1
00:00:01.100 --> 00:00:15.300
آآ للدكتورة منى ايضا سؤال في في قوله تبارك وتعالى آآ كما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه الاية فانجيناه في الاية يقول. نعم. ان في ذلك لايات

2
00:00:15.600 --> 00:00:35.150
تقول هو في اية واحدة وكيف تكون ايات وما هي الايات حضرتك الموجودة بالاية هو يعني يعني اذا اخذنا هذه الاية او نضعها في سياق هنالك امران حقيقة اولا الانجاء من النار هذه اية

3
00:00:35.750 --> 00:00:56.100
اه حطم الاله وعجزت ان تفعل شيء الالهية عجزت؟ هو لماذا حرقوه غير انتقاما للالهة يعني. مو هكذا. كسر. حطم الالهة كسرها. وجعل كبيرهم قال فسألوهم هذا ان كانوا ينطقون. نعم

4
00:00:56.450 --> 00:01:21.200
هذه اية ولا ليست اية لهم لان الاهلية لم تفعل شيئا حتى كبروا هذه اية اخرى غير تلك يعني اولا هو ربنا سبحانه وتعالى برد وسلام مم قلنا يا نار كوني بردا وسلاما. هذه اية عظيمة. صحيح. ثم عجز الالهة التي هم يعبدوها ماذا فعل

5
00:01:21.750 --> 00:01:42.150
هذه اية اخرى لهم. نعم هم بعد هذا ما ماذا فعلوا لابراهيم بعد ان قتلوه خرج من النار ما فعل شيء. هذه اية اخرى  ان ظل حيا لم يمسوه بسوء. ما استطاعوا يقتلوه

6
00:01:42.250 --> 00:01:58.550
النار ما حرقته مم لا منطق ايضا صحيح. ما قتلوه. ما قتلوه. صح هذا امر الحقيقة ايضا يعني لو نظرنا في السياق ليس في هذه الاية. هي ايات ليست اية واحدة. يعني لما ظهر في عموم السياق

7
00:01:59.250 --> 00:02:14.200
يعني هي وردت في سياق قصة ابراهيم نفسه لو لو قرأنا في سياقه من اولها راح نلاحظ الاية ذكرناها الان اولا في سياقها او لم يروا كيف الله الخلق ثم يعيده. هذه ايات له مو ايات. مم ايات

8
00:02:14.250 --> 00:02:33.600
ورهقوا سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق هذه اية الى الى ما ذكر من قصص ابراهيم يعني لو وضعناها في سياق هذه وجدت في سياق قصة ابراهيم. لكن هي ان في قوله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ليست آآ يعني نهاية

9
00:02:33.650 --> 00:02:51.150
قصة سيدنا ابراهيم فقط ان تشمل ما قبله من وهو السياق هذه في قصة ابراهيم. لكن هي هي جواب مثلا آآ كما كان جواب قومي لن تماما لكن هو ما قال في هذه فقط ايات وانما فيما ذكر في السياق. مم صح

10
00:02:51.350 --> 00:03:00.512
لم يقل يعني حدثت هذه. نعم. قال في ذلك ما ذكر ذكر امور كثيرة. نعم. عدة ايات ذكرها ليست عدة اية واحدة