وصف لكن ليس قيدا ولا شرطا في النهي او التحريم اللي بنت ملعب ولا تريد التحصن ومستعدة تبقى هل يجوز اكراهها على على البغاء يعني والمعاهرة مع شخص لأ هذا التبشيع
هل يجوز مس الخنزير والعمل فيه؟ لان التحريم ورد في تحريم لحم الخنزير اكله وليس دمسه انا لا ادري ماذا تقصد يعني باللمس يعني انت في مزرعة خنازير قاموا يرمون الخنازير وانت تلمسها فقط تقدم لها الطعام
ولا انت في محل تجاري بيبيع خنزير فانت بس مد يعني وانت بتستف بتعمل ترتيب للبضائع بتلمس الخنزير ترتبه في الرف مسلا لكن لا تبيعه ولا ولا تشتريه ولا فارجو ان تبين لي المقصود
لكن يا ولدي الله نص على تحريم لحم الخنزير لان هذا اهم واكد واعزم ما يطلب من من الخنزير. الناس بتطلب يعني عشان تاكله لكن هذا لا يعني ان المحرم هو اللحم فقط. العظام محرمة
اجزاء الخنزير الاخرى محرمة الا لضرورات طبية دخلنا جزء من نستخدمه يعني كعضو نركبه لانسان احالة يعني اضطرار تلك قضية اخرى لكن الله جل وعلا حرم الميتة والدم والخنزير والاصنام. ورد التحريم في السنة
باطلاق على الخنزير كله لحمه وشحمه وعظمه وعروقه وكل ما فيه فليس صحيحا ان الخنزير لم يحرم منه الا لحمه فقط النص على على اللحم لان هذا هو الغالب يعني قد ينص على وصف
ليس تقييدا للحكم به ولكن لان هذا هو الغالب. اضرب لك مسال زكرناه قبل قليل. قول الله تعالى في في الربايب المحرمات وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. كلمة في حجوركم دي وصف
لكن ليس شرطا ولا قيدا لو واحد تزوج واحدة ولها بنت في الصين بينه وبينها الاف الاميال الاعتزال حراما عدم اقامتها في بيته لا يعني انها اصبحت حلا له لكن هذا الوصف خرج مخرج الغالب. لان الغالب ان الربيبة تربى في حجر زوج امها. ويقوم على رعايتها ويعاملها
معاملة بناته. لكن ليس هزا شرطا ولا قيدا في التحريم ايضا قول الله سبحانه وتعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ايه ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا كلمة ان اردنا تحصنا
هذا وتشنيع على اصحابها كيف تأتي الى بنت متعففة؟ ثم تريد ان تكرهها على البغاء من اجل ان تنال من وراء بغائها حطاما من الدنيا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصنا
فالاكراه على البغاء محرم. لمن ارادت التحصن ولمن لم توجد التحصن والربيب محرمة. نشأ في بيت زوج امها ام نشأت بعيدا عنه. فهذا وامثاله ليس قيدا ولا شرط ظن في
طيب انما ذكر لعلة اخرى على كل حال هو في كندا يعمل طباخ وجزار يعني التعامل معه بجميع الانواع بجميع انواعه وضعفوه في الرفوف طبعا حبيبي ولا تعاونوا على الاثم والعدوان انك تجيب الخنزير تدبحه
واتوضبوا وتقطعوا لحمك فيها وتعملوا شاورما وكباب حلة وتقدموا للناس. يعني هذا تعاون على الاثم والعدوان زاهر للضرورات احكامها تقدر بقدرها لكن انا مش بقول ان مجرد لمسه كده ما هو
يعني الكلب محرم لكن شعره وعرقه طاهر ليس النمس لعاب الكلب اما بس الشعر الكلب من الخارج ليس حراما وليس نجسا فمش قضية المباشرة فقط انما قضية الاعانة على الاثم
والعدوان. اجتهد في الا تباشر الحرام ما استطعت واعلم ان الحرام الاعانة على اكل الخنزير او على بيعه بذبحه وترتيبه وتقديمه. لكن يا ولدي ان كنت في مضطرا لهذا العمل
وكان هذا العمل قليلا تابعا جزء يعني انت بتعمل حل كبير تسعة وتسعين في المية من منتجاته حلال. وواحد في المية الخنزير. فاصبح الحرام يسيرا تابعا بوقت تشاد فيه البطالة
وقلت فيه البدائل او انعدمت فالضرورة تقدر بقدرها ونقول لك طهر دخلك بان تخرج منه ما يقابل النسبة المحرمة من عملك. لكي يطيب لك لكي يطيب لك الباقي بارك الله فيك
صاحب السؤال لا يزال يتابع جزاه الله خيرا على على حرصه. دورة لتصبح طباخ سيحتم عليك ان تلمس خنزير ربما تطبخه وبعدين هطبخ للمسلمين ان تعين هذا يا ولدي يعني السبيل للحصول على رخصة
لكي اه تعمل بها في مجال الحنان فهذه مفسدة مؤقتة ربما يغض الطرف عنها لمصلحة دائمة مستمرة بعد خلينا نؤكد ان الخنزير يحرم اكله ويحرم بيعه ويحرمه شراؤه ويحرقه ذبح وعرب تقطيعه
لكن في مفسدة مؤقتة في اطار تعليم الحصول على تتجاوز بها يعني العقبة تقتحم بها العقبة وتصبح مؤهل قانونيا ورسميا للعمل كطباخ معك شهادة ارجو ان تكون هذه المفسدة المؤقتة مغمورة في جانب المصلحة
الكبيرة المنتزرة. ودايما يقال تقام المصالح الشر الكلية وان اعترض في طريقها بعض المناكر الجزئية نحن نسمح لبناتنا ان يذهبن الى الجامعات المختلطة وفيها مفاسد لكن من اين لم تحصل على شهادة ومن اجل ان
يعني ان تحصل على آآ ان تكون يعني مؤهلة لكي تمارس عملا نافعا للمسلمين لا سبيل لها الى ذلك. الا ان تحصل على شهادة جامعية من جامعة من الجامعات الموجودة في مجتمعنا
واللي اصبحت بيئتها مسممة واوجاع واجواؤها فاسدة لكن لم يحملنا هذا على تحريم التعليم الجامعي لا للرجال ولا للنساء من اجل فساد البيئة التعليمية عند انعدام البدائل وعند عموم البلوى وعند مسيس الحاجة وعمومها. بارك الله