1
00:00:00.850 --> 00:00:24.450
كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء  يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب

2
00:00:25.000 --> 00:00:44.200
لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون

3
00:00:44.200 --> 00:00:59.100
المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:00:59.300 --> 00:01:13.800
صلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد

5
00:01:13.950 --> 00:01:26.100
للامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى ومع سماحة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ اه مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء. فمرحبا بكم سماحة حياكم الله

6
00:01:26.300 --> 00:01:43.900
وردتنا بعض الاسئلة احسن الله اليكم لو تتفضلون بالاجابة عليه. تفضلوا. نعم السؤال الاول احصائياتكم يقول هل تثبت هل تثبت العقيدة بالحديث الحسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:01:44.150 --> 00:02:05.400
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اسماء الله وصفة توقيفية ولا بقياسه ولا بعقله وانما يتلقاه من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:06.950 --> 00:02:37.850
كتاب علي فهو حق مقبول بلا شك مقبول يبقى الحديث الحسن شؤون الصحة فهذا انه تثبت به الصفات اذا جاءنا حديث حسن في اسناده اثبتنا صفة جاءت بالكتاب والسنة وبالحسن الذي هو الذي يرد الصحيف العامية

9
00:02:37.950 --> 00:03:08.100
السنة. كذلك ايضا الاحاديث ليس فيها التواتر. بل احاديث صحيحة مقبولة الصفات ثابتة فيضرها كونه احدا  هذا يسأل يقول كيف الجواب على من يقول احاديث الاحاديث لا تثبت بها العقيدة. وانها لا تفيد الا الظن

10
00:03:08.450 --> 00:03:34.750
هذا خطأ من تأمل السنة رأى ان هناك صفاته ثبتت بالسنة من طريق من طرق قليلة. اما فاشتراط اشتراط التواتر في الصفات جاء المعتزلة ينكر على الله ويقضوا عليها بقول اين التواتر؟ الى اخر ذلك على ان

11
00:03:34.750 --> 00:03:53.950
تصيب ازمة وصفات لله جل وعلا كما دلت عليه  وهذا يقول عبارة ابن قدامة رحمه الله تعالى وما اشكل من ذلك وجب اثباته لفظا وترك التعرض لمعناه. الا يفهم منها تقرير مذهب المفوض

12
00:03:53.950 --> 00:04:14.900
وكذلك عبارة الامام احمد لا كيف ولا معنى الإمام الموفق عبد الله بن احمد امام من اهل الاسلام البقاء الشريعة وايمان الدين ذوي الولاء والصدق والورع والصدق والاخلاص في سبيل الله والفقه في دين الله

13
00:04:14.900 --> 00:04:44.450
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هو امام عظيم قال قال ما قال شيخ الاسلام ما دخل الشام بعد العزاعي بافضل ورجل المسلمين وعلمائهم ثمانين سنة كلها وعلم وبذل وكان يرجعون اليه حتى في مواقيت الصلوات وتعديل الجهاد لعلمه لما اعطاه الله من العلم الواجب العظيم

14
00:04:44.550 --> 00:05:04.550
هذا الإمام ولا بالعقيدة وعدم التعرض له بمعنى هذا الكلام قد قد يفهم منها فاهم ان قصد الحافظ الموفق ان النصوص ما علمناها نطقنا بها وما جهلنا فوظنا امره الى الله دون ان تعرضنا بعلم وهذا

15
00:05:04.550 --> 00:05:26.650
خطأ لان هذه المفوضة لاهل العلم ان نصوص نصوص اسماء الصفات واحاديثها كلها دلالة كلها واضحة لا اشكال فيها. فدعوى ان هناك صفات لا ادري عنها خطأ. جميع الصفات تثبتها لله سبعة

16
00:05:26.650 --> 00:06:08.800
وبصرا وحياة وعلما وقدرة وحكمة وحلما والى اخره نثبتها لله حق اثبات الكلام اما الى الله بمعنى لا لا نعتقد معنى واذا نمرها لفظا مع الجهل بمعنى هذا خطأ  فاحمله على الخير هذا رجل امام من ائمة الاسلام

17
00:06:08.800 --> 00:06:36.050
علماء الامة نحن ان شاء الله على الخير وان مراده معانيها وهي كيف؟ لانه لا معنى لها عند لكن هذا المعنى مما استأثر الله بعلمه  قال هل يفهم من استدلال الموفق رحمه الله بقوله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه الاية

18
00:06:36.050 --> 00:07:04.400
ان الصفات من المتشابه؟ لا ارجو ان نفهم شيء من هذا. الصفة الواضحات. يتشابها يتشابه نسبي. بمعنى انه يعلم بعض العلماء البعض كما قال جل وعلا الا الله هذا الكلام ان نعتقد ان الصفات لله جل وعلا خير من الشام هي واضحة في واضحة بينة لكن هناك محكم

19
00:07:04.400 --> 00:07:21.500
واضح الدلالة لكل احد. هناك متشابه علوم الناس عنه. وهو واضح ولله الحمد. وفي كتابه هذا المعنى قصور واعلى شخص او عدمه شخص لا يدل على انها لا معنى لا معنى لها

20
00:07:22.800 --> 00:07:48.800
يعلمه البعض ويجهل البعض  هنا قال قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. لو توضحون معنى التأويل في هذه الاية قوله جل وعلا وما يعلم تأويله الا الله الاية العلماء اختلفوا في قراءتها. بعضهم يقرأ وما يعلم تأويله الا الله

21
00:07:48.900 --> 00:08:12.400
يعني بالتأويل هنا حقيقة الصفات العلم ان الراسخين يعلمون ما خفي من دونهم فعلى كل حال ان جعلناها ان جعل وقفة على تأويل التأويل فالمراد والكيفية. وان جعلناه على العلم معناه

22
00:08:12.400 --> 00:08:36.850
ان الرازق التميز من غير عن غيرهم حيث انهم قد وفقوا لفهم ذلك الحلال بينون والحرام بينون وبينهم لا يعلمون كثير من الناس جاء عن ابن عباس احسن الله اليكم يقول وانا ممن يعلمون تأويله. نعم مما يدل على ان التأويل يعرفونه اهل العلم لكن يعلم التأويل

23
00:08:36.850 --> 00:08:54.950
الذي هو بمعنى اه التفسير واجبات المعنى لا بمعنى الحقيقة  قال ما السبب في جعل السلف الصالح مذهب المفوضة من شر مذاهب اهل البدع في الاسماء والصفات. يقول في الكتاب والسنة

24
00:08:56.250 --> 00:09:21.450
ثانيا الرسل واتباعهم انهم لم يفهموا عن الله اسماء وصفاته ثالثا ان هذا التأويل يعني يؤدي الى تعطيل الصفة كلها وان نقرأ كلاما لا نفهم معناه وايضا يزل به على نفي الحقائق الشرعية كالجنة والنار والسرار والحوظ والى

25
00:09:21.450 --> 00:09:43.200
ويقول هذه اشياء تتلوها دون ان نعتقد ان لها حقائق لان يقولون هذه اشياء ينكرها العقل وهذا من اعظم الضلال. فنفوض ونفوظ مذهبهم اقبح حالا من المؤولات. لان المؤول لكن هذا فوض

26
00:09:43.250 --> 00:10:01.900
اشد ان يقول اقرأ كلاما لا بمعناه. والله يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر كيف يتدبر التدبر انما لكل شيء عاقل وانما هو معناه  هنا السلام عليكم السؤال الاخير يقول

27
00:10:01.950 --> 00:10:15.200
قال الامام احمد بلا حد ولا غاية جاء اثبات الحد عن السلف كقول عبد الله بن مبارك رحمه الله الله على العرش بحد. وجاء نفيه كما في عبارة الامام احمد فكيف الجمع بين

28
00:10:15.200 --> 00:10:41.050
الاصل عند اهل السنة الاصل عندهم ان الالفاظ المحتملة بالحق والباطل لا تقبل فسره بالمعنى الطيب قبلناه وان فسر ما ورد عليه. والاولى ان يسكت عنها هذه الاشياء التي ما دل الكتاب وما كان ربك نسيا. الحج

29
00:10:41.050 --> 00:11:04.300
قصده ان الله على عرشه وانه فوق عرشه بائن من خلقه. يقصد ان الله جل وعلا على عرشه السواء بائن من خلقه يعني بين خلقه وان هذا وانا بمعنى ان الاثبات العرش وعلو الاستواء الله عليه وعلوه عليه

30
00:11:04.300 --> 00:11:27.200
فوق خلقه. اما قول بلا معنى قيل ان هذه اللحظة اصحاب احمد رحمه الله وقيل معناه بلا معنى اي بلا حق بلا فهم للحقيقة وانما نثبت الكتاب والسنة عليه لكن نجوى كيفيتها وتصورها

31
00:11:27.650 --> 00:11:52.250
توقفنا احصائيكم في الحلقة السابقة عند قوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عبد الله مسعود احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من السابق الاولين والمهاجرين رضي الله عنه البدريين واحدهم غزوات

32
00:11:52.250 --> 00:12:14.900
من غزة الى ان توفي صلى الله عليه وسلم هو خير الصحابة يقول في حقه صلى الله عليه وسلم من احب ان يقرأ كما انزل فليقرأ ثم الصحابة ارسله عمر الناس بدين الله ويعلمهم شريعة الله

33
00:12:15.200 --> 00:12:40.350
اتبعوا ولا تبتدعوا اتبعوا ولا تبتدعوا اتبعوا كما قال اتبعوا من ربكم ولا اسماء الله وصفه الكتاب والسنة. الله سميع الله حي الله قيوم. لكن لا تبدأ تأويلا وتكيفا وتمثيلا

34
00:12:40.350 --> 00:13:03.450
اثبتوا لله الصفات وكلوا حقائق علمية واله رب ربكم اسم دينكم فان ان تبعتم بالبدعة المبتدعين   قال فقد كفيتم السلف الصالح والطريق المثلى والطريقة التي سوي فيها. نعم احسن الله اليكم

35
00:13:03.850 --> 00:13:21.050
قال وقال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى كلاما معناه. قف حيث وقف القوم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم على كشفها كانوا اقوى. وبالفظل لو كانوا فيها احرى

36
00:13:21.150 --> 00:13:37.900
فلان قلتم حدث بعدهم فما احدثه الا من خالف هديهم ورغب عن سنتهم ولقد وصفوا منه ما يشفي. وتكلموا منه بما يكفي. فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر. لقد قصر عنهم قوم

37
00:13:37.900 --> 00:13:56.950
فجفوا وتجاوزهم اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم هذا كلام الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله في بيان عقيدة السلف الصالح في اسماء وصفاته من تأمل هذه الالفاظ العظيمة

38
00:13:57.000 --> 00:14:15.700
ان السلام والمجمعون على هذا. وانها هو الطريق الاسلام ليس بدينه بدينه. وفي ربه جل وعلا العمر نعم وقال قف حيث وقف القوم. قف حيث وقف القوم. القوم وقفوا. لما قرأوا قول الله جل وعلا بل

39
00:14:15.700 --> 00:14:48.500
مبسوطتان ما قالوا كيف اليد؟  حقيقة مجازية لا قالوا هذا يدل على ان اليدين تبارك الذي بيده الملك ما قال بشهيقه القدرة قالوا بيده اثبات لله جل وعلا القرآن عليه. واقروها على حقيقتها معتقدين

40
00:14:48.500 --> 00:15:14.850
دل كتابه عليه نعم قال فانهم عن علم وقفوا. يقول ما وقعوا عن جهل عن علم وبصيرة وقفوا لو كان التوسع في الاشياء وتشقيق الاشياء لكنهم قوم ال تسليم وايمان والتزام ولهذا ما

41
00:15:14.850 --> 00:15:41.600
فلهذا تكلموا عن وقفوا عن علم وتكلموا عن علم نعم السلام عليكم. قال وببصر نافذ كفوا يعني اعطوا بصيرة دينهم بصيرة في قلوبهم عرفوا الحق والباطل. قال الله جل وعلا افمن شرح الله فهو على نور من ربه. وقلوب

42
00:15:41.600 --> 00:16:01.600
الله امنوا بالكتاب والسنة ايمانا جاذبا قطعيا لا اشكال فيه ولم يستوي الشيطان عليهم بل آآ بل وقفوا موقف الصدق فاثبتوا لله ما بنفسه. عن نفسه لكن بادب واحترام من غير تشقيق ومن غير ابتداع في دين الله

43
00:16:02.550 --> 00:16:25.950
قال ولهم على كشفها كانوا اقوى. وبالفضل لو كانوا فيها احرى. وبكشفهم؟ ولهم على كشف هذا ولهم على كشفها هم بما اقوى؟ يقول لو كان الامر كما اردتم لكان الصحابة اقدر من كشفها وتبيينها الصحابة هم اعلم الناس بعد رسول

44
00:16:25.950 --> 00:16:45.100
لا يصله الله عليه وسلم. فهم يعني وقفوا ولم يتجاوزوا حد وامسكوا عما لا يعنيهم اشتغلوا بما يعنيهم. اما هؤلاء المتأولات اذهبوا اعمارهم بالباطل. وشقوع في اخر حياتهم. وتمنوا انهم لم يفعلوا

45
00:16:45.100 --> 00:17:09.450
هذا الشيء وانه يعاش على عقيدة المسلمين الصافية الخالصة قال فلان قلتم حدث بعدهم فما احدثه الا من خالف هديهم. ورغب عن سنتهم. فينقود هذا الا من بعدهم. ومن من بعد الاعتبار لهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعظوا بها النواجز اما ها المتأخرون

46
00:17:09.450 --> 00:17:27.700
المتأولون ان لا يتأول بلا علم فلا دليل لهم ولا حجج معهم وانما اشغال وقت بالباطل وتعظيما لما لما يعلمون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم قال ورغب عن سنتهم

47
00:17:28.800 --> 00:17:45.550
فما احدثه الا من خالف ما بعدهم ورغب عن سنته فان من كان بعدهم ورغب عن سنته احدى الاشياء الذي بعده وسار على طريقهم ومنهجهم فانه هو الذي سلم بامر دينه

48
00:17:45.700 --> 00:18:08.100
قال ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي وصفوا الماشي وصفوا الماشي من الصفات اثبت في كتابه في كتابه وابتدى له رسوله صلى الله عليه وسلم وتكلموا منه اذا هم عرفوا الحق

49
00:18:08.150 --> 00:18:28.150
وتمسكوا به بالنواجذ ولم يفتحوا على انفسهم باب التأويل والتحريف والتعطيل الذي اودى بقوم الى ان الاسلام باسباب هذه الدعوة الباطلة ادتهم الى ان يقولوا ان الله ليس بحي لا حي ولا ميت ولا اعمى ولا

50
00:18:28.150 --> 00:18:44.750
ولا اصم ولا يسمع كل هذه والعياذ بالله كي من سيء يقولها ومن يقولها من الضلال والضلال عن طريق الله المستقيم  قال فما فوقه محسر وما دونه مقصر. فما فوقه محصر

51
00:18:45.200 --> 00:19:07.450
يعني ضايع وضايق مقصر فالواجب ان نكون معهم وعلى طريق لا نقصر عن حقي في حقهم عنهم ولا نترفع عنهم بل نجعل بطريقتهم الوسطية بين الطقس بين التقصير التقصير وبين التفريط ان نجعل هذه الطريق طريقة السلف

52
00:19:07.450 --> 00:19:25.900
هي طريقتنا ومنهجنا في الحياة نقصر عنهم ولا نترفع عنهم فان قصرنا فقد ضيعنا وان طلبنا وضيعنا ايضا لابد ان ان نثبت على الكتاب والسنة وسيلة نجاتنا يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم قال

53
00:19:25.950 --> 00:19:51.800
لقد قصر عنهم قوم فجفوا. وتجاوزهم اخرون فغلوا. نعم انهم اعرضوا عن طريقهم وساروا عن طريق الضلال وغلا قوموا غلا قوم واثبت الصفات اثباتا غير لائق لله بان حاولوا ان يشبهوا الله بصفات الخالق كبيرا وكل هذا

54
00:19:51.800 --> 00:20:10.400
وما قدروا الله قدره  قال وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم. نعم. نعم. قال وقال الامام ابو عمرو الاوزاعي رضي الله عنه عليك من سلف وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال

55
00:20:10.850 --> 00:20:35.300
وان زخرفوه لك بالقول الاوزاعي امام اهل الشام في حدود مئة وخمسة وخمسين من الهجرة يقول عليك باثار من سلف وانعس عليك باثار من مضى فالناس اعداء لما يجهلون. عليه السلف الصالح في الحلال والحرام في الاسماء والصفات في الامر والنهي عن طريقتهم

56
00:20:35.300 --> 00:20:56.650
وتعاملهم مع مع ائمتهم وتعامل مع الناس عليهم طريقة السلف الصالح في ذلك كما قال السلف لا تغتر بالباطل ساهلكين ولا تزل في الحقين انما عليك ان تكون ميزانا عدل وانصاف عليك

57
00:20:56.650 --> 00:21:22.300
اياك وقرار الجواز والقول. اياك الشاقة وان زخرفوها وحسنوها بقواعد واصول باطلة فاياك والقبول فانها باطلة لكونها تخالف الكتاب والسنة قال وقال محمد بن عبدالرحمن الاذرمي لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس اليها

58
00:21:22.400 --> 00:21:37.600
هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ام لم يعلموها قال لم يعلموها. قال فشيء لم يعلمه هؤلاء اعلمته انت قال الرجل فاني اقول قد علموها

59
00:21:37.700 --> 00:21:53.050
قال افوسعهم الا يتكلموا به ولا يدعوا الناس اليه ام لم يسعهم؟ قال بل وسعهم قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لا يسعك انت فانقطع الرجل

60
00:21:53.100 --> 00:22:15.350
وقال الخليفة وكان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم. يقال هذا رجل من علماء السنة جيء من حدود تركيا الى بغداد في ايام الواثق الذي كان قبله يجبرون الناس على قلب خلق القرآن ويعذب على ذلك حتى

61
00:22:15.350 --> 00:22:36.050
رحمه الله ورضي عنه دخل على هذا الرجل دخل على موفق وعندهم يا ابي دواد الذي هو رأس الفتنة والبرية والفساد. سلم عليهم فقال بئس المعلم وبئس المعلم وادبك. ان الله يقول واذا حييتم

62
00:22:36.050 --> 00:23:07.600
ثم قال قال لا يمكن ان يكون شيء في اسمائه وصفاته ما علمه الصحوة والتابعون يعلم هذا لا شك ان هناك فرق بعيد فامر ما عليه الاوائل لابد ان يكون شرا محضا لا خير فيه

63
00:23:08.050 --> 00:23:30.600
قالوا فاني اقول قد علموا هذا الرجل فاني اقول قد علموه. عجز لما قال هل علمه قال ما عرف من مصيبة؟ لما لانه ما يمكن ان قال بل علموا اذا كانوا علموا فلماذا ما نشروه؟ معناه انه كتبوا دين الله

64
00:23:30.600 --> 00:23:57.450
واخوا شريعة الله وهذا خطأ الانبياء بلغوا رسالة وادوا الامانة ونصحوا الامة واتباع والصحابة عن رسول الله الحق فالامر علموا ولم علموا وعرفوه ولم يجهلوه ولم يدعوا اليه لانه باطل انما ادعو الى علم نافع وعمل صالح. اذا رد على نفسه لما قال انهم

65
00:23:57.450 --> 00:24:19.550
قال لماذا؟ هل وزعوا من اكتموه؟ او وزعوا؟ قال لا وزعهم يعني معنى انه واسع يقول لكنه لانه باطل كاينين الخليفة قام مجلسه واستنقع على سريره وجا يضرب بعصا بيده ويقول امر ما علم رسول الله اتعلمونه امر ما تدعون اليه

66
00:24:19.550 --> 00:24:42.300
فرفعت بهذه المهنة غير طيبة. القصيرة. اللهم لك الحمد قوله جل وعلا وان جندنا لهم الغالبون. الله اكبر نعم احسن قال وهكذا من لم يسعهما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين لهم باحسان والائمة من بعدهم

67
00:24:42.300 --> 00:25:03.800
والراسخين في العلم من تلاوة ايات الصفات وقراءة اخبارها وامرارها كما جاءت. فلا وسع الله عليه  من لم يسعه فهم القرآن والسنة وسع الله عليه هو شقي لو اراد الخير والهدى احد الصحابة عند رسول الله وبعده في

68
00:25:03.800 --> 00:25:23.800
امنوا بالله وباسمائه وصفات الله لم يتأول تأول الجاهلين لم يصرفه عن حقيقتها ولم ينكروها اثبتوا اثبتوها واقروا بها معنى وامسكوا عن الكيفية. كل هذا مما راح قلوبهم ونفوسهم. اما دخل شققوا الامور

69
00:25:23.800 --> 00:25:42.850
فان من قلبه فشل وعاد عالما بالظرر نسأل الله السلامة والعافية. شكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح الممتع وجعله الله في في ميزان حسناته والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون. والى اللقاء في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:25:43.350 --> 00:26:03.900
كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما تذكروا اولوا الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه ان يتفقه في دينه

71
00:26:04.100 --> 00:26:26.000
عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم التعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون

72
00:26:26.000 --> 00:26:40.450
كيف يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين