آآ للدكتورة منى ايضا سؤال في في قوله تبارك وتعالى آآ كما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه الاية فانجيناه في الاية يقول. نعم. ان في ذلك لايات
تقول هو في اية واحدة وكيف تكون ايات وما هي الايات حضرتك الموجودة بالاية هو يعني يعني اذا اخذنا هذه الاية او نضعها في سياق هنالك امران حقيقة اولا الانجاء من النار هذه اية
اه حطم الاله وعجزت ان تفعل شيء الالهية عجزت؟ هو لماذا حرقوه غير انتقاما للالهة يعني. مو هكذا. كسر. حطم الالهة كسرها. وجعل كبيرهم قال فسألوهم هذا ان كانوا ينطقون. نعم
هذه اية ولا ليست اية لهم لان الاهلية لم تفعل شيئا حتى كبروا هذه اية اخرى غير تلك يعني اولا هو ربنا سبحانه وتعالى برد وسلام مم قلنا يا نار كوني بردا وسلاما. هذه اية عظيمة. صحيح. ثم عجز الالهة التي هم يعبدوها ماذا فعل
هذه اية اخرى لهم. نعم هم بعد هذا ما ماذا فعلوا لابراهيم بعد ان قتلوه خرج من النار ما فعل شيء. هذه اية اخرى ان ظل حيا لم يمسوه بسوء. ما استطاعوا يقتلوه
النار ما حرقته مم لا منطق ايضا صحيح. ما قتلوه. ما قتلوه. صح هذا امر الحقيقة ايضا يعني لو نظرنا في السياق ليس في هذه الاية. هي ايات ليست اية واحدة. يعني لما ظهر في عموم السياق
يعني هي وردت في سياق قصة ابراهيم نفسه لو لو قرأنا في سياقه من اولها راح نلاحظ الاية ذكرناها الان اولا في سياقها او لم يروا كيف الله الخلق ثم يعيده. هذه ايات له مو ايات. مم ايات
ورهقوا سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق هذه اية الى الى ما ذكر من قصص ابراهيم يعني لو وضعناها في سياق هذه وجدت في سياق قصة ابراهيم. لكن هي ان في قوله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ليست آآ يعني نهاية
قصة سيدنا ابراهيم فقط ان تشمل ما قبله من وهو السياق هذه في قصة ابراهيم. لكن هي هي جواب مثلا آآ كما كان جواب قومي لن تماما لكن هو ما قال في هذه فقط ايات وانما فيما ذكر في السياق. مم صح
لم يقل يعني حدثت هذه. نعم. قال في ذلك ما ذكر ذكر امور كثيرة. نعم. عدة ايات ذكرها ليست عدة اية واحدة