1
00:00:00.850 --> 00:00:24.500
كل ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء  يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب

2
00:00:25.000 --> 00:00:44.200
لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمر

3
00:00:44.200 --> 00:00:57.750
المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا الحمد لله رب العالمين

4
00:00:57.900 --> 00:01:14.450
صلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد للامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى

5
00:01:14.550 --> 00:01:30.200
ومع شرح شيخنا عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ حفظه الله. مرحبا بكم سماحة الشيخ. حياكم الله قبل ان نبدأ احصائيكم في الدرس ورد سؤال احصائيكم يقول ان بعض المؤولة يردون حديث النزول

6
00:01:30.600 --> 00:01:43.650
آآ حديث آآ ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا يستشكرون بان ثلث الليل يختلف من مكان الى اخر وهذا يقتضي منه ان الله عز وجل تعالى عن قولهم يكون دائما في نزول

7
00:01:44.150 --> 00:02:07.400
فكيف الرد عليهم احصائيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين من عقيدة السلف الصالح

8
00:02:07.650 --> 00:02:38.900
الايمان الصالح الايمان بكل ما اخبر الله به عن نفسه واخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم  وهناك حقيقة. جل وعلا ونزول يوم عرفة يا اخي يوم عرفة وكل هذا حق لا شك فيه

9
00:02:40.000 --> 00:03:01.450
ولا يجوز لنا ان نقول ان يخلو الله من العرش احيانا لا قول حق المخلوق الضعيف اما الخالق القادر على كل شيء الدنيا والاخرة يليق بجلاله واختلاف الليل والنهار اعتبار له لان الله اعلم

10
00:03:01.450 --> 00:03:24.700
كل شيء قدير  هذا السؤال سؤاله اعتراض على سنة بنزول الله في اخر الليل فلا اعتراض عليها واي اعتراض على الجنس يعتبر رجالا وضلالا فاننا نؤمن فانا نؤمن بالله وصفاته ايمان حقيقيا على ما

11
00:03:24.700 --> 00:03:53.550
بقدراتنا وطاقاتنا. احسن الله اليكم آآ هناك سؤال احصائيكم يقول الاشاعرة يعدون من اهل السنة والجماعة الاشاعرة على مذهب عقيدتهم الذين خلل ليسوا مسلمون جماعة. لان لان المتكلمين هم المتكلمين ليسوا من اهل السنة والجماعة. انه من البدع. اما

12
00:03:53.550 --> 00:04:39.200
الشافعية الحق من علماء الشافعي وغير ذلك ان هؤلاء معذورون لان فيها يسيرة  ومحدثون فقهاء لكن عندهم تلاوة يسيرة قليلة. اما اما الاشياء المجاهمة هؤلاء اضروا لا خير بهم  بدل النووي وابن الحاج العسقلاني وامثاله من العلماء العاملين المدركين الذين قد يعني بعض الصفات الخبرية

13
00:04:39.200 --> 00:05:00.150
معذورون لانهم اخذوا من يتلقوها من تلقوها من دون ان يتضح لهم الدليل. اما متكلما شاعرا لا سنة عفا الله عنا وعنه غيرهم اهل السنة والجماعة. والرازح صحيح والرازي كذلك

14
00:05:00.250 --> 00:05:29.600
الان كثر احصائيكم آآ اطلاقات بعض اه طلبة العلم وبعض الدعاة من يطلقون انهم ان الاشاعرة من اهل السنة هل من نصيحة يا اخواني اغلاق الاشياء الاطلاق ما يصلح جهنم يدعي النبي باطلة ينكر كلام الله وعلوه على عرشه والى اخر ذلك. فلا يجوز ان نصلهم بانهم اهل السنة

15
00:05:29.600 --> 00:05:50.000
انما انما المقل انما المؤمن بالسنة منهم. هم. الذين عندهم اشياء ضئيلة جدا. نعم اما هؤلاء المتكلمون فانهم على ضلال وخطأ كالرازي عفا الله عنا وعنه جويني وغيرهم وغيرهم عندهم من اخطاء ما عندهم. وعفا الله عنا وعنهم

16
00:05:50.300 --> 00:06:12.450
طريقة احصائيكم الاشاعرة في اثبات الصفات من المعلوم انهم يثبتون سبع صفات وبعضهم اكثر وبعضهم اقل. طريقتهم يوافقون فيها طريقته حاشا وكلا يعني بين السبع يقولون انظر من ضروريات ضروريات من لازم كل حي يكون سميعا بصيرا متكلما قادرا

17
00:06:12.450 --> 00:06:44.400
تكلما قادرا هذه السمع والبصر والقدرة والخلق اثبتوها ضرورة يقولون لابد من كل اي حي الخبرية من الغضب والرضا وغير ذلك نفوها اما مطلقا او اولها على غير ظاهرها اول رحمة بالانعام واول

18
00:06:44.400 --> 00:07:07.100
غضب بالانتقام اما اما انهم انكروها اما حرموها عن مواضعها وبتأويل سيء او جهدوها وانكروها وكل هذا ممكن منه يفهم احصائيكم ان طريقتهم في اثبات صفات طريقة عقلية وليست ولهذا اخطأوا

19
00:07:07.200 --> 00:07:27.800
جزاكم الله خير كنا قد توقفنا احسن الله اليكم عند قول المصنف ومن ذلك قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى وقوله عز وجل اامنتم من في السماء وقول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك

20
00:07:27.900 --> 00:07:49.550
وقال للجارية اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فانها مؤمنة هذه ادلة علو الله جل وعلا وان كما سيأتي وانها صراحة بان الله جل وعلا على جميع خلقه كقوله جل وعلا امنوا في السماء

21
00:07:49.600 --> 00:08:10.200
على العرش كل ادلة قطعية تثبت علو الله على خلقه وان يعان على خلقه جل وعلا  قال رواه مالك بن انس ومسلم وغيرهما من الائمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين رضي الله عنه

22
00:08:10.250 --> 00:08:28.850
كم اله تعبد؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال من لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء قال فاترك الستة واعبد الذي في السماء. وانا اعلمك دعوتين فاسلم وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الله

23
00:08:28.850 --> 00:08:46.100
اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي هذا الحديث حديث عظيم جدا ابو عمر الحسين اسلم رضي الله عنه وارضاه فلما اسلم قال النبي قد اسلم كبر الاله تعبدون. قال سبعة زدت في الارض من السماء

24
00:08:46.250 --> 00:09:12.700
يعني ان المشركين يعبدون ويعبدون مع غيره. قال من من اتخذوا نفعك وضرك وخيرك وشرك  الستة كلها. ما دام لا خير فيها. لا تنفع وانما تعلق بسراب لا خير فيه. بكلمتين

25
00:09:12.800 --> 00:09:38.900
اللهم علمني رشدي وقني انظر للتعليم الطيب اللهم الهمني رشدي. لان الانسان ما بلام الله وتوفيقه لله. من يهده الله ومن يضلل يقول الهمني رشدي الهمني ووفقني بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم واقول ما هو الحق واترك الباطل

26
00:09:38.950 --> 00:10:05.550
بالشهوات والشبهات والضلالات واجعل نفسينا تقية صالحة على الشر وتعينه على الخير  قال وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في الكتب المتقدمة انهم يسجدون بالارض ويزعمون ان الههم في السماء

27
00:10:05.700 --> 00:10:40.450
بوصي النبي وامته ان من عدم سجود في الارض ولجوء السما يعني انهم يؤمنوا بالله ربا ويعبدون وان كانوا في الارض يسجدون لغيره لكنهم يسجدون بغيره الا انه اذا مقرون بان الله على خلقه على خلقه فوق سماواته وانه يرجى منه الخير التخليص من

28
00:10:40.450 --> 00:11:04.500
الشر والبلاء امة محمد بهذا انهم يصلون على الارض السماء. بمعنى انه فطر فطرة    وروى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بين سماء الى سماء مسيرة كذا وكذا. وذكر

29
00:11:04.500 --> 00:11:25.250
الخبر الى قوله وفوق ذلك العرش والله سبحانه فوق ذلك العرج مخلوق من مخلوقات الله خلق له قوائم خلقه الله واستدل واستوى عليه. ثم الرحمة الاية. فهو وقال يحمل عرش ربك فوق يومين ثمانية. فهو له قول ثمانية

30
00:11:25.250 --> 00:11:53.000
وهو اكبر المخلوقات على الاطلاق هو سقف وسقف كلها هو اعظم مخلوقات الله عليه وارتفع ولا وارتفع عليه واستقر الاعمال الصالحة والقرآن في سبيل القرآن ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض. وفي يونس كذلك وفي سورة سبحان

31
00:11:53.050 --> 00:12:23.050
وفي الرعد وفي الفرقان وفي فصلت وفي طه كلها ايات داءت على استواء على عرشه استواء مطلقا نعم احسن الله العرش وش معنى احصائي يكون في اللغة ولكن مخلوق كبير لله. تعظيم الشأن

32
00:12:23.100 --> 00:12:47.250
يدل عليه اه المعنى اللغوي قوله تعالى ورفع ابويه على العرش. نعم نعم  قال فهذا وما اشبهه مما اجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله ولا تشبيهه

33
00:12:47.250 --> 00:13:14.450
ولا تمثيله على الحقيقة معتقدين حقيقة على ما يجرى لله لا نحرف ولا بل نوى ايمانا مطلقا بها على ما جاء عند الله ورسوله السلام عليكم الان المؤولة يأولون الاستواء بالاستيلاء. ويستدلون بقول الاخطل

34
00:13:14.700 --> 00:13:34.350
بشر على العراق من غير دم ولا من غير سيف ولا دم مهران. الله اكبر استوى على وارتفع والاستيلاء يكون هناك شيء سابق له اخذهم بقوة جل وعلا الله على كل شيء

35
00:13:34.400 --> 00:13:51.900
على كل شيء قدير جل وعلا فنقول ان الاستواء حقيقي اما استواء استولى فهذا خطأ لانه في بيت قاله نصراني غير نصراني غير مسلم جميع المسلمين ثم هو السلف الصالح

36
00:13:51.950 --> 00:14:18.750
ثم الاستيلاء يدل على الاستواء بالاستناد يدل على سابقه كقهر الله وهذا خطأ  النصوص القطعية من الكتاب والسنة والاجماع الامة تدل على ذلك سوى اثباتا لله كذلك الله عز وجل مستوي على جميع مخلوقاته هو اللي خلقه نعم. وكذلك احصائيكم يقولون ان الاستواء

37
00:14:18.900 --> 00:14:39.300
انما هو علو الله عز وجل انما هو علو ذات انما هو علو قدر وقهر فقط. لا هو علو قهر وعلو قدر وعلو ذات تنوعت في ذلك؟ تنوعت من السماء العرش فوق عباده

38
00:14:39.350 --> 00:15:02.100
حينما يدعو الله المضطر الى السماء ولهذا كان في الحرم العرش وينكره الحاضرين يا يا شيخ دعنا من هذه الامور اخبرني عن الضرورية يدعو الله يذهب المضطر ان يرفع بصره الى السماء

39
00:15:02.100 --> 00:15:19.050
قال ان شاء الله شكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح وجعله في موازين حسناته. والشكر لكم موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون والى حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

40
00:15:19.100 --> 00:15:41.950
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون كما يتذكر اولوا الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه

41
00:15:42.250 --> 00:16:05.450
عليه يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى ما للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف

42
00:16:05.450 --> 00:16:22.550
يحجون كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم  يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين