وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سألوا الغواصة مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة
برنامج لمسات بيانية ارحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات. مرحبا بك يا ابا سيف. حياك الله. بارك الله فيكم. حياك الله وبياك. سيدي وردت بعض الايميلات للبرنامج نود
قراءة نتفا منها اذا اذنت لنا في عجالة. تفضل. يعني حتى نعلم ردة الفعل لدى المشاهدين حيال هذا البرنامج آآ وصلتنا هذا وصلنا هذا الايميل مشاهدينا الكرام يقول آآ ادارة تليفزيون الشارقة تحية احترام وتقدير لجهودكم الكبيرة
وبعد ادعم برنامج لمسات بيانية القيم والذي يخرجنا من خضم البرامج التافهة وينقلنا الى عالم الابداع والتأمل في عظمة الكتاب منير ارجو زيادة الحلقات الاسبوعية مع جزيل الشكر وهذا الايميل آآ موقع من الاخت سعاد والاخت نعمة والاخت فداء والاخت منى والاخت ام نبيلة
الاستاذ الاخ يحيى نرجو من قناة الشارقة اعادة بث برنامج لمسات بيانية يوم الخميس او زيادة البث ولكم جزيل الشكر الاستاذ الدكتور مفتاح احمد مانيطة من شفيلد بريطانيا الاخوة قناة الشارقة الفضائية بعد التحية نرجو من قناة الشارقة اعادة بث برنامج لمسات بيانية يوم الخميس وزيادة ساعات البث
الاستاذ الدكتور عبدالله قليصة بنغازي ليبيا آآ الى القائمين على التليفزيون الشارقة الافاضل نحترم سعيكم الحثيث لعرض افضل البرامج المميزة. ونخص بالذكر برنامج لمسات بيانية وهو ما يمكن وصفه بعبارة انه وحيد نوعه
حيث لا توجد محطة ثانية تتناول القرآن من هذا الجانب المعجز نرجو زيادة الحلقات الاسبوعية املين سرعة الاجابة وشكرا وهذا ليس فيه اسم هناك ايميل اخر يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي الفاضل محمد يبدو انه موجه لي شخصيا
تحياتي العاطرة لك من بيروت وتحياتي لك وللاستاذ الدكتور حسام النعيمي ولجميع علمائنا الافاضل اخي محمد وصلتني الرسائل الموجودة في الاسفل من اخوة يتابعون البرنامج ويطالبون بعودة حلقة يوم الخميس
اتمنى منك ان توصلها الى الادارة لديكم. وان تتكرم بالحديث عن مطالبات الاخوة المشاهدين بعودة حلقة يوم الخميس. وانت سمعت الاسبوع الماضي مطالبة المشاهدين بهذا الامر اتمنى عملا لازم بخصوص هذا الموضوع انه هام جدا لنا جميعا
تحياتي لك وللدكتور ودعواتي الصادقة لك ما بالتوفيق والسداد والنجاح الدائم. وفقكم الله لما يحب ويرضى. اختك في الله سمر القرنقوط سمر يعني حاضر يا اخت سمر. حاضر. نحن ولا ادارة التلفاز آآ تألو جهدا لخدمة جميع السادة المشاهدين
آآ سيدي نكتفي بهذا القدر لان الرسائل كثيرة جدا والايمانات كثيرة. آآ سوف نأتي عليه تباعا في الحلقات القادمة باذن الله تبارك وتعالى. فلا يغضب منا المشاهدون وباذن الله تبارك وتعالى
الخميس الامر سيعرض على ادارة التلفاز. وهي تحترم جميع الاراء ولا تألوا جهدا لخدمة المشاهدين. فنحن لكم وبكم وتواصلكم سر نجاحنا آآ سيدي الدكتور مرحبا بحضرتك مرة اخرى ونبدأ في هذه الحلقة. يعني الاخت سمر ترسل ايميل وترسل ايضا للبرنامج بسؤال. نعم. آآ نبدأ بهذا
الحلقة آآ تقول اخت سمر القرنعوط في قوله تبارك وتعالى في سورة الممتحنة يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ما معنى الاية واين يكون الوقف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. اشرف خلق الله اجمعين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والغالب ان آآ اسئلة من المتصلين بها على الموقع. نعم. فتحاول ان اه
الاسئلة التي تتكرر تحاول ان ترسلها اه الى البرنامج فجزاها الله كل خير هي تتواصل معنا بشكل دائم الله يجزيها خير ويبارك فيها يا رب يا رب اه هذه الاية الاولى من سورة الممتحنة
التي آآ يقول الله سبحانه وتعالى فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق
يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ظل سواء السبيل. نعم
نحن قلنا في مرة ماضية العلامات التي في المصحف هي من اجتهاد اللجان التي تولت طباعته قد يجد المسلم اشارة لمنع الوقف هنا عندنا اشارة عند قوله تعالى يخرجون الرسول واياكم
