1
00:00:04.950 --> 00:00:48.350
سبحانه سبحانه خلق الخلق وخط بقلم القدرة على صفحات هذا الكون هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية

2
00:00:48.650 --> 00:01:10.700
اه نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بعودة الزميلة بسام الشايب الى البرنامج مرحبا يا ابتسام واجازة عيد طيبة ان شاء الله. وبورك لك في مسعاك شكوى في طريقك الى العلم وممعا نرحب بضيفنا الفضيل فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في

3
00:01:10.700 --> 00:01:31.700
حياك الله وبياك اه سيدي نكمل رحلتنا مع اسئلة السادة المشاهدين ولمسات  وما زالت الاسئلة تأتي كثيرة على الايميل الخاص يعني هذا برنامج ديني ام برنامج لغوي ام برنامج بلاغي ام برنامج ماذا يعني

4
00:01:31.700 --> 00:01:51.700
قلنا هذا ولكن نود الاجابة من حضرتك. لا هو قطعا برنامج لغوي. يتكلم في لغة القرآن الكريم. في لغة وبيان القرآن. نعم. على بركة الله آآ الاخ علي من الشارقة كان يقول في قصة سيدنا موسى عليه السلام آآ مرة وردت لا تخف ومرة آآ اقبل ولا تخف فما

5
00:01:51.700 --> 00:02:10.000
سبب الزيادة في سورة القصص. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اجمعين. عليه الصلاة والسلام. وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن

6
00:02:10.000 --> 00:02:32.250
باحسان الى يوم الدين هذا السؤال اه يجرنا الى قضية جوهرية نحب ان نتكلم عليها في مقدمة الحديث عن هذا الموضوع. نعم. وهو القصة في القرآن الكريم نجدها احيانا مكررة

7
00:02:32.700 --> 00:02:58.100
ترد هنا وترد هنا وترد هنا. صحيح  القصة ليست للتسلية يقينا. نعم. وانما هي للتربية والعظة. واحيانا للاجابة عن تساؤلات احيانا اسئلة توجه الى الرسول عليه الصلاة والسلام. واحيانا سؤال في النفس. هم. الله سبحانه وتعالى يعلمه هذا السؤال في نفوس الناس فيجيب

8
00:02:58.100 --> 00:03:25.350
قصة موسى من القصص التي تتكرر بكثرة والسر في ذلك هو ان حياة موسى عليه السلام والاحداث التي مرت بحياته متعددة ومتفرقة وطويلة تصلح ان تكون دروسا كثيرة للمجتمع المسلم سواء كان في زمن الرسول عليه الصلاة

9
00:03:25.350 --> 00:03:41.300
والسلام. او في الازمان المقبلة الى قيام الساعة  القرآن الكريم يأخذ لقطة احيانا من هذه القصة. يعني انظر مثلا قصة ابراهيم ايضا تكررت لكن ليس بهذه الكثرة. هم. صحيح. متكررة. نعم

10
00:03:41.300 --> 00:03:59.850
قصة لوط موجزة جدا ومختصرة. ابراهيم فيها طول. مم. من اطول القصص هي قصة موسى. يعني معظمها مكرر ما عدا قصة سيدنا يوسف في مكان واحد. نعم. نعم فلما نأتي الى اللقطات التي من قصة موسى

11
00:04:00.100 --> 00:04:19.350
نجدها في كل موضع لها تخصصها ولها اهميتها نحن الان امام لقطتين التي سأل عنها الاخ علي. نعم اللقطة الاولى في صورة في سورة النمل واللقطة الثانية في القصص. نعم

12
00:04:19.900 --> 00:04:43.500
لما ننظر الى ما في سورة النمل نجد انها مختصرة مقتضبة كلتا الصورتين من الصور المكية والصور المكية ركزت على العقيدة وعلى التربية وما يمر به المسلمون لكن الملاحظ ان سورة النمل

13
00:04:43.550 --> 00:05:15.450
لما نقرأها. نعم. نجد فيها تركيزا على جانب اليقين اليقين ونجد فيها ذكرا للقوة ملك المؤمنين. نعم. ملك سليمان. هم سليمان كان ملكا قويا. صحيح. نجد فيه فيها القوة واليقين والثبات والاستقرار لما ننظر في الايات ساقرأ بعضا منها

14
00:05:16.050 --> 00:05:32.050
بينما لما ننظر والمسلمون بحاجة الى امل يعني يقوي قلوبهم في مكة ويقوي قلوبهم حيثما مروا بالظروف التي مر بها هنا في مكة على مدى التاريخ. هم. والى المستقبل اذا مر بهم

15
00:05:32.400 --> 00:05:51.000
جو يشبه جو مكة فهذه الايات تطمئنهم يحسون فيها بنوع من الثبات ونوع من اليقين ونوع من القوة فالاحداث التي روتها قصة موسى هنا نجد فيها نوعا من اليقين والثبات والقوة

16
00:05:51.600 --> 00:06:18.100
سنذكر ذلك. نعم سورة القصص فيها تفصيل من ولادة موسى عليه السلام تبدأ. نعم لكن الشيء المهيمن على السورة هو حال الخوف وحالة ضعف المذكور في الايات. هم. بحيث ان القارئ يحس بجو من الخوف وجو من الضعف

17
00:06:18.850 --> 00:06:38.800
نعم بعد ذلك ينتهي هذا الظعف الى شيء من النصر يعني لما ذكر جبروت فرعون. نعم جبروت فرعون الذي كان آآ يقتل الابناء الاولاد ويستحيي يعني هذا جبروت وطغيان وظلم كبير في الحقيقة

18
00:06:38.800 --> 00:07:01.900
يقابله رعب وخوف من هؤلاء الناس الذين يعرض ابناؤهم القتل اه قارون هذا الطاغية بماله يقابله نوع من الخوف من الناس الفقراء منه. ومن طغيانهم لكن انتهى فرعون وانتهى قارون بالنهاية

19
00:07:01.950 --> 00:07:21.300
الجو يبقى جو خوف هذا الجو له اثر على اللقطة التي سنتكلم عليها بالموازنة. لان هو يسأل هنا قال لا تخف وهنا قالوا اقبل ولا تخف. هم. يعني بطبيعة الحال نذكر بشيء سبق ان قلناه

