1
00:00:00.050 --> 00:00:18.850
استثناء. استثناء. نعم وايضا له سؤال الفرق بين آآ ايتي الاعراف ويونس فيها الاعراف الاية الثالثة بعد المئة وفي يونس الاية الخامسة والسبعين نقرأ الايتين في اية الاعراف هي هذه ثم بعثنا من بعدهم موسى

2
00:00:19.500 --> 00:00:40.800
باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها انظر كيف كان عاقبة المكذبين تونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وما هو الاختلاف؟ هم

3
00:00:41.150 --> 00:01:04.850
هو في فئات الاعراف قدم باياتنا قال ثم بعثنا من بعده موسى باياتنا الى فرعون وملأه. هم. قدم باياتنا على قوله الى فرعون وملائكه. صحيح في يونس قال الى فرعون وملأه باياتنا. قدم الى فرعون وملأه. على باياتنا. نعم. هو هذا اللي يعني الاشكال. يعني

4
00:01:04.850 --> 00:01:21.450
ما نود ان نفهمه. ايوه. اذا هو هذا الاشكال في التقديم والتأخير. هم هناك تقديم الايات. على الى فرعون وملأه. وهنا تقديم تأخير الايات. نعم  طبعا التقديم والتأخير معلوم هو بحسب الاهمية في السياق

5
00:01:21.500 --> 00:01:38.050
السياق ليس الاهمية للذات في سياق يعني ما هو السياق كده. مم. يعني هاخد الاهمية من داخل التركيب في حد ذاته. ليس حكما لا طبعا. ونضعها في سياقها لان احنا نعرف انه قد يقدم المفضول على الفاضل كما

6
00:01:38.050 --> 00:02:01.050
مواطن كثيرة صحيح قد تقدم ما هو الافضل او اقدم ما هو المفضول. مم يبقى السؤال يعني ابتداء هكذا يعني لو طالب في البلاغة ابتداء وقل له اي الاهم هكذا من دون نرحب في سياقه. مم. حسب القاعدة اللي اعرفها انه يقدم الاهم. الاهم

7
00:02:01.100 --> 00:02:18.200
راح نقول لاي الاهم في اية الاعراف راح يقول باياتنا ما هو كده؟ مم. باياتنا الى فرعون صحيح. واي الاهم في يونس؟ وبايات الله مو هكذا؟ هم قال اذا حكم هذا حكمنا طيب الان

8
00:02:18.250 --> 00:02:38.850
هل هذا ينطبق على السياق او لا نرى اذا هل الحكم العام واضح هو؟ مم. تقديم ما هو اهم؟ هنا قدم الايات الاخرة  لاحظ  في اية الاعراف ذكر ان ذكر الايات امام فرعون يعني ماذا فعل

9
00:02:39.050 --> 00:02:56.000
يعني قال قال فرعون ان كنت جئت باية نأتي بها ان كنت من الصادقين فالقى احصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. هم. قال الملأ ان هذا لساحر عليم

10
00:02:56.050 --> 00:03:16.150
ثم ذكر القاء العصا امام السحرة فاذا هي تلقف ما يأفكون  يونس لم يذكر انه اظهر اية اصلا ايش قال؟ فلما جاءهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين

11
00:03:16.200 --> 00:03:32.950
لم يذكر اية وما ذكر تفصيلا لما حدث. لم يذكر حتى امام السحرة. هم ذكر يعني فاذا هي تلقفه ما يأفكون امام الصحراء لم يقل وانما قال فلما القوه قال موسى ما جئتم به السحر

12
00:03:33.100 --> 00:03:57.050
ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح. عمل المفسدين. اذا لم يذكر ايات لم يذكر لم يفصلها. هم. في الاعراف ذكر الايات امام فرعون وامام السحرة اي الاهم لم يذكر ايات اصلا لم يذكروا الايات. صحيح. عندما يذكرها. صحيح. قدم لانه ذكر الايات. هم. اخرها

13
00:03:57.050 --> 00:04:17.850
لانه لم يذكر. حتى تلائم السياق العام لما يتحدث عنه الله. وهذا يعني قانون البلاغة هو هكذا صحيح. القانون يعني. صحيح لا لا يقال انه انه الكلام تغير او ان الاسلوب هذا كلام هذا كلام عام لكن ضعها في سياقها يتضح لا يكون

14
00:04:17.850 --> 00:04:31.900
الا هكذا. كيف يكون؟ مم. هناك ذكر اية لم يذكر اية اصلا ذكر امام فرعون القى الحصى واخرج يده وامامه السحرة تلقاه في لم يذكر ما جئتم به السحر ان الله سيبطله

15
00:04:32.450 --> 00:04:39.684
لما جاءهم الحق قالوا ان هذا ما هو ما هو الحق؟ مم. لم يذكر