يونس؟ وبايات الله مو هكذا؟ هم. مؤخرا قال اذا حكم هذا حكمنا طيب الان
هل هذا ينطبق على السياق او لا اذا هل الحكم العام واضح هو؟ مم. تقديم ما هو اهم. هنا قدم الايات الاخرة لاحظ في اية الاعراف ذكر ان ذكر الايات امام فرعون يعني ماذا فعل
يعني قال قال فرعون ان كنت جئت باية نأتي بها انت من الصادقين القى احصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. هم. قال الملأ ان هذا لساحر عليم
ثم ذكر القاء العصا امام السحرة فاذا هي تلقف ما يأفكون يونس لم يذكر انه اظهر اية اصلا ايش قال؟ فلما جاءهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين
لم يذكر اية وما ذكر تفصيلا لما حدث. لم يذكر حتى امام السحرة. هم ذكر يعني فاذا هي امام السحر لم يقل وانما قال فلما القوه قال موسى ما جئتم به السحر
ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح. عمل المفسدين. اذا لم يذكر ايات لم يذكر لم يفصلها. هم. في الاعراف ذكر الايات امام فرعون وامام السحرة اي الاهم لم يذكر ايات اصلا لم يذكروا الايات. صحيح. عندما يذكرها. صحيح. قدم لانه ذكر الايات. هم. اخرها
لانه لم يذكر. حتى تلائم السياق العام لما عنه الله. نعم. وهذا يعني قانون البلاغة هو هكذا صحيح. القانون يعني. صحيح لا لا يقال انه انه الكلام تغير او ان الاسلوب اختلف هذا كلام هذا كلام عام لكن ضعها في سياقها يتضح لا
الا هكذا. كيف يكون؟ مم. هناك ذكر اية لم يذكر اية اصلا ذكر امام فرعون القى الحصى واخرج يده وامام السحرة تلقاه في لم يذكر ما جئتم به السحر ان الله سيبطله
لما جاءهم الحق قالوا ان هذا ما هو ما هو الحق؟ مم صحيح