20
00:07:22.350 --> 00:07:45.350
ان هذه القصص في القرآن الكريم هي ليست ترجمة للوقائع لان موسى عليه السلام لم يكن يتكلم العربية. يسلم. وانما هو كلام الله سبحانه وتعالى نقل للواقعة بما يناسب لغة العرب ويكون حيا مع السورة مع جو السورة

21
00:07:45.650 --> 00:08:00.700
مم. فلما يكون جو السورة جو قوة الالفاظ التي تأتي تأتي قوية. صحيح لما يكون جو السورة جو ضعف يكون هناك ضعف مناسبة. يعني مناسبة مع انه الحكاية هي الحكاية

22
00:08:01.100 --> 00:08:21.050
لما يحدثنا هو القصة ايش هي المأخوذة؟ ان موسى عليه السلام كان يسير مع اهله في آآ وقت مظلم بارد لما قضى الاجل. ورأى ورأى نارا اه ما هو في النمل ما قال قضى الاجل. اه بدأ. صحيح

23
00:08:21.050 --> 00:08:37.950
ففي القصص. صحيح. فلكن هذه اللقطة هي انه هو يمشي ورأى هذه النار متجه الى اهله قال انا ذاهب الى هذه النار حتى لعله استطيع ان اتيكم اه نبأ يدلنا على الطريق او اجد على النار

24
00:08:37.950 --> 00:08:58.200
عادة الناس في الصحراء وفي المناطق المفتوحة التي يعرض الانسان فيها للظلال او التيه يوقدون نارا حتى او احيانا الكرام يوقدون نارا يدعون الاضياف صحيح. والكلاب تنبح. هنالك مظاهر الحقيقة. مظاهر للحياة

25
00:08:58.700 --> 00:09:16.350
ما هي هذه القصة ذهب موسى عليه السلام الى هذا المكان لم يجد نارا حقيقية وانما كان هناك هذا الظوء الذي رآه لانهم لم يألفوا ضوءا الا من نار ما عندهم مصابيح. مم. يعني في الصحراء الا النار هي التي تضيء

26
00:09:16.450 --> 00:09:31.850
فلما رأى هذا الضوء قال هذه نار فبقي السرد او الكلام كله على انها نار كما تخيلها. صحيح. لكن وصل اليها وكانت نارا لكن نار ليست بنار غير محرقة لا تحرق

27
00:09:33.150 --> 00:10:01.600
وبلغ بالرسالة وخوطب ثم نزل العبارات التي قالها قالها بلغته انا انذاك. هم. القرآن يأتي ويصوغها باللغة العربية. لغة العرب بما يناسب الجو. الان يعني اظن صورنا هناك جوين. نعم. جو لسورة النمل وجولة سورة القصص. القصص. هذه اللقطة

28
00:10:01.600 --> 00:10:26.250
سنجد انها بالفاظها يناسب هذا الجو في النمل وبالفاظها تناسب هذا الجو في القصص. ونذكر دائما ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان اميا لم يكن يعرف هذه الامور. سليم. فهذا كلام الله، عز وجل، ونعجب ممن يقرأ القرآن ولا يدخل الايمان الى قلبه. الله. لسان الذي

29
00:10:26.250 --> 00:10:46.250
ملحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي. عربي مبين. سؤال سيدي دكتورة هل يعني في في في دراسة الفاظ واية القرآن الكريم لابد من تدخل المسرح اللغوي او المسرح الاجتماعي للقصة او للاية؟ السياق لابد. لابد ان تنظر في السياق. يعني نحن

30
00:10:46.250 --> 00:11:12.600
سنقف هنا قال فلما جاءها وهنا قال فلما المجيء والاتيان هو فلما وصل. صحيح لما وصل الى المكان لم استعمل هنا كلمة جاء هنا اتت وهنا كلمة اتى هنا حقيقة هي لمسة بيانية. يعني نود ان نوصل للسادة المشاهدين وانا منهم ان ان فهم اية واحدة من القرآن الكريم

31
00:11:12.600 --> 00:11:29.950
لابد ان يسبقه فهم لمقاصد الصورة والموقف العام للقصة نفسها. هو بشكل عام هذا الكلام قد يصح يعني لا نقول ان الاية لوحدها لا تفهم الاية لوحدها تفهم لكن اذا اردت دقائق اسرارها. ايوة

32
00:11:30.100 --> 00:11:48.400
عند ذلك ينبغي ان تنظر في عموم السياق. الله. وفي الجو العام. بمفردها تفهم تستطيع ان تفهمها. نعم. يعني لكن تريد الدقائق يعني حتى تتبين لك سمو هذي كيف سكت العربي

33
00:11:48.500 --> 00:12:08.500
ولم يحاول ان يحاكي القرآن وينتهي الاسلام. واذا كلام حضرتك آآ رد على من يقول هنالك تكرار آآ في القرآن الكريم وهنالك آآ يعني حاشا نعم. هنا مرة يقول جاء وهنا مرة اتى وهنا لا تخف وهنا اقبل وهناك اضطراب في صياغة اي القرآن الكريم. نعم. شرح حضرتك الان سوف

34
00:12:08.500 --> 00:12:28.500
كل هذه نعم لا شك هو حقيقة يعني الانسان حينما يتأمل يجد ان كل كلمة في موضعها يعني لو قال في النمل فلما اتى وفي القصاص قال فلما جاءها هو المعنى واحد لكن يكون هناك خلل. سبحان الله. جاءها لا تتناسب مع جو الخوف الذي

35
00:12:28.500 --> 00:12:50.300
في هناك تتناسب مع جو القوة اتاها هي التي تتناسب مع جو الضعف والخوف. مم. سنبينه ان شاء الله تعالى. تفضل. نحن عندنا حقيقة انا يعني نقلت ايات من القرآن الكريم. نعم. غير التي امام المشاهد الكريم سنأتي اليها موسى ايضا. نعم. نعم. في سورة النمل

36
00:12:51.100 --> 00:13:07.450
انظر البداية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قاسين تلك ايات القرآن وكتاب مبين. هذه وقفنا عندها طويلا في مرة ماضية. صحيح. صحيح. هدوا وبشرى للمؤمنين اذا في بشارة. مم والبشارة

37
00:13:07.700 --> 00:13:26.300
ترفع من معنويات السامع. نعم. ان هناك لك بشرى. نعم الذين للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. اذا عندنا بشرى وعندنا يقين وكلاهما يؤدي الى الثبات. نعم

38
00:13:26.750 --> 00:13:47.950
ليس الى الخوف اليقين نقيض الخوف حقيقة لا يخاف المتيقن من شيء لا يخاف ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمون. هؤلاء المؤمنون بكلمتين وهؤلاء الذين لا يؤمنون

39
00:13:48.000 --> 00:14:10.850
بالاخرة بكلمتين اولئك الذين لهم سوء العذاب قطع فيهم وهم في الاخرة هم الاخسرون. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم الحكمة والعلم. مم. فيهما قوة. نعم اذ قال موسى لاهله اني انست نارا. على طول. نعم

40
00:14:11.100 --> 00:14:29.750
يعني مباشرة دخل بعد قوله من لدن حكيم عليم اذ قال موسى لاهله اني انست نارا هذي امام المشاهد الكريم اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم

41
00:14:29.750 --> 00:14:46.950
الصالون يمضي فلما جاء هنودي ان بورك من في النار ومن حولها. وسبحان الله رب العالمين يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم عصاك فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب

42
00:14:47.000 --> 00:15:08.400
يا موسى لا تخف ما قال اقبل ولا تخف. لا تخف. هم اني لا يخاف لدي المرسلون. اذا هناك رسالة وتبليغ رسالة والرسالة تقتضي ان تؤخذ بقوة. ايوة صحيح. اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء. فاني غفور رحيم

43
00:15:08.400 --> 00:15:32.550
وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه في القصص واضمم اليك جناحك من الرهب الخوف هناك. مم الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها انفسهم ظلما

44
00:15:32.550 --> 00:15:57.200
فانظر عاقبة المفسدين. ولقد اتينا داود وسليمان انتقل الى موضوع اخر بالمقابل سورة القصص تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون ابتداء قصة موسى قصة موسى وفرعون ارويها لك. هم. هم

45
00:15:57.600 --> 00:16:16.900
ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم. هم. موطن الضعف. يذبح الى اخره ويستهين ان نمن على الذين استضعفوا واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه انظر جو الخوف. نعم

46
00:16:17.400 --> 00:16:35.650
ولا تخافي ولا تحزني ثم بعد ذلك يمضي في القصة الى ان يقول فاصبح في المدينة خائفا يترقب خوف فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين

47
00:16:37.100 --> 00:16:53.600
لما يأتي فلما قضى موسى الاجل يعني سورة القصص فيها تفاصيل النمل بدأت من هذه اللقطة. نعم. هم. وموجزة. القصص فيها تفصيل منذ الولادة. منذ كان صغيرا. منذ الولادة منذ ولدته في اليم

48
00:16:53.600 --> 00:17:12.550
ففيها تفصيل لما يكون فيها تفصيل يكون فيها شرح لما يأتي الى الموقف الواحد يفصل فيه موظع تفصيل. طيب. كلام تفصيلي. بينما هناك كلام موجز فلما يأتي الى الموقف نفسه يوجز

49
00:17:12.600 --> 00:17:28.950
المراد غير المراد هنا. هنا المراد تفصيلات القصة وكل جزئية لما نقف عندها نجد فيها عبرة. نعم. وعظة. هم من يعني هذه الثقة من الام بالقاء ولدها في في البحر

50
00:17:29.150 --> 00:17:46.250
من هذه الرعاية من الله سبحانه وتعالى رعاية العبد المؤمن كيف يرعاه وهو رضيع يرده الى امه. نوع من تطمين للمجتمع المسلم لهؤلاء المسلمين الضعاف في مكة. لان السورتان مكيتان

51
00:17:46.250 --> 00:18:03.150
نعم. اثناء نعم. فلما قضى موسى الاجل بينما هنا نأتي فلما قضى موسى الاجل لانه هو ذكر الاجل وذكر آآ عشر سنوات او ثمان سنوات ايام الاجلين قضيت فلا عدوان علي. حتى لا اطيل واقرأ الايات جميعا

52
00:18:04.350 --> 00:18:22.300
هنا قال فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطورن. من جانب الطور نارا تفصيل من اين رأى النار يعني احس فيها بالانس. مم. والاطمئنان. نعم. لانه كان هو مع اهله

53
00:18:22.400 --> 00:18:42.100
واهله  يعني اه على فرض انه ولد له فاكبر اولاده تسع سنوات. صحيح. اذا كان قادر عشر سنوات. اذا قضى العشر سنوات. الرسول قضى الرسول لم يقطع يعني. قضى افضلهما واحسنهما. على اي حال

54
00:18:42.100 --> 00:18:59.600
اذا اشرف معناه اكبر اولاده في احسن الاحتمالات اذا رزق بولد صحيح. في في ليلة عرسه. هم فيكون تسع سنوات. تسع سنوات. طفل يعني صغير. على اساس انه قضى الاجل الاكبر. اه مع زوجته. نعم

55
00:18:59.650 --> 00:19:25.250
وآآ لما يقول الاهل نجدها في القرآن الكريم في الغالب تعني الزوجة والذرية ليس الزوجة فقط. مع اذا معه الذرية الذرية والا تكون الزوجة تكون الذرية. نعم  اه. بينما في الاية الاولى اذ قال موسى لاهله نارا ساتيكم منها بخبر. ما ذكر المكان

56
00:19:25.550 --> 00:19:45.600
الذي انس فيه. لان هنا الموضع ليس موضع تفصيل بينما في القصص تفصيلات كما قلنا. صحيح من جانب قال لاهلهم كثوا اني انست نارا. قال لاهله اني انست  هناك كما قلنا في التفصيل يزيد

57
00:19:46.050 --> 00:20:05.200
يعني يفصل. صحيح. الكلام اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر هناك سآتيكم هنا اني انست نارا ساتيكم منها بخبر. هنا لعلي. لاحظ الثقة. اه. لان قلنا في سورة النمل

58
00:20:05.550 --> 00:20:25.050
النمل فيها معنى القوة. القوة. ساتيكم هو ممكن انه قال لهم هذه نار انا ذاهب اليها اما ان اتي بخبر يدلنا على الطريق واما ان اتيكم بجزء من النار. نعم. وممكن ترجمة كلامي هذا. سليم. لكن القرآن يختار

59
00:20:25.050 --> 00:20:45.050
العبارات المناسبة المناسبة لجو السورة. بين سآتيكم منها بخبر ولعلي اتيكم منها بخطأ. لعلي متردد يعني قد ان اتي ليه؟ لانه جو السورة هناك جو خوف. طب الحالة النفسية لسيدنا موسى انذاك على

60
00:20:45.050 --> 00:21:04.450
الحقيقة كانت ماذا؟ قوة ام خوف؟ لأ الحالة النفسية لموسى عليه السلام هي حالة انسان في هذه البرية. نعم وفي ظلمة. هم. ورأى نارا فاراد ان يستنجد بها. هم الصورة لما تأتي تتحدث في موطن قوة

61
00:21:05.050 --> 00:21:23.600
تعبر عن جوانب القوة هو لا شك كان عنده قوة في نفسه وشيء من الخوف شيء من فالحالتان موجودتان يعني هذه القوة التي في في نفسه انه معتمد على الله سبحانه وتعالى لانه كان هو مؤمنا

62
00:21:23.750 --> 00:21:43.100
لم يكن كافرا مم ومن قوم مؤمنين. نعم. لكن لم يكن قد نبأ يعني ما نزلت عليه الرسالة بعد وهو يثق بالله سبحانه وتعالى. لكن معه امرأة معه طفل هو يخاف في هذه البرية ظل الطريق. نعم. فاذا عنده شيء من التردد بين

63
00:21:43.100 --> 00:22:04.100
القوة والعزيمة وبين الخوف بدليل حتى هذا التنويع انه اما ان اجد احدا يرشدني واما ان اجيئكم آآ نار اما هذي واما هذي هذا نوع من يعني التخيير خلنا نقول اما هذا واما هذا قد اجد هذا وقد اجد هذا. الحالة النفسية

64
00:22:04.100 --> 00:22:17.600
الحقيقة نحن لا نستطيع ان نجزم بها كيف كانت. لكن من خلال النصوص يظهر انه كان عنده شيء من العزم وعنده في الوقت نفسه شيء من التردد. شيء من الخوف

65
00:22:17.950 --> 00:22:36.850
السورة التي تتحدث عن القوة. ايوة. اخذت هذا الجانب. جانب القوة. القوة. السورة التي يسيطر عليها جو الخوف اخذت الجانب الثاني. هم. فهذه تعرض الحقيقة وهذه تعرض الحقيقة كل واحدة من وجهة نظرها

66
00:22:37.300 --> 00:22:54.800
من الزاوية التي تنظر منها. نعم. هذه نظرت من زاوية ما عنده من ايمان وثيقة هذه نظرت ما هي حاله الان من حال انسان معه امرأة ويخشى عليها وقلق بشأنها وفي بعض الروايات في

67
00:22:54.800 --> 00:23:08.400
التوراة انه كانت على وشك الولادة او في على حين ولادة تحتاج الى تدفئة. نعم يعني وين كنا لا نعتمد حقيقة ما ما ورد في الا فيما ورد عندنا في في يعني

68
00:23:08.450 --> 00:23:29.950
في اصولنا او في مسانيدنا حقيقة في القرآن او في السنة. هم فاذا هناك جانبان في الحقيقة هذه الصورة عرضت هذا الجانب وهذه الصورة عرظت هذا الجانب اني انست نارا سآتيكم او اتيكم

69
00:23:31.150 --> 00:23:53.700
يعني هذا الجانب اليقين. مم. الذي عنده عرض من هنا بينما لما ننظر الى آآ القصاص لعلي اتيكم منها يعني احتمال قد اجد وقد هذا يعني آآ ربما يدفع بعض المشككين بان هنالك آآ بعض التناقض الموجود في اي القرآن

70
00:23:53.700 --> 00:24:15.400
بالله. يقول مرة يقول سآتيكم هنا قل لعلي اتيكم هو اين نحن بينا هذا. بينا الحقيقة انه قال انا ذاهب الى هذه النار اما ان اجد انسانا يرشدنا الطريق واما ان اتيكم بشيء من النار. نعم. هذا لو كنا نعرف

71
00:24:15.500 --> 00:24:32.400
لغة موسى لقلناه بلغة موسى ليس فيه لا كلمة لعلي ولا كلمة سعاد وليس فيها شيء من هذا. مم. هي الحكاية هكذا بلغته لما نقلها القرآن نقلها في هذا الموضع

72
00:24:32.600 --> 00:25:02.100
الذي تهيمن عليه يهيمن عليه سياق القوة الجزم والتصميم. مم. لان قلنا فيه كلمة اليقين الواردة وفيه كلمة البشارة. مم. نعم. وفي هذا الايجاز وفيه في السورة ملك سليمان وسخر له الجان وسخر له الطاير نعم. السورة فيها جو ملك جو قوة. هم. تعرظ الالفاظ وتعرظ الحكاية

73
00:25:02.100 --> 00:25:24.300
سورة القوة. سورة فيها جو الخوف الخوف مهيمن عليها ستعرض هذا الجانب منه. ولكن في الصورتين يستخدم نفس الفعل انستو الست هو لانه كان خائفا من الطريق فلما رأى النار استأنس بها تخيل نفسك في ظلمة الصحراء

74
00:25:24.600 --> 00:25:45.650
ولا تدري هل تتجه الى اليمين او الى اليسار وقفت في مكان ضللت فيه واذا بك تنظر واذا بالنار امامك قطعا تأرس بها لان هذه النار لا تكون لوحدها. لابد ان هناك من اوقدها. سواء كان موقف الحال قوة او ضعف. لا انت انت ستأنس بها. مم

75
00:25:45.750 --> 00:25:59.550
يعني اني انست نارا يعني رأيت نارا فانستني هذه النار انا ذاهب اليها. لا يعني اقصد لحضرتك في في صورة القوة استخدم اناست. نعم. مع الخوف ايضا استخدم لم يغير الفعل. لم يغير لان

76
00:25:59.550 --> 00:26:21.350
هو انس هذا الشيء يعني ادخل هذا الشيء في نفسه هذا الاطمئنان في الظلمة. الست بمعنى؟ اه يعني رأيت وادخلت في نفس الانس ارتحت. من الانس من الانسان والانس يعني استأنس بها. هم. بمعنى اطمئن. نعم. اليها. فيها معنى

77
00:26:21.350 --> 00:26:45.650
الاطمئنان اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون. لاحظ السياق حقيقة يعني الخبر ممن يتوقع ان يكون عند النار. خبر ماذا عن ماذا؟ خبر عن الطريق. هم. انه من اين نمشي؟ من اين نمر

78
00:26:46.000 --> 00:27:02.750
يعني او لذلك في طه قال واجد على النار هدى. هدى. يعني اهديني وسورة طه غير الصياغة التي فيها والجو الذي اه هناك في في سورة طه واجد على النار هدى. نعم

79
00:27:03.200 --> 00:27:24.600
قال واتيكم بشهاب يعني حتى بينما هناك قال جذوة. صحيح. الجذوة مثل الجمرة صغيرة جذوة. اه يتناسب مع حاله. اللي صوره لكن هنا مع بشهاب قبس يعني هذا كيف نرضي للشهاب؟ يعني

80
00:27:24.850 --> 00:27:52.200
كتلة كبيرة من النار والقبر مقتبس من هذه النار مأخوذ من هذه كبسة كبسة. نعم. مستعملة. بشهاب. بشهاب قبس لعلكم تصطلون. تصطلون يعني تتدفأ هي من صلية يصلى بمعنى اه تدفأ او اقترب

81
00:27:52.400 --> 00:28:16.200
من جو النار او من اه دفء النار. هم هذي بحسب السياق احيانا اه يكون الاصطفاء اه معقولا مقبولا فيكون دفئا واحيانا يكون الصلي او الاصطلاح في داخل يشوي يشوي عند ذلك والعياذ بالله. سلم يا رب. فالسياق هو الذي يبين

82
00:28:16.200 --> 00:28:48.400
صحيح. فلعلكم تصلون يعني تتدفئون. يعني تقتربون من دفء  فلما جاءها قلنا هناك قال فلما الفرق بين جاء واتى يقولون اتى للسهولة والسلوسة يعني اسلس. هم. ولذلك يسمى الماء المتدفق الاتي

83
00:28:48.400 --> 00:29:07.450
الاتي. الاتي. يعني اللي جاي بسلوق بسهولة. اتى امر الله. اه. فلا ويسر. هم. والمجيء يكون فيه شيء من الصعود صعوبة او شيء من حقيقة لو نظرنا في عموم القرآن في اللغة العربية كلها يا دكتور حسام؟ هذا الذي يقوله اللغة. نعم

84
00:29:07.900 --> 00:29:29.900
لكن لو نظرنا في هذا الموطن. مم جاء واتى يلتقيان في حرفين ويختلفان في حرف واحد الجيم والتاء يختلفان. يختلفان الجيم والتاء. الهمزة والالف في اتى وموجود في جاء لما ننظر في الجيم والتاء

85
00:29:30.400 --> 00:29:56.000
نجد ان الجيم والتاء كلاهما شديد. يعني بما يسمى بالمصطلح الحديث انفجاري يولد بانطباق يعقبه انفصال مفاجئ فهما متساويان. مم. وليس جي هذه عندكم جا لي ان حولتموها الى كاف مجهور. اه هي الا عند الفصحاء

86
00:29:56.000 --> 00:30:24.150
الجيم والدال. الجيم حرف بسيط. يولد بانطباق وسط اللسان على سقف الفم وانفصاله مفاجأة من غير طول زمن كما تولد الدال وكما تولد الباء. يعني جا. جا. جا يعني نحن ايضا عندما نقول جاء نلفظها مركبة الان. هم. يعني هي تنازع لتموت كما ماتت الضاد. لا حول ولا قوة الا بالله

87
00:30:24.150 --> 00:30:46.450
ويحرس طب من ينطقها الجاه؟ جا. جا هذي ميتة مثل القا لكن الفارق ان رجع بها الى الخلف واهتز الوتران بالكاف الجاه يا شين مع اهتزاز الوترين ليست جيما اهتز بها الوتران فما عادت جيما

88
00:30:46.750 --> 00:31:05.150
الجيم الان الحقيقية تسمعها من بعض اهل السودان. تسمعها كأنها دال لما يقول الجمهورية الجمهورية هو هذا الجيم الصحيح؟ هذا الجيم طبعا لانه الصوت المهجور. اه. يكون من اصعب الاصوات على ابناء

89
00:31:05.150 --> 00:31:23.750
لغة نحن نهجره الان. تحول ولذلك تحول عندنا الى صوت شمسي. يعني الان نقول الجريدة الجمهورية الجمل من غير عالجمل اه عالجمل. الجمل نقول. الجمل. الحالة الجوية وهذا كله غلط

90
00:31:24.100 --> 00:31:40.850
الجنة اه. ينبغي ان تظهر اللام الجنة الجمال فنحن حولناه الى مم. صوت على اي حال. هذا يطول الكلام اود اود ان نسمعه مرة ثانية من حضرتك الصوت الصحيح. الصوت الصحيح يعني هو

91
00:31:40.850 --> 00:32:08.300
لا من وسط اللسان. وسط من وسط اللسان مع سقف الفم الجمل هكذا ينبغي ان ينطق. سبحان الله. لو انصت جيدا لما يقرأه دائما اتمثل بالقراء القراء المصريين حقيقة. بارك الله فيك. اه لانهم اخذوا التلاوة بالسند

92
00:32:08.750 --> 00:32:22.000
هم يعوضون ما فيها من نقص. نعم. لا هم متقنون في هذا. بارك الله فيك. حقيقة. نعم. لو انصت جيدا الى محمود خليل الحصري رحمه الله والى عندما ينطق مثل كلمة الجنة

93
00:32:22.550 --> 00:32:42.900
ستجد هذا الصوت لما ينطق الجنة او الجنة من الجنة والناس فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج في الحج وليس في الحج الحج هذا مركب لا يكون هكذا

94
00:32:43.000 --> 00:33:01.600
ليس هذا موضوعنا. مم. نعم. لكن نقول الجيم والتاء كلاهما انفجاري الجيم يزيد على التاء بهذه النصاع في اهتزاز الوترين. نتوقف عند عند اهتزاز الموترين. نعم. ونواصل بعد الفاصل. مشاهدينا الكرام نواصل بعد هذا الفاصل

95
00:33:01.600 --> 00:33:38.900
كونوا معنا   مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومعا نرحب بضيفنا الكريم. فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. مرحبا بحضرتك. حياك الله. بارك الله فيك حياك الله. كنا عند اهتزاز الوترين. نعم. قلنا الجيم

96
00:33:39.250 --> 00:33:59.300
ايضا صوت شديد او كما يسمى الان انفجاري الجيم الفصيح اه التاء مهموس لا يهتز به الوتران. نعم والجيم مجهور يعني يهتز معه الوتران الصوتيان اهتزاز الوترين يضفي نوعا من النصاعة

97
00:33:59.450 --> 00:34:20.500
على الحرف  يعني لذلك انظر الخليل يقول ولولا بحة في الحاء لصارت عينا لان العين انصع العين والحاء من مخرج واحد. مم. الحاء مهموس والعين مجهول لاحظ لما تقول في نطق الباء

98
00:34:21.000 --> 00:34:52.850
البي الانجليزي. هم. فوربين. اه فوربين مثلا. هم هو الصوت المناظر للباء لكن الباء مجهور والبي مهموس. هم كذلك الدال والتاء. نعم يعني لاحظ الصوت   التاء مهموس الجيم انصع واقوى. هم. فلما انصع

99
00:34:52.900 --> 00:35:13.900
هو هذا الحرف المختلف استعمل للمكان القوي. نعم فلما جاءها لان الحديث في السياق كله النسق السكة اللي مرسومة في سورة النمل سكة قوة ونصاعة ووضوح وظهور. نعم بينما هناك خفوت

100
00:35:13.950 --> 00:35:41.150
خوف القصص. مم. فاختار الخافت للمكان الخافت والقوي للمكان القوي. كما قلنا هو يعني موسى عليه السلام يمكن كان ممكن نقول لما وصل. صحيح او لما ادرك هذا المكان لكن اختيرت كلمتان. هم. كل كلمة لها موقعها تؤدي المعنى لكن تعطي صورة جديدة

101
00:35:41.150 --> 00:36:00.500
يعني قل فلما ورد واستخدم ورد مع ماء مدين في مكان اخر كان اخر لان لان فيه ماء سبحان الله. ورد ماء مدين وجد عليها يقول جاء ومرة يقول وردا. فحسب المكان بحسب بمعنى وصل

102
00:36:00.600 --> 00:36:20.050
سبحان الله العظيم. فاختيار لذلك لاحظ يعني الدكتورة عائشة عبدالرحمن بنت الشاطئ حقيقة كتبت في هذا كتابة جيدة آآ يعني تبين ان كل كلمة في مكانها. عاشقة مكانها. اه هذا العبارة وما كتب ايضا الدكتور فاضل السامرائي يحفظه

103
00:36:20.050 --> 00:36:45.700
جميعا امد الله في هذا الاطار ونحن نستقي من نبعه لكم اضافتكم يا دكتور فاذا هنا فلما جاءها نودي وهنا بالبناء للمجهول. يعني حدث نداء نودي ام بورك من في النار ومن حولها. نعم. يعني القرآن الكريم استعمل اللفظة

104
00:36:46.050 --> 00:37:02.250
التي تخيلها هو موسى عليه السلام فلما دخل صار في وسط نور وهو ما يزال يراه نارا لان هو لا يعرف هذا النور انه شيء في الارض يضيء ما عنده شيء في الارض يضيء الا النار

105
00:37:03.100 --> 00:37:19.750
لا يوجد شيء يضيء في زمانه. هم الا النار فهو في داخل الظوء اصبح في داخل هذا النور الذي صنعته الملائكة نعم. فقول الله عز وجل ان بورك من في النار ومن حولها

106
00:37:20.300 --> 00:37:45.500
يشير الى البركة التي انزلها الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام وعلى الملائكة المحيطين به امبوريك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين نعم. يعني تعليم له ان يقدس الله سبحانه وتعالى وهو في هذا الجو. يا موسى

107
00:37:45.800 --> 00:38:05.950
انه انا الله العزيز الحكيم. لاحظ العزة والحكم قال انه ان الامر او الشأن مم. او انني اه الله انه يعني ان الامر وان الشأن لان هو امر تكليف برسالة ستأتيه

108
00:38:06.050 --> 00:38:23.450
هي معذرة نتوقف هنا نأخذ هذا الاتصال الهاتفي. الاخ عبدالرحمن من عجمان السلام عليكم الاخ عبدالرحيم. السلام عليكم. وعليكم السلام يا استاز محمد. الله يرضى عليك. طيب يا مهندس عبدالرحيم معك. مرحبا يا باش مهندس كيف الحال؟ الله يطول في عمرك. حفظكم الله ورعاكم. انتم والله

109
00:38:23.450 --> 00:38:38.550
منورين قلوبنا يا اخي. بارك الله فيك وعيونك. وعليكم السلام ورحمة شديد لبيتكم. حياك الله يا استاذ عبد الرحيم. على حضرتكم هنا اية خمسة وتلاتين في سورة يونس  الله يحفظكم

110
00:38:39.500 --> 00:38:55.400
اه شرح ام ماذا اه فمن يهدي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟ افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدني نعم انا بس آآ بسأل في آآ من لا يهد. يهد التي يهتدي في الاصل نعم. ايوة بس

111
00:38:55.500 --> 00:39:18.900
بارك الله فيك شكرا سيدي الباشمهندس عبدالرحيم اخ ابو عبدالله من العين السلام عليكم الو  الو السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه مداخلة مع الدكتور النعيمي

112
00:39:19.050 --> 00:39:35.800
هل يمكن ان نقول في قصة موسى التي اتت في معرض اه سورة القفص بجو الخوف وفي نعمل اتت بجو القوة. قصة موسى بالمؤمنين اللي اصلا يختلفون في قوة ارادتهم وقوة ايمانهم في نفس الموقف

113
00:39:35.850 --> 00:39:50.900
حتى يستأنس كل مؤمن الاية ستكون اقرب الى وضعها ترى المؤمن في موقف معين وفي موقف واحد هناك شخص يأخذه بقوة فيستند الى الايات لتكون في سورة النمل وفي نفس الموقف

114
00:39:51.250 --> 00:40:11.250
يكون في موضع خوف في شخص اخر فيستند الى الايات الموجودة في القصص التي تكون يعني بلسم اله. هل يمكن ان نقول هذا الشيء؟ نعم اخي الكريم هذا يعني نحن قلناه في بداية كلامنا اسمح لي وقلنا هو يعني كان في آآ السورة نزلتا في مكة

115
00:40:11.250 --> 00:40:32.900
واحدة لها جوها ولها سياقها. فحيثما تكرر الجو الذي يعيش فيه المسلم ويعيش فيه المسلمون. يعني المسلمون تمر عليهم حالات  يقتلون على الهوية لا نريد ان نفصل الكلام. على الهوية

116
00:40:32.950 --> 00:40:48.050
يقتل المسلم فهذا هو يعني في هذه الحالة ينظر الايات المكية التي نزلت كيف كان شأنها. نعم. ويحاول ان اه يفيد من هذا قلناه في بداية اه كلامنا وجزاك الله خيرا تستطيع

117
00:40:48.050 --> 00:41:00.750
هذا الذي قلته هو موافق لما ذكرنا. بارك الله فيك. اخ ابو امين من كندا السلام عليكم. ابو امين الو اخ ابو امين بارك الله فيك عندي اربع اسئلة. تفضل الاول. السؤال الاول

118
00:41:00.950 --> 00:41:22.050
الو  شكرا. فيما يخص كلمة الوسيلة المذكورة في الآية خمسة وثلاثين ومن سورة المائدة والآية. سبعة وخمسين من سورة الإسراء نريد معناها وخاصة طريقتها. كذلك نريد شرح الآية التالية اه تمنية وخمسين

119
00:41:22.100 --> 00:41:48.000
من الاسراء اه التي تقول وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مستورا السؤال الثاني في سورة طه من الاية تسعة وتسعين الى مية وواحد. نريد شرح دقيق الاية تقول كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق

120
00:41:48.150 --> 00:42:07.350
وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا حملا السؤال الثالث في في سورة النحل اه الآية مية وتسعطاش

121
00:42:07.900 --> 00:42:31.650
آآ ثمان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم نريد هنا من فضلكم نريد شرح دقيق. والعبارة السوء بجهالة اه السؤال اه الرابع والأخير في سورة مريم نريد شرح الآيات خمسة وسبعين ستة وسبعين

122
00:42:31.900 --> 00:42:51.900
والتي تقول كل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مد حتى اذا رأوا ما يوعدون نعم اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

123
00:42:51.900 --> 00:43:16.800
وفي الاخير نتمنى استرجاع بث الحصة الثانية من هذا البرنامج المحترم. الوسيلة الوحيدة التي نعتبرها تعلمنا فيه الكثير والكثير فيما يخص شحوة تدبر ايات الله سبحانه وتعالى. حاضر. اه نرجو اخذ الامر بالاعتبار والسلام عليكم

124
00:43:16.800 --> 00:43:31.100
شكرا لك اخبار من كندا الاخت اخ انوار من المغرب. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم. مرحبا بكم سيدي جزاكم الله عنا خيرا. دكتور انور جزاكم خيرا مثله

125
00:43:31.150 --> 00:43:56.200
نعتبركم اساتذة اساتذتنا ونتعلم منكم. الله يرضى عليك. انت استاذنا يا رجل اتفضل. عندي السؤال الاول في سورة سبأ السؤال الأول في سورة سبأ الآية تمنية بقراءة ورش النافع نعم. افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض

126
00:43:56.500 --> 00:44:21.300
الملاحظ في اسلوب الاستفهام الفاء هنا خلاف عدة ايات في القرآن الم يروا الم ترى افلا. نعم. ما المناسبة في في دخول فاء هنا نعم احيانا الواو واحيانا الفاو احيانا بدونهما. نعم. الم اولا في اولا. هي هذي عاطفة نتكلم عليها ان شاء الله

127
00:44:22.400 --> 00:44:45.050
طيب حاضر شكرا لك الاخ ابو سعود من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم على الاستواء. على الاستواء. الاستواء   في قوله ثم استوى على العرش. سؤال قديم هذا كان عنده

128
00:44:45.200 --> 00:45:10.500
طيب آآ اتصال هاتفي اخر الو السلام عليكم نكتفي بهذا القدر وان نعم. نكمل ما نحن بصدده ثم تلقى مجموعة اخرى فاذا فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها. قلنا موسى عليه السلام دخل في هذا الجو. من في النار المقصود؟ موسى عليه السلام

129
00:45:10.500 --> 00:45:26.800
دخل في هذا الموضع لان هو بقي يسير الى ان وصل الى النار ووجد نفسه في داخل هذا الشيء الذي ظنه نارا. نعم. فخاطبه الله سبحانه وتعالى بالبركة. بالمباركة ومن حوله الملائكة الذين اوجدوا

130
00:45:26.800 --> 00:45:47.550
هذه النار هذا الظوء الذي هو غير محرق لا يحرق. هم فبورك من في النار ومن حولها هكذا خاطب الله عز وجل موسى عليه السلام ذكر لنا في هذه السورة. بينما في السورة الثانية

131
00:45:48.100 --> 00:46:06.750
ذكر المكان الذي حدثه منه الصوت يعني من من اين خرج؟ طبعا هنا آآ مسألة يعني تمس الاعتقاد نحن نعتقد ان الله سبحانه وتعالى كلم موسى ونعتقد ان موسى عليه السلام سمع كلام الله عز وجل. هم

132
00:46:06.800 --> 00:46:24.900
لكن باي اذن سمع الله تبارك وتعالى. وما ما هية هذا الصوت موسى باي اذن سمع ما هذا الجهاز الذي استقبل هو جهازه هذا الاعتيادي كيف كلمه الله سبحانه وتعالى

133
00:46:25.200 --> 00:46:45.650
هذا نقول كما قال الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الاصوات شيء صفات الله سبحانه وتعالى خاصة به جلت قدرته لا يماثلها شيء فلا نستطيع ان نتخيل

134
00:46:45.900 --> 00:47:07.900
ما هذا الذي سمعه موسى وكيف سمع السمع بسمع او بجهاز يليق باستقبال كلام الله عز وجل كيف تكلم الله سبحانه وتعالى؟ هذا لا نستطيع ان ندركه لماذا؟ لان كلام الله عز وجل صفة من صفاته سبحانه

135
00:47:08.150 --> 00:47:31.250
وصفات الله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته. نعم وكل ما هو حولنا هو شيء فكلام الله سبحانه وتعالى ليس داخلا ضمن عنوان شيء لا يدخل تحت هذا. نعم. ما دام لا يدخل تحت هذا لا نستطيع ان ندركه. لكن نؤمن

136
00:47:31.850 --> 00:47:49.400
ان موسى عليه السلام تلقى كلام الله عز وجل سمعه وادركه اما كيف هذا الكيف هو الذي قلنا من اوائل ما يؤمن به المسلم يؤمنون بالغيب. نعم صفات الله عز وجل واسماؤه

137
00:47:49.650 --> 00:48:08.250
سبحانه وتعالى داخل ضمن الغيب خارج نطاق قدراتنا العقلية. صحيح. هذا لا نصل فيه الى نتر. ولذلك نؤمن ان الله عز وجل كلم موسى عليه السلام. وقال ربنا وكلم كلم موسى تكليما. نعم. نؤمن انه كلمه

138
00:48:09.000 --> 00:48:32.550
وانه استمع وبهذا القدر لان البحث في الماهية والكيفية لا يوصلنا الى نتيجة. وهذا في اجابة على معنى الاستواء. قيل استواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. اه نعم. يعني ليس لنا ان نسأل عن صفات الله سبحانه وتعالى لا يتعلق بالصفات لانها خارج اطار عقولنا هي من الغيب. مم. يعني نحن

139
00:48:32.550 --> 00:48:55.900
امامنا اشياء كثيرة نتعامل معها من غير ان نسأل عن ماهيتها. هم. من منا سأل عن ماهية هذا الجهاز الذي امامي؟ كيف تظهر الكلمات؟ كيف انا اضعها هنا عن طريق هذا الذي سميناه الاصبع. مم. اليو اس بي. نعم. عربناه بالاصبع. قلنا نضع الاصبع وننقل الكلام. كيف يظهر على

140
00:48:55.900 --> 00:49:21.650
شاشة ما الذي يجري؟ ما نسأل لانه امر طبيعي فخلق الله سبحانه وتعالى صفات الله عز وجل الرحيم الرحمن القادر العظيم القوي. هذه كلها ندركها باثارها لا نسأل عنها كما انه هذي امور بين ايدينا لا نسأل عنها. مم. لكن مدركة. نعم. هي ليست خارج الادراك. نعم. نحن ندرك عظمة الله عز وجل ندركه

141
00:49:21.650 --> 00:49:43.900
علم الله سبحانه وتعالى كيف عندما يقول لنا يعلم ما في الصدور ندرك ذلك انه هذا الذي يحوك في صدورنا الله يعلمه. هم لكن كيف هذا الذي نقول لا فائدة من الخوض فيه. لا نستطيع ان نصل فيه الى نتيجة. نعم. الماهية والكيفية مع صفات الله عز وجل لا نصل فيها

142
00:49:43.900 --> 00:50:06.000
الى نتيجة اذا يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم. بينما هناك استعمل رب العالمين. صحيح ليست موطن عزة وحكمة في في الكلام والقي عصاك هذا امر القي عصاك. كانت معه عصا

143
00:50:06.200 --> 00:50:28.500
هو قصة يسيرون في الصحراء. هم. الى الان اذا رأيت يعني صحيح. كل معه عصاه. صحيح. يعني يستفيد منها لفوائد كثيرة. هم والق عصاك بينما هناك قال لان فيها تفصيل قال وان القي عصاك يعني خوطب بان قيل له القي عصاك. مم. لان فيها فرش

144
00:50:29.300 --> 00:50:52.400
وهنا ايجاز يعني دخول ان القي عصاك. وان القي فيها ابعاد الى المعنى. اه يضيف كانه يعني هناك كتفسير هناك ايضاح هناك بيان ان القي عصاك كما قلت فيها فرش فيها توسعة. مم. نعم. يعني العبارات تمضي بشكل كما يقال اه سلس. نعم

145
00:50:52.600 --> 00:51:05.950
مع هذه السلاسة يعني نكتفي بهذا القدر ونكمل في حلقة قادمة ان شاء الله نعود اليها جميعا. لابد. لابد. ان شاء الله. نكتفي بتلك ونكمل في الحلقة القادمة. شكرا لحضرتك استاز الدكتور حسام سيد

146
00:51:06.450 --> 00:51:24.400
ونلقاكم في الحلقة القادمة الوقت معك يمضي سريعا يا سيدي بل معك من الله بعلم وفضل ونفع بك وهدايا ان شاء الله مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج لمسات بيانية. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفي الفضيل فضيلة الاستاذ

147
00:51:24.400 --> 00:52:10.250
دكتور حسام سعيد النعيمي. وحتى نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى من لمسات بيانية. نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته