تبارك وتعالى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله وفي اية اخرى قل من رب السماوات والارض قل الله. لماذا تغير الجواب بعد قل؟ طبعا هو ايضا من حيث اللغة جائز
سيقولون لله وهذا سؤال من رب السماوات؟ الله. زين. من رب هذه الدار؟ يمكن ان تقول هي لفلان او هو فلان. يجوز؟ طبعا من صاحب هذه الدار؟ قل هي لفلان
اهو فلان يصح ولا لا؟ يصح. يجوز نعم. من رب هذه الدار؟ هي لفلان. هم من مالك هذه الدار؟ هي لفلان او فلان. نعم. هم يعني هو اذا من حيث
الجواب يجوز. ويجوز. نعم. يبقى ايضا السياق موضع الاختيار هنا. في كل من الايتين نعم نقرأ الان سيقولون لله. طيب. طيب. قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون لمن الارض لمن؟ مم. ملك. مم. سيقولون لله
لمن؟ مم لله نعم قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. لله. قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجار. وهو سيقولون لله. اذا لاحظ السياق في السؤال عن الملك
اهم ولا لا؟ من بيده الملكوت لمن الارض؟ لله. صحيح. اذا هو السياق في في اي شيء. مم. في الملك. اه. الان ننظر الاخرى في الرعد من سيقول الله هذا في في سياقه. مم
قل من رب السماوات والارض لله قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء
خلقك خلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. قبلها ولله يسجد من في السماوات والارض هم. طاعة وكرهة. السؤال هنا ليس عن الملك. التوحيد في مقام التوحيد هذا
لكن اذا هنالك اغراض بلاغية او دلالية للسؤال يا دكتورة. اذا كله استفهام له غرض. طبعا لا شك. ولا فاتخذتم من دونه اولياء ام جعلوا لله شركاء؟ مم في مقام اسئلة استفهامية لها اغراض. لله يجد من في السماوات قبلها طوعا وكرها
السؤال دا اذاك عن تملك والملك وهذا السؤال عن في التوحيد لله. هم. يعني يعني يبقى حينما ننظر الى السؤال داخل القرآن الكريم او عموما في عموم اللغة العربية كل استفهام له
لا شك ونضعه في نظعه في في سياقه. في سياقه. حتى يتبين مم. تتبين الاجابة والغرض. صح. جميل العرب كانت تفهم ان كل استفهام له غرض وله دلالة وله كذا. هم اهل الدلالة لا يأخذونه على علته انه سؤال وتنتهي القصة. نعم
يفهموننا. يعني ابو لهب فهم سيقولون لله ويقولون الله. كان اعتراوا. الله اكبر