تبارك وتعالى وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. عقول او كرها آآ معذرة. آآ هو يقول كيف يسلم كرها؟ ما في سماته لا في في الارض طبعا في الحروب
نعم. نحن يسلمون يعني في الحديث ايضا جاء عجب آآ ربك من اناس يقادون الى الجنة بالسلاسل يعني يصيرون اسرى ويسلمون اه يسلمون كرها. هم اه قاعدين اسلم يعني في الحرب
جيء به سارة اسير وبعدين دخل في الاسلام. كثير؟ هكذا. هم. صح من في السماوات هم قالوا من في يعني من في السواء من في السماوات طبعا طبعا ومن في الارض طوعا وكرها
لكن حقيقة هنالك امر. يعني هم وله اسلم من في السماوات والارض. طبعا اوكره. من في السماوات طوعا. ايوة. طوعا وكرها اللغة تحتمل هذا. تحتمل. تحتمل. لكن حقيقة هنالك اه مم. امر
هو ربنا قال ومن ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة سليم. زين. اسلم يعني انقاد فاذا كان في السماوات انقياد فقد يكون طعنه كفى مم مرة ثانية معذرة ماذا اه نعم. ومن اياته خلق السماوات والارض
وما بث فيهما. نعم. من دابة. تمام. مو هكذا. تمام. اسلم معناه قاد. اسلم سليم. تمام. من اسلام الانقياد. وهكذا؟ نعم اذا كان اذا كان في السماوات كما ذكرنا بث فيهما من ذهب وكل من دابة
ايضا قد يكون هنالك قد يكون شقة ام ابى هو يخضع لاوامر الله اراد حتى الملائكة كلها تخضع الملائكة طبعا طبعا الملائكة تسلم كرها لا طبعا لكن على ماذا اقول هذا فهو قال من دابة
ولا يسمى دبل الملك لا يسمى دابة الدواب ما ما معناها في اللغة وما في دب على الارض لكن استعمال الناس الدابة عن اللغة مم. لغير الانسان ايوة يعني الانسان في في القرآن الكريم دابة
يدب لانه يدب على الارض. يدب. يدب. متضمن داخل دابة كل ما يدب فهو دب. لكن هذا في الداخل هو في استعمال انه يعني العرب حتى ما تستعمل للانسان دابة
العرب ما شاء الله طب والسموت فيها دبة حضرتك؟ ربنا قال هكذا. قال وما بث فيهما من دابة يعني مش عارف الامر مزعج حقيقة يعني صحيح. الاية تحتمل. ما هو كده
بالجمع طبعا في السماوات والارض. ما هو كده؟ هم. يعني هنالك اشياء احنا ما نعلمها احنا ما نعلم الا في سورة الملائكة فقط. لا احنا ويخلق ما لا تعلمون. ما اخبرنا شيء احنا ما نخبره
ما اخبرنا بيه لم يخبرنا بكل المخلوقات سبحانه يعني هتاء سليم صح؟ ما اخبار سبحانه وتعالى نعم. وهكذا. هم احنا ما ما ادرانا ان هنالك هو اذا كان يعني الاسلام الانقياد
لله. هم. هو كل واحد حتى الكافر غصبا عليه ينقاد لاوامر الله. خضوعه لسنن الله. هم. وهو له هكذا في سنننا. نعم. في هذا الكون يخضع لامر الله وما وضع فيه من سنن. شاء ام ابى. نعم سليم
صح تحتمل. تحتمل وهم ولو كان المفسرون يقولون هو الاسلام يعني طوعا لاهل السماوات والارض طبعا مسألة ان ان يسلم الانسان كرها يعني بالخيار يعني لأ هو لا اكراه في الدين. لم يكرهه يعني هكذا. اه. وانما هو حارب وهو غير مريد للحرب
احيانا تصير حروب بلا تصير كره ولا محب ولا يحب لأ كرها طبعا. فيصير حرب وبعدين يصير اسرع ويصير ثم يدخل في الاسلام. اذا اول الامر هو اول البعث هو كره يعني هذا لا تعارض بينه وبين قوله تعالى لا اكراه في الدين. لا يجبره على الايمان لكن
اول مرة مم. صح او كرها وكرها هي لغويا بالضم ام بالفتح؟ من الخارج يكرهه احد الكره من نفسه كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هم. انت ما تحبه وحملته امه كرها ووضعته كرها. كرها اه. يعني هي تكره لم يجبرها واحد على هذا
هو الكره يعني لأ من الداخل. من الداخل الله عليك ما شاء الله يبقى الكره من الخارج والكره من الداخل. الكر كان هو الاكراه الكره بالفتح. اه اكراه. مم. الكره لأ هو الكرها. يعني لا اكراه في الدين الاكراه من كره وليس من كره. نعم لا. الكره هو من يعني واحد
ويكره الامر