بعد كلمة واياكم هناك لا يعني يقترح تقترح اللجنة لا يستحسن الوقف ها هنا. يخرجون الرسول واياكم ثم تأتي ان تؤمنوا. لان هي معنى الاية يخرجون الرسول ويخرجونكم لانكم تؤمنون بالله ربكم. نعم. هذا هذا المعنى
لكن اذا احس القارئ انه لو وقف هنا يتبين له المعنى اكثر يخرجون الرسول واياكم. مم ثم يقول ان تؤمنوا بالله ربكم. يعني لان هكذا افهمها. اه لان تؤمنوا بالله نعم. ربكم. هم
او آآ يصلها هكذا يعني هنا نحن آآ عندما نقول اكرمت زيدا واكرمت خالدا هذا فيه تكرار اكرمت زيدا واكرمت خالدا لا يكون الا لي غرظ بلاغي اذا اراده المتكلم ان. نعم. يعني يخص خالدا
اكرام منفرد به يقول اكرمت زيدا واكرمت خالدا لكن عادة العرب انها تحذف الفعل وتستغني بحرف العطف. مم. اكرمت زيدا وخالدا يعني واكرمت ولذلك يأخذ حركته الاعرابية. هم اذا كان خالدا
مخاطبا يعني اذا كان يقول له اكرمت زيدا واكرمت لا يقل له خالدا ويشير اليه وانما يستعمل الظمير فيقول له اكرمت زيدان اكرمتك فاذا حذف اكرمت كما حذفها من اكرمت ماذا سيبقى؟ الضمير. يبقى الكاف لوحده. نعم. الكاف لوحده لا يقف
واياك. آآ لابد من اعتماده على اياه. مم لبعض العلماء يقولون هي اعتماد وقسم يقول هي الكاف بجملتها تكون ظميرا مكون آآ يعني امير النصب هنا يخرجون الرسول ويخرجونكم المعنى
يخرجون الرسول ويخرجونكم فيها تكرار وحذفت يخرجونكم بقيتكم لوحدها يخرجون الرسول وكم لا يستقيم فتأتيئية عادة في لغة العرب فصارت يخرجون الرسول واياكم بمعنى يخرجون الرسول ويخرجونكم ان تؤمنوا هنا سبب الاخراج. اللام محذوفة اللي هو كانه مفعول لاجله. يعني لاجل ايمانكم اخرجوكم. او لانكم تؤمنون بالله
اه نعم حتى يكون مفعولا لاجله. يعني لاجل ايمانكم ان هنا تحذف قبلها اللام في لغة العرب. كما قال الله سبحانه وتعالى عبس وتولى انجأه الان. يعني لان جاءه الاعمى
اللام تحذف كثيرا. مم. هنا لانها تكون مفهومة والعربي اذا كان الشيء مفهوما يحذف لا يذكره ولذلك احيانا اذا ذكر في مواطن الفهم الواضح. هم. يقولون هذا شاذ كما قال لك العز ان مولاك عزة
واياهن فانت لدى بحبوحة الهون هو ماذا قال فانت لدى بحبوحة كائن قال لك هو واظح كائن بان كائن يحذف زيد في الدار ما نقول زيد كائن كائن في الدار. الحذف هنا واجب فاذا ذكره يقولون لماذا؟ لانه مفهوم
تبقى هذه الاية بالمناسبة يعني هنا معذرة يخرجون الرسول واياكم لنا ان نقف هنا نعم واللال موجودة في المصحف معناها لا تقف. لا تقف اجتهاد اللجنة. بس حتى اذا اذا ما وقفت اذا ما وقفت عند
يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ممكن ان تستقيم العبارة يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله هذه ليست اياكم التحذيرية. بس يمكن اياك ان تفعل كذا. احذرك. لا. يخرجون الرسول واياكم ان
تؤمنوا بالله يا رب. لأ الرسول لا تقف هنا يخرجون الرسول لا يجوز هنا. هم. لان فصلت بين المعطوف عليه والمعطوف العرب لا يجوز الفصل. ولبست المعنى يعني سيلتبس المعنى عند ذلك
سيكون اياكم ان تؤمنوا كأنه ينهاهم عن الايمان. نعم. ليس هكذا. ولذلك يعني هي لا هذه لو وضعت بعد لا من رسول لعلها تكون اوجه اقوى. مش كده برضو ؟ تكون يخرجون عند الرسول يكتب. اه. يخرجون الرسول؟ لا. هنا يعني لابد ان تصل يخرجون الرسول واياكم
ان تؤمنوا هو اللجنة ارادت ان تقرأ الاية كاملة. يا سيدي غير منضبطة في جميع المصاحف لا هي بحسب اللجنة المشرفة على طباعة المصحف في الغالب متشابهة. في خلافات بين مسألة هناك خلافات يسيرة جدا
نعم. جزئية يعني انا رجعت الى اكثر من آآ مصحف وجدت الجميع اه يضع لا على هذه كلمة يعني كأنه يريد ان تقرأ الاية كاملة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم في سبيله يعني كل يمضي لكن الانسان قد ينقطع نفسه
فهو يحتاط لذلك يعني لا يكون كهذا الذي اه قرأ كما حملته ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الله اكبر. يعني كيف هو وقف هنا الله اكبر. يعني كما حملت على الذين من قبلنا
كأنه لو لو يعني لو اعتقد صحة معنى هذا الوقف قد يخرج من الملة ان الله عز وجل لا يحمل اصرا لكن هو لا يعتقد ذلك وانما هنا انقطع نفسه
فينبغي ان يعني يحسم للامر حسابه. هم. انه انت نفسك قصير قف في اعط جملة مفيدة. ولذلك انظر الى المجودين يعني الان الطاغي على الاذاعات وعلى اجهزة التلفاز هذي القراءة المرتلة الان الكثيرة الحقيقة
على ذلك وفيهم من يقف وقفات عجيبة يستحق ان يعزر عليها. صحيح لما تنظر في قراءة المجودين وانا اذكر هذا دائما لما تقرأ تنظر تسمع لعبد الباسط لمحمود خليل للمنشاوي
محمد رفعت رحمة الله عليه تجد انه يمضي في وعنده نفس طويل هو ليس كل انسان يكون مجودا ليس كل من له صوت حسن لا ينبغي ان تتوافر فيه شروط
التي منها طول النفس حتى لا ينقطع نفسه في موضع. على اي حال هذا الكلام قد آآ يخرجنا عما نحن فيه. نعم. هذه الاية لها قصة ما قصتها؟ نعم هي بطبيعة الحال
كما يقال اه بخصوص السبب لا يمنع عموم المعنى. هم عموما اللفظة وعموم المعنى. نعم. هي قال انها نزلت بسبب معين فيه درس للمسلمين وفيه استفادة وفيه بيان برحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة عليه الصلاة والسلام
بعد صلح الحديبية. يعني العبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. لا نعم المعنى هو الذي نأخذه. نعم بعد صلح الحديبية آآ قريش نكثت العهد وقتلت آآ مجموعة من صحيح. من محالفي الرسول عليه فتكون قد مزقت
المعاهدة بهذا العمل الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اراد ان يعد العدة لفتح مكة من شأنه في جمهور اموره صلى الله عليه من يستشير امين. ويسأل. نعم هذه المرة استشار عددا محددا
ولما افتضح الامر ما غضب الاخرون لم لم تستشرنا هم يثقون بفعل رسولهم صلى الله عليه وسلم وهذا ينعكس حتى على الامام المبسوط الطاعة الحاكم. نعم. ليس شرطا ان يستشير كل الناس. هناك امور تحتاج الى كتمان
سيستشير بعض الناس ممن استشارهم احد المهاجرين. نعم وبدري من اهل بدر ممن شهد غزوة. شهد بدرا. مم. وهو حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. عليه رضوان الله شعر هو صار الرأي انه نذهب الى مكة نفتح مكة. نعم
وجميع المسلمين لا يعلمون كتب رسالة الى قريش يعلمهم فيها هو هاجر مهاجر. نعم وقاتل في بدر لكن هذي خطرات الشيطان يعلمهم فيها بعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. ارسل الرسالة مع امرأة الذي يروي الحديث الامام علي عليه السلام يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وقال تذهب في آآ رواية
بخاري. نعم مع ابي مرفد والزبير رضي الله عنهم جميعا ستجدون امرأة في المكان الفلاني سماه اسم المكان خاخ. اه. مم تجدونها معها رسالة ائتوني بالرسالة ذهبوا اليها هم فرسان وهي تركب ضعينة على بعير. هم
واقسمت هي مشركة كانت واقسمت انه ما معها شيء كادوا يرجعون ثم تنبه الامام علي كرم الله وجهه قال والله ما كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الرسالة او في روايتين او لنعرينك او قال لاقطعن رأسك
ما عندها استعداد ان تبقى فاخرجت الرسالة قيل من خلف مخبأة جاءوا بها الى الرسول عليه الصلاة يعني كشف سير حربي كيف يتصرف الرحمة المهداة لا ينسى ماضي الرجل له ماضي
وهو مؤمن يرسل اليه يقول لهما حملك على هذا؟ فيقول يا رسول الله والله ما حملني عليه ردة عن الاسلام او كفر بك او كفر بالله سبحانه وتعالى ولكن اخواني من المهاجرين
لهم عشائر الله سبحانه وتعالى جعلهم سبب في حماية من هناك من ذرياتهم انا ما عندي احد هو كان لصيقا بقريش. مم ما عندي احد واولادي وذريتي هناك. هناك فاردت ان تكون لي يد
ينفعني الله سبحانه وتعالى بها عندهم. الله. يعني هو رد الامر ايضا الى الله عز وجل. هم. نعم. وفي رواية وقد علمت انهم مهزومون يعني حتى اذا علموا هم مهزومون
قال عليه الصلاة والسلام احد الصحابة يروى انه عمر قال يا رسول الله هذا نافق فلاقطع عنقه ما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على قلوب اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. يا الله! لان هؤلاء بنوا دعامة الاسلام. صحيح
فلا ينبغي ان ينكر لذلك يعني لا يجوز انكار فضل ذوي الفضل يعني اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم عند العرب عقيل ذوي الهيئات عثراتهم يعني الشخص الذي له منزلة له قيمة اذا عثر
مم. اقمه. صح. واقبل منه ولكن يتوب الى الله عز وجل فهذا تاب الاية تخاطب المؤمنين على مر العصور صحيح وهذه الواقعة. هم لكن تذكر ان رابطة العقيدة هي الرابطة الحقيقية
وليست رابطة النسب لا يأتيني الناس بانسابكم فلان ابن فلان هذه الانساب لتعارفوا. صحيح. حتى نعرف من اين الرجل ولذلك يروى عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول لا يقل احدكم او لا يكن احدكم كعرب الانباط
اذا سئل من اين الرجل قال من بلدة كذا بلدة كذا فيها شتى العشائر ما تقول انا من البصرة البصري لكن قل لي من اي القبائل انت حتى نتعارف؟ نتباين صحيح. اه نتبين نتبين العربي من غير العربي. فتبين
يا ايها الذين امنوا نداء صفة للمسلمين وهي الايمان لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الذي كفر بهذا الدين لا مجال للمودة بيني وبينه
ممكن ان يكون عندي اشفاق عليه وادعوه الى طاعة الله لكن حب لا يكون اشفاق انه هذا قد يدخل النار فانا حريص على دعوته الى طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. وهم عدوكم عدوي
انظر يعني عدو المؤمنين هو عدو الله سبحانه وتعالى لماذا؟ لانهم كفروا بما انزله سبحانه وتعالى. ومن اين جاءت العداوة يعني ما نقمتهم؟ ماذا نقم اصحاب الاخدود ماذا صنعوا للملك
الا يؤمنوا بالله مم. عملوا مؤامرة لا. لا. مجرد امنوا بالله سبحانه وتعالى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. مجرد الايمان يوغر صدور الكافرين. هم لا يجوز ان تلقي اليهم بالمودة. تسمعهم المودة
وقد كفروا بما جاءكم يخرجون الرسول واياكم. انظر استعمل الفعل المضارع. يخرجونه. لانه يقول اخرجوا. هم اخرجوا بالفعل. اه عنهم اخرجوا الرسول عليه الصلاة والسلام واخرجوكم لكن الفعل المضارع لان يدل على الاستمرار يعني هذا شأنهم وهذا دأبهم وهذه اخلاقهم وهم ماضون في اخراج اخوانكم الاخرين
فاخراجهم اخراج لكم هم مستمرون في تجدد اه ما قال اخرجوا حتى لا تكون القضية تاريخية وانما واقع حال. هم. فكيف تلقون اليهم بالمودة والمشكل هو ايمانكم. ان تؤمنوا بالله ربكم
فقط ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي. هذا الشرط جوابه محذوف دل عليه ما قبله. وهو وهو ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تلقوا اليهم بالمودة ولا تسروا اليهم بالمودة
يعني دل عليهما تقدمه وهذا تأكيد له تسرون اليهم بالمودة هذا الاصرار لا ينفع لماذا وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. صح. صحيح. الاخفاء ومن يفعله منكم فقد ظل سواء السبيل
فقد ظل يقول لك تقلقل من يفعل ان ان يلقي اليهم بالمودة ويسر اليهم بالمودة والسبيل يعني الطريق السليم المستقيم وفيه ايضا لمسة رحمة ضل سواء السبيل. مم. ما قال كفر. ما
قال ظل يعني انحرف عن الطريق وينبغي الا ينحرف سيعاد الى عادوا الى الطريق. نعم يعني دلالة استخدام الفعل آآ يخرج تحديدا. نعم. يعني ما قال اه يطردون يطردونكم او يخرجونكم لانهاء هذا بلدكم
هذا مقر مكانكم والانسان مرتبط بمكان نشأته لذلك يعني المسلمون اقاموا دولة في المدينة دولة الاسلام كما سميت باكستان يعني الارض الطاهرة. صحيح. باكستان. اه. مم. الارض الطاهرة هذي المدينة المنورة هي الارض الطاهرة. ارض الاسلام ارض دولة
الاسلام مع ذلك كان يقف بلال وينشد الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضا؟ هل ابيتن ليلة بوادي القرى اه الابيات غابت عني لما نقلتني الى اه جنب الغضب اسجد الخلاصة النواجية هذا مالك ابن الري. اه
كان يعني بلال آآ ينشد ابياتا يتغنى فيها بمكة واماكن مكة اه يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام يا بلال دعا القلوب تقر يا بلال دع القلوب تقر في مكانها الجميل. ما تهيج قلوبنا الى مكة
ثم قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا يعني الانسان هذا الموطن فهم اذا اخرجوهم اخراجا. هم. يعني هو الطرد انتقد تطرد شيئا لصيقا تطرده لكن تخرجه يعني كأنك تقلعه من جذوره. دلالة اخرج على ان المكان لهم
وهم يعني لا علاقة متينة هناك لما نقول اخرجه من المكان الفلاني. مم. يعني كانه متأصل فيه لما قال ويخرجوا اضغانكم يعني الاحقاد كانها متأصلة لكن الله سبحانه وتعالى يخرجها
تخرج هذه الاضغان. قال في ابليس فاخرج منها فانك مكانه كان. مكانه. طبعا. نعم يعني هو كان يكون لكم اعداء تتمة الايات. تفضل يعني هذه حالهم فكيف يسالمونهم كيف يثقفوكم يعني ثقفه بمعنى استولى عليه
بمعنى استولى عليه. حصل عليه او استولى عليه. اه اه يعني وعندنا الان حتى في العامية نستعمل قريب من ثقف بمعنى لقفه ان لقفه ان حصل عليه في العامية العراقية يقول والله من القفة
اه يعني يعني فهكذا يثقفوكم ان يثقفوكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء تود لو تكفرون يعني هذه المودة في قلوبهم هذه الرغبة هذا الحرص الشديد على كفر المسلمين
يعني يريدون ان يعيدوكم الى ملتكم مرة اخرى. لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم يعني يوم القيامة ممكن ان نربطها او لا لن تنفعكم يوم القيامة. مم. او يوم القيامة يفصل
بينكم. نعم. والله بما تعملون الذي ينفع هو اخوة الايمان. نعم. وليس الارحام فاصل قصير ونواصل الاستماع لفضيلتكم مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل كونوا معنا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. معا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بفضيلتكم مرة اخرى معالي الدكتور آآ قطعتك في آآ بيت الشعر لسيدنا بلال اه هم لا يقولون هي هما من تأليفه قد يكون من تأليفه وقد يكون حفظها من من بعض من قالها. نعم. لكن نقلت عنه
وتذكرناها في الفاصل. الفاصل. نعم وان كان غابت كلمة منها وظعنا مكانها ما يقيم الوزن يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة في واد بارض بحسب ما قال وحاولي اذخر وجليل
مناطق في مكة. في مكة وهل اردنا يوما مياه مجنة وهل يبدو ان لي شامة وطفيل مم. واماكن يعني كل مكان هو له فيه اه ذكريات. نعم. وهكذا يكون وقال عليه الصلاة والسلام يا بلال دعوا القلوب تقر ثم دعا صلى الله عليه وسلم ان يحبب لهم المدينة كما حبب اليهم مكة
الاية الكريمة قلنا الارحام ليست هي الاصل على انه هناك وصية وتشديد في صلة الرحم لكن الرحم رحم الايمان. نعم والنسب ورحم الايمان. مم. اذا فقد رحم الايمان عند ذلك لا يجوز هذا
يكونون اعداء عند ذلك. نعم. هم ليسوا نسيج وحدهم في هذا وانما يذكرهم الله عز وجل ما كان من ابراهيم وقومه لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. نعم. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده اذا الرابط هو الايمان بالله سبحانه
وتعالى وتخيل هذا في بيئة عشائرية لا يسألون اخاهم فقط ان يقول يا ال فلان لا يسألونه في هذه البيئة يقول لهم هذه الارحام اذا كان معها ايمان على العين والرأس
لكن ارحام ليس معها ايمان ارحام كفرة وهؤلاء لكم اعداء ولا يجوز ان تلقوا اليهم. نعم. بالمودة بصورة موجزة اه فيما يتعلق معناها. بارك الله فيك. ناخذ مجموعة من الاتصالات الهاتفية
اخ عامر من الشارقة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك الحمد لله تمام. اتفضل. محمد. الله يرضى عليك. كيف حالك؟ كيف حالك يا دكتور حسام؟ حياك الله يا خال. والله يا دكتور يعني قد احسن وقائل عندما قال ان لله عبادا فطن
طلقوا الدنيا وخافوا الفتن فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا اجعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال في السفن نسأل الله ان نكون عند حسن الظن ان شاء الله يعني حبيت يعني اشجع حضراتكم على البرامج وزي ما
استاذ محمد قال يعني نرجو من الادارة ومن جهدكم ان شاء الله يعني تفرغوا لنا كمان ان شاء الله حلقة يوم الخميس اي حاجة باذن الله تعالى جزاك الله خير. شكرا لك
اتصالات هاتفي اخر الو السلام عليكم مباشر من الشارقة السلام عليكم الو الو اتفضلي مرحبا اختي ام بشار اتفضلي الو بشار مرحبا الو حاولنا الاتصال بنا مرة ثانية الى المغرب اخت انوار. السلام عليكم
اخ انوار كيف الحال؟ الاخ انور الاخ انوار يا اخ امور من المغرب يبدو في عطل في الهاتف. في مشكلة اخت كريمة من المغرب. السلام عليكم اصلاح الخط ثم نتواصل مرة ثانية. الاخت الكريمة مرحبا. مرحبا السلام عليكم. الاخ سيد اه
نعم. الو من معنا؟ الو كريمة. اهلا اختي الكريمة اتفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي الكريمة. نورتم بارك الله فيك. انت نورتيها. ها نورتيها بصوتك
اتفضلي. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي الو اتفضلي يا اختي الكريمة انا اسمعك خالد نعم. انت ابني خالد؟ انا ابن خالد الشارقة بارك الله فيك اختي الكريمة
عندي سؤال لك. تفضلي اتفضلي سيد النعيمي تفضلي يا بنتي. دكتور نام اتفضلي تسمعوني؟ نعم. نسمعك اسألك عن عن اية في القرآن نعم نعم والله نسمعك المكالمة اختي الكريمة انا اسمعك اتفضلي
اه الى تونس اخ ابو امين السلام عليكم الو مرحبا اخ ابو امين اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو مرحبا تفضل. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلامي للدكتور حياك الله وشكرا على البرنامج. بارك الله فيك. اتفضل. نحب نسأل سؤال على رقم ستين الاية رقم سبعين من صورتها سورة ماذا؟ اه. سورة طه نعم. نعم اللمسة البيانية في تقديم هارون على موسى
نعم قالوا امنا برب هارون وموسى نعم ان شاء الله شكرا لكم. بارك الله فيك ولك بشار من الشارقة. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا اخ محمد
الحمد لله. والله انا احبك الله الذي احببتني فيه زيادة البرنامج او عدد حلقات البرنامج ولكن عزاءنا الوحيد هو في برامجك الله يرضى هذول الحلقات يعني لو كل الاسبوع كل يوم حلقة من هاي البرامج الثلاثة
وانا صاحب جميعا بارك الله فيك الله يكرمك يا اختي ام بشار شكرا لك اه اخت انوار من المغرب مرة ثانية اخ انور عندنا اخ انوار الو الو الو السلام عليكم وعليكم السلام اهلا بك يا اخ انور مرحبا اتفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ انور آآ من المغرب. اهلا بك اخ انور اتفضل. آآ احبكم في جزاك الله خير. احبك الله اطلب زيارتكم لنا في المغرب مرة اخرى
مرحبا بكم بارك الله فيك اضيف اسمي الى الاسماء التي طلبت يعني قرار ونحن في عطش اللغة العربية لغة القرآن وانا يعني دكتور صيدلاني لكن هذا برنامج الكثير الحمد لله
الدعوة الى زيارتنا مرحبا بكم. جزاك الله خير. اه السؤال الاول سيدي. نعم. ممكن يقول الله تعالى في سورة البقرة وان كانت عسرة فنظرة الى ميسرة نقرأ بقراءة ورش عن عن ناس في المغرب. نعم
سيدي اهل النحو يقولون بان كان هنا كان التامة التي تحتاج فقط الى فاعل هل هناك فرق بلاغ بياني بين وكان الناقصة. نعم. حاضر. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني سيدي
اه في اواخر سورة البقرة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا التفسير الانوسي قال بان غفرانك ممكن ان تكون مفعول مطلق وممكن ان تكون مفعول به اه سيدي انت الى اي الاعرابين؟ نعم
السؤال التالت دي اول سورة آل عمران بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل
الملاحظ بان في الاول نزل عليك وفي اخر الاية وانزلت التوراة والانجيل لماذا اختار اول نزل وفي وفي اخر الاية وانزل. نعم. السؤال الاخير سيدي ان سمحتم. تفضل. تفضل دكتور انور
آآ يقول الله سبحانه وتعالى يا سيدنا ايوب نعم انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. لماذا اختار القرآن آآ صيغة اسم الفاعل؟ على صيغة مشبعة على الصفة المشبعة او الصيغة المبالغة
ثم هذه هل هي ضمير متصل؟ انه هل هي ضمير الشعب؟ اما ان اسم هل هي في نفس الوقت تحمل معنى الشأن؟ وجزاكم الله خيرا كثيرا. جزاك خيرا بارك الله فيك. شكرا لك دكتور انوار من المغرب
اخت امل من ليبيا السلام عليكم. مم الو العمل من ليبيا الو. مرحبا. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم عليكم السلام مرحبا بكم اتفضلوا الحمد لله يا دكتور حسام. حياك الله. مرحبا الله يحفظك
يا اخ محمد. نعم بارك الله فيك على البرامج القيمة القيم القرآن والوعد الحق الله يرضى عليك حفظك الله ورعاك. بارك الله فيك والله يا احمد ان شاء الله بدعواتك
والله بصراحة انت مذيع متميز رب هذا من حسن ظنكم ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك. اللهم اغفر لنا ما لا يعلمون واجعلنا خيرا مما يظنون ولا تؤاخذنا البراءة بزيادة دعايك انت لان
ربنا يكرمك يا اخت امال اتفضلي السؤال اتفضلي. كلمة الدكتور يفعل الله ما يشاء من نفس السورة في موضع اخر كذلك يخسف الله من يشاء يفعل كذلك يخلق الله ما يشاء وكذلك يفعل الله ما يشاء
حاضر. بان يفعل ويخلق. نعم ان شاء الله حاضر. شكرا. حياك الله. بارك الله فيك حياك الله اتصالاتي في اخر الو الو اخت السناء سناء الو. الو. مرحبا الو مرحبا اخت سناء اتفضلي
الو الو نعم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته لا اسمعكم لا اسمع شيئا تفضلي اسمعك لا اسمع شيئا انا اسمع كل شيء. حاضر اتفضلي الهاتف
اتفضلي الو اتفضلي يا اخت سناء معك اسمائك نعم الاتصال بنا مرة ثانية. اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من؟ من الجزائر
فاطمة الزهراء من الجزائر. اخت فاطمة نعم. علي صوتك يا اخت فاطمة مرحبا بك اتفضلي يا اخت فاطمة. بارك الله فيك الله يرضى عليك والله استاز محمد حاولنا بيرد علينا يعني بصراحة
يعني محصورة داخليا فقط يعني عندي سؤالين اريد ان اطرحهم للدكتور شبير عبدالحكيع ورجائي رجائي ان يكون هناك رقم واضح لهذا البرنامج وبارك الله فيكم الكبار حاضر يعني نأسف لهذا الخطأ ونادوك بالا يتكرر ان شاء
اتصالاتي في اخر الو السلام عليكم اه يعني هنالك يعني نكتفي بهذا القدر وآآ مع فضيلتكم الاسئلة الاخ ابو احمد من العراق آآ كان يتساءل حول معنى قوله تبارك وتعالى
حتى يلج الجمل في سم الخياط. عن معناها وهل تقرأ الجمل ان تقرأ بالتشديد ومعناها القديم سلمنا عليه مرة بشكل سريع اولا كلمة الجمل في اللغة لها اكثر من معنى
اه من معانيها الحيوان المعروف الجمل. الجمل الحيوان هذا المعروف اللي هو الناقة والابل الى اخره. هذا معنى من معانيها ومن معانيها هو اسم لجنس سمك معين العرب تسميه الجمل. سمك. سمكة
البحر تسميها جملا. نعم ومن معانيها الحبل الغليظ الجمل. الجمل. حبل الغليظ قبل الغليظ. نعم وثلاثة معاني. معاني نحن عندما نجد معاني متعددة الكلمة نحاول ان نرى العلاقة بين الالفاظ
فلما عندي كلمة سم الخياط وهو خرم الاوبرا او الثقب الذي في الاوبرا هذا الثقب الذي يناسبه الخيط ليس الجمل للحيوان. المناسب. هم لكن لا يمنع ان يكون المراد هو
الجمل لا يمنع لكن الاكثر موافقة لصورة النص هو ان يكون الحبل الغليظ او الذي تشد به السفن يكون في غاية الغلظ يقوي هذا نحن عندنا آآ قراءة شاذة ولعلنا ذكرنا اكثر من مرة ان كلمة شاذة
لا تعني انها خطأ وانما تعني انه لم يكن يقرأ بها جمهور عظيم من الناس. نعم. لان هذه القراءات مثلا هذه قراءة مكة يعني اهل مكة جميعا كانوا يقرأون هكذا
اهل مكة كانوا يقرأون الجمل ابن محيصن احد العلماء كان في مكة لكن كان يقرأ روايات من قبائل قليلة قرأ الجمل الجمل. الجمل حتى يلج الجمل في في سم الخياط
لما تأتي الى كلمة الجمل يعني هو سمعها من اناس سمعوها من الرسول عليه الصلاة والسلام او نقلت اليهم او قرأوه بين يديه فاقرهم لكن عددهم كان قليلا وما جعلت متواترة. مم
هذا المتواتر هو قراءة امة عظيم. نعم. من الناس فهي ليست قراءة ولذلك وغير قراءة اهل مكة التي هو مقيم فيها وما قبلها اهل مكة يعني ما صاروا يقولونها وجعلوه قارئا شاذا
فوق العشرة من من القراء. هم. هو من الاربعة عشر. نعم. قارئا يعني من الاربعة الذين فوق العشرة ابن محيصن. معروف نعم وهذا يعطينا درس ان اهل مكة عدوا قراءة هذا الرجل شاذة لان كان يقرأ بقراءة خارج بلدهم
من خارج بلدهم. نعم. حتى لا يقرأ احد في الشارقة وادخله النار يقصد النار. مم صحيح قراءة والى اخره. لكن في البلد الذي يميل امل هكذا على اي حال فما دام عندنا هذه
القراءة والجمل له معنيان الاول الاول الحبل الغليظ ايضا هو جمل وجمل جمل واحد من ثلاثة لكن هنا الجمل الحبل وله معنى اخر وهو الحساب الخاص بالارقام يسمونه حساب الجمل
الحساب لا شأن له هنا اذا ما بقي الا الحبل الحبل الغليظ لما في قراءة لا تحمل الا على وجه واحد وهو الحبل الغليظ وقراءة اخرى لها ثلاثة وجوه اذا القراءة ذات الوجه الواحد تقيد
هذه الوجوه الثلاثة راجحا ولا نقطع لا نقول الذي قال الجمل الحيوان هو مخطئ لانه العربية تحتمل هو المعنى مم. يحتمله مراعاة مراعاة الحال. يعني تقطع بانه الحبل. الحبل. هنالك مناسبة. اه وبوجود هذه القراءة. مم. وهي قراءة عرب. نعم
يعني ليست هذه بمناسبة حساب الجمل نقول الذين يقومون بوضع حساب جمل على الفاظ القرآن الكريم واهمون جدا الاعجاز بسبب على حساب الجمل لسبب ان حساب الجمل له صورتان الغرف المشرق
وصورة في الاندلس والمغرب يختلف لان هو حساب الجمل قائم على حروف نبسط مصطلح حساب الجمل يعني. العدد مثلا الحساب هم ماذا يصنعون يأتون الى ابجد فوز حطي كالمون غير الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء
الف باء تارتيب الالف باء هنا. هنسميه ترتيب الالف بائي وذاك الترتيب الابجدي. سليم لذلك قسم يقول رتبت المصادر ترتيبا ابجديا غلط. ورتبه ترتيبا الف بائيا. هذا هو الابجدي. الف باء
الابجدي يعني هل هو وضع الف باء جيم دال هاء واو زاي هكذا. مم. اذا صنع هذا فهو ترتيب ابجدي. نعم. نعم الترتيب عارف بقى ايه؟ الالف باء ايه اهل الاندلس
ثم المغرب صار من ورائه. هم. يختلفون عن المشرق انظر يعني لو جئنا الى طبعا هو الترتيب آآ يأخذ وضعه لها ارقام لكل الى التسعة يعني ابجد حط الى الطاء تسعة. هم. لما يأتي الى الياء حطي. هم
تصير كلام الكاف عشرين اللام ثلاثين يصير عشرة عشرة الى ان يصل هو هذا حسابهم الى ان يصل الى سعفص تسعين القاف تبدأ مئة قرشت الى ظبغ الغين الف هذا غير متفق عليه
حتى ما يحسب لي على الكلمات القرآن لان لو اخذت ضربة ضرب بحساب المشارقة الف واثنين والمغاربة. والمغاربة ميتين واثنين وتسعين انت كيف تقول لي انه القرآن ذكر هذا وهذه الارقام؟ يا اخي لا يجوز. لانه عندنا السين
ستين المغاربة يضعون الصاد بدله الصاد تسعين يضعون الضاد الظاد ثمانمائة يضعون الظاء يعني واحد اثنين ثلاثة اربعة ستة احرف مختلف فيها ما معنى ذلك لما تأتي مثلا الى كاف ها يا عين صاد
حسابه بحساب الجمل يكون مئة وخمسة وتسعين او خمسة وتسعين ومئة. هم. عند المشارقة خمس وستين ومئة عند المغاربة حذاري ان هذا الكلام ولعلنا اطلنا فيه قليلا وشغلنا الكريم هذا الكلام نقوله حتى لا يعتمد احد
الارقام هذي بحساب الجمل هذي تجمع هكذا وهذه تجمع هكذا وهذه تجمع هكذا. هذا اه غير وارد لان على اي حساب هو يحسب صحيح. الاندلس ام ام البصرة؟ نعم هنا حتى يلج الجمل في سم يلج يعني اه يلج بمعنى يدخل. يدخل القرآن حتى يدخل الجمل. نعم. او ينفذ
الدخول يعني قد يكون براحة الولوج الى المكان فيه شيء من التضييق المكان. في المكان. يعني الولوج ولوج شيء فيه شيء يعني كأنما يكون هناك تماس في الولوج ايوة يلج. يلج
وتكون يعني الحركة قليلة. الدخول يكون دخولا واسعا ليلج. قال يلج لانه سم خياط. مم. عادة حتى الخيط الرفيع لابد ان يمسل صحيح. الاطراف يعني. هذا الثقب ثقب الابرة. الثقب الثقب ليس ثقب. نعم
تم الخياط ثقب الابرة والابرة معروفة اخاطبها ومعنا الاية يعني هي دلالة على استحالة حدوث هزا استحالة دخول هؤلاء الذين هذه صفاتهم. مم. كذبوا باياتنا. ايوة. يعني لاحظ كذبوا اياتنا
مدخل الباء التي للتأكيد. نعم يعني هم كذب بمعنى نسب الايات الى الكذب كذبها اي نعم. قال هي كذب. نعم لكن كان ممكن ان يعديها من غير باء نسبته للكذب. صحيح. لكن ادخل الباء اشارة الى انهم يريدون ان يلصقوا لان هذه باء الالصاق
وان كان فيها معنى الزيادة والتوكيد لكن هي الاصل فيها للالصاق لانهم يريدون ان يلصقوا الكذب بالايات الصاقا يعني يرغمون اه فكرة الكذب ارغاما لتلتصق باياتنا هذا الجهد للتكذيب واستكبروا عنها
هذا الاستكبار وما قال استكبروا عليها لان حتى لا تكون الايات تحتهما قال استكبروا عنها تجنبوها وان كان استكبارا والاستكبار استعلاء معنى الكبر العلو قال استكبروا عنها انحازوا عنها انحرفوا عنها
الذي يعني يبذل جهدا في تكذيب الايات يشتغل لتكذيب الايات بنوع من الاستكبار هذا لا تفتح له ابواب السماء لها ابواب. نعم على الحقيقة تحملها على المهم لها ابواب وعندنا احاديث صريحة
اذا مات ترتفع الى نكون في حلقة قادمة ان شاء الله وهذا الوقت. بارك الله فيك شكرا سيد على هذا اللقاء وعلى امل اللقاء بيكون في مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر
ضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد نلقاكم في حلقة